在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文400字篇一

黎詠麟***級(jí)中醫(yī)學(xué)（五年制）1班

《姐姐的守護(hù)者》是一部相當(dāng)震撼人們心靈的美國電影，電影講述的是一對(duì)特殊的姐妹以及他們父母一起與白血病及其并發(fā)癥斗爭的故事,。凱特是莎拉和布萊恩的長女,，但十分不幸的是，凱特患有先天性白血病,，這將意味著她的生命時(shí)間將不長,。于是，為了延長凱特的生命,，莎拉和布萊恩在醫(yī)院醫(yī)生的建議下,，通過基因工程的幫助，產(chǎn)下一位與莎拉配型一模一樣的女兒——安娜,。由于安娜的出生的初衷就是為了就是救她的姐姐,，所以，自從她出生之后就成為了她姐姐凱特的“藥罐子”,，從臍帶血到血液,、骨髓，甚至到最后因?yàn)閯P特因白血病而出現(xiàn)并發(fā)癥——腎衰竭的緣故,，她竟被她的母親要求捐獻(xiàn)她的腎臟,。因此，她為自己找來了律師,，為自己維權(quán),，要求法院拒絕其父母支配她的身體。

在故事的最后結(jié)局里,，安娜因?yàn)檐嚨湷蔀榱酥参锶?，而同時(shí)她也贏得了訴訟，但是，她的律師在她的授權(quán)下還是同意把他的腎臟移植給她的姐姐,。重獲生命的姐姐知道這件事情后,，感到十分悲痛，她也開始在醫(yī)院一天天的照顧著腦死亡的安娜,。

縱觀這個(gè)影片,，將家庭、醫(yī)院,、法院這三個(gè)成分融合在一起,，每一方都會(huì)有自己的旁白，彰顯出各自的內(nèi)心世界各自的各種矛盾和無奈,；同時(shí)也將患者,、家人、捐獻(xiàn)者,、醫(yī)生,、法官這幾個(gè)身份放一塊,，更將強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了醫(yī)學(xué)倫理在生活中的重要作用,。

先以安娜出生為例子，安娜的出生不是意外,，而是各方面精心設(shè)置好,，從受精到發(fā)育再到分娩、成長,，都是在按人為設(shè)定的路線在前行,，不由自己控制。她僅僅是一個(gè)通過人工授精以及基因工程的方式產(chǎn)下來的孩子,。

從影片來看,，這一方式確實(shí)起到了各方先前設(shè)想的作用，一是通過臍帶血來就她的姐姐,，二是為她的姐姐提供合適的骨髓,、血液，儼然生來就是姐姐的“藥罐子”,。這雖然能夠有效的維持其父母的婚姻和家庭的幸福美滿,，也能讓她的姐姐活下來，但是我們似乎恰恰忽略了當(dāng)事人的感受,，安娜真的愿意無法支配自己的身體愿意成為姐姐的“藥罐子”嗎,？她看見自己身上滿滿的傷痕時(shí)，她快樂嗎,？這與我們現(xiàn)今倡導(dǎo)人人自由平等快樂的理念是否存在了違背的地方,？

再來看看關(guān)于影片中講到的腎臟移植，在莎拉看來，安娜的出生就是為了拯救她的姐姐的,，她有義務(wù)去為她的姐姐捐獻(xiàn)腎臟,。但是，在安娜看來,，她的母親并沒有權(quán)利去支配她的身體,，于是她選擇找最出名的大律師為她代理訴訟，在訴訟最后,，她道出了自己的訴訟真相：原來其實(shí)她并不是要找回屬于自己的身體,，而是常年病痛的折磨，使得凱特不再想繼續(xù)在手術(shù)臺(tái)上繼續(xù)自己的生命了,。

由此一來,，我們不禁要思考：究竟器官移植是否真的合適？ 什么是器官移植呢,？按照定義,，器官移植是指通過手術(shù)等方法，用健康的器官置換 功能衰竭甚至喪失的器官,，以治療嚴(yán)重疾病,、恢復(fù)生理功能、挽救病人生命的一項(xiàng)高薪醫(yī)學(xué)技術(shù),。提供器官的一方成為供體,，接受器官的一方成為受體。

那么,，在影片中,，凱特是受體的角色，而安娜的角色則是供體,。在這二者之間通過什么來權(quán)衡呢,？這就涉及到了器官供者的倫理問題，其第一點(diǎn)就是自愿捐獻(xiàn),，即是器官供體自愿和知情同意是收集器官的基本道德水準(zhǔn),，醫(yī)務(wù)人員在病人去世前詢問病人或其家屬是否愿意病人死后捐贈(zèng)器官，這種方式在倫理學(xué)上沒有道德爭議,。但是在影片中,，安娜的父母卻強(qiáng)行在她仍然活著甚至不同意的情況下要求安娜捐贈(zèng)出一個(gè)腎臟來給她的姐姐以維持她姐姐的生命。在我看來,，盡管這對(duì)父母的要求合情,，但是并不合理，并不符合倫理學(xué)的要求,。

另外,，故事最后安娜贏得了訴訟，她可以支配自己的身體，而她的父母沒有權(quán)力支配她的身體,，但是此時(shí)安娜卻很不幸的因?yàn)檐嚨湺X死亡,，在此后，她的律師在先前得到她的授權(quán)的前提下還是選擇讓她捐獻(xiàn)她的一個(gè)腎臟給她姐姐,。自此,，整個(gè)故事還是以一個(gè)相對(duì)圓滿的結(jié)果結(jié)束。

但是,，當(dāng)中涉及到的問題值得我們?nèi)ド钏?，無論是器官移植還是基因工程,、人工授精,，都應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)一系列的法律法規(guī)來使其明文化,，而不是每每遇到這種問題后各方都是只得模棱兩可,。

最后，以電影結(jié)尾里一句很有深意的獨(dú)白結(jié)束這次的觀后感吧,?！癷’ll never understand why kate had to die and we all got to ’s no reason for it,i is just understands upon a time, i thought i was put on earth to save my in the end,i couldn’t do it.i realize now,that was’t the point was that i had a was day,i’m sure i’ll see her until then,our relationship continues.”

