在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇一
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代,，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū),，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,，無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆,，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為,。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆,、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的`內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,，有理說(shuō)不清”,。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀,。
之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,，他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美,，僅有酒解其心中之苦,。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》,，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,，牛羊的眼里僅有飼料，沒(méi)有鮮花!隨著他一下一下的粉刷,，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒,、悲哀、無(wú)奈,、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?
禮貌不被理解,、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇二
翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷,，仿佛踏上歷史的列車(chē),，和余秋雨先生一起追尋歷史留下的 足跡…… 從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,，從兩千多年 前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅， 它涵蓋了太多,，它承受了太多,，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái) 回答歷史上那些太多的委屈,，痛苦與太多的無(wú)可奈何,。
腳深深的陷入黃沙之中，身后的腳印以被沒(méi)停過(guò)的風(fēng)一遍又一遍地卷向四 處，不象那屈辱的歷史,，任這漫天風(fēng)沙吹了幾千年，也吹不走黃昏下,，一個(gè)衣著 破舊的道士心滿意足的捂著被幾枚金幣塞滿的口袋,， 恭維的目送幾個(gè)露出貪婪笑 容，拉著一車(chē)車(chē)敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不 干一個(gè)受盡屈辱的民族淌血的心,。
告別沙漠,，看看氣勢(shì)磅礴的都江堰。翻騰著的江水,，迸濺出雪白的浪花,。震 耳欲聾的響聲蓋過(guò)了一切喧囂，使人完全沉浸于此,。長(zhǎng)城是中國(guó)的象征,，那蜿蜒 的城墻，象征龍一般的中華民族,。然而,，同樣雄偉壯觀的都江堰呢?卻只是一處 名勝古跡，僅供游人欣賞,。甚至連名勝古跡也不是,，只是祖國(guó)的大好河山。為民 造福的李冰,，或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了,。是啊!他沒(méi)有秦始皇的殘 暴，讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒(méi)有李白的浪漫,，讓一首首詩(shī)深入人心;沒(méi)有 漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐,，他，也沒(méi)有……他不是個(gè)有爭(zhēng)議的人物,， 就像一張簡(jiǎn)筆畫(huà),，即使這一刻你記住了，下一刻也會(huì)忘記,。只是惶惶忽忽的記得 好象跟那個(gè)都江堰有什么關(guān)系,。
雄偉的氣勢(shì)， 不如嬌柔地美景,。
江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲安慰,。
于是，搖曳著小舟,，蕩漾在平靜的水面上,。那如明鏡般的水面，映照著曾隱居在 這副風(fēng)景畫(huà)畫(huà)中的隱士。那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭(zhēng)或政治迫害的文人,。嫌廬山山高,，怕華 山山險(xiǎn);恐長(zhǎng)江浩蕩，懼西湖媚俗……于是就選擇了江南,?！按箅[隱于市”成為 他們最好的借口。但同時(shí),，他們的選擇亦是正確的,，比起呈一時(shí)英勇，死的大義 凜然的人們,，他們更冷靜明智;比起自以為應(yīng)變能力強(qiáng),，卻一失足成千古恨得人 們，他們更有自知之明,。于是漾著小船,，品著美酒，興致高了,，寫(xiě)一兩句小詩(shī),。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶,，焦灼后 的會(huì)心,，冥思后的放松，蒼老后的年輕,。
他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深 情感嘆,，但同樣的`感嘆，出現(xiàn)在不同的地方,，韻味也相差甚遠(yuǎn),。正如他所說(shuō)的一 樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的,，他總是秉持著少年的激情,，享受 著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光， 所以,， 余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。
因此，他的文章,，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失 的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑 的惋惜,。
也許有些的觀覽完全無(wú)心,，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,， 他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn),。
在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出 這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,， 人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰 等大型建筑，就連普通的牌坊,，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡,。但人們的理想總是好 的，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的,，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了 一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為,，但歸根結(jié)底,，還是源于 歷史的輪盤(pán)上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的,， 不少學(xué)者在哀傷的挽回,， 總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái),。因此,，“正視過(guò)往與 當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨 先生的研究與警世主題,。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē) 輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印,。
抽一枝柳條,，折一只桃枝。品一杯清茶,，看一本好書(shū),。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇三
讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,，它涵蓋了太多,，它承受了太多,，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,，痛苦與太多的無(wú)可奈何,。
原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量,。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的,，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文,；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面,，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車(chē)的背影,，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下,，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上,，再停頓。一放一停,，一停一放,，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象,，有了精氣神,，不再抽象，不再枯燥,，哪怕是屈辱的部分,，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō),，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生,？就這一句問(wèn)話,，竟然讓深夜讀書(shū)的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō),，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣,，書(shū)生這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn),，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng),，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出,，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書(shū)我仔細(xì)讀了兩遍,，仍然不敢動(dòng)筆寫(xiě),，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量,，讓我的筆為之躑躅,，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時(shí),，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的,，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的,。