人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇一

2、孔子名言名句（“撰”去提手）與之言,，能無(wú)說(shuō)乎,！繹之為貴,。說(shuō)而不繹,，從而不改,，吾末如之何也已矣。

3,、士而懷居,，不足為士矣,！

4、士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

5,、君子謀道不謀食,，君子憂道不憂貧。

6,、君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。

7、見善無(wú)不及,，見不善如探湯,。

8、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也。

9,、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。

10、放于利而行，多怨。

11,、志士仁人,，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁,。

12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,！與朋友交而下信乎,！傳不習(xí)乎！

13,、君于疾沒世而名不稱焉,。

14、君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能,。

15、仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼。

16,、己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。

17,、躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣。

18,、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣,。”請(qǐng)問之,。曰：“恭,。寬。信,。敏,。惠,。恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人”。

19,、不義而富且貴,，于我如浮云。

20,、過(guò),，則匆憚改。

21,、富與貴,，是人之所欲也；不以其道,，得之不處也,。貧與賤，是人之所惡也,；不以其道,，得之不去也。

22,、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎！見利思義,，見危授命,。

23、君子之仕也,，行其義也,。

24、子謂于產(chǎn),?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠,，其使民也義,。”

25,、三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇二

1,、君子成人之美，不成人之惡,。小人反是,。

2、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,？

3,、敏而好學(xué)，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。

4、人而無(wú)信,，不知其可也,。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌,，其何以行之哉,？

5、智者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼。

6,、溫故而知新,，可以為師矣。

7,、朝聞道,，夕死可矣。

8,、君子周而不比,，小人比而不周。

9、君子喻于義,，小人喻于利,。

10、不患人之不己知,，患不知人也,。

11、飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云。

12,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。

13,、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。

14、寧武子,，邦有道則智,，邦無(wú)道則愚。其智可及也,，其愚不可及也,。

15、智者樂水,，仁者樂山,；智者動(dòng)，仁者靜,；智者樂,，仁者壽。

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇三

1,、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,。

解釋：默默地記住（所學(xué)的知識(shí)）,，學(xué)習(xí)不覺得厭煩,，教人不知道疲倦,，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？

2,、發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來(lái),。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn),，要注意改正

4,、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志,，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng),。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任,。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

5,、子絕四：毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望,，沒有固執(zhí)己見之舉,，沒有自私之心。

6,、瞻之在前,，忽焉在后。夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮。

解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問與道德）,，我抬頭仰望,，越望越覺得高；我努力鉆研,，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,，直到我用盡了我的全力,。

7、朽木不可雕也,。

解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,，一、文學(xué),，即知名學(xué),。研究如何提高知名度，二,、行學(xué),，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三,、忠學(xué),，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事,。四,、信學(xué)，是知人辨事之學(xué),，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問,。

9、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚,。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人,；小人愛斤斤計(jì)較,，心胸狹窄。

10,、敏而好學(xué),，不恥下問，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位,、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào),。

11,、其知可及也，其愚不可及也,。

解釋：他的聰明可以學(xué)得來(lái),，他的裝傻別人趕不上。

12,、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。

解釋：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮,，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),，然后才可以成為君子。

13,、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人,；愛好它的人,，又不如以它為樂的人。

14,、鳥之將死,，其鳴也哀；人之將死,，其言也善,。

解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的,；人快要死的時(shí)候,，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。

15,、中人以上,，可以語(yǔ)上也；中人以下,，不可以語(yǔ)上也,。

解釋：孔子說(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理,；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了,。

16,、知者樂水,，仁者樂山。知者動(dòng),，仁者靜,，知者樂，仁者壽,。

解釋：聰明人喜愛水,，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng),，仁德者沉靜,。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽,。

18,、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也,。

解釋：人在剛出生時(shí),，本性都是善良的,，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異,。

19、學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽,；思考而不學(xué)習(xí),，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

20,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？

解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),，不是很令人高興的嗎,？人家不了解我，我也不怨恨,、惱怒,，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

22,、道聽而涂說(shuō),，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播,，這是道德所唾棄的,。