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文400字篇二

摘要：“無恒德者,，不可以作醫(yī)”,，醫(yī)者德為先,。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)療技術(shù)是一 個(gè)醫(yī)生的兩大法寶?？梢哉f,，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)療技術(shù)相輔相成,，不可分割,，在我們現(xiàn)代生活中無不扮演著重要的角色。但如今大家眼見為真,，不可否認(rèn)的,，大多數(shù)的醫(yī)生是具有高素質(zhì)的，但也存在著一些醫(yī)生群眾得病不醫(yī),，醫(yī)藥回扣等情況,，在人民日益增長的物質(zhì)文化需要中，本著對(duì)人民負(fù)責(zé),，把人民的健康擺在第一位的處事風(fēng)格,，應(yīng)該對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求越來越高，由此看來,，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)技與醫(yī)德方面的培養(yǎng),，應(yīng)該加強(qiáng)教育與培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：醫(yī)技 醫(yī)德 醫(yī)患

正文

在上個(gè)時(shí)期,，領(lǐng)袖人物堅(jiān)持把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來,，提高了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)，并且也涌現(xiàn)了一批無私奉獻(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員。這種拾金不昧的精神值得我們發(fā)揚(yáng),。隨著現(xiàn)在社會(huì)的開放與自由化,，人們的物質(zhì)文明程度逐漸取代了精神文明，面對(duì)以這種社會(huì)問題,，當(dāng)前,，如何教育醫(yī)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，成為一個(gè)有素質(zhì),，高水平的優(yōu)秀人員,，成為社會(huì)需要的，人民愛戴的好醫(yī)生,。但是隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,，我們可以了解，醫(yī)學(xué)專業(yè)大中專畢業(yè)生絕大多數(shù)分配在臨床工作的第一線,，由此可以看出對(duì)醫(yī)務(wù)人員的考核不夠嚴(yán)格,，應(yīng)該具備優(yōu)秀的醫(yī)德與技術(shù)，因?yàn)橐粋€(gè)醫(yī)療單位醫(yī)生質(zhì)量的高低,，直接影響到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展,。據(jù)我了解一有些人缺乏艱苦奮斗的精神，怕苦怕累,，只求有個(gè)畢業(yè)證,，不求自己的能力是否能促進(jìn)這個(gè)工作的進(jìn)步，工作能力低下,，僅僅滿足于學(xué)校老師教給的那些書本理論,，只求經(jīng)濟(jì)效益不求技術(shù)高超，只顧自己享受而不去奉獻(xiàn),，沒有腳踏實(shí)布的作風(fēng),。針對(duì)這些問題，我認(rèn)為醫(yī)院要加強(qiáng)對(duì)工作人員的素質(zhì)與技術(shù)教育,，嚴(yán)格考核,，因?yàn)槿藗兊慕】嫡莆赵谒麄兊氖种小?/p>

醫(yī)德的教育和醫(yī)技的培訓(xùn)，是一個(gè)培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的過程,。也就是提高當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)療技術(shù)水平,、醫(yī)德素質(zhì)的提升、努力培養(yǎng)成為德技兼?zhèn)涞尼t(yī)生,。

有這么一段故事：有一次,，一個(gè)腹瀉的小孩病了幾天了，脫水癥狀很嚴(yán)重,，身體很虛弱,，身上血管很難找到,，可此時(shí)最急需的就是給小孩打上針，補(bǔ)上液體,，家屬很著急,，央求著那位同事幫忙，并哀求如果打上了針給200元當(dāng)作酬謝,。那位醫(yī)生先是安撫家屬,，然后仔細(xì)在患兒身上尋找，終于在手背處給打上了針,，孩子有救了,，可面對(duì)200元，她拒絕了,，只是對(duì)家屬說了一句這是我的工作,，這錢不用收，我得對(duì)得起這身白大褂??！由此可見，這件事雖小,，在我們工作中并不少見,，我們就得經(jīng)得起考驗(yàn)。因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)優(yōu)秀的醫(yī)療隊(duì)伍,，一批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部,，一套完整的思想教育體系，一個(gè)始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的信念,，我們始終是大家心目中救死扶傷的白衣天使,。可見要做到這些就要有以下幾個(gè)規(guī)則：

1,、提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療技術(shù)水平,。這是人們需要的,，同時(shí)作為一名醫(yī)生應(yīng)該具備的最基本的原則,。

2、對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練,?；A(chǔ)知識(shí)是關(guān)鍵，就像一個(gè)試金石,，只有它牢牢的固定了,，那以后的發(fā)展就離成功不遠(yuǎn)了。要成為一個(gè)合格的醫(yī)生,，首先要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和文化素質(zhì),。盡可能多地參加各種學(xué)術(shù)講座 活動(dòng),，不斷提高綜合分析觀察能力，可以掌握更多的臨床基礎(chǔ)知識(shí),，為以后參加臨床工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。在進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)時(shí)，不應(yīng)該局限于自己的主修專業(yè),，應(yīng)多方面多角度地看問題,。

