人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

孔孟經(jīng)典語錄篇一

2,、孔子名言名句（“撰”去提手）與之言，能無說乎,！繹之為貴,。說而不繹，從而不改,，吾末如之何也已矣,。

3、士而懷居,，不足為士矣,！

4、士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也。

5,、君子謀道不謀食,，君子憂道不憂貧。

6,、君子泰而不驕,，小人驕而不泰。

7,、見善無不及,，見不善如探湯。

8,、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也。

9,、質勝文則野,，文勝質則史。文質彬彬,，然后君子,。

10、放于利而行,，多怨,。

11,、志士仁人，無求生以害仁,，有殺身以成仁,。

12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,！與朋友交而下信乎,！傳不習乎！

13,、君于疾沒世而名不稱焉,。

14、君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能,。

15、仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼。

16,、己欲立而立人,，己欲達而達人。

17,、躬自厚而薄責于人,，則遠怨矣。

18,、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣,。”請問之,。曰：“恭,。寬。信,。敏,。惠,。恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人”。

19,、不義而富且貴,，于我如浮云。

20,、過,，則匆憚改。

21,、富與貴,，是人之所欲也；不以其道,，得之不處也,。貧與賤，是人之所惡也,；不以其道,，得之不去也。

22,、有朋自遠方來,，不亦樂乎！見利思義,，見危授命,。

23、君子之仕也,，行其義也,。

24、子謂于產(chǎn),?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠,，其使民也義?！?/p>

25,、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，擇其不善者而改之?/p>

孔孟經(jīng)典語錄篇二

1、君子成人之美,，不成人之惡,。小人反是。

2,、默而識之,，學而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,？

3,、敏而好學，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。

4、人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無杌,，其何以行之哉,？

5、智者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼。

6,、溫故而知新,，可以為師矣。

7,、朝聞道,，夕死可矣。

8,、君子周而不比,，小人比而不周。

9,、君子喻于義,，小人喻于利。

10,、不患人之不己知,，患不知人也。

11,、飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云。

12、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。

13、質勝文則野,，文勝質則史,。文質彬彬，然后君子,。

14、寧武子,，邦有道則智,，邦無道則愚。其智可及也,，其愚不可及也,。

15、智者樂水,，仁者樂山,；智者動，仁者靜,；智者樂,，仁者壽。

孔孟經(jīng)典語錄篇三

1,、默而識之,，學而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,。

解釋：默默地記住（所學的知識）,，學習不覺得厭煩,，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢,？

2,、發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里,，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個人在一起走路,，其中一定有人可以當我的老師,。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點,，要注意改正

4,、士不可以不弘毅，任重而道遠,。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠乎,？

解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志,，因為他背負的責任重大而實現(xiàn)的道路很漫長,。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任,。因為以生命的結束作為任務的結束,，所以實現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠的。

5,、子絕四：毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑,，沒有定要實現(xiàn)的期望,，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心,。

6,、瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。

解釋：（對于老師的學問與道德）,，我抬頭仰望,，越望越覺得高；我努力鉆研,，越鉆研越覺得不可窮盡,。看著它好像在前面,，忽然又像在后面,。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識,，又用各種禮節(jié)來約束我的言行,，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力,。

7,、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子,，一、文學,，即知名學,。研究如何提高知名度，二,、行學,，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循,。三,、忠學，是修養(yǎng)學,。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事,。四、信學,，是知人辨事之學,，是培養(yǎng)人判斷力的學問。

9,、君子坦蕩蕩,，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人,；小人愛斤斤計較,，心胸狹窄。

10,、敏而好學，不恥下問,，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位,、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號,。

11、其知可及也,，其愚不可及也。

解釋：他的聰明可以學得來,，他的裝傻別人趕不上。

12,、質勝文則野，文勝質則史,。文質彬彬，然后君子,。

解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮,，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子,。

13、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人,；愛好它的人，又不如以它為樂的人,。

14、鳥之將死,，其鳴也哀；人之將死,，其言也善。

解釋：鳥快要死的時候,，鳴叫的聲音是悲哀的,；人快要死的時候,，說出來的話也是善良的。

15,、中人以上,，可以語上也；中人以下,，不可以語上也。

解釋：孔子說：中等資質以上的人,，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了,。

16,、知者樂水,，仁者樂山。知者動,，仁者靜,，知者樂,，仁者壽。

解釋：聰明人喜愛水,，有仁德者喜愛山；聰明人活動,，仁德者沉靜。聰明人快樂,，有仁德者長壽。

18,、性相近也,，習相遠也,。

解釋：人在剛出生時,，本性都是善良的，性情也很相近,。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習性就會產(chǎn)生差異,。

