在日常的學習,、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇一

前言：《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作,。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化,。廬山橫看綿延逶迤,，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側看則峰巒起伏，奇峰突起,，聳入云端,。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同,。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山,，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”,。讓我們一起來體會一下吧!

題西林壁

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同。

不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。

譯文及注釋

譯文

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏,、山峰聳立,，從遠處、近處、高處,、低處看廬山,，廬山呈現各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山真正的面目,，是因為我人身處在廬山之中,。

注釋

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓,。題：書寫,，題寫。西林：西林寺,，在江西廬山,。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看.

側：側面,。

各不同：各不相同。

不識：不能認識,，辨別,。

真面目：指廬山真實的景色，形狀,。

緣：因為;由于,。

此山：這座山，指廬山,。

西林：西林寺,，在現在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的,。

賞析

此詩描寫廬山變化多姿的面貌,，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面,，如果主觀片面,，就得不出正確的結論。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同”,，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫出了移步換形,、千姿萬態(tài)的廬山風景。

結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”,，是即景說理,，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,，是因為身在廬山之中,，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已,，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),，整個意境渾然托出,，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間,。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識,。游山所見如此，觀察世上事物也常如此,。這兩句詩有著豐富的內涵,，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同,，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見,。

仁者見仁，智者見智,。一首小詩激起人們無限的回味和深思,。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識,。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的,，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,，又有深永的哲理啟人心智。因此,，這首小詩格外來得含蓄蘊藉,，思致渺遠，使人百讀不厭,。

這首詩寓意十分深刻,，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色,。蘇軾寫詩,，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華,、條暢流利的語言表現一種清新的,、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看,，語言的表述是簡明的,，而其內涵卻是豐富的。也就是說,，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一,。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時又準確地指出看山不得要領的道理,。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果,，詩的形象因此升華為理性王國里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>

如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話,，那么到了宋朝尤其是蘇軾,，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑,，用蘇軾的話來說,，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”,。形成這類詩的特點是：語淺意深,，因物寓理，寄至味于淡泊,?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇二

橫看成嶺側成峰⑵,，遠近高低各不同⑶,。

不識廬山真面目⑷，只緣身在此山中⑸,。

注釋

⑴題西林壁：寫在西林寺的墻壁上,。西林寺在廬山西麓。題：書寫,，題寫,。西林：西林寺,，在江西廬山。

⑵橫看：從正面看,。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看。側：側面,。

⑶各不同：各不相同,。

⑷不識：不能認識，辨別,。真面目：指廬山真實的景色,、形狀。

⑸緣：因為;由于,。此山：這座山,，指廬山。[

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇三

題西林壁蘇軾詩意

橫看成嶺側成峰/遠近高低各不同/不識廬山真面目/只緣身在此山中,。這是一首人人都熟悉的千古佳作,，我們看看下面的題西林壁蘇軾詩意吧！

題西林壁蘇軾詩意

橫看成嶺側成峰,，

遠近高低各不同,。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中,。

在眾多的歌詠廬山的作品中,，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫,，烘托廬山的磅礴氣勢,，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特,，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象,，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在于形象或感情,，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山,，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山,，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山,，它是一座高聳的山峰,。你再從不同距離、不同高度去看吧,，呈現在你眼前的廬山,，都是各種互不相同的`形象,。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面,，眼界受到局限的緣故啊,。

“不識廬山真面目，只緣自在此山中”,，難道詩人所說的只是看山,，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺,，哪一座不是看山角度不同,，山勢互不一樣？宇宙間事事物物,，又何嘗不是立腳之點有別,，觀察結果各殊呢！

對于一切事情,，如果隱在它的圈子里面,，就會不見全局，不明真相,；只有客觀地研究它的各個方面,，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷,，旁觀者清,。

詩寫得巧妙別致，深入淺出,，充滿智慧,，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些,。

一座普通的高山,，詩人為何要橫看、側看,、遠看,、近看、高看,、低看,？這里面大有深意！

詩人如此噴墨絕不僅僅只是為了表達對此山的愛慕,，他前面這樣細致地描述就是為了更好地說明后面的主題,。廬山在文人騷客的眼里，是靈感的源泉,；在挑夫的眼里,，它是柴米油鹽的保證,；在達官顯貴的眼里，是游山玩水的絕佳去處,。正是這些原因,，詩人看到了廬山更豐富的象征意義，他的思緒由自然的存在逐漸向客觀的現實邁進,。人生活在這個欲望與利益的相互沖突中,，何嘗不像這高高低低，遠近不同的千山萬嶺呢,？望著這無數座形態(tài)各異的崇山峻嶺,，詩人陷入深深的思索之中……此時，詩的深意嶄露頭角,，一個生存的大話題與廬山的自然美景相互交融,。什么是生存？如此千差萬別的群山都能結合的這樣完美,，難道這偉大的造化還不能激發(fā)我們,，考慮社會人類的生存問題嗎？生存就是共存,！