3、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德情操,。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人,、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德,，不同職業(yè),，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對(duì)象,、工作的手段,、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，形成自己的道德意識(shí),、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則,。

從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去,?！吨杏?明辨》又曰“故君 子之道：本諸身，征諸庶民”,。在進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)時(shí),，醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)的動(dòng) 機(jī)、效果,、目的,、手段都是其評(píng)定的依據(jù)。孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太 醫(yī)治病,，必當(dāng)安定神志,，無欲無求。醫(yī)德素養(yǎng)的高低,，不在于個(gè)人主觀判斷,，而在于他人的評(píng)價(jià)。

醫(yī)德與醫(yī)技從來都是相輔相成,、息息相關(guān)的,。醫(yī)德是醫(yī)技的靈魂，醫(yī)技是實(shí)現(xiàn)醫(yī)德的手段,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，有高尚醫(yī)德的人往往有精湛的醫(yī)術(shù),。沒有治病救人的思想品德就不可能有追求技術(shù)上的精湛。把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來,，是社會(huì)的必然要求,。在這方面，不僅醫(yī)生,、護(hù)士要提高自覺性,，而且醫(yī)院各方面的工作都要緊緊的跟上來,，為病人營造良好的醫(yī)療環(huán)境,，人們把自己的性命交給你，你就要負(fù)責(zé),。

我認(rèn)為作為一名合格的醫(yī)生護(hù)士,，要做到的為人民的生死負(fù)責(zé),，為大家的健康著想,，我?想這對(duì)于醫(yī)生是很幸福的一件事,。古語有?心不如佛者，不可為醫(yī),；術(shù)不如仙者,，不可為醫(yī)。

即一個(gè)醫(yī)生,，心地要像菩薩一樣善良，對(duì)待病人應(yīng)該溫和如春,；醫(yī)術(shù)要像神仙一樣高超,，對(duì)待病人應(yīng)該妙手回春?！边@是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言,，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)與醫(yī)患和諧之間的千絲萬縷,。

大醫(yī)至誠是醫(yī)者應(yīng)具備高尚的道德情操、職業(yè)操守和精湛的醫(yī)術(shù),，但是更重要的是人們對(duì)于醫(yī)者的評(píng)價(jià)與看法,。一個(gè)好的醫(yī)生他的職業(yè)就是很神圣的,，在我看來，我認(rèn)為最高的層次就是換來人民的健康,。下面幾個(gè)例子很好的說明醫(yī)生的職業(yè)情操：

裘法祖每次手術(shù)前一定要對(duì)病人做出全面的分析最終認(rèn)真的制定一個(gè)最佳方案,，他說“醫(yī)生在工作中只要有一點(diǎn)疏忽，就會(huì)造成病人多年的痛苦,，甚至終身殘疾”,；

吳孟超每次用聽診器給患者聽診時(shí)都要用手把它捂熱，再放到患者身體上,，他說“再治療中,，任何人為地給患者增加痛苦都是有罪的”；

南丁格爾注重從護(hù)理的每個(gè)環(huán)節(jié)做起,，身體力行,，創(chuàng)建了神圣的護(hù)理行業(yè)，她說“護(hù)理工作時(shí)平凡的工作,，然而護(hù)理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創(chuàng)傷,；用火一樣的熱情去點(diǎn)燃患者戰(zhàn)勝疾病的勇氣”。

由此看來,，在我們對(duì)待病人時(shí)應(yīng)該有熱心,、細(xì)心、耐心,、愛心,，自己的責(zé)任心與良知，以最短的時(shí)間,、最小的花費(fèi),、自己的努力來服務(wù)病人，這樣醫(yī)患之間就永遠(yuǎn)和諧相處,；反之如果對(duì)病人漠然置之,，在醫(yī)療診治中粗心大意，釀成醫(yī)療事故,，對(duì)患者造成終身疾苦,，而使自己也陷入“惡醫(yī)”、“庸醫(yī)”等罵名之中,，這些品德是我們以后在醫(yī)生崗位必不可少的,，一切還是應(yīng)為人民的健康著想。

當(dāng)然了,，首先是做人,，然后是做事，具備優(yōu)秀的品德和高尚的情操,，以解決患者疾苦為己任,，一切為了病人,，為了健康的社會(huì)，熱愛本職工作,，把業(yè)務(wù)做精,、做細(xì)、做好,，以德技雙馨贏得人們發(fā)自內(nèi)心的尊重,。救死扶傷，是學(xué)醫(yī)的明確目的,。如果一味地追逐名利,，只想個(gè)人的成就輝煌，工作時(shí)心有旁騖,，為了發(fā)財(cái)致富,，收“紅包”、拿“回扣”,、受“賄賂”,，從而把自己陷入“不仁不義”和“惡醫(yī)”之罵名當(dāng)中。這樣下去人類的生活都保障不了,，怎么為建設(shè)祖國更加美好的明天而努力拼搏呢,？唐朝著名醫(yī)學(xué)大家孫思邈的一番話是對(duì)為醫(yī)者醫(yī)德、醫(yī)術(shù)最好的詮釋,?！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志,，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦,。如有疾厄來求救者,，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸,，冤親善友,，華夷愚智，普通一等,，皆如至親之想,。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇,，護(hù)其身命,。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴,，勿避險(xiǎn)惡,，晝夜寒暑,，饑餓疲勞,，一心赴救，無作功夫形跡之心,?？梢娮龊米约旱娜烁?/p>