23、法語(yǔ)之言,，能無(wú)從乎,？改之為貴。提手與之言,，能無(wú)說(shuō),。

解釋：正確的話，能不聽從嗎,？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤,，才算可貴,。恭順的話，能不使人高興嗎,？

24,、恭則不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人,。

解釋：莊重就不致遭受侮辱,，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用,，勤敏就會(huì)提高工作效率,，慈惠就能夠使喚人。

25,、見得思義,。

解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義

26,、見善無(wú)不及,，見不善如探湯。

解釋：見到好的人,、好的事,，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了,?？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖拢拖袷墙佑|到熱得發(fā)燙的水一樣,，想要立刻離開,，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇四

1,、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之,。

2,、先有司，赦小過(guò),、舉賢才,。

3、居上不寬,，為禮不敬,，臨喪不哀,，吾何以觀之哉！

4,、天下之至仁者,，能合天之至親也。

5,、吾少也賤,，故多能鄙事。

6,、茍有用我者,，期月而已，三年有成,。

7,、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

8,、巧言,、令色、足恭,，左丘明恥之,，丘亦恥之。

9,、三日不讀書,，便覺面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味,。

10,、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,。

11、子曰：德不孤,，必有鄰,。

12、人而無(wú)信,，不知其可也,。

13、好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。

14,、善不積,，不足以成名,，惡不積，不足以滅身,。

15,、易之為書也，廣大悉備：有天道焉,，有人道焉,，有地道焉。兼三才而兩之,，故六,。六者非它也，三才之道也,。

16,、道不同，不相為謀

17,、君子無(wú)所爭(zhēng)者,，言君子之人，謙卑自牧,，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也

18,、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì),，亦須禮以成之

19,、能發(fā)明我意者，是子夏也

20,、夏禮,，吾能言之，不足徵也,。殷禮,，吾能言之，宋不足徵也

21,、文獻(xiàn)不足故也,。足，則吾能徵之矣

22,、知其說(shuō)者之於天下也,，其如示諸斯乎也

23,、言事死如事生

24,、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉,！吾從周

25,、賜也,！爾愛其羊，我愛其禮

26,、 《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷

27、凡建邦立社,，各以其土所宜之木,。宰我不本其意，妄為之說(shuō),，因周用栗,，便云使民戰(zhàn)栗

28、反坫,，反爵之坫,，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,，樹屏以蔽之,。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌,，酌畢則各反爵於坫上,。今管仲皆僭為之，如是,，是不知禮

29,、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也,。（孔曰：《韶》,，舜樂名，謂以圣德受禪,，故盡善,。）謂《武》：盡美矣，未盡善也,。（孔曰：《武》,，武王樂也。以征伐取天下,，故未盡善,。

30、暮春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞零,，詠而歸！

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇五

1,、仲弓問仁,。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭,。己所不欲,，勿施于人。在邦無(wú)怨,，在家無(wú)怨,。”仲弓曰：“雍雖不敏,，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣,。”（《論語(yǔ)·顏淵》）

譯文: 仲弓向孔子問什么是仁,?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“出門辦事，如同會(huì)見貴賓那樣謙恭謹(jǐn)慎,，治理百姓,，如同進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)那樣嚴(yán)肅慎重。自己不想得的東西,，不想做的事情,，絕不要強(qiáng)加于人。（如果能這樣做,，那么）為國(guó)家辦事就沒有了怨恨,，處理家里事也沒有了怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰敏,，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧?！?/p>

2,、 子曰：“富與貴，是人之所欲也,，不以其道得之,，不處也。貧與賤,，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也。君子去仁,，惡乎成名,？君子無(wú)終食之間違仁,，造次必于是,，顛沛必于是?！?（《論語(yǔ)·里仁》）

譯文: 孔子說(shuō)：“富貴是所有的人都所希望的,，但不通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿筒荒軌蚪邮?。貧賤是人們都不喜歡的,，但不通過(guò)正當(dāng)途徑，也不能隨便擺脫,。君子違背了“仁義”道德,，怎么可能成名呢？君子即使在吃一頓飯那樣短的時(shí)間里也不能違背仁的原則,，流離失所時(shí)要這樣做,，動(dòng)蕩變亂時(shí)也一定要這樣做?！?/p>