廬山給了詩人這樣的意念,。可是,，這樣的念頭卻令詩人更加茫然,！

再偉大的詩人也難逃歷史的局限性，因此詩人也不得不承認,，不識廬山真面目/只緣身在此山中,。這兩句詩是全篇的高潮，但又暗含從高向低的猛然抖落,，詩的藝術之美和廬山的突兀奇險完美結合,，渾然一體，可謂神來之筆,！

這兩句詩還蘊含著詩人對社會,，官場深深的憂慮和無奈。官場風云變幻,，社會錯綜復雜,，豈是一座廬山這樣簡單！

身處廬山不識廬山猶如身處官場不識官場,，橫看成嶺，側看成峰,，事事非非,，孰忠孰奸,？就像一個人，評論起別人頭頭是道,，也很有見地,，可一旦說起自己，卻言不由衷,，不知所云,！

那究竟有沒有辦法看清廬山真面目呢？詩人沒有直接講,，但答案就在詩里,。那就是走出廬山或者把廬山跟其它山脈相比較，廬山的特征就很容易看清了,，看清了廬山的真面目,，我們就不會再迷惘，就會理性地認識廬山的優(yōu)點和缺點,、美麗和丑陋,。這一切都可以指導我們的人生，啟迪我們的心智,，也讓我們理性地認識自己的缺點,，糾正我們對他人的偏見！

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇四

蘇軾

橫看成嶺側成峰,，

遠近高低各不同,。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中,。

[注釋]

1.題西林壁——寫在西林寺的墻壁上,。西林寺在廬北麓。

2.橫看——從正面看,，從山前山后看,，山橫在眼前，所以說橫看,。廬山總的是南北走向,，橫看就是從東面西面看。

3.側——側看,，從側面看,，從山的一端——南端或北端看。

4.廬山——在江西省九江市南,，自古以來就是瀏覽勝地,。

5.緣——因為。

[簡析]

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,，游覽廬山,。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結,，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理,，指出觀察問題應客觀全面,，如果主觀片面，就得不出正確的結論,。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同”，實寫游山所見,。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同,，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景,。

后兩句“不識廬山真面目,，只緣身在此山中”，是即景說理,，談游山的體會,。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已，這必然帶有片面性,。游山所見如此,，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩,，但詩人不是抽象地發(fā)議論,，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理,，故而親切自然,，耐人尋味。

在眾多的歌詠廬山的作品中,，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的`描寫,，烘托廬山的磅礴氣勢,，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象,，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領悟,。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣,。面對雄偉壯麗的廬山,，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側面看廬山,，它是一座高聳的山峰,。你再從不同距離、不同高度去看吧,，呈現在你眼前的廬山,，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢?只因為人在此山里面,，眼界受到局限的緣故啊,。

“不識廬山真面目，只緣自在此山中”,，難道詩人所說的只是看山,，所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同,，山勢互不一樣?宇宙間事事物物,，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢!對于一切事情,，如果隱在它的圈子里面,，就會不見全局，不明真相;只有客觀地研究它的各個方面,，才能取得正確的認識,。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清,。

詩寫得巧妙別致,，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后,，仿佛自己也聰明了一些,。

[作者簡介]

蘇軾(1037-1101)，北宋文學家,。字子瞻,，號東坡居士，與其父蘇洵,、弟蘇轍合稱“三蘇”,，眉州(今四川眉山縣)人。有《東坡七集》《東坡樂府》等,。

他是著名的文學家,，唐宋散文八大家之一。他學識淵博,，多才多藝,，在書法、繪畫,、詩詞,、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄,、黃庭堅,、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論,，書論也有卓見,。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴,，風格豪放,，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”,，共為豪放派詞人,。他的詩詞,，揮灑自如,，明快豪放,，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理,。

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇五

題西林壁詩意及賞析

《題西林壁》

作者：蘇軾

原文：

橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同。

不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。

注釋：

1,、題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓,。題：書寫,，題寫。西林：西林寺,，在江西廬山,。

