在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇一

2、悲觀的人,，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己,，然后才戰(zhàn)勝生活,。——汪國(guó)真

3,、年年歲歲花相似,，歲歲年年人不同?！?jiǎng)⑾Ｒ?/p>

4,、常求有利別人，不求有利自己,?！x覺(jué)哉

7、做人不可有傲態(tài),，不可無(wú)傲骨,。——（清）陸隴其

11,、壯心未與年俱老,，死去猶能作鬼雄?！懹?/p>

12,、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄,，至今思項(xiàng)羽,，不肯過(guò)江東?！钋逭?/p>

28,、大丈夫行事，論是非,，不論利害；論順逆,，不論成??；論萬(wàn)世,，不論一生?！鳎S宗羲

29、燕雀安知鴻鵠之志哉,！——陳涉

30,、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的,。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史,。——吉鴻昌

31,、老驥伏櫪,，志在千里,；烈士暮年,，壯心不已,?！懿?/p>

32、人生的價(jià)值,，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的,?！蟹颉ね袪査固?/p>

33、君子喻于義,，小人喻于利,。——孔丘 43,、一個(gè)人的價(jià)值,，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么,?！獝?ài)因斯坦 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言

1、有了朋友,，生命才顯出它全部的價(jià)值,?！_曼·羅蘭

2、誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心,，體會(huì)過(guò)肝膽相照的境界,，就是嘗到了天上人間的歡樂(lè)?！_曼,。羅蘭

3、談到名聲,、榮譽(yù)、快樂(lè),、財(cái)富這些東西,，如果同友情相比，它們都是塵土……——達(dá)爾文

6,、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任,。——培根

8,、那些背叛同伴的人,，常常不知不覺(jué)地把自己也一起滅亡了?！了?/p>

9,、世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友,?！獝?ài)因斯坦

10、友誼使歡樂(lè)倍增,，悲痛銳減,。()——培根

11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí),?！了?/p>

12、沒(méi)有真摯朋友的人,，是真正孤獨(dú)的人,。——培根

15,、友情在我過(guò)去的生活里就象一盞明燈,，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩,?！徒?/p>

17,、友誼也像花朵，好好地培養(yǎng),，可以開(kāi)得心花怒放,，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開(kāi)的花,，可以立刻萎頹凋謝,。——大仲馬

24,、只有在患難的時(shí)候,，才能看到朋友的真心?！死茁宸?/p>

25,、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧,?！旯?/p>

26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助,，不可在事情已經(jīng)無(wú)望之后再說(shuō)閑話,。——伊索

27,、用狡計(jì)去害友人的人,，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中?！了?/p>

28,、要想吸引朋友，須有種種品性,。自私,、小器、嫉忌,，不喜歡成人之美,，不樂(lè)聞人之譽(yù)的人，不能獲得朋友,?！R爾頓

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇二

公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路於齊，管仲,、晏子之功,，可復(fù)許乎？”

孟子曰：“子誠(chéng)齊人也,，知管仲,、晏子而已矣,！

“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也,?！?/p>

曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅,，曰：‘爾何曾比予於管仲,！

管仲得君如彼其專也，行乎國(guó)政如彼其久也,，功烈如彼其卑也：

爾何曾比予於是,！’”

曰：“管仲、曾西之所不為也,，而子為我愿之乎,？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯,；管仲,、晏子猶不足為與,？”

曰：“以齊王由反手也,。”

曰：“若是,，則弟子之感滋甚,！且以文王之德，百年而後崩,，猶未洽於天下,。

武王、周公繼之,，然後大行,。今言王若易然，則文王不足法與,？”

曰：“文王何可當(dāng)也,！由湯至於武丁，賢圣之君六七作,；天下歸殷久矣,，

久則難變也。武丁朝諸侯,，有天下,，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁,，未久也,；

其故家遺俗,，流風(fēng)善政，猶有存者,；又有微子,、微仲、王子比干,、箕子,、膠鬲，

皆賢人也,，相與輔相之,；故久而後失之也。尺地莫非其有也,，一民莫非其臣也,。

然而文王猶方百里起，是以難也,。

“齊人有言曰：‘雖有智慧,，不如乘勢(shì)；雖有□基,，不如待時(shí),。’今時(shí)則易然也,。

“夏后,、殷、周之盛,，地未有過(guò)千里者也,。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,，

