讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

回歸大學(xué)之道讀后感字篇一

劉剛

我曾經(jīng)作為顧問(wèn),，給吉利集團(tuán)做過(guò)人力資源方面的項(xiàng)目,，也曾當(dāng)面向吉利集團(tuán)創(chuàng)始人李書(shū)福董事長(zhǎng)做過(guò)兩次方案匯報(bào)，那時(shí)對(duì)他的直觀感覺(jué)是率真——說(shuō)話直接了當(dāng),，直奔主題,，沒(méi)有夸夸其談地講大道理,，很務(wù)實(shí)，都切中問(wèn)題要點(diǎn),，而且講話風(fēng)趣幽默,，平易近人，因此我們私底下都叫他“書(shū)福哥”,。

幾年之后,，我有緣到吉利講課,。吉利同事送了我一本書(shū)福哥的《做人之道》,，印象之中這應(yīng)該是書(shū)福哥第一次出書(shū)。古人講“立德,、立言,、立功”,，吉利在我做項(xiàng)目的時(shí)候，還不像今天這樣聲名顯赫,。但到了現(xiàn)在，企業(yè)經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展,，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在汽車(chē)領(lǐng)域已經(jīng)成為民營(yíng)企業(yè)的一面旗幟,。這都與書(shū)福哥的高瞻遠(yuǎn)矚和全體吉利人的努力拼搏分不開(kāi),。吉利能有今天的成就,，與書(shū)福哥的遠(yuǎn)見(jiàn)、胸懷和人格魅力密不可分,，李書(shū)福也成為中國(guó)企業(yè)家中白手起家的代表人物,，也確實(shí)到了需要他“立言”的時(shí)候了。

《做人之道》的觀點(diǎn)確實(shí)是李書(shū)福自己的人生感悟——一個(gè)知天命的白手起家的成功企業(yè)家對(duì)人生,、人性和做人之道的理解和感悟。說(shuō)到底,，管理以人心,、人性為本，洞察人心,，通曉人性方能得人生大道,、管理大道。這本書(shū)沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ),，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，溫潤(rùn)如玉,，娓娓道來(lái),，更像是一位飽經(jīng)風(fēng)雨的老人對(duì)年輕人的一份諄諄教誨,。目前，這本書(shū)已經(jīng)成為吉利集團(tuán)教育板塊各院校的德育教材,。

文章開(kāi)篇就提到做人要“凝聚一股力量,、提煉一種精神,、認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向”。對(duì)于成敗要有正確的理解,，成功與失敗只是相對(duì)而言,，不能單純以成敗論英雄,，更為重要的是不但要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人,，做人做事的出發(fā)點(diǎn)都是為了更好的發(fā)展每個(gè)人,。如何更好的做好自己,，《為人之道》提出了幾點(diǎn)非常重要的觀點(diǎn)：首先，既要志存高遠(yuǎn),，更要腳踏實(shí)地,。每個(gè)人都是人才。要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向,，不斷超越自己,，在每個(gè)人的平凡中創(chuàng)造偉大，讓人生的力量在風(fēng)中激蕩。其次,，要有家國(guó)情懷,，講政治、顧大局,、尊重傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,。感悟中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓和要義,，樹(shù)立正確的價(jià)值觀,、人生觀和世界觀。第三,，要做一個(gè)有使命,、有責(zé)任,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。天下興亡，我有責(zé)任，責(zé)任勝于能力,，讓責(zé)任成為一種習(xí)慣,。第四,，對(duì)于成功要有正確的認(rèn)知。每個(gè)人都能成功,，擁有積極心態(tài)就等于擁有成功，階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是成功,，與其抱怨不如行動(dòng),，人生路上總有風(fēng)雨,，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,。第五，做一個(gè)擁有真正財(cái)富的人。做人要知榮知辱,，誠(chéng)善容天下，懂得感恩,，珍惜榮譽(yù)。第六,，處理人際關(guān)系要智慧開(kāi)道,、真情護(hù)航。做人內(nèi)方外圓,，方是做人之本,，圓是處事之道，方圓結(jié)合,，才能融入社會(huì),。誠(chéng)信為根本、懂得吃苦,、吃虧是人生的高級(jí)投資。