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論,、呼吁、名詞,、慷慨陳詞,，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也,，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō),！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳,，他的精確,。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較,，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去,，怎么不是以小見(jiàn)大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感,，再翻幾頁(yè),，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的'對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí),，人格方位與地理方位又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴,，把書(shū)放下，嘆口氣,，再讀,。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,，理不順,，那就必須再讀一遍,，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái),，才深深體會(huì)到,，張狂也好，空泛也罷,，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,，就如同那句你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生一樣,，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易,！
這份真摯,，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默,，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆,。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆,。是的,，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊,，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑,，不管調(diào)門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢,？或者說(shuō),，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎？在這樣的時(shí)代,，難道文化還只是精英們的特權(quán),？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技,，可修煉,，可學(xué)習(xí)，可提高,，還可炫耀,，可虛張聲勢(shì)；文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感,、緊迫感,，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量,，這些,，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心,，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失,，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門(mén)前虔誠(chéng)的膜拜，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎,，你又是哪一代的中國(guó)書(shū)生,？
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,，都是一種具有凝聚力的精神感召,，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇四
敦煌,，祖國(guó)西北的一顆明珠,，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層,，高低錯(cuò)落有致,，鱗次櫛比，壯觀異常,。她就是我國(guó)著名的四大石窟之一,，她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊,，中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢,？
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,，他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初,，洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影,，洞中成了一片凈白，與此同時(shí)被凈白的更多的是唐宋歷史的結(jié)晶,！
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏,，但在那之后，莫高窟享有極高的地位,。
20世紀(jì)40年代,，中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固,；80年代的時(shí)候開(kāi)始,，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。由此可見(jiàn),，中國(guó)就是以怎樣的速度向前發(fā)展著?，F(xiàn)在進(jìn)入莫高窟,，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑,，壁畫(huà)和藏經(jīng)洞,。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異,。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更多的是精妙絕倫,，內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大,，曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷,，文書(shū)，帛畫(huà),，刺繡,，銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去,，的確有一些不堪入目的往事,，但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒,。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后,，用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明,，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)?！甭?tīng)到這句話后,，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧！的確,，世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功,。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年。現(xiàn)在,，我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射,，可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分,，一個(gè)令中國(guó)振奮的'消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó),。中國(guó)沸騰了，一片歡呼雀躍的景象,。在之后的七年里,，中國(guó)群眾體育工作加快了步伐，不斷加強(qiáng)，蓬勃開(kāi)展,。在2008年我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上,，中國(guó)以51枚金牌，21枚銀牌,，28枚銅牌,，共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一，這就是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息,！
1932年,，我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽；1960年,，臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌,，他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員；1968年,，紀(jì)政獲100米欄銅牌,，她就是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員；1984年,，許海峰在男子慢射中獲得金牌,，這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱。
想起中國(guó)的奧運(yùn)史,，再看看今日中國(guó)的成功,，足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”,，而就是一條龍,，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍！
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展,，在奧運(yùn)路上,，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟(jì)路上,，在科技路上，中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍,！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇五
余秋雨先生,。
他以筆為弓，以墨為箭,，將一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)役會(huì)聚在白紙一張之上,，寫(xiě)著對(duì)人世間樂(lè)與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底,，激起一陣波蕩,。
他的文章溫吞厚重，又不乏美麗明艷,，如此矛盾,，上演著一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù),。
我向來(lái)喜歡歷史，來(lái)自千百年前的.一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水,。
在歷史長(zhǎng)河中,，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間,。我這一個(gè)愚人的所思所想所語(yǔ)不過(guò)是一陣煙,，來(lái)無(wú)際，去無(wú)痕,。即使這樣,，仍想留下一些東西,，以各種形式留下，這就是活人的證據(jù)，死人的墓志銘,。
歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書(shū)本上，駐留在影像中,，失了實(shí)感,，看不真切。余秋雨踏上尋史之路,，一路走一路看一路寫(xiě),。親身去體會(huì)，將肉身隱于浩渺山河之中,，思緒追隨古人游蕩,。
他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪,。故而,，他永遠(yuǎn)是充滿感情，熱情洋溢,。
他對(duì)歷史的感悟是深刻的,，因而他的文字也是沉重的。因而這書(shū),，不同于普通的游記,，少了些尋歡作樂(lè)的意味，蒙上了歷史厚塵,。
總的來(lái)說(shuō),，很好看，會(huì)一而再再而三的看,。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇六
讀完一整本文化苦旅,，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開(kāi),。各種石窟文化,、宗教文化、游記文化,、文人文化,、藏書(shū)文化、上海文化,、風(fēng)土人情文化,、古城文化、船舶文化,、漂泊文化,、信客文化、傳記文化,、華語(yǔ)文化,、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓,，寫(xiě)的靈活生動(dòng),、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化,，又處處滲透出文化的靈魂,；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體,。
對(duì)于文化苦旅,，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老,，但我還有可能年輕,。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松，蒼老后的年輕,?！蔽蚁耄幕且欢慰酀男穆脷v程,，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái),，細(xì)心地讀完它,，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意,。的確,，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化,，其中奧妙,，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀,，余老先生一路親身感受,，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意,。一路走來(lái),，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn),。
余老把自己的切身的感受,，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫(xiě)的活靈活現(xiàn),，讓人好生艷羨,，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲。
全書(shū)上下,，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節(jié),，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的.載體,，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn),。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化,，特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫(xiě)的很貼切,。最后文尾，稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié),，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理,。
讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān),；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起,。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程,，也是時(shí)間上的集結(jié),，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的,，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染,。知曉一些我們之前不知道的文化,，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意,。文化,，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅,！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇七
中國(guó)有燦爛的歷史,，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地,，它是世界民族之林的強(qiáng)者,。
細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神,。當(dāng)然,，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí),，很貼近生活,。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍,。作者最終寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。是啊，看到這個(gè)故事,，我的心也在滴血,。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！卑研撵`放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想,，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處,。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化,，在文化中看透山水,，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮,。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后,，獲得的最強(qiáng)烈的感受。
因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡,，才造就我們這一輩的驕傲,，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史,。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí),，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱?
這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中,，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力,，為了我們的祖國(guó)……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！段幕嗦谩?/p>
從風(fēng)卷黃沙，大漠孤煙的黃河之源,，余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨,，為我們構(gòu)架了《莫高窟》斷壁殘?jiān)瑤覀冃蕾p了《陽(yáng)關(guān)雪》,。再到水秀江南,，溫婉柔美的煙雨之鄉(xiāng)，余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》,、清新婉約的《江南小鎮(zhèn)》……,，以南國(guó)特有的柔腸百轉(zhuǎn)為背景，把江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,。
從《風(fēng)雨天一閣》,、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現(xiàn)人與文化相知相伴的歷程,，再到《上海人》,、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》,、《家住龍華》等,，于細(xì)微之處，用通俗之法,，揭示中國(guó)文化的內(nèi)涵與魅力,。作者用筆丈量中國(guó)的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上,。
讀《文化苦旅》,，恰似翻開(kāi)了中國(guó)的地圖，地圖上標(biāo)注的.,，不止是山川,、河流，更承載著厚重淵博的文化之情,。
走進(jìn)書(shū)中,，深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”,，不是高唱?dú)g歌的贊頌，所以它不甜,，里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。那是一種苦澀的味道，每一座城池,，宮殿,，廟宇……，在它們背后有著刺痛人心的故事,，那是身的“苦旅”,，更是心的。
它逼迫著我們正視,，正視那段不堪回首的歷史,，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去,，終于我們看到了荒漠,。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經(jīng),，那有著艷光四色,，盛開(kāi)在石壁上的古畫(huà)，靜靜地看守敦煌千年的變遷,。當(dāng)“土匪”的第一刀劃下,，它便連同由它守護(hù)的卷卷佛經(jīng)，死在了遙遠(yuǎn)大洋彼岸,，他人的玻璃罩中,。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”,，那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿天云的江南,；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節(jié)的柳絮的江南,。江南是水做的,，它的水，如輕紗薄霧,，隨風(fēng)起舞,，變幻無(wú)窮；它的人也一如水一般,，溫婉細(xì)膩,，秀美輕靈，那波光水影之中,，充溢著無(wú)邊的風(fēng)月,。它的水也時(shí)有“亂石穿空,，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢(shì),，這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情,，涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之?！?/p>
余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,。