問題是必不可少的。只有醫(yī)術(shù)而無醫(yī)德的醫(yī)生,，會(huì)令我們厭惡,，最基礎(chǔ)的沒有做到又怎么能上下一個(gè)臺(tái)階呢？想想僅僅有醫(yī)德但又失去了精湛的技術(shù),，這樣的醫(yī)生又怎么能為我們的社會(huì)創(chuàng)造一份和諧呢,？高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù),，和諧的醫(yī)患關(guān)系,，是這個(gè)社會(huì)推崇的，這必然是社會(huì)發(fā)展的趨勢,。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生,，我深知責(zé)任重大，每當(dāng)我穿上白大褂,，時(shí)時(shí)提醒自己我是來救死扶傷的,。做實(shí)驗(yàn)時(shí)，提醒自己一定要一針見血,，避免多受一些痛苦,。每天晚上上完課后躺在床上，我總是提醒自己,，要努力學(xué)習(xí),，勤奮踏實(shí)的做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，長大后一定要做一名本著人民的利益,，不為榮譽(yù),，不為金錢，為著心存已久的信念,，支持醫(yī)學(xué)護(hù)理事業(yè),。相信明天是更美的，時(shí)代的步伐會(huì)踏上云端,，我們也將為這份信念而努力奮斗,！, 參考文獻(xiàn)：

1、張坤《醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育四要素》 衛(wèi)生職業(yè)教育

2、管文賢 李開宗《醫(yī)德醫(yī)技與醫(yī)療消費(fèi)》中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

3,、蔡建章 李小萍《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》廣西人民出版社

4,、蔡建章 李小萍《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》廣西人民出版社

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文400字篇三

分析目前我國醫(yī)務(wù)人員價(jià)值體系狀況 從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的視角談?wù)勧t(yī)生

價(jià)值 回歸建立和諧醫(yī)患關(guān)系

——魚和熊掌可以兼得

【摘要】在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”的兩難選擇問為什么會(huì)出現(xiàn)？在此選擇面前如何平衡,？本文就這兩個(gè)個(gè)問題淺略的提出一些解決辦法,，以建立和諧醫(yī)患關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】知識(shí)價(jià)值,，經(jīng)濟(jì)成本,，醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)德

以前有一個(gè)小故事,，說的是在國外的某個(gè)大工廠里,，一臺(tái)大型電機(jī)發(fā)生了故障，很多維修工程師束手無策,，無奈請了一位科學(xué)家前往解決,。那位科學(xué)家到達(dá)后，上爬下摸,、又聽又敲,，同時(shí)不停的在紙上計(jì)算，最后在電機(jī)的某一部位劃了一道白線,，對(duì)維修人員說,，把電機(jī)拆開，對(duì)該處的線圈減少三圈即可,。維修工程師照此辦理后電機(jī)果然恢復(fù)正常,。之后科學(xué)家開價(jià)1萬元，有人問這個(gè)價(jià)格是如何制定的,?？茖W(xué)家回答說，劃道線1元,，知道在這里劃線9999元,。但是從這個(gè)故事出發(fā)，與當(dāng)今醫(yī)生知識(shí)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)卻大相徑庭,。

醫(yī)生的知識(shí)價(jià)值目前沒有表現(xiàn)出來的,，雖然有診查費(fèi)這個(gè)項(xiàng)目，但標(biāo)準(zhǔn)低的可以忽略不計(jì),。而掛號(hào)費(fèi)這個(gè)收費(fèi)項(xiàng)目從字面上來說既不能表現(xiàn)醫(yī)生的勞動(dòng),，事實(shí)上也反映不出醫(yī)生的勞動(dòng)。也就是說,，我們目前的醫(yī)生進(jìn)行的是無償勞動(dòng),。醫(yī)生畢竟首先是人,，而后才是醫(yī)生。醫(yī)生首先要食人間煙火,，才能承擔(dān)救死扶傷的重任,。于是乎，醫(yī)院可以賺取藥品的15%差價(jià)就是解決這一問題的主要措施被提出來而且成為了今天醫(yī)院賺錢的主要手段,?？梢哉f忽視了醫(yī)生的知識(shí)價(jià)值的做法出現(xiàn)了“以藥養(yǎng)醫(yī)”，導(dǎo)致了看病貴,。如果我們解決不了醫(yī)生的知識(shí)價(jià)值作為無償勞動(dòng)這個(gè)問題,，看病就貴的現(xiàn)象將永遠(yuǎn)無法消除,，那么醫(yī)患關(guān)系只要與經(jīng)濟(jì)沾邊,，隨時(shí)可能因?yàn)檫@樣那樣的問題變得十分棘手、緊張,。