整篇文章,，其實(shí)沒(méi)有什么邏輯結(jié)構(gòu)，但都是李書(shū)福自己的感悟，應(yīng)該說(shuō)都是干貨，有些觀點(diǎn)讓人茅塞頓開(kāi),。尤其適用于當(dāng)今剛剛走入社會(huì),、處于人生迷茫期的年輕人，如果能夠讀懂并認(rèn)真實(shí)踐，一定受益良多,。

（作者系榮程集團(tuán)董事會(huì)主席助理）

回歸大學(xué)之道讀后感字篇二

讀《君子之道》有感

--淺談傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)之間的異同

馬強(qiáng)

多讀書(shū),、讀好書(shū)，這既是對(duì)所有黨員干部的客觀要求，也是提升自身素質(zhì)的重要途徑,。黨員干部通過(guò)對(duì)書(shū)本的閱讀,，來(lái)了解社情民意,，熟悉政策，開(kāi)闊眼界,，提升境界,，才有可能盡量避免因眼界狹窄、思維禁錮而犯下經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤,，才能借“他山之石”，打磨,、雕琢自身這塊璞玉,，終至閃閃發(fā)光。有了充足的知識(shí),、能力、才干儲(chǔ)備,，才能更好地服務(wù)于人民,，才能更好更快地推動(dòng)兩個(gè)百年目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。市委市直機(jī)關(guān)工委今年推薦書(shū)目里有余秋雨先生的《君子之道》,，我特地買(mǎi)來(lái)一讀，補(bǔ)上中華傳統(tǒng)文化這關(guān)鍵一課,，并在閱讀過(guò)程中比對(duì)黨性修養(yǎng),，產(chǎn)生出一些想法。由于自身理論水平的局限,，難免淺陋,、莽撞,，僅做拋磚引玉之用。

余秋雨先生認(rèn)為,，中華文化的終極成果,，是中國(guó)人的集體人格?！熬印弊鳛橐环N集體人格的雛形古已有之,，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇,、闡釋、提升,，結(jié)果就成了一種人格理想,。中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因,，是君子未死，人格未潰,。

余先生的研究表明,，君子人格是中國(guó)人的集體人格。

再來(lái)說(shuō)下黨性修養(yǎng),。

總書(shū)記講：“黨性的核心和實(shí)質(zhì)就是共產(chǎn)黨員想問(wèn)題、辦事情都必須要站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上,。黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的,?！秉h性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政治思想,、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育,、自我改造和自我完善,。

“君子的品行簡(jiǎn)縮成一個(gè)字,，那個(gè)字應(yīng)該是德。君子懷德是君子之道的起點(diǎn),。德是什么,，主要是指利人、利他,、利天下的社會(huì)責(zé)任感,?！惫餐c(diǎn)已經(jīng)找到了，都非是為己，只為他為民為國(guó),。

孔子從所推崇,、傳承和精選的中華人格，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的闡釋,、推廣,、發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)傳承到了今天,，傳承到了二十一世紀(jì),。假如你不去深究，就不會(huì)覺(jué)察這種人格已經(jīng)追隨你多年,，并將陪伴一生,。它就像是空氣,，由于易得和平常而做了選擇性地忽略；但若失去,，將走向劫難,。黨性修養(yǎng)則對(duì)我們提出了更高要求，提出了不同于一般性人格修養(yǎng),，甚至必要時(shí)要做出自我犧牲的更高要求。假如說(shuō)君子之道是每個(gè)中國(guó)人的底色,，黨性修養(yǎng)則要求在這層底色之上,，描繪出更加絢麗多姿的圖畫(huà),。

曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！?/p>

儒家所說(shuō)的自省,，是修養(yǎng)的自省,，人格的自省，是對(duì)照傳統(tǒng)道德,，來(lái)進(jìn)行自我的約束,、自我的規(guī)范和自我的凈化,。而“自省”對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō),，就有了更高要求，是對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的進(jìn)一步深化,，是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拔高。