3,、 子曰：“知者樂水，仁者樂山,。知者動(dòng),，仁者靜。知者樂,，仁者壽,。” （《論語(yǔ)·雍也》）

譯文：孔子說(shuō)：“聰明智慧的人愛水,，有仁德的人愛山,。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜,。聰明智慧的人常樂,，有仁德的人長(zhǎng)壽?！?/p>

4,、 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁,。” （《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

譯文：孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則,?！?/p>

5、 子游問孝,，子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng),，不敬何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）

譯文：子游問什么是孝,，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所謂孝順,，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但這卻是很不夠的,，因?yàn)椋?duì)狗對(duì)馬,，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母（只做到奉養(yǎng)）而不誠(chéng)心孝敬的話,，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢,？”

6、 子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也,。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏,，其何以行之哉,？” （《論語(yǔ)·為政》）

譯文：孔子說(shuō)：“人要是沒有誠(chéng)信，那就沒有什么值得肯定的了,。就象牛車,、馬車上沒有車轅與橫木相接的部分，牛車,、馬車怎么能夠行走呢,？”

7、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情,，是否忠實(shí)呢,？和朋友交往，是否真誠(chéng)講信用呢,？對(duì)老師所傳授的知識(shí),，是否復(fù)習(xí)了呢,？”

8、 子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。” （《論語(yǔ)·里仁》）

譯文：孔子說(shuō)：“看到賢人,，就應(yīng)該想到要向他看齊,；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省,，檢查自己的思想行為,?！?/p>

9,、 子曰：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂，賢哉,，回也,！”（《論語(yǔ)·雍也》）

譯文：孔子說(shuō)，“品德好呀,，顏回?。∫恢裢沧语?，一瓢水,，住在簡(jiǎn)陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁,，顏回卻不改變他（愛學(xué)樂善）的快樂,。品德好呀，顏回??！”

10、子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí),，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白,。五十歲時(shí),，我知道萬(wàn)事都有天命；六十歲時(shí),，什么話都能夠聽進(jìn)去,；到了七十歲，就是隨心所欲也不會(huì)超越法度和規(guī)矩了,?！?/p>

11、 葉公問孔子于子路,，子路不對(duì),。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾’?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

譯文：葉公向子路問孔子的近況,，子路沒有回答?？鬃诱f(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：‘他的為人,，（為了追求一個(gè)崇高的理想，）經(jīng)常發(fā)憤得忘記了吃飯,，高興得忘記了憂愁,，連快要老了都不知道，他就是這樣一個(gè)人??！’”

12、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也,？”子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問，是以謂之‘文’也,?！?（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

譯文：子貢問道：“孔文子（的謚號(hào)）為什么稱‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí),，不以向低于自己的人學(xué)習(xí)為羞恥,，這就是叫他‘文’的原因,。”

13,、 子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如,？”子曰：“可也,。未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸霸?shī)曰：如切如磋，如琢如磨,，其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣,，告諸往而知來(lái)者,?！?（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

譯文：子貢說(shuō)：“貧窮而不去巴結(jié)奉承,，富裕而不驕傲自大，這種人怎么樣呢,？”孔子說(shuō)：“也算可以了,，但是，還不如貧窮仍然快快樂樂,，富裕而愛好禮義的人,。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：要像加工骨頭,、牛角,、象牙、玉石一樣,，經(jīng)過(guò)切磋琢磨（才能成為精美的器物）,，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“端木賜呀,，我可以開始同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了,。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事，你就可以知道未來(lái)的事,?！?/p>

14、 孟子曰：“人皆有不忍人之心,。先王有不忍人之心,，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心，行不忍人之政,，治天下可運(yùn)之掌上,。……無(wú)惻隱之心,，非人也,；無(wú)羞惡之心，非人也,；無(wú)辭讓之心,，非人也；無(wú)是非之心,，非人也,。惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,。人之有是四端也,，猶其有四體也?！?（《孟子·公孫丑上》）