而達(dá)乎四境,。而齊有其民矣。地不改辟矣,，民不改聚矣,；行仁政而王，

莫之能御也,！

“且王者之不作,，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政,，未有甚於此時(shí)者也,。

饑者易為食，渴者易為飲。

“孔子曰：‘德之流行,，速於置郵而傳命,。’

“當(dāng)今之時(shí),，萬(wàn)乘之國(guó),，行仁政；民之悅之,，猶解倒懸也,。故事半古之倍之人，

功必倍之,；惟此時(shí)為然,。”

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇三

（約公元前372 ——前289）名軻,，自子輿,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家,、教育家,。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”,，后世將他與孔子合稱為“孔孟”,。《孟子》是孟子與他的`弟子合著的,，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng),、政治學(xué)說(shuō),、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等,。全書(shū)分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》,，原文如下：“孟子曰：無(wú)或乎王之不智也,。雖有天下易生之物也，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣,，吾退而寒之者至矣,，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù),，小數(shù)也,；不專心致志，則不得也。弈秋,，通國(guó)之善弈者也,。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志,，惟弈秋之為聽(tīng),；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至,，思援弓繳而射之,。雖與之俱學(xué)，弗若之矣,。為是其智弗若與,？曰：非然也?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子上》,。食：食欲。色：性欲,。本句大意是：食欲和性欲,，這是人的本性。食欲和性欲,，是人的生理需求,，誰(shuí)也不可避免，所以說(shuō)是人的本性,。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求,，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說(shuō)明人本身沒(méi)有這種需求,。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性,，還可以用來(lái)引申說(shuō)明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則,，合理地滿足人的這種本性要求,，還可以用來(lái)引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐?，抑制和克服這種本性的需求,。

國(guó)人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語(yǔ)錄

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·粱惠王下》,。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說(shuō)該殺,。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重危害,，罪大惡極,，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子,。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇四

1,、得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之；多助之至,，天下順之,。

2、五谷者,，種之美者也,，茍為不熟，不如荑稗,。夫仁,，亦在乎熟之而已矣。

3,、大人者,，不失其赤子之心者也。

4,、王之好樂(lè)甚,，則齊國(guó)其庶幾乎！

5,、庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓殍,，此率獸而食人也。

6,、說(shuō)大人則藐之,，勿視其巍巍然,。

7,、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者,，無(wú)所用恥焉,。不恥不若人，何若人有,？

8,、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者,，人恒敬之,。

9、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正。

10,、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下。

11,、不仁而得國(guó)者,，有之矣；不仁而得天下者,，未之有也,。

12、天下有道,，以道殉身,；天下無(wú)道，以身殉道,；未聞以道殉乎人者也,。

13、尊賢使能,，俊杰在位,。

14、不挾長(zhǎng),，不挾貴,，不挾兄弟而友。

15,、得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之,，多助之至，天下順之,。

16,、寡助之至，親戚畔之,，多助之至,，天下順之。

17,、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也。

18,、不以規(guī)距,，不能成方員（圓）。不以六律,，不能正五音,。

19、附之以韓魏之家,，如其自視欿然,，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

20,、人有不為也,，而后可以有為。人要有所不為,，才能有所為,。

21、權(quán),、然后知輕重,；度、然后知長(zhǎng)短,。

22,、權(quán)，然后知輕重,；度,，然后知長(zhǎng)短。

23,、盡信書(shū),，則不如無(wú)書(shū)。

24,、賢者在位,，能者在職。

25,、人有不為也,，而后可以有為。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇五

1,、君子以仁存心,，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人,。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之。

2,、故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能,。

3,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。

6、自暴者,，不可與有言也,；自棄者，不可與有為也

10,、惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者,，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者,，有私淑艾者,。此五者，君子之所以教也,。