我們不應(yīng)該把自己看成是“不變的,、完美的,、神圣的，不需要改造的,、不可能改造的,?！秉h性修養(yǎng)高于傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的一個(gè)地方還在于，我們對(duì)自己的思想改造不能片面夸大主觀作用,，紙上談兵,、形式抽象地去提高修養(yǎng)。而是要用黨章黨規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在各自工作,、學(xué)習(xí),、生活之中，積極投身到社會(huì)實(shí)踐之中去提高自己,，改造自己,。并且通過(guò)身體力行，“從里到外”的指導(dǎo),，又“從外到里”的反饋,，來(lái)不斷加固精神，提升人格,，加強(qiáng)黨性修養(yǎng),。

“君子有禮”,。

精神和人格需要賦形?！熬拥姆N種思想品德,，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮?！薄熬佑辛硕Y,，才會(huì)有風(fēng)度，才會(huì)有魅力,，才會(huì)美。正是謙恭辭讓之禮,，讓君子神采無(wú)限,?！?/p>

共產(chǎn)黨人在形體儀表、行為方式上很少做具體要求,，但是假若長(zhǎng)期堅(jiān)持黨性修養(yǎng),，加強(qiáng)黨性鍛煉，從人民角度出發(fā),，把黨的利益擺在前面，用共產(chǎn)主義的世界觀想問(wèn)題,，看問(wèn)題，解決問(wèn)題,。我想,，長(zhǎng)此以往,，一定會(huì)在個(gè)人身上形成不一樣的氣質(zhì)，會(huì)從別人眼中看到不一樣的風(fēng)范,。比如黨的好干部焦裕祿同志,，在蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的“親民愛(ài)民、艱苦奮斗,、科學(xué)求實(shí)、迎難而上,、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神,，是共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，是高尚黨性修養(yǎng)的楷模,。正是他身上所散發(fā)出來(lái)的共產(chǎn)主義氣質(zhì),，感染和指引著一大批當(dāng)?shù)厝罕姡杂X(jué)自愿自發(fā)地參與到治理蘭考的“內(nèi)澇,、風(fēng)沙、鹽堿”行動(dòng)中來(lái),，感染和指引著當(dāng)代人群尤其是黨員干部,，從群眾中來(lái)，到群眾中去,，用黨員的最高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，處事為人,，干事創(chuàng)業(yè)。如果說(shuō)君子之禮強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之禮,，修身之禮,，那么黨性修養(yǎng)更多的是把黨員干部放在了共產(chǎn)主義事業(yè)的大環(huán)境下來(lái)做要求，是波瀾壯闊,、大氣磅礴的，是大公無(wú)私的,，是利國(guó)利民的,。

“人皆可以為堯舜?！?/p>

孟子這句話講出了人人修君子之行的普遍性，修為達(dá)到較高層次的可能性,。而我黨也并未指出要哪些黨員去修養(yǎng)黨性,，而另一部分人不用去修養(yǎng)黨性。不論你身居何位,，身?yè)?dān)何職,，都要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐加強(qiáng)修養(yǎng),，都要去腳踏實(shí)地,，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng),。不可能說(shuō)我修養(yǎng)到了極致,，不能再前進(jìn)一步了，那不是實(shí)事求是的態(tài)度,，也不是馬克思主義的態(tài)度,。既然人皆可以為堯舜，那么就不應(yīng)該認(rèn)為先輩先烈那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)是高不可攀的,，而要以此為動(dòng)力，為目標(biāo),，采取正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,，在工作實(shí)踐中檢查自己處事處人是否合于馬克思主義精神,，是否符合黨章黨規(guī)要求，以自己有限的生命投入到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去,，投入到黨的十八大確定的各項(xiàng)部署安排中去,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越古今，歷經(jīng)千年,，汲取了無(wú)數(shù)先賢圣哲的智慧。而我黨正在開(kāi)創(chuàng)引領(lǐng)十三億中華兒女實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè),，在奔向成功的過(guò)程中,，我們一定要不斷吸收,、汲取根脈中的優(yōu)秀文化，補(bǔ)充到我們自身的頭腦中,、認(rèn)識(shí)中,，進(jìn)而為偉大理想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)更大的力量。