19、學而不思則罔,，思而不學則殆,。

解釋：學習而不思考,，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習,，則會因為疑惑而更加危險。

20,、學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？

解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎,？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎,？人家不了解我,，我也不怨恨,、惱怒，不也是一個有德的君子嗎,？

22、道聽而涂說,，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播,，這是道德所唾棄的,。

23、法語之言,，能無從乎？改之為貴,。提手與之言,，能無說,。

解釋：正確的話，能不聽從嗎,？必須認真改正錯誤,，才算可貴,。恭順的話，能不使人高興嗎,？

24、恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人,。

解釋：莊重就不致遭受侮辱,，寬厚就會得到眾人的擁護,，誠信就能得到別人的任用,，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人,。

25、見得思義,。

解釋：意思是看到貨財,，要想到道義

26,、見善無不及,，見不善如探湯。

解釋：見到好的人,、好的事，生怕來不及向他學習,，做遲了,?？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖拢拖袷墙佑|到熱得發(fā)燙的水一樣,，想要立刻離開，避得遠遠的,。

孔孟經(jīng)典語錄篇四

1,、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之,。

2、先有司,，赦小過,、舉賢才。

3,、居上不寬,，為禮不敬，臨喪不哀,，吾何以觀之哉！

4,、天下之至仁者,，能合天之至親也,。

5、吾少也賤,，故多能鄙事。

6,、茍有用我者,，期月而已，三年有成,。

7、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

8,、巧言、令色,、足恭,，左丘明恥之，丘亦恥之,。

9、三日不讀書，便覺面目可憎,，語言無味。

10,、君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言,。

11,、子曰：德不孤,，必有鄰,。

12、人而無信,，不知其可也,。

13、好學近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。

14,、善不積,，不足以成名，惡不積,，不足以滅身。

15,、易之為書也，廣大悉備：有天道焉,，有人道焉，有地道焉,。兼三才而兩之,，故六,。六者非它也，三才之道也,。

16,、道不同，不相為謀

17,、君子無所爭者，言君子之人,，謙卑自牧,，無所競爭也

18,、以成其文,，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之

19,、能發(fā)明我意者，是子夏也

20,、夏禮，吾能言之,，不足徵也。殷禮,，吾能言之,，宋不足徵也

21,、文獻不足故也,。足，則吾能徵之矣

22,、知其說者之於天下也,，其如示諸斯乎也

23、言事死如事生

24,、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉,！吾從周

25、賜也,！爾愛其羊，我愛其禮

26,、 《關雎》樂而不淫，哀而不傷

27,、凡建邦立社,，各以其土所宜之木,。宰我不本其意，妄為之說,，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

28,、反坫，反爵之坫,，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,，樹屏以蔽之,。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌,，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,，如是，是不知禮

29,、子謂《韶》：盡美矣,，又盡善也。（孔曰：《韶》,，舜樂名，謂以圣德受禪,，故盡善,。）謂《武》：盡美矣,，未盡善也。（孔曰：《武》,，武王樂也。以征伐取天下,，故未盡善,。

30,、暮春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風乎舞零，詠而歸,！

孔孟經(jīng)典語錄篇五

1,、仲弓問仁,。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無怨,，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣,。”（《論語·顏淵》）

譯文: 仲弓向孔子問什么是仁,。孔子回答說：“出門辦事,，如同會見貴賓那樣謙恭謹慎,，治理百姓,，如同進行重大祭祀活動那樣嚴肅慎重。自己不想得的東西,，不想做的事情，絕不要強加于人,。（如果能這樣做，那么）為國家辦事就沒有了怨恨,，處理家里事也沒有了怨恨?！敝俟f：“我雖然不聰敏，請讓我按照您的話去做吧,?！?/p>

2、 子曰：“富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之,，不處也。貧與賤，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也,。君子去仁，惡乎成名,？君子無終食之間違仁,，造次必于是,，顛沛必于是,。” （《論語·里仁》）

譯文: 孔子說：“富貴是所有的人都所希望的,，但不通過正當?shù)耐緩降玫剿?，就不能夠接受,。貧賤是人們都不喜歡的，但不通過正當途徑,，也不能隨便擺脫。君子違背了“仁義”道德,，怎么可能成名呢,？君子即使在吃一頓飯那樣短的時間里也不能違背仁的原則,，流離失所時要這樣做,，動蕩變亂時也一定要這樣做?！?/p>