11,、生于憂患而死于安樂(lè)也。

14、老吾老,，以及人之老,，幼吾幼，以及人之幼,。

15,、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓,。

16,、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。

17,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。

20、富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

21,、魚(yú)，我所欲也,。熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,。義亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。

23,、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

24,、權(quán)，然后和輕重,；度,，然后知長(zhǎng)短。

25,、故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其心，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能。

26,、惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛，文王事昆夷,。

27、盡信書(shū),，則不如無(wú)書(shū),。

28、得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之,；多助之至,，天下順之。

29,、夫人必自侮,，然后人侮之；家必自毀,，而后人毀之,；國(guó)必自伐,，?而后人伐之,。

30、大人者，不失其赤子之心者也,。

31,、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè),，孰樂(lè),？

32、不以規(guī)矩,，不成方圓,。

33、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。

34、如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)也？

35,、夫子言之,，于我心有戚戚焉。

36,、臣聞郊關(guān)之內(nèi),，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪,。

37,、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎,！

38,、君子莫大乎與人為善。

39,、尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。

40,、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉,，雉免者往焉,。與民同之，民以為小,，不亦宜乎,！

41,、存乎人者，莫良于眸子,。眸子不能掩其惡,。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉,。聽(tīng)其言也,，觀其眸子，人焉瘦哉,？

42,、不仁而得國(guó)者，有之矣,；不仁而得天下者,，未之有也。

43,、窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下。

44,、君子有三樂(lè),，而王天下不與存焉。父母俱在,，兄弟無(wú)故,，一樂(lè)也；?仰不愧于天,，俯不怍于人,，二樂(lè)也；得天下英才而教育之,，三樂(lè)也。

45,、不以規(guī)矩,，無(wú)以成方園。

46,、今王與百姓同樂(lè),，則王矣。

47,、楊子取為我,，拔一毛而利天下，不為也,。墨子兼愛(ài),，摩頂放踵利天下,，為之。

8光,、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒,，失去知覺(jué)，而化作一陣煙,，一撮灰,。——巴金

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇六

1,、沒(méi)有規(guī)矩,，不成方圓。

2,、權(quán),，然后知輕重；度,，然后知長(zhǎng)短,。

3、人有不為也,，而后可以有為,。人要有所不為，才能有所為,。

4,、雖有天下易生之物，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。

5,、其進(jìn)銳者,，其退速。

6,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

7,、生于憂患而死于安樂(lè)也。

8,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位，是播其惡于眾也,。

9,、天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體。

10,、國(guó)君好仁,，天下無(wú)敵焉。

11,、省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨,。

12,、仁者無(wú)敵。

13,、五畝之宅,，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。

14,、易其田疇，薄其稅斂,，民可使富也。

15,、君仁,，莫不仁；君義,，莫不義,；君正,，莫不正。

16,、樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。

17、仁則榮,，不仁則辱,。

18、有恒產(chǎn)者有恒心,，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心,。茍無(wú)恒心，放辟邪侈,，無(wú)不為已,。

19、爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉,，罪不容于死。

20,、君之視臣如手足,，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,，?則臣視君如國(guó)人,；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,。

21,、魚(yú)，我所欲也,，熊掌亦我所欲也,；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生亦我所欲也,，義亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

22,、老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼。

23,、孟子曰：水性無(wú)分于東西,，無(wú)分于上下乎？人性之善也,，猶水之就下也,。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下,。今夫水,，搏而躍之，可使過(guò)顙,；激而行之,，可使在山。是豈水之性哉,？其勢(shì)則然也,！人之可使為不善,，其性亦猶是也。

24、天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。

25,、殺一無(wú)罪非仁也,，非其有而取之非義也。

26,、賊仁者謂之“賊”,，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”,。聞?wù)D一夫紂,，未聞弒君也。

27,、賢者在位,，能者在職。

28,、尊賢使能,，俊杰在位。

29、民為貴,，社稷次之，君為輕,。

30,、三里之城，七里之郭,，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之,，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者,，是天時(shí)不如地利也．