按照我國多年不成文的傳統(tǒng),，醫(yī)院不及時(shí)救治患者，只要被曝光,，總要受到來自社會(huì)方方面面的譴責(zé)甚至制裁,。以往，這樣的事例即便有,，因?yàn)椴怀伞耙?guī)?！保绊戇€不至于太大?，F(xiàn)在,，子女把病父棄在醫(yī)院、父母無錢把孩子扔在醫(yī)院的事已經(jīng)不是什么稀奇事兒,，許多醫(yī)院也在經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)：既要“救死扶傷”,，又不得不兼顧自身的“可持續(xù)發(fā)展”。在媒體對(duì)醫(yī)患關(guān)系的負(fù)面報(bào)道中,，“道德”成為大眾討伐醫(yī)生的矛,，似乎所有的醫(yī)生都變成了敵人，似乎沒有一個(gè)好醫(yī)生,，而當(dāng)?shù)卣鹚僚斑^后,，人們看到最多的是搶險(xiǎn)救災(zāi)的軍人和救死扶傷的醫(yī)生，此時(shí)此刻,，醫(yī)生的價(jià)值和高尚人格被更多的人予以肯定,。在這一點(diǎn)上，我覺得很失望,，我們的人民并沒有心存善意,，一棍子就輕易打翻了一群人，事實(shí)上，我們身邊有無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者,，他們在平凡的職業(yè)崗位上默默奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重,，做出了看似平凡而又偉大的業(yè)績。他們是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)群體的脊梁,，足以承受“醫(yī)生”這個(gè)神圣的稱號(hào),。同時(shí)大家忽略了一個(gè)問題,，經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起決定作用,，醫(yī)德屬于道德范疇，自然也有這個(gè)一般本質(zhì),。雖然醫(yī)生作為一種特殊職業(yè),，有自己應(yīng)盡的義務(wù)，可是應(yīng)當(dāng)獲得的知識(shí)價(jià)值也是應(yīng)該得到的,。如果不能在短時(shí)間內(nèi)較好地解決這個(gè)兩難問題，要求醫(yī)院先救人后付費(fèi),，很容易只是一紙空文。從人道主義的角度考慮,，醫(yī)院應(yīng)該責(zé)無旁貸地履行救死扶傷的神圣職責(zé),。盡管醫(yī)院有追求經(jīng)濟(jì)利潤的權(quán)利，但是不能因?yàn)槠溱A利目的忽視救死扶傷的社會(huì)責(zé)任,。目前,，在政府公共衛(wèi)生投入欠缺的語境下,，指望醫(yī)院不計(jì)報(bào)酬先救人后補(bǔ)費(fèi),，有些勉為其難,。如果急救賬單無法兌現(xiàn)，成了醫(yī)院的包袱,，在某種程度上會(huì)影響醫(yī)院的發(fā)展后勁與醫(yī)生救死扶傷的積極性,。

在成本核算的世俗和市儈中，救死扶傷不得不變得有點(diǎn)世俗了?，F(xiàn)代的每一個(gè)醫(yī)生在進(jìn)入醫(yī)學(xué)院之后或之前,，都以救死扶傷為自己職業(yè)的最高追求和職業(yè)道德及行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。但是,，救死扶傷的崇高目標(biāo)和職業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)都需要經(jīng)濟(jì)投入來保證的，也就是救死扶傷是有成本的,，有了成本就必須有回報(bào),。一個(gè)必須要考慮經(jīng)濟(jì)、成本和回報(bào)的“救死扶傷”道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則就是一個(gè)打了折扣的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則,。一個(gè)可以被打折扣的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則還能成為職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則嗎,？一個(gè)被推向市場經(jīng)濟(jì)的醫(yī)療行業(yè)在其履行職業(yè)道德準(zhǔn)則時(shí)更應(yīng)遵照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,，被經(jīng)濟(jì)化的職業(yè)道德準(zhǔn)則還能承受得起其職業(yè)道德的重任嗎,？每一個(gè)醫(yī)生都在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”的兩難選擇中煎熬著自己的良心,、道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。在這種長期的煎熬中,，有的人放棄了醫(yī)生的職業(yè),，有的人變得玩世不恭，有的人弱化了救死扶傷的職業(yè)道德要求,，有的人強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)成本選擇??在這個(gè)問題中,，醫(yī)患關(guān)系越趨緊張，我們應(yīng)該看到,，這個(gè)社會(huì)大背景造成的情況,，醫(yī)生和病患存在問題，國家的相關(guān)政策,、規(guī)定上也有一些問題,，這是我國改革開放30多年來在過渡期所出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象中的一種,，不需要遮掩，而是應(yīng)該正視并尋找有效的解決辦法,。

從長遠(yuǎn)來看,，國家層面上應(yīng)該完善醫(yī)院救死扶傷的配套政策措施，建立醫(yī)療補(bǔ)償制度,，政府還應(yīng)該逐步補(bǔ)齊醫(yī)療救助的最短木板,，在國家新醫(yī)改系列配套措施中應(yīng)該對(duì)此予以規(guī)范。就目前的現(xiàn)狀,，我們的醫(yī)保覆蓋率有了很大提高,，對(duì)一些特殊病的報(bào)銷比列也有提高，同時(shí)擴(kuò)大的醫(yī)保報(bào)銷范圍,，讓病人看得起病,。對(duì)公立醫(yī)院的改革也在試點(diǎn)之中，客觀來說,，醫(yī)改是十分難的,，但是只要有效，哪怕再難也一定要堅(jiān)持走下去,。只有打通了救死扶傷醫(yī)療費(fèi)用的制度出口,，醫(yī)院才不至于拒絕救死扶傷。這也是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義,。