合上書(shū)卷，道士塔,，莫高窟,，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊；寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟；白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,，,，貴池儺事令人反思。余秋雨的散文,，追索文化生成的奧秘,，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊,，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注,。
我們不由自主向外望去，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,，而深埋千年文化的故土,，正呼喚我們?nèi)A聽(tīng)，去感知,。讓我們讀過(guò)書(shū)后,，背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地,，沉重而苦苦的步伐,，緩慢的行走在上面,，只有理解，認(rèn)識(shí)了過(guò)去,，才能談及未來(lái),。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇八
當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息,，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷,，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌,；自然已不再是單純的自然,，她擁有了文化的情韻。
在三危金光籠罩之下,、見(jiàn)證著中國(guó)一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟,，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史,、她的文化,，早已在成車(chē)的經(jīng)卷被運(yùn)送到倫敦，運(yùn)送到巴黎,，運(yùn)送到彼得堡,，運(yùn)送到東京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇,。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑……那里,，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！?/p>
明王朝苦澀的沒(méi)落,，有腐朽，有黑暗,，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家,，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家,，只能絕望,、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神小天地,。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō),，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的,，是坦誠(chéng)而透徹的生命,。”
見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國(guó)論者,，后半生以為人寫(xiě)墓碑文為生的悲劇生涯,，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲劇,，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇,，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對(duì)祖宗,，也愧對(duì)美國(guó),、上海的`師友親朋。這個(gè)名字本身,，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜,，但三個(gè)墳，狀元,、張老先生和他的,，安然并列，連成一線,，像是默默地作著他曾熱衷過(guò)的邏輯證明?！?/p>
蘊(yùn)藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上,，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟,，終成荒原。身后,，沙墳如潮,，身前，寒風(fēng)如浪,?！?/p>
歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩(shī)人到我們,，都會(huì)到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家,。”
數(shù)百年代代相傳,，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難,、又極端悲愴的文化奇跡?！?/p>
……………………
我看到,，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化,，每一冊(cè)青史都書(shū)寫(xiě)著文化,，每一段命運(yùn)都印證著文化……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄篇九
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛,，卻能讓人感觸那么深刻,，這文化之旅，還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅,。這一點(diǎn),，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,，由于我才識(shí)淺薄,，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅,。
中國(guó),，我們的母親，我們的出生地,，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出,，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng),。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族,。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,，首先提到了——我的山河。作者在感慨,，中國(guó)原先的封閉,，自我埋頭耕種，自給自足,，對(duì)于外面的世界,，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定,、保守,、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去,。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣,，行走在山河之間,，那么作者筆下的第二站——都江堰,，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城,，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,，都江堰，工程雖小,，只是一個(gè)水利工程,，但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川,。
這都江堰是尤為震撼,，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著,，遇到江心的分水堤,，刷的一下裁割為二，直竄出去,，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”,。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水,，事實(shí)上,，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水,，聽(tīng)從了水,。僅有這樣,，才能天人合一,，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老,。只要李冰的'精魂不散,，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言,。道便如此,。
莫高窟大家誰(shuí)不明白，敦煌莫高窟,，中國(guó)的又一大財(cái)寶,，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊(yùn)含的,，是兩個(gè)大禮貌的精彩,，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君,，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,，可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,，也許還會(huì)有洞穴,，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜,，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,，不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn),，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,，只可惜，他不明白,。
這莫高窟的文化,，像甲骨文一樣重要，可惜,，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,，以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬,，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷,、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng),。果然,，最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢?今日,，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮,，可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光,。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱(chēng),，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,，要“拯救”莫高窟,，拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳,。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天,，騙那些人身體不適,，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也,?！?/p>
莫高窟，是如此的神圣,，就連最有權(quán)威的皇帝,，在它的面前，乖的像個(gè)孩子,，莫高窟,，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家,，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前,。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀,。
苦旅并未結(jié)束,，我們的苦旅也即將開(kāi)始,，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉,，我們沉思，或者說(shuō),，不得不陷入沉思……