31,、城非不高也，池非不深也,，兵革非不堅(jiān)利也,，米粟非不多也，委而去之,，是地利不如人和也．

32,、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),，威天下不以兵革之利,。得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之；多助之至,，天下順之,。以天下之所順，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣。

32,、孟子曰：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能。”

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇七

1,、雞鳴而起,，孳孳為善者，舜之徒也,；雞鳴而起,，孳孳為利者，跖之徒也,。欲知舜與跖之分,，無(wú)他，利與善之間也,。

2,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體,。

3,、心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

4、人有不為也,，而后可以有為,。

5、形色,，天性也,；惟圣人然后可以踐形。

6,、有事君人者,，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者,，以安社稷為悅者也,；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也,；有大人者,，正己而物正者也,。

7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎,？吾語(yǔ)子游,。人知之，亦囂囂,；人不知,，亦囂囂。

8,、柳下惠不以三公易其介。

9,、求則得之,，舍則失之，是求有益于得也,，求在我者也,。求之有道，得之有命,，是求無(wú)益于得也,，求在外者也。

10,、是欲終之而不可得也,。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也,。

11,、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉,。父母俱存,，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也,；仰不愧于天,，俯不怍于人，二樂(lè)也,；得天下英才而教育之,，三樂(lè)也。君子有三樂(lè),，而王天下不與存焉,。

12、舜之居深山之中,，與木石居,，與鹿豕游,，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言,，見(jiàn)一善行,，若決江河，沛然莫之能御也,。

13,、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃,，遵海濱而處,，終身斤然，樂(lè)而忘天下,。孟子自范之齊,，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣,，養(yǎng)移體,，大哉居乎！夫非盡人之子與,？

14,、何如斯可以囂囂矣？

15,、以佚道使民,，雖勞不怨。以生道殺民,，雖死不怨殺者,。

16、易其田疇,，薄其稅斂,，民可使富也。

17,、附之以韓魏之家,，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣,。

18,、易其田疇，薄其稅斂,，民可使富也,。食之以時(shí)，用之以禮,，財(cái)不可勝用也,。民非水火不生活,，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者,，至足矣,。圣人治天下，使有菽粟如水火,。菽粟如水火,，而民焉有不仁者乎？

19,、堯舜,，性之也；湯武,，身之也,；五霸，假之也,。久假而不歸，惡知其非有也,。

20,、權(quán)，然后知輕重,；度,，然后知長(zhǎng)短。

21,、待文王而后興者,，凡民也。若夫豪杰之士,，雖無(wú)文王猶興,。

22、尊德樂(lè)義,，則可以囂囂矣,。故士窮子失義，達(dá)不離道,。窮不失義,，故士得己焉；達(dá)不離道,，故民不失望焉,。古之人，得志,，澤加于民,；不得志,，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下,。

23、大匠不為拙工改廢繩墨,，羿不為拙射變其彀率,。君子引而不發(fā)，躍如也,。中道而立,，能者從之。

24,、不以規(guī)矩,，不成方圓。

25,、仁言不如仁聲之入人深也,，善政不如善教之得民也。善政,，民畏之,；善教，民愛(ài)之,。善政得民財(cái),，善教得民心。

26,、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也,。

27,、王子宮室、車馬,、衣服多與人同,，而王子若彼者，其居使之然也,；況居天下之廣居者乎,？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén),。守者曰：‘此非吾君也,，何其聲之似我君也？’此無(wú)他,，居相似也,。

28,、是猶或纟？其兄之臂,，子謂之姑徐徐云爾,，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪,。公孫丑曰：若此者何如也？

29,、五畝之宅,，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，？申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

30,、有伊尹之志,，則可；無(wú)伊尹之志,，則篡也,。

31、爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉,，罪不容于死。

32,、廣土眾民,，君子欲之，所樂(lè)不存焉,；中天下而立,，定四海之民,，君子樂(lè)之，所性不存焉,。君子所性,，雖大行不加焉，雖窮居不損焉,，分定故也,。君子所性，仁,、義,、禮、智根于心,，其生色也睟然,，見(jiàn)于面，盎于背,，施于四體,，四體不言而喻。