3,、 子曰：“知者樂水，仁者樂山,。知者動,，仁者靜。知者樂,，仁者壽,?！?（《論語·雍也》）

譯文：孔子說：“聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山,。聰明智慧的人活躍,，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂,，有仁德的人長壽,。”

4,、 子曰：“志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁?！?（《論語·衛(wèi)靈公》）

譯文：孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則,。”

5,、 子游問孝，子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬,，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎,？”（《論語·為政》）

譯文：子游問什么是孝，孔子說：“現(xiàn)在所謂孝順,，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但這卻是很不夠的,，因為）對狗對馬,，也都能做到飼養(yǎng)它,。如果對父母（只做到奉養(yǎng)）而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢,？”

6、 子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無軏，其何以行之哉,？” （《論語·為政》）

譯文：孔子說：“人要是沒有誠信，那就沒有什么值得肯定的了,。就象牛車、馬車上沒有車轅與橫木相接的部分,，牛車,、馬車怎么能夠行走呢,？”

7,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習乎？”（《論語·學而》）

譯文：曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢,？和朋友交往,，是否真誠講信用呢,？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”

8,、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,。” （《論語·里仁》）

譯文：孔子說：“看到賢人,，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人,，就應該自我反省,，檢查自己的思想行為,。”

9,、 子曰：“賢哉，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂，賢哉,，回也,！”（《論語·雍也》）

譯文：孔子說,，“品德好呀,，顏回啊,！一竹筒子飯,，一瓢水,，住在簡陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁,，顏回卻不改變他（愛學樂善）的快樂。品德好呀,，顏回啊,！”

10、子曰：“吾十有五而志于學,，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,。”（《論語·為政》）

譯文：孔子說：“我十五歲立志學習,，三十歲學成自立，但很多事情是到四十歲才明白,。五十歲時，我知道萬事都有天命,；六十歲時，什么話都能夠聽進去,；到了七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度和規(guī)矩了,。”

11,、 葉公問孔子于子路，子路不對,。子曰：“女奚不曰：‘其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾’?！保ā墩撜Z·述而》）

譯文：葉公向子路問孔子的近況，子路沒有回答,。孔子說：“你為什么不這樣說：‘他的為人,，（為了追求一個崇高的理想，）經(jīng)常發(fā)憤得忘記了吃飯,，高興得忘記了憂愁，連快要老了都不知道,，他就是這樣一個人??！’”

12,、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學,，不恥下問，是以謂之‘文’也,?！?（《論語·公冶長》）

譯文：子貢問道：“孔文子（的謚號）為什么稱‘文’呢,？”孔子說：“他才思敏捷而又喜愛學習，不以向低于自己的人學習為羞恥,，這就是叫他‘文’的原因?！?/p>

13、 子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕，何如,？”子曰：“可也。未若貧而樂,，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫唬喝缜腥绱瑁缱寥缒?，其斯之謂與？”子曰：“賜也,，始可與言詩已矣,，告諸往而知來者,?！?（《論語·學而》）

譯文：子貢說：“貧窮而不去巴結奉承，富裕而不驕傲自大,，這種人怎么樣呢？”孔子說：“也算可以了,，但是,，還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人,。”子貢說：“《詩經(jīng)》說：要像加工骨頭,、牛角,、象牙,、玉石一樣，經(jīng)過切磋琢磨（才能成為精美的器物）,，就是講的這個意思吧？”孔子說：“端木賜呀,，我可以開始同你談論《詩經(jīng)》了。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事,，你就可以知道未來的事?！?/p>

14、 孟子曰：“人皆有不忍人之心,。先王有不忍人之心,，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心,，行不忍人之政，治天下可運之掌上,。……無惻隱之心,，非人也,；無羞惡之心，非人也,；無辭讓之心，非人也,；無是非之心，非人也,。惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也,，猶其有四體也?！?（《孟子·公孫丑上》）

譯文：孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心,，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心,，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會像在手掌中轉動它那么容易,?！瓫]有同情心的，不是人；沒有羞恥心的,，不是人；沒有謙讓心的,，不是人；沒有是非心的,，不是人。同情心是仁的開端,，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端,，是非心是智的開端,。人有這四種開端，就像他有四肢一樣,。”

15,、 庖有肥肉，廄有肥馬,，民有饑色，野有餓莩,，此率獸而食人也。獸相食,，且人惡之；為民父母,，行政，不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也。（《孟子·梁惠王上》）

