當品味完一部作品后,，相信大家一定領會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標題篇一

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔,？這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時候，家庭,、事業(yè)順風順水,，此時的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時,，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭,，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害,，更出色,。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負,，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫為弗居,，是以不去,。”老子認為,，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務,，這就是不言的教導；只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有,；為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶,，其中道理還得我們親自閱讀才能理會，《道德經(jīng)》是一部值得永遠學習,，永遠研究的經(jīng)典之作,。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標題篇二

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

這段話,，用現(xiàn)在的話來翻譯一下,，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,，停留在大家所厭惡的地方,，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方,，心胸善于保持沉靜,，待人善于真誠相愛,，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理,，處事善于發(fā)揮所長,，行動善于掌握時機。只因為有不爭的美德,，所以沒有過失,。

這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人,。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行,，便要做到如水一樣謙退守中的至剛,、至凈、能容,、能大的胸襟和氣度,。

水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德行,，它能使萬物得它的利益,，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹,，出岳潤民田,。”只要能做到利他的事,，就永不推辭地做,。但是，它卻永遠不占據(jù)高位,，更不會把持要津,。

俗語說：人往高處走，水往低處流,。水,，在這個永遠不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流,，藏污納垢而包容一切,。所以老子形容它“處眾人之所惡,，故幾于道,?！币猿纱蠖饶苋莸拿赖隆Ｒ虼斯湃擞帜盟纬傻暮Ｑ蠛屯列纬傻母呱綄懥艘环鶎β?lián),，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天,。”

水,，與物無爭,，謙下自處。所以老子講,，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地——“居善地”,；心境養(yǎng)到像水一樣,，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”,；行為修到像水一樣助長萬物的生命——“與善仁”,；說話學到如潮水一樣準時有信——“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”,；擔當做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”,；把握時機能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩,，跟著靜止的狀況而安詳——“動善時”,；再配合基本的原則，與物無爭,，與世不爭,，那就永遠沒有過失了。

在中國古代許多哲學家的著作中,，水都是重要的體道之物,。孔子說,，“仁者樂山,，智者樂水?！币驗樗偸翘幱谝环N變動不居的狀態(tài)里,。蘇軾也說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形,?！?/p>

老子講了一連串人生哲學的行為大準則,，如果集中在一個人身上，就是完整而完善,，實在太難了,。除了歷史上所標榜的堯、舜以外,，幾乎難得有一完人,，。不過,，如果我們具備一項這樣的美德,，也就可以名垂千古了。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標題篇三

前幾日在松花江邊看到一位退休的老者,，以水為墨,，在人行的方磚上信筆由韁，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》,，從行書到隸 https:/// 書,，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱贊。想起小學二三年級時,，我也是有過這樣的經(jīng)歷,，拎著小水桶，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字,，大約有兩年的時間便放棄了,，現(xiàn)在看到這位老者習字，不免對自己當時的決定有些遺憾,，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢,。于是，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容,。

筆下《道德經(jīng)》的一段話,，引起我的深思。繼而又重溫了這本書,。

《道德經(jīng)》眾所周知,，通篇雖只有五千余字，卻是字字珠璣,，內(nèi)容包羅萬象,，包括治國之道、處世哲學,、軍事哲學,、人性修養(yǎng)等等。我無法將書中所有的道理一一感悟，就將我在老者筆下看到的這段話,，拿來與大家分享,。

“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道?！币馑际钦f最美好的品格,，高尚的情操，應像水一樣,。水滋養(yǎng)萬物,、造福萬物卻與世無爭，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,，故達到美好境界,，符合自然法則。我認為,，我們學習的就應該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為,，不爭而不所不得。是故“居善地,，心善淵，于善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,，夫唯不爭，故天尤”,。 善利萬物而不爭,，孕育卻不求回報。