回歸大學(xué)之道讀后感字篇三

讀《回歸信念》有感

陳潤(rùn)秋

拿到《回歸信念》這本書(shū)的時(shí)候,，我并沒(méi)有很快開(kāi)始打開(kāi)閱讀，而是花了大概一周的時(shí)間去思索“信念”是什么,?！爱?dāng)初為什么選擇做社工,？”這個(gè)問(wèn)題很多人問(wèn)過(guò)我，我也問(wèn)過(guò)很多人,，得到了很多不同的答案,，例如說(shuō)有雙休日、假期多,、工作時(shí)間穩(wěn)定,、工作氛圍好……當(dāng)然，如果只是這些理由的話,，很多工作都有這些條件，所以也延伸出了下一個(gè)反思“是什么讓你堅(jiān)持還在做社工,？”我相信,，每個(gè)社工入行的理由各不相同,，但能堅(jiān)持下來(lái)一直做社工，內(nèi)心一定都有某種相同的信念,。

《回歸信念》一書(shū)是由香港城市大學(xué)甘炳光老師編著的,。這本書(shū)告訴我們,，堅(jiān)守信念，面對(duì)挑戰(zhàn),，是成為社工的必備條件,。然而工作在前線的社工在實(shí)際的工作環(huán)境中應(yīng)如何踐行社工信念卻又成為另一個(gè)課題,。

該書(shū)以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社工,，圍繞實(shí)際工作中遇到的人和事,，細(xì)說(shuō)他們?cè)诓煌ぷ鲘徫缓头?wù)范疇中遇到的挑戰(zhàn)和挫折,，以及他們自身對(duì)社會(huì)工作的反思，分享他們?cè)诂F(xiàn)時(shí)香港的工作環(huán)境中堅(jiān)守信念的方法,，表達(dá)他們對(duì)作為社工的真誠(chéng),，對(duì)堅(jiān)守并向全社會(huì)推廣社工信念的執(zhí)著,。

坦白來(lái)說(shuō),，我并不是特別喜歡看滿滿黑白文字,，全本除了封面一點(diǎn)顏色、插圖都沒(méi)有,，特別還是專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū),，但因?yàn)樾枰獙?xiě)讀書(shū)報(bào)告，不得不以壯士斷腕的悲壯心情,，打開(kāi)了這本書(shū)，然后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界,?！痘貧w信念》不是枯燥的專(zhuān)業(yè)書(shū),，也不是一味猛灌雞湯的書(shū)，給我的感覺(jué)更像是對(duì)話,，投身社會(huì)工作事業(yè)并為之奮斗的20位前行者通過(guò)這本書(shū)與讀者的“對(duì)話”,分享他們?cè)趯?shí)踐社會(huì)工作觀念過(guò)程中的掙扎,、失落、欣慰,、頓悟等等。

甘炳光老師在書(shū)中寫(xiě)到“社工的信念,，較諸社工價(jià)值觀更重要”.看完《回歸信念》這本書(shū)后,，我回憶了自己當(dāng)初選擇做社工的原因,。時(shí)至今日依然清楚記得2014年11月，當(dāng)我停駐在人生分叉的路口,，徘徊猶豫看不清前行方向,，我姐對(duì)我說(shuō)：“既然不知道要做什么,，你要不要試試看做社工？我覺(jué)得你的個(gè)性挺適合做社工的,?！薄?dāng)時(shí)我選擇做社工,，卻并不是因?yàn)檫@個(gè)原因，而是被姐姐說(shuō)起社工時(shí)眼里閃現(xiàn)的光吸引,。那時(shí)的我并不知道姐姐眼里的光是什么,，只是覺(jué)得莫名被吸引，現(xiàn)在想想,，那種光應(yīng)該就是甘炳光老師一直在書(shū)中強(qiáng)調(diào)的信念了吧,。姐姐說(shuō)：“社工并不是單純向錢(qián)看的工作，而是深入社會(huì)的基層,，了解并收集基層群眾的需求，去推動(dòng)社會(huì)相應(yīng)政策的實(shí)施或者修訂,，從制度上去改變社會(huì)的不公現(xiàn)象,?！?/p>