譯文：廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬,，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體,，這如同率領著野獸來吃人啊,！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡,，而身為百姓的父母,，施行政事,，卻不免于率領野獸來吃人,，這又怎能算是百姓的父母。

16,、 齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎,？” 孟子對曰：“有。人不得,，則非其上矣。不得而非其上者,，非也；為民上而不與民同樂者,，亦非也。樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂。樂以天下,，憂以天下，然而不王者,，未之有也,?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚?/p>

譯文：齊宣王在雪宮接見孟子,。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎？” 孟子答道：“有,。人們得不到這種快樂，就要抱怨他們的君主了,。得不到就抱怨他們的`君主，是不好的,；作為百姓的君主卻不與百姓同樂,，也是不好的。君主把百姓的快樂當作自己的快樂,，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患,，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。樂,，同天下人一起樂，憂,，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的,，是從來不會有的。

17、 民為貴,，社稷次之，君為輕,。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯,，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,，則變置,。（《孟子·盡心下》）

譯文：百姓是最重要的,，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些,。所以得到許多百姓的擁護就能做天子，得到天子信任就能做諸侯,，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神,，那就改立諸侯,。

18,、 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉,？一怒而諸侯懼，安居而天下熄,。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎,？子未學禮乎？丈夫之冠也,，父命之,；女子之嫁也，母命之,，往送之門,，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒,，無違夫子！’以順為正者,，妾婦之道也,。居天下之廣居,，立天下之正位,，行天下之大道；得志與民由之,；不得志獨行其道。富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來,，諸侯們都會害怕；安靜下來,，天下就會平安無事,。”孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢,？你沒有學過禮嗎,？男子舉行加冠禮的時候,，父親給予訓導,；女子出嫁的時候,，母親給予訓導,，送她到門口,，告誡她說：‘到了你丈夫家里,，一定要恭敬,。一定要謹慎，不要違背你的丈夫,！’以順從為原則的，是妾婦之道,。至于大丈夫,，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上,，走著天下最光明的大道,。得志的時候,，便與老百姓一同前進,；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則,。富貴不能使我驕奢淫逸,，貧賤不能使我改移節(jié)操,，威武不能使我屈服意志,，這樣才叫做大丈夫！”

19、 “我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖玻链笾羷?，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間。其為氣也,，配義與道,，無是,，餒也。是集義所生者,，非義襲而取之也,。行有不慊于心,，則餒矣,?！保ā睹献印す珜O丑上》）

譯文：“我能識別各種言論,，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！薄八鳛橐环N氣,，最為盛大，最為剛強,，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會充塞天地之間,。它作為一種氣，是要和義與道相配合的,；沒有這些,，它就會萎縮,。它是不斷積累義而產(chǎn)生的,，不是偶然地有過正義的舉動就取得的,。如果行為有愧于心,，氣就萎縮了,?！?/p>

20,、 孟子曰：“萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉,。強恕而行,，求仁莫近焉,?！?（《孟子·盡心上》）

譯文：孟子說：“萬物之理我都具備了,。反問自己，所具備的道理是實實在在存在的,，快樂沒有比這更大的了。努力按推己及人的恕道去做,，求仁的道路沒有比這更近的了,?！?/p>

孔孟經(jīng)典語錄篇六

1,、大學之道,，在明明德,，在親民,，在止于至善,?！洞髮W》--大學的目的,，在于顯明高尚的品德,，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界,。

2,、所謂誠其意者，毋自欺也,，如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙,，故君子必慎其獨也,?！洞髮W》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己,，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得,，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎,。

3,、富潤屋,，德潤身，心廣體胖,，故君子必誠其意?！洞髮W》--財富可以修飾房屋,，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦,，所以君子一定要做到意念誠實,。

4,、人莫知其子之惡,，莫知其苗之碩,。《大學》--沒有人知道自己孩子的壞處,，沒有人知道自己禾苗的茂盛,。

5,、君子有諸已,，而后求諸人,。《大學》--自己有善德,，才能要求別人行善,。

6、《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,?！薄洞髮W》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了,，能與婆家和睦相處,?！?/p>

7、喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,。致中和，天地位焉，萬物育焉,?！吨杏埂?-人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來,，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度,，叫做和。達到中和,，天地就各居自己的位置,，萬物也就生長了,。

8,、施諸已而不愿,，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人,。

9、好學近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇乎,?！吨杏埂?-愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德,，知道恥辱就接近勇敢,。