作為個(gè)人而言,，我們是醫(yī)學(xué)生，未來的醫(yī)務(wù)工作者,，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系我們義不容辭，面對(duì)現(xiàn)狀我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢,？我認(rèn)為是在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,，尋找當(dāng)代醫(yī)生應(yīng)具備的道德人格，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),。換位思考,，嚴(yán)于律己、寬以待人可以作為一個(gè)培養(yǎng)良好醫(yī)德的方法,。作為醫(yī)生,，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)懷著無限的感激和理解。蕓蕓眾生,，醫(yī)生在社會(huì)中扮演著極其重要的角色,，但與龐大復(fù)雜的社會(huì)相比，獨(dú)特的職業(yè)性必須服從于社會(huì)的整體性,。醫(yī)生從業(yè)和生存的基礎(chǔ)是社會(huì)的發(fā)展,、科學(xué)的進(jìn)步,，因此，我們必須用感激的態(tài)度來匡正人們對(duì)醫(yī)生的認(rèn)識(shí),，排除種種誤解和不信任,、能夠頂住各種逆向的壓力，秉持理性,、堅(jiān)守道德,、與人為善、以心換心,，以這樣的“定力”可以使醫(yī)生的形象越發(fā)高大,、可敬。作為醫(yī)生,，應(yīng)當(dāng)對(duì)文明懷著推進(jìn)的動(dòng)力和激情,。一個(gè)文明的社會(huì)必然是一個(gè)健康的社會(huì)，醫(yī)生所關(guān)注的健康,，不僅是生理上的健康,，也包括心理上的健康；不僅是生存方式的健康,，也包括生活態(tài)度的健康,。在信息快速傳播的時(shí)代，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)普及科學(xué),、堅(jiān)持真理,、啟發(fā)理性、誘導(dǎo)良知,，使社會(huì)大眾更加自覺地選擇健康文明的生活方式,。我們必須得明白：醫(yī)生的價(jià)值，在于其在社會(huì)中承擔(dān)的責(zé)任和扮演的角色,，而其必備的道德人格,，又是醫(yī)生的稱號(hào)更加完整。有這樣的境界,，就有職業(yè)的信心和奮斗的激情,，就能經(jīng)受起各種挫折和誘惑，不至于迷失方向,，才能更加負(fù)責(zé)任地做出選擇,，才能為由于經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的醫(yī)患關(guān)系緊張的改善盡一份力。

其實(shí)“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”是可以兼得的魚和熊掌,，關(guān)鍵看我們的國家,、我們的社會(huì)、我們的醫(yī)生對(duì)這二者之間的關(guān)系持怎樣的態(tài)度,，只要有國家足夠的政策,、資金支持,，有社會(huì)足夠的理解與體諒，有醫(yī)生盡職盡責(zé)的行動(dòng),，假以時(shí)日,，我們的醫(yī)患關(guān)系一定能夠跳出現(xiàn)在的怪圈，繁花碩果,。

【參考文獻(xiàn)】

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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文400字篇四

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)之我見

【摘要】當(dāng)今社會(huì),，醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式走向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，相應(yīng)于此,，醫(yī)學(xué)教育模式也應(yīng)進(jìn)行變化,。針對(duì)新世紀(jì)醫(yī)療和醫(yī)藥知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的具有較高綜合素質(zhì)與能力及良好人格品質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才這一趨勢，我們應(yīng)重視醫(yī)學(xué)教育中的醫(yī)德人格培養(yǎng),。而在醫(yī)學(xué)院方面,，應(yīng)該重視對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文精神以及醫(yī)德的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 人文課程 人才培養(yǎng) 醫(yī)德

醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)科研和臨床工作的主力軍,，社會(huì)的進(jìn)步要求醫(yī)學(xué)生不僅要具備精湛的專業(yè)技能,，還應(yīng)從醫(yī)學(xué)、社會(huì),、道德和倫理等不同角度去思考問題,。如今醫(yī)患關(guān)系的日益緊張，歸根究底,，產(chǎn)生這類問題的主要原因是由于長期以來對(duì)“人文精神”缺乏正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視,，忽略了對(duì)人文素養(yǎng)以及醫(yī)德的培養(yǎng)，因此,，轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育的理念，改革傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式,，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng),，培養(yǎng)出科學(xué)教育與人文教育相融合的新型人才，是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必然要求,。醫(yī)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì),、修養(yǎng)。人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神,。人文知識(shí)包括文學(xué),、藝術(shù),、歷史、哲學(xué),、心理學(xué),、宗教等方面的科學(xué)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán),、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù),、追求和關(guān)切,，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造,。在醫(yī)學(xué)工作領(lǐng)域,，人文精神起著非常重要的作用。因此,，作為培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才的高等醫(yī)學(xué)院校就必須在教育的每個(gè)環(huán)節(jié)中融入人文精神的培養(yǎng),。在我看來，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面注意對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)：善待為醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)獻(xiàn)出生命的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物,，我們理應(yīng)善待它們,；認(rèn)真對(duì)待學(xué)校開設(shè)的各種醫(yī)學(xué)人文課程，以同等的重視程度對(duì)待這些課程,；“醫(yī)乃仁術(shù)”在醫(yī)院,、疾控中心等單位實(shí)習(xí)的同學(xué)們，應(yīng)該以和藹,、認(rèn)真,、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的每一位病人。以上只是列舉了眾多問題的三個(gè)方面,，我們應(yīng)該在實(shí)踐中了解更多,。醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)

醫(yī)德人格是作為從事醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)的醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德情感,、醫(yī)德意志,、醫(yī)德信念、醫(yī)德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合,，是醫(yī)務(wù)人員個(gè)人的醫(yī)德行為和醫(yī)德品質(zhì)的高度統(tǒng)一和集中體現(xiàn),。各個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)職業(yè)也不例外,。由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)對(duì)象是身心痛苦不堪的患者,，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，因此,，國家,、社會(huì)和人民群眾都對(duì)醫(yī)務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。在我看來,，醫(yī)學(xué)院對(duì)于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),，良好的教師職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)有著潛移默化的作用；適當(dāng)舉行相關(guān)方面的演講活動(dòng),，提升學(xué)生對(duì)醫(yī)德的探究性和認(rèn)識(shí)性,；加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，偉大的環(huán)境造就偉大的人才,，和諧文明的校園環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是必不可少的,。醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置

醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)、訓(xùn)練醫(yī)學(xué)人才的過程中,，首先要用人文知識(shí)去澆灌他們，用人文精神去熏陶他們,。在醫(yī)學(xué)教育過程中必須結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn),，用人文的精神去關(guān)懷、滋潤,、影響在校醫(yī)學(xué)生,，提升他們的人文情懷。而這正是醫(yī)學(xué)人文課程的設(shè)置的目的所在,。在河北醫(yī)科大學(xué)，有醫(yī)學(xué)倫理學(xué),、醫(yī)學(xué)總論、醫(yī)事法學(xué)等人文課程的開始,。我個(gè)人的觀點(diǎn)是,，學(xué)校可以增設(shè)一些醫(yī)學(xué)人文方面的課程,，比如哲學(xué)、生命倫理學(xué),、基因倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)辯證法、人文醫(yī)學(xué),、醫(yī)學(xué)人類學(xué)等等學(xué)科,，相信對(duì)醫(yī)學(xué)生的未來是有極大幫助的。

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④馮燕俊張曉潔新疆醫(yī)科大學(xué)厚博學(xué)院醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng) 《西北醫(yī)學(xué)教育》2008,04 ⑤孫桂霞 徐州醫(yī)學(xué)院圖書館 淺談醫(yī)學(xué)院圖書館及醫(yī)學(xué)院人文精神的培養(yǎng) 《科技信息》2009,36期

⑥楊成順,重慶醫(yī)科大學(xué) 輔導(dǎo)員與醫(yī)學(xué)生的師生關(guān)系對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的功能分析和對(duì)策研究 《重慶醫(yī)科大學(xué)》2010年

⑦祝嬌嬌,盧建華 南京醫(yī)科大學(xué)政學(xué)院 結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn),培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神 《南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年02期

⑧金家貴,夏保京,孫云,何軍 成都醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院 《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》2007年02期

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文400字篇五

醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)學(xué)道德

摘要：在構(gòu)建和諧社會(huì)之風(fēng)勁吹的今天，如何營造一種和諧的醫(yī)患關(guān)系,，喚醒和培養(yǎng)醫(yī)療工作者的醫(yī)學(xué)道德,，已成為擺在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)面前的諸多課題中的重中之重。

關(guān)鍵詞：醫(yī)德 醫(yī)患關(guān)系 醫(yī)學(xué)生

現(xiàn)如今,，醫(yī)患關(guān)系緊張,，如何營造一種和諧的醫(yī)患關(guān)系，喚醒和培養(yǎng)醫(yī)療工作者的醫(yī)學(xué)道德,，成為擺在我們面前的一個(gè)難題,。深入了解，可以從三個(gè)方面分析,，分別為醫(yī)家道德,、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng),。

一,、醫(yī)家道德

醫(yī)務(wù)工作者在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)著維護(hù)人們健康，預(yù)防,、診治疾病的任務(wù),。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)師具有高尚的職業(yè)道德。在醫(yī)療活動(dòng)中,，醫(yī)療效果不但與醫(yī)療技術(shù),、醫(yī)療設(shè)備直接相關(guān)，而且與醫(yī)師的職業(yè)道德直接相關(guān),。歷代醫(yī)家都認(rèn)為,，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生,。自古以來,，重視人的生命是醫(yī)學(xué)界的美德。中國最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問》篇中就指出：“天覆地載,，萬物悉備,，莫貴于人?！碧拼t(yī)孫思邈在《備急千金要方》中認(rèn)為：“人命至重,，有貴千金,，一方濟(jì)之，德逾于此,?！彼€指出了“大醫(yī)精誠”的思想，認(rèn)為一個(gè)好的醫(yī)師,，必須具備兩個(gè)基本素質(zhì)：對(duì)醫(yī)術(shù)的“精”和對(duì)患者的“誠”,。只有具備“精”和“誠”兩個(gè)基本的素質(zhì)，才能成為“大醫(yī)”,，才能成為“仁者”,，即醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高的醫(yī)家,。

“住院一個(gè)多月花費(fèi)一百多萬,，平均每天兩萬多塊，而且患者病史上明顯的過敏藥也出現(xiàn)在病單上,，患者過世后還有化驗(yàn)單出現(xiàn),，賬單顯示患者有時(shí)一天輸液8000ml?！蔽覀儾桓蚁嘈?，患者家屬更不敢相信。到底為什么會(huì)出現(xiàn)這些錯(cuò)漏百出的問題呢,？其實(shí)這里面隱藏著當(dāng)今醫(yī)學(xué)界一個(gè)非常嚴(yán)重的問題：醫(yī)生的道德問題,！則是醫(yī)德問題！俗話說“醫(yī)乃仁者”,道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征,，是醫(yī)療衛(wèi)生工作的目的,。如果連最本質(zhì)的東西都丟失了，那還算是一個(gè)醫(yī)生嗎,？

我國古代醫(yī)生擇徒甚嚴(yán),，曾明確提出“非其人勿教”。晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者,，非仁愛之士不可托也,；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也,?！痹谖鞣剑瑒t有學(xué)醫(yī)期滿,，按希波克拉底誓言宣誓的傳統(tǒng),。醫(yī)師角色在人們心目中的地位是與醫(yī)師良好的職業(yè)道德直接相關(guān)的。林巧稚,、趙雪芳,、王忠誠,、吳登云等具有崇高道德境界的醫(yī)師既是廣大醫(yī)務(wù)工作者的代表，也是廣大醫(yī)務(wù)工作者的榜樣,。