在《回歸信念》這本書(shū)中，甘炳光老師對(duì)于“信念”這個(gè)詞作出的解釋是“信念是指我們真正相信的事,，跨越了認(rèn)知的層面,，以致個(gè)人投入的信心層面，成為個(gè)人所信靠的東西,。我其實(shí)很喜歡里面的一句話，信念的第二個(gè)重點(diǎn)是‘念’這個(gè)字,，除了‘相信’之外,，信念更要求我們要‘時(shí)刻思念’這些我們是好的及有價(jià)值的東西,，既要‘念念不忘’這些信念?！睂?duì)于書(shū)中提及的[拾海星]這則有關(guān)信念的故事,，我是通過(guò)看書(shū)后,，在網(wǎng)上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔,、陪伴著我們成長(zhǎng)為一名合格社工的陳紹勤老督導(dǎo),，給我們講過(guò)的那些關(guān)于社工信念的小故事。除了專(zhuān)業(yè)知識(shí),，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時(shí)至今日，對(duì)于學(xué)過(guò)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有的已經(jīng)遺忘或者模糊了,，但那些關(guān)于信念的故事依然記憶清晰,，也成為我最喜歡和別的同行或者實(shí)習(xí)生分享的內(nèi)容。

怎么定義一本好書(shū),？我認(rèn)為值得反復(fù)閱讀,，并能引發(fā)思考的就是好書(shū)，而《回歸信念》符合我對(duì)好書(shū)的定義,。由于時(shí)間關(guān)系,，目前為止我僅僅完成了全書(shū)的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度,，仔細(xì)閱讀了每個(gè)故事、每個(gè)分享,，帶給我很大的觸動(dòng),。從這20個(gè)資深社會(huì)工作者分享的故事中,，除了工作技巧，他們遇過(guò)某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑,，如何面對(duì),，成功也好,，失敗也罷，最終希望傳達(dá)的還是他們的信念,。從事社會(huì)工作4年多時(shí)間,，我試過(guò)迷茫，試過(guò)失落,，掙扎過(guò)，想過(guò)放棄,，但現(xiàn)在依然還是一名社工,。書(shū)中說(shuō)有信念才不會(huì)迷失,，有信念夢(mèng)想才會(huì)更堅(jiān)固。從前沒(méi)有細(xì)想過(guò)信念是什么，也從未刻意去修煉過(guò)自己的信念,，而是聽(tīng)他人的信念,，學(xué)習(xí)他人的信念,，但信念不是學(xué)習(xí)得來(lái)的，而是需要修煉出來(lái)的信念是從個(gè)人不斷反思,，透過(guò)親身經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證,，慢慢培養(yǎng)出來(lái)的,，我希望有一天，我能傳達(dá)給別人的,，不再是照搬學(xué)習(xí)得來(lái)的信念,，而是修煉出自己的信念,。我認(rèn)為《回歸信念》這本書(shū)值得讓每個(gè)從事社會(huì)工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會(huì)工作者,，要知道堅(jiān)持做社工不易,，但有信念的社工不會(huì)怕難,。

回歸大學(xué)之道讀后感字篇四

讀《回歸大學(xué)之道》有感

信管1402潘敏

早在兩千多年前，中國(guó)先賢孔子就提出了“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民,，在行止于善?！倍@個(gè)思想也隨著華夏文明的發(fā)展而不斷地重新定位,，一直到后來(lái)，出現(xiàn)了“大學(xué)”,，當(dāng)然現(xiàn)在的大學(xué)不同于古時(shí)所說(shuō)的大學(xué)，現(xiàn)在的大學(xué)是一種教育機(jī)構(gòu),。但是從我們對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)的命名不難看出,，“大學(xué)”思想至今仍有其獨(dú)有的影響力。