說水為道,，水,，大千世界最普通又最神奇的存在，它可以純凈的清澈透明,，亦可污濁的混沌黝黑,。“上善若水”經(jīng)常聽到這個詞,，來到我們統(tǒng)計調(diào)查隊,，我常想，我們的工作性質(zhì)，即為水,，不出假數(shù),、符合趨勢可謂“清水”，而捏造,、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”,。作為我們統(tǒng)計人，“上善若水”,，也定是那一水清泉,，能夠滋養(yǎng)萬物。

但是,，孔子的一段話,，讓我對“上善若水”有了更廣闊的理解。水,，如是也,。

孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息,，能滋養(yǎng)一切生物,，好像有德；流必向下,，不倒流,，或方或長，遵循自然規(guī)律,，好像有義,；浩大無盡，好像有道,；流向幾百丈山澗毫無畏懼,，好像有勇；安放沒有高低不平,，好像守法度,；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點,，違心地趨附別人）,，好像正直；無孔不入,，好像明察,；發(fā)源必自西，歸宿必處東,，好像立志,；取出取入,，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化,。水有這些好德行,，所以君子遇水必觀（觀察、體會,、感悟,、效仿）。

如此有德,、有義,、有勇、守法度,、正直,、明察、立志,、善于變化的水,，又何懼它洗滌萬物后自身污濁不堪的外表呢。何況,，普通和平常,，才是世間最主流的方向。

就像每一次看完《感動中國》,，每一位都是普普通通的百姓,，他們簡簡單單的生活，卻散發(fā)著無限光輝和正能量,，他們的事跡是可敬的,、他們的精神是高尚的，所謂“上善若水”定是如此,，他們把中華民族樂于奉獻、助人為樂的光榮傳統(tǒng)簡單直接的傳承,，感動在霎那間匯聚在一起,，散發(fā)一股無限的力量，強烈的震撼著我們的心靈,，沖擊著我的每一根神經(jīng),，直到了感動淚水的落下，而后結(jié)合自己的工作和生活,，會使我們也要這樣簡單,、無畏的生活，其實我們統(tǒng)計人追求的不也是這種簡單的執(zhí)著么,。

如果說“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界,，那么“厚德載物”就是對品行的最好詮釋了。“天行健,、君子以自強不息,。地勢坤，君子以厚德載物”,。美好的品德像水,，而偉大的胸懷則像大地一樣，能夠承載和包容萬物,。

“上善若水,、厚德載物”一個“滋養(yǎng)”，一個“包容”,。具體到我們個人的身上,，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔偅瑘圆豢纱莸膹姶笊?。無論在哪里,，無論做什么工作，只有把重品行放在生命中的重要位置,，恪守道德底線不動搖,，才會安身立命。這種“上善若水”的平和,，“厚德載物”的敦實,，讓我們的內(nèi)心充實和沉穩(wěn)，讓我們的道德永遠立于不敗之地,。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標題篇四

20xx年8月,，我正式開始了誦讀《道德經(jīng)》的路程。在此之前,，其實水蓮老師早就向我們推薦了這部經(jīng)典,，可能是機緣來得剛剛好，我就是在那個時間點,，從內(nèi)心深處愿意親近《道德經(jīng)》了,。

我還記得第一次正式誦讀《道德經(jīng)》的情景。瑜伽墊一攤,，水杯一放（原先誦讀時會口渴）,，兩腿一盤，坐北朝南,，就這么不疾不徐地開始了,，居然可以整部從頭讀到底，不像之前誦讀時心情那么難耐,，口渴,，想放棄,。讀完整部經(jīng)典，內(nèi)心特別舒適,，寧靜,，放松。

哇塞,，原來《道德經(jīng)》這么好?。拇艘院?，我對《道德經(jīng)》的喜愛一發(fā)不可收拾,，走到哪里，都要帶上她,。陪孩子參加興趣班的時候,，上班的時候，出門旅游的時候,；見縫插針,，有機會就拿出來讀一讀。甚至上洗手間的時候也絕不落下與她親近的時刻,。

一晃三年多過去了,，粗略算下來有誦讀1000遍以上了。也得益于水蓮老師對我們的支持和鼓勵,，在我們部門,，每天中午都會組織《道德經(jīng)》誦讀與讀后分享。即使自己哪天懈怠了,，也不用擔心,，我們誦讀的路上有一群志同道合的同學，大家互相鼓勵,，共同進步,。