33,、霸者之民驩虞如也,，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉?，利之而不庸,，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化,，所存者神,，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉,？

34,、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心,。茍無(wú)恒心,，放辟邪侈，無(wú)不為已,。

35,、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè),；憂民之憂者,，民亦憂其憂。

36、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位,，是播其惡于眾也。

37,、無(wú)為其所不為,，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣,。

38,、人之所不學(xué)而能者，其良能也,；所不慮而知者,，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,，及其長(zhǎng)也,，無(wú)不知敬其兄也。親親,，仁也,；敬長(zhǎng)，義也,；無(wú)他,，達(dá)之天下也。

39,、其進(jìn)銳者,，其退速。

40,、君仁,，莫不仁；君義,，莫不義；君正,，莫不正,。

41、古之賢王好善而忘勢(shì),；古之賢士何獨(dú)不然,？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮,，則不得亟見(jiàn)之,。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎,！

42,、國(guó)君好仁,，天下無(wú)敵焉。

43,、萬(wàn)物皆備于我矣,。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉,。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉。

44,、莫非命也,，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下,。盡其道而死者,，正命也；梏桎死者,，非正命也,。

45、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

46,、生于憂患而死于安樂(lè)也。

47,、食而弗愛(ài),，豕交之也；愛(ài)而不敬,，獸畜之也,。恭敬者，幣之未將者也,。恭敬而無(wú)實(shí),，君子不可虛拘。

48,、饑者甘食,，渴者甘飲，是未得飲食之正也,，饑渴害之也,。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,，則不及人不為憂矣,。

49、天下有道,，以道殉身,；天下無(wú)道，以身殉道,；未聞以道殉乎人者也,。

50、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者,，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者,，有私淑艾者,。此五者，君子之所以教也,。

51,、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉,，終身由之而不知其道者,，眾也。

52,、楊子取為我,，拔一毛而利天下，不為也,。墨子兼愛(ài),，摩頂放踵利天下，為之,。子莫執(zhí)中,。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán),，猶執(zhí)一也,。所惡執(zhí)一者，為其賊道也,，舉一而廢百也。

53,、恥之于人大矣,，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人,，何若人有,？

54、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言,。觀水有術(shù),，必觀其瀾。日月有明,，容光必照焉,。流水之為物也，不盈科不行,；君子之志于道也,，不成章不達(dá)。

55,、人之有德,、慧、術(shù),、知者,，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子,，其操心也危,，其慮患也深，故達(dá),。

56,、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥,，無(wú)恥矣,。

57、盡其心者,，知其性也,。知其性，則知天矣,。存其心,，養(yǎng)其性，所以事天也,。殀壽不貳，修身以俟之,，所以立命也,。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄十則篇八

1,、閱讀使人充實(shí),，會(huì)談使人敏捷,，寫(xiě)作使人精確,?！喔?/p>

2、書(shū)籍是巨大的力量?！袑?/p>

3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn),，讀書(shū)給我們知識(shí),。——奧斯特洛夫斯基

4,、讀一本好書(shū),，就是和許多高尚的人談話?！芽?/p>

8,、書(shū)讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多,；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候,，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少,?！鼱柼?/p>

9,、書(shū)籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)?！仙?/p>

13,、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光,；智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！郀柣?/p>

14,、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛,、我的理智接觸了它,，它就活起來(lái)了?！郀柣?/p>

15,、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店,、賭博或任何一種惡劣的游戲,；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要,，不倦不厭,。——富蘭克林

16,、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話,。——笛卡兒

17,、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,，只要我的眼睛、我的理智接觸了它,，它就活起來(lái)了,。——高爾基

18,、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué),。——托馬斯·卡萊爾

19,、理想的書(shū)籍,，是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

20,、書(shū),，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯,。

21,、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中?！ㄈR爾

22,、與筆記使人精確。史鑒使人明智,；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì),；博物使人深沉,；邏輯與修辭使人善辯?！喔?/p>