譯文：孟子說(shuō)：“人都有不忍傷害別人的心,。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治,。用不忍傷害別人的心,，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會(huì)像在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)它那么容易,?！瓫]有同情心的，不是人,；沒有羞恥心的,，不是人；沒有謙讓心的,，不是人,；沒有是非心的，不是人,。同情心是仁的開端,，羞恥心是義的開端,，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端,。人有這四種開端,，就像他有四肢一樣?！?/p>

15,、 庖有肥肉，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。獸相食,，且人惡之；為民父母,，行政,，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也,。（《孟子·梁惠王上》）

譯文：廚房里有肥嫩的肉,，馬棚里有壯實(shí)的馬，（可是）老百姓面帶饑色,，野外有餓死的尸體,，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊,！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡,，而身為百姓的父母,，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人,，這又怎能算是百姓的父母,。

16、 齊宣王見孟子于雪宮,。王曰：“賢者亦有此樂乎,？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者，非也,；為民上而不與民同樂者,，亦非也,。樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂。樂以天下,，憂以天下,，然而不王者，未之有也,?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚?/p>

譯文：齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎,？” 孟子答道：“有,。人們得不到這種快樂，就要抱怨他們的君主了,。得不到就抱怨他們的`君主,，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂,，也是不好的,。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂，百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂,；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂,，同天下人一起樂,，憂，同天下人一起憂,，這樣還不能稱王天下的,，是從來(lái)不會(huì)有的。

17,、 民為貴,，社稷次之，君為輕,。是故得乎丘民而為天子,，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫,。諸侯危社稷,，則變置。（《孟子·盡心下》）

譯文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓,，君主的地位更要輕些,。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯,，得到諸侯信任就能做大夫,。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯,。

18,、 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉,？一怒而諸侯懼,，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎,？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也,，父命之,；女子之嫁也，母命之,，往送之門,，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒,，無(wú)違夫子,！’以順為正者，妾婦之道也,。居天下之廣居,，立天下之正位，行天下之大道,；得志與民由之,；不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”（《孟子·滕文公下》）

譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎,？發(fā)起怒來(lái),，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事,?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過(guò)禮嗎,？男子舉行加冠禮的時(shí)候,，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,，母親給予訓(xùn)導(dǎo),，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里,，一定要恭敬,。一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫,！’以順從為原則的,，是妾婦之道。至于大丈夫,，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道,。得志的時(shí)候,，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候,，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則,。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操,，威武不能使我屈服意志,，這樣才叫做大丈夫！”

19,、 “我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害,，則塞于天地之間,。其為氣也，配義與道,，無(wú)是,，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也,。行有不慊于心,，則餒矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）

譯文：“我能識(shí)別各種言論,，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！薄八鳛橐环N氣,，最為盛大，最為剛強(qiáng),，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它,，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣,，是要和義與道相配合的,；沒有這些，它就會(huì)萎縮,。它是不斷積累義而產(chǎn)生的,，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心,，氣就萎縮了,。”

20,、 孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣,。反身而誠(chéng)，樂莫大焉,。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉?！?（《孟子·盡心上》）

譯文：孟子說(shuō)：“萬(wàn)物之理我都具備了,。反問自己，所具備的道理是實(shí)實(shí)在在存在的,，快樂沒有比這更大的了,。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路沒有比這更近的了,?！?/p>

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇六

1、大學(xué)之道,，在明明德，在親民，在止于至善,?！洞髮W(xué)》--大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德,，在于使人們革除舊習(xí),，在于達(dá)到善的最高境界。

2,、所謂誠(chéng)其意者,，毋自欺也，如惡惡臭,，如好好色,，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也,?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己,，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說(shuō)心安理得,，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎,。

3、富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身,，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意,?！洞髮W(xué)》--財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心,，心胸寬廣可以使身心舒坦,，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。

4,、人莫知其子之惡,，莫知其苗之碩?！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處,，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

5,、君子有諸已,，而后求諸人,。《大學(xué)》--自己有善德,，才能要求別人行善,。

6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了,，能與婆家和睦相處,。”

7,、喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中，發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉,。《中庸》--人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來(lái),，叫做中,；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和,。達(dá)到中和,，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了,。