10、凡事豫則立,，不豫則廢?！吨杏埂?-任何事情，有準備就能成功,，沒準備就會失敗。

11、博學之,，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,?！吨杏埂?-廣泛地學習,，詳盡地探究，慎重地思考,，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行,。

12、天地之道,，可一言而盡也：其為物不貳,，則其生物不測。天地之道：博也,，厚也,，高也,，明也,，悠也,，久也,?！吨杏埂?-天地的法則用一句話就可以概括,，它自身誠一不貳,，化育萬物，不可測度,。天地的法則是：廣博，深厚,，高超,，精明,，悠久,，長遠,。

13,、君子之道,，暗然而日章,；小人之道,，的然而日亡,。君子之道,，淡而不厭,，簡而文,，溫而理,，知遠之近，知風之自,，知微之顯，可與入德矣,?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯,。小人的為人之道是：外表色彩鮮明,，但漸漸地消失了,。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡,，簡樸而有文彩,，溫和而又有條理,，知道遠是從近開始的,，知道教化別人從自己做起,，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。

14,、學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？《論語》--如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習,，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教,，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下,，卻能做到不怨天尤人,，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎,？

15,、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習乎,?！墩撜Z》--我每天都多次對自己進行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力,？與朋友交往是否以誠相待,？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習,？

16,、賢賢易色,；事父母能竭其力,；事君能致身,；與朋友交言而有信,。雖曰未學,，吾謂之學矣,?！墩撜Z》--尊崇賢人,，不重女色,；孝敬父母能夠盡心盡力,；侍奉君主能夠舍生忘死,；與朋友交往能夠做到說話講信用,。這樣的人,，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了,。

17,、禮之用,，和為貴,?！墩撜Z》--運用禮法時,，要特別注重和睦相處,。

18,、 學而時習之,，不亦說乎,？ 有朋自遠方來,，不亦樂乎？ 人不知而不慍,，不亦君子乎？ — —孔子 《論語》

19、 朝聞道,，夕死可矣,。 ——孔子 《論語》

20,、 工欲善其事,，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

21、 言必信,，行必果。 ——孔子

22,、 君子食無求飽，居無求安,。敏于事而慎于言，就有道而正焉,。可謂好學也已,。 ——孔 子 《論語 》

23,、 君子和而不同,，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

24,、 溫故而知新，可以為師矣,。 ——孔子 《論語》

25、 三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。 ——孔子

26,、 歲寒,，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

27,、 與人交，推其長者,，諱其短者，故能久也,。 ——孔子

28,、 父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以懼。 ——孔子 《論語》

29,、 詩三百，一言以蔽之,，曰：“思無邪,。” ——孔子 《論語》

30,、 質勝文則野，文勝質則史,，文質彬彬，然后君子,。 ——孔子子 《論語》

31、 君子周而不比,，小人比而不周。 ——孔子 《論語》

32,、 其身正，不令而行,；其身不正，雖令不行,。 ——孔丘

33、 君子喻于義,，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》

34,、 飯疏食，飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》

35,、 君子欲訥于言而敏于行,。 ——孔子 《論語》

36,、 朽木,，不可雕也,，糞土之墻,，不可圬也,。于予與何誅？ ——孔子 《論語》

37,、 關雎,，樂而不淫,，哀而不傷,。 ——孔子 《論語》

38,、 始吾于人也，聽其言而信其行,。今吾于人也,，聽其言而觀其行,。 ——孔子

39、 獨學而無友,，則孤陋而寡聞,。 ——孔丘

40,、 德不孤,，必有鄰,。 ——孔子 《論語》

41,、 知恥近乎勇,。 ——孔子

42,、 未知生,，焉知死？ ——孔子 《論語》

43,、 不義而富且貴,，于我如浮云,。 ——孔丘 《論語》

44,、 八佾舞于庭，士可忍也,，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》

45,、 今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng),，不敬,，何以別乎？ ——孔子 《論語》

孔孟經(jīng)典語錄篇七

1,、沒有規(guī)矩，不成方圓,。

2、權,，然后知輕重,；度,，然后知長短,。

3、人有不為也,，而后可以有為。人要有所不為,，才能有所為,。

4,、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也,。

5,、其進銳者，其退速,。

6,、心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

7、生于憂患而死于安樂也,。

8,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。

9、天子不仁,，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟；士庶人不仁,，不保四體。

10,、國君好仁,，天下無敵焉,。

11、省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨。

12,、仁者無敵,。

13,、五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣,。謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣,。

14、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。

15,、君仁，莫不仁,；君義,，莫不義,；君正,，莫不正,。