這幾天讀了哈佛大學(xué)校長(zhǎng)德雷克博克的《回歸大學(xué)之道》,，強(qiáng)烈的感覺(jué)到中西方文化的碰撞,，但又有很多相似之處?！痘貧w大學(xué)之道》是從現(xiàn)代角度去看西方教育的，眾所周知,，我們國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代大學(xué)教育是學(xué)習(xí)西方的,。所以我們很有必要來(lái)研討一下西方的教育,，然后從西方的現(xiàn)代教育上尋找經(jīng)驗(yàn),。而作為一個(gè)個(gè)體，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生,，我們更應(yīng)該從西方教育思想中,，汲取精華,，為我所用。

在這里,，我不想就德雷克博克關(guān)于美國(guó)的教育體制看法做交流,，畢竟體制化的東西，不同的國(guó)情不好一概而論,。

我將重點(diǎn)就他的大學(xué)教育目標(biāo)談?wù)勎业目捶ǎ韵挛覍⑺慕逃枷肟偨Y(jié)成八個(gè)方面,。1.表達(dá)能力

本書(shū)的作者,，在大學(xué)目標(biāo)中,，首要強(qiáng)調(diào)了表達(dá)能力。而作為一個(gè)大學(xué)生,，我同樣覺(jué)得表達(dá)能力很重要,，與朋友同學(xué)交流我們需要表達(dá)能力,。就一學(xué)術(shù)問(wèn)題的表述我們需要表達(dá)能力,，有時(shí)候我們雖然心里知道是怎么回事，但就是表達(dá)不出,，這就充分證明我們?nèi)狈Ρ磉_(dá)能力,。當(dāng)然走上社會(huì)后,，表達(dá)能力就顯得更加重要了，和客戶,，和領(lǐng)導(dǎo)在一起,，如果你有很強(qiáng)的表達(dá)能力,，無(wú)疑會(huì)為你劃出更大的空間。那么表達(dá)能力該如何提高,，綜合書(shū)上內(nèi)容,，我認(rèn)為首先我們應(yīng)該多讀書(shū),，讓自己肚子里有貨，有內(nèi)涵,，這是硬件配備,。其次我們應(yīng)該學(xué)會(huì)克服自己的膽怯，多與人交流,，這就是表達(dá)能力的軟件配備。2.批判性思維

中國(guó)學(xué)生缺什么,？我們國(guó)家現(xiàn)階段和發(fā)達(dá)國(guó)家還存在很大的差距,，教育相對(duì)來(lái)說(shuō)也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家,，我們的應(yīng)試教育像一把枷鎖，牢牢地拷在青年的身上,，我們習(xí)慣性的認(rèn)知是相信書(shū)本,，相信老師。從而導(dǎo)致我們?nèi)狈θ迸行运季S,，而批判性思維在我們的學(xué)習(xí)生涯和人生之路上有很大的影響。只有有了批判性思維我們才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí),，有了創(chuàng)新意識(shí)才會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步,。有了批判性思維我們才會(huì)有自己的獨(dú)立思想，從而最終具備獨(dú)立人格,。那么批判性思維該如何培養(yǎng),？我覺(jué)得我們應(yīng)該具備敢于懷疑敢于否定的精神，做到不為上只為實(shí),。勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與思想,。3.道德推理能力

關(guān)于道德推理能力,，總的來(lái)說(shuō)我們可以形象地把它概括為情商,。我們是大學(xué)生，我們確實(shí)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,，但是我們?nèi)狈εc人處事的技巧,，缺乏判斷情感正誤的能力。這就要求我們要提高個(gè)人的情商和認(rèn)知能力,。那么如何提高,？第一我們不要局限于是學(xué)校,，我們應(yīng)該試著和社會(huì)接觸,，通過(guò)兼職或是參加社會(huì)活動(dòng)來(lái)接近社會(huì)了解社會(huì)。第二必要的話我們可以來(lái)一次情感見(jiàn)習(xí),，比如說(shuō)談一場(chǎng)戀愛(ài),，多處幾個(gè)朋友。第三我們可以通過(guò)第三方豐富我們這個(gè)能力,，書(shū)籍，傳媒等,。4.公民意識(shí)