8,、施諸已而不愿，亦勿施于人,?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人,。

9,、好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇乎,?！吨杏埂?-愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德,，知道恥辱就接近勇敢,。

10、凡事豫則立,，不豫則廢?！吨杏埂?-任何事情,，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗,。

11,、博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,?！吨杏埂?-廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究,，慎重地思考,，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行,。

12,、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳,，則其生物不測(cè),。天地之道：博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。《中庸》--天地的法則用一句話就可以概括,，它自身誠(chéng)一不貳,，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度,。天地的法則是：廣博,，深厚,，高超，精明,，悠久,，長(zhǎng)遠(yuǎn)。

13,、君子之道,，暗然而日章；小人之道,，的然而日亡,。君子之道，淡而不厭,，簡(jiǎn)而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明,，但漸漸地消失了,。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩,，溫和而又有條理,，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起,，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露,，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

14,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？《論語(yǔ)》--如果學(xué)了之后,，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎,？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教,，心里不也感到很快活嗎,？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人,，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎,？

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎?！墩撜Z(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待,？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？

16,、賢賢易色,；事父母能竭其力；事君能致身,；與朋友交言而有信,。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣,?！墩撜Z(yǔ)》--尊崇賢人，不重女色,；孝敬父母能夠盡心盡力,；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用,。這樣的人,，雖然說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了,。

17,、禮之用，和為貴,?！墩撜Z(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處,。

18,、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎,？ 人不知而不慍，不亦君子乎,？ — —孔子 《論語(yǔ)》

19,、 朝聞道，夕死可矣,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

20,、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

21,、 言必信,，行必果。 ——孔子

22,、 君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安。敏于事而慎于言,，就有道而正焉,。可謂好學(xué)也已,。 ——孔 子 《論語(yǔ) 》

23,、 君子和而不同，小人同而不和,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

24,、 溫故而知新，可以為師矣,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

25,、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。 ——孔子

26,、 歲寒，然后知松柏之后凋也,。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

27,、 與人交，推其長(zhǎng)者,，諱其短者,，故能久也。 ——孔子

28,、 父母之年,，不可不知也。一則以喜，一則以懼,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

29,、 詩(shī)三百，一言以蔽之,，曰：“思無(wú)邪,。” ——孔子 《論語(yǔ)》

30,、 質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。 ——孔子子 《論語(yǔ)》

31、 君子周而不比,，小人比而不周,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

32、 其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不行,。 ——孔丘

33、 君子喻于義,，小人喻于利,。 ——孔子 《論語(yǔ)·里仁》

34、 飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云。 ——孔子 《 論語(yǔ)》

35,、 君子欲訥于言而敏于行,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

36、 朽木,，不可雕也,，糞土之墻，不可圬也,。于予與何誅,？ ——孔子 《論語(yǔ)》

37、 關(guān)雎，樂而不淫,，哀而不傷,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

38、 始吾于人也,，聽其言而信其行,。今吾于人也，聽其言而觀其行,。 ——孔子

39,、 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞,。 ——孔丘

40,、 德不孤，必有鄰,。 ——孔子 《論語(yǔ)》

41,、 知恥近乎勇。 ——孔子

42,、 未知生,，焉知死？ ——孔子 《論語(yǔ)》

43,、 不義而富且貴,，于我如浮云。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

44,、 八佾舞于庭,，士可忍也，孰不可忍也,！ ——孔子 《論語(yǔ)》

45,、 今之孝者，是謂能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng)，不敬,，何以別乎,？ ——孔子 《論語(yǔ)》

孔孟經(jīng)典語(yǔ)錄篇七

1、沒有規(guī)矩,，不成方圓,。

2、權(quán),，然后知輕重,；度,，然后知長(zhǎng)短。

3,、人有不為也,，而后可以有為。人要有所不為,，才能有所為,。

4、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

5,、其進(jìn)銳者，其退速,。

6,、心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

7、生于憂患而死于安樂也,。

8,、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。

9、天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體。

10,、國(guó)君好仁,，天下無(wú)敵焉。

11,、省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨。

12,、仁者無(wú)敵,。

13、五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

14,、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。

15,、君仁，莫不仁,；君義,，莫不義；君正,，莫不正,。