二,、醫(yī)患關(guān)系

醫(yī)患之間本應(yīng)是和諧的關(guān)系，醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者悉心診治,，患者放心地把自己的生命健康寄托于醫(yī)生。作為利用專業(yè)知識(shí)為病人服務(wù)的醫(yī)護(hù)人員,，只有面對(duì)病人對(duì)他的信任,，才能使出自己的看家本領(lǐng)，才有信心去挑戰(zhàn)高難度的治療手段,；作為懷著期待和希望的患者,，只有交付出自己的信任，才能更好地配合醫(yī)生的診治,，以取得理想的治療效果,。同時(shí)，構(gòu)建相互信任的醫(yī)患關(guān)系,，需要雙方的換位思考,，增進(jìn)相互理解，隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化,，醫(yī)生在診治上更需要了解患者心理需要和心理問題,，重視心理指導(dǎo)和心理治療；另一方面,，醫(yī)生工作勞累,，競爭激烈，還要承受一定職業(yè)風(fēng)險(xiǎn),，加之患者和社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員要求愈來愈高,，醫(yī)生也

希望患者和家屬從心理上理解和支持他們的工作，建立融洽的人際關(guān)系,。

醫(yī)患溝通是建立和諧關(guān)系的前提,。醫(yī)患溝通，是對(duì)醫(yī)學(xué)理解的一種信息傳遞過程,，是為患者的健康需要而進(jìn)行的,，它使醫(yī)患雙方能充分、有效地表達(dá)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的理解,、意愿和要求,。良好的醫(yī)患溝通有助于醫(yī)務(wù)人員調(diào)整自己和患者的醫(yī)學(xué)觀念，也有助于醫(yī)患相互正確理解對(duì)方,，協(xié)調(diào)關(guān)系,，保證醫(yī)療活動(dòng)的順利進(jìn)行,。由于社會(huì)分工的不同，決定了醫(yī)療活動(dòng)中醫(yī)患角色的不對(duì)稱,，特別在醫(yī)學(xué)的理解和相關(guān)知識(shí)的擁有上優(yōu)劣勢明顯,。同樣，社會(huì)文化背景不同的患者,，對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的理解和醫(yī)療服務(wù)的需求,，也存在著差異，這些優(yōu)劣勢和差異要求影響了醫(yī)患溝通,。為此,，作為醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)了解并滿足患者被理解、受重視,、受尊重的需求,，同時(shí)也應(yīng)掌握患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的期望、每個(gè)醫(yī)療環(huán)節(jié)中的疑慮,、對(duì)醫(yī)療服務(wù)的感覺以及醫(yī)療服務(wù)需求的關(guān)鍵點(diǎn)等,，了解患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)和疾病治療效果的滿意度。

三,、醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)

如今醫(yī)學(xué)生是日后醫(yī)學(xué)科研工作主力軍,，中國如今醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)生更要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),，做到醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的結(jié)合,。

結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也只有通過實(shí)踐,，才能拉近醫(yī)學(xué)生與醫(yī)德之間的距離,，讓他們覺得醫(yī)德就在他們身邊，達(dá)到提升醫(yī)德認(rèn)識(shí)的作用,。

改革教學(xué)方法,，開展實(shí)例教育，提升醫(yī)德認(rèn)識(shí),。新時(shí)期的大學(xué)生反感空洞和漫無邊際的說教,，因此授課教師就必須立足于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際,，結(jié)合時(shí)代特征,，切實(shí)加強(qiáng)教育。比如在講授醫(yī)德教育理論課時(shí),，除了從理論上講清醫(yī)德的內(nèi)涵及重要性外,，還要多結(jié)合時(shí)事新聞來教育引導(dǎo),。如抗擊非典、地震救災(zāi)等過程中涌現(xiàn)出的大量醫(yī)療英雄人物,，都是很好的榜樣教育實(shí)例,。

樹立現(xiàn)代教育意識(shí)，在課堂中加強(qiáng)醫(yī)德教育,。高尚醫(yī)德的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過程,，而不是單靠運(yùn)動(dòng)式、暴風(fēng)雨式的教育,，所以學(xué)生的醫(yī)德教育應(yīng)從新生入學(xué)那一刻開始,，直至畢業(yè)。為了能在課堂中確實(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育,，需做到以下幾點(diǎn)：首先，人文教師與專業(yè)教師攜手同心,，形成醫(yī)德教育的整體合力,，政治理論課、思想品德課和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師及醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的教師都應(yīng)參與到醫(yī)德教育中,，以自身的人格魅力感召學(xué)生樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀;其次，不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師自身的人文功底,，對(duì)其進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn),，鼓勵(lì)他們根據(jù)授課情況，結(jié)合實(shí)例,，把醫(yī)德教育滲透到專業(yè)課程的教育之中,，同時(shí)讓人文教師多學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)知識(shí)，尋求更多的醫(yī)學(xué)和人文的契合點(diǎn);最后,，在教學(xué)中貫穿科學(xué)史的教育,，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力,、科學(xué)方法,，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

醫(yī)學(xué)生崇高醫(yī)德的養(yǎng)成是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù),，不僅需要醫(yī)學(xué)生經(jīng)常反躬自問,，恪守“救死扶傷，防病治病,，實(shí)行革命人道主義,，全心全意為人民服務(wù)”的職業(yè)信念，而且要加強(qiáng)學(xué)校的教育引導(dǎo),，以及全社會(huì)的關(guān)注重視,，共同營造醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)德形成環(huán)境,，才會(huì)取得醫(yī)德教育的最佳效果。

參考文獻(xiàn)：

摘自《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》廣西人民出版社

摘自《右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》