公民意識(shí)這一點(diǎn),，我不打算多講,，因?yàn)檫@是一個(gè)概念，而且這是個(gè)容易理解卻不容易解釋的概念,，總的來(lái)說(shuō)我們需要培養(yǎng)自己的公民意識(shí),，這樣才能使我們與這個(gè)世界聯(lián)成一體,，才能讓我們對(duì)這個(gè)世界有一種主人公意識(shí),，從而更加愛(ài)護(hù)珍惜個(gè)人的生活，也為別人的生活騰出空間,。

5.適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)

這一點(diǎn)我想現(xiàn)代青年大概已經(jīng)做到了,，但仍存在不足,。所謂的適應(yīng)多元文化并不是說(shuō)我們就對(duì)自己的本土文化置之不理亦或是瘋狂地崇洋媚外。當(dāng)下韓流和美流在中國(guó)的大學(xué)生之中日益風(fēng)靡,，有其是很多女生深陷韓國(guó)文化不能自拔,，瘋狂的迷戀韓國(guó)明星,，電視劇，整容技術(shù)等,。而對(duì)于本國(guó)的精華文化置之不理,，這倒不是最大的問(wèn)題，最大的問(wèn)題是,，她們這種瘋狂的迷戀，帶來(lái)的不良風(fēng)氣嚴(yán)重耽誤了學(xué)習(xí),，損害了身心健康,，這就和適應(yīng)多元文化的初衷相悖了,。適應(yīng)是一種包容，是一種尊重,，并不是一種迷戀,，我們要權(quán)衡好外來(lái)文化，控制好一個(gè)度,，千萬(wàn)不能本末倒置。6.全球化素養(yǎng)

全球化素養(yǎng),，和適應(yīng)多元文化有所交接,，但是這里的素養(yǎng)更側(cè)重于技能的，比如說(shuō)掌握國(guó)際實(shí)況,，國(guó)際語(yǔ)言,，國(guó)際禮儀等,。這就要求我們?cè)诖髮W(xué)時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)自己的全球化視野，那么如何培養(yǎng),？這個(gè)可以有具體的方法，比如說(shuō)瀏覽國(guó)外網(wǎng)站,，看國(guó)際新聞,，學(xué)習(xí)國(guó)際語(yǔ)言,，國(guó)際禮儀。也可以在大學(xué)里交國(guó)外的朋友相互學(xué)習(xí),。7.廣泛的興趣

受信息時(shí)代電子技術(shù)的影響,，網(wǎng)絡(luò)霸占了我們的大量時(shí)間，于是形成了這樣有趣的現(xiàn)象,。在大學(xué)，男生的愛(ài)好只有電子游戲,，而女生的愛(ài)好只有網(wǎng)上購(gòu)物,。也就沒(méi)有了其他德?tīng)枑?ài)好和興趣，這種情況是非常不健康的,，也不利于我們的個(gè)人發(fā)展。我們需要的是走出宿舍培養(yǎng)自己豐富的愛(ài)好和興趣,，通過(guò)這些愛(ài)好和興趣我們可以陶冶自己的情操,，可以豐富自己的知識(shí),，當(dāng)然也可以結(jié)交很多朋友。在以后的生活中也不至于因失去了電子技術(shù)而感覺(jué)到無(wú)聊,。8.為就業(yè)做準(zhǔn)備

其實(shí)以上的七點(diǎn)內(nèi)容或多或少都是在為我們的就業(yè)做準(zhǔn)備,，我要補(bǔ)充的是,，我們需要全面了解我們的專(zhuān)業(yè)情況，而且我們要為自己的職業(yè)做規(guī)劃,。提前準(zhǔn)備,，不打無(wú)準(zhǔn)備的仗,，了解自己想要從事的行業(yè)的情況,。當(dāng)然最主要的是好好學(xué)習(xí)掌握專(zhuān)業(yè)技能,。

以上是我通過(guò)閱讀《回歸大學(xué)之道》的一點(diǎn)見(jiàn)解，一家之言,，歡迎指正,。批評(píng)，與交流,。