在誦讀的初期，我是有些不同的感受的,。那天,，照例睡前讀一遍《道德經(jīng)》，讀著讀著,，我恍惚間聽到女兒在叫我，抬頭望向女兒和先生,，他們在跟我說話,，但是聲音卻是那么遙遠和不真實，環(huán)境也很奇特,，就像在看電影屏幕一樣,，屏幕中的他們在與我對話,。但，我卻是觀眾,，我不存在他們的空間里,。這種感受存在大概幾秒左右，當時有些驚慌失措,，當我咽下口水后,，一切都恢復了正常。

我把這個感受跟水蓮老師分享了,，她告訴我,，不要怕，有些人在誦讀《道德經(jīng)》的時候,，確實會有不同的體驗,，你是非常有根器的，一定要堅持誦讀啊,。

我很幸福,，在人生的路上遇到《道德經(jīng)》；也很幸運,，在我遇到困惑的時候,，還有一位“心靈導師”會為我?guī)砩膯l(fā)和正念。

我小時候體弱多病,，思想就特別敏感,，經(jīng)常會想到死亡。如果自己死了,，那我有靈魂嗎,？如果有，那靈魂的歸屬在哪里,？如果沒有,，那我現(xiàn)在存在的意義在哪？對于死亡的恐懼會讓我嚇出一身冷汗,。

說來也怪,，《道德經(jīng)》讀了幾百遍之后，我突然不畏懼死亡了,，沒有原因地自信,，相信自己死后，將來要去的地方一定特別美好,。而且我找到答案了,，人死亡后是有靈魂的，眾生會再次踏上輪回之路,。有生之年,，如果《道德經(jīng)》無法讓你解脫,，但至少，在這一世,，不會活得像行尸走肉,。人生的三層樓，至少你不會掉入物質(zhì)層,，一生為物質(zhì)忙碌,，被他奴役。

我自己就有比較深刻的體會,。以前,，我比較容易被負能量吸引，會沉浸在負能量的狀態(tài)中不能自拔?，F(xiàn)在當我遇到自己負面情緒的時候,，能夠及時覺知并且“止住”。第四十四章提到:知足不辱,，知止不殆,，可以長久。人生想要長長久久,，就要學會知足,，知止。而且我發(fā)現(xiàn),，所有的問題,，不是別人的問題，都是自己內(nèi)心的問題,，你的心覺察了,，打開了，放下了,，那所有的矛盾都不存在了,。一切事物唯心所現(xiàn)，現(xiàn)在有一本經(jīng)典能夠讓你修心,，你有什么理由,，對她說“不”呢？

書讀千遍,，其義自見,。有時候，自己在忙著手頭活兒的時候,，會突然奔出《道德經(jīng)》某一章節(jié)的語句,。有一天，當我心里飄進第一章:無，名天地之始,；有，名萬物之母,。此兩者,，同出而異名……忽然一個念頭閃現(xiàn)，《心經(jīng)》中提到:色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色……其實老子也說了??！有和無，就是空和色,?！坝小贝碛行蔚奈矬w，就是“色”,；“無”代表空無,、虛無，就是“空”啊,。

“無”和“有”同一根源,；“空”和“色”也是同一根源。只是名字不同罷了,。整整一部《心經(jīng)》所講的內(nèi)容,，老子第一章就提到了。而同一根源是什么,？“有物混成,，先天地生，寂兮廖兮,，獨立而不改,，周行而不殆……我認為就是“道”。

真真感嘆經(jīng)典的殊途同歸,，異曲同工,！《道德經(jīng)》能量之廣大，無法用語言去形容,，唯有珍惜當下,，堅持誦讀，就會找到內(nèi)心的答案,。

我特別欣賞現(xiàn)在的自己,，享受現(xiàn)在的家庭生活，喜歡自己的工作,，也特別樂意幫助別人,。因為:既以為人己愈有,，既以與人己愈多……