2、橫看：從正面看,。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看。

3,、側：側面。

4,、各不同：各不相同,。

5、不識：不能認識,，辨別,。

6、真面目：指廬山真實的景色,，形狀,。

7、緣：因為;由于,。

8,、此山：這座山，指廬山,。

9,、西林：西林寺，在現在江西省的廬山上,。這首是題在寺里墻壁上的,。

詩意：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏,、山峰聳立,，

從遠處、近處,、高處,、低處看廬山，

廬山呈現各種不同的樣子,。

我之所以認不清廬山真正的面目,，

是因為我人身處在廬山之中。

作者簡介：

蘇軾(1037年1月8日—118月24日)，字子瞻,，又字和仲,，號東坡居士，世稱蘇東坡,、蘇仙 ,。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,，祖籍河北欒城,，北宋著名文學家、書法家,、畫家,。

嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第,。宋神宗時曾在鳳翔,、杭州、密州,、徐州,、湖州等地任職。元豐三年(1080年),，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使,。宋哲宗即位后，曾任翰林學士,、侍讀學士,、禮部尚書等職，并出知杭州,、潁州,、揚州、定州等地,，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州,、儋州。宋徽宗時獲大赦北還,，途中于常州病逝,。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”,。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表,，并在詩、詞,、散文,、書,、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊,，清新豪健,，善用夸張比喻，獨具風格,，與黃庭堅并稱“蘇黃”,。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表,，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富,，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”,，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書,，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹,、怪石,、枯木等。有《東坡七集》,、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世,。

賞析：

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,，于是寫下了若干首廬山記游詩,。《題西林壁》是游觀廬山后的總結,，它描寫廬山變化多姿的面貌,，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面,，如果主觀片面,，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同”,，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫出了移步換形,、千姿萬態(tài)的廬山風景,。

后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”,，是即景說理,，談游山的體會(心中所想)。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已,，這必然帶有片面性,。游山所見如此，觀察世上事物也常如此,。這兩句詩有著豐富的內涵,，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同,，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見,。

這是一首哲理詩,，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,，借助廬山的形象,，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然,。

后世影響本詩被納入人教版四年級語文上冊第22頁以及蘇教版練習中 中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結,，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理,，指出觀察問題應客觀全面,，如果主觀片面，就得不出正確的結論,。后兩句詩有著豐富的內涵,，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同,，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見,。

這首詩寓意十分深刻,，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出,，這正是蘇軾的一種語言特色,。蘇軾寫詩,，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華,、條暢流利的語言表現一種清新的,、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的`哲理之光。從這首詩來看,，語言的表述是簡明的,，而其內涵卻是豐富的。也就是說,，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一,。

詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時又準確地指出看山不得要領的道理,。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果,，詩的形象因此升華為理性王國里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇六

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同,。

不識廬山真面目,，只緣身在此山中。

譯文

從正面,、側面看廬山山嶺連綿起伏,、山峰聳立，從遠處,、近處、高處,、低處看廬山,，廬山呈現各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山真正的面目,，是因為我人身處在廬山之中,。

注釋

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓,。題：書寫,，題寫。西林：西林寺,，在江西廬山,。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看.

側：側面,。

各不同：各不相同,。

不識：不能認識，辨別,。

真面目：指廬山真實的景色,，形狀。

緣：因為;由于,。

此山：這座山,，指廬山。

西林：西林寺,，在現在江西省的廬山上,。這首說過hi是題在寺里墻壁上的。

賞析

此詩描寫廬山變化多姿的面貌,，并借景說理,，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面,，就得不出正確的結論,。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”,，實寫游山所見,。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同,，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形,、千姿萬態(tài)的廬山風景,。

結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”,，是即景說理,，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,，是因為身在廬山之中,，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已,，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),，整個意境渾然托出,，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間,。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識,。游山所見如此,，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見。

仁者見仁,，智者見智,。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以,，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的,，是符合客觀規(guī)律的,，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智,。因此,，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠,，使人百讀不厭,。

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯,。深入淺出,，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩,，全無雕琢習氣,。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的,、前人未曾道的`意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看,，語言的表述是簡明的,，而其內涵卻是豐富的。也就是說,，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一,。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時又準確地指出看山不得要領的道理,。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>

如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志,、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾,，則出現了以言理為特色的新詩風,。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說,，便是“出新意于法度之中,，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深,，因物寓理,，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩,。

創(chuàng)作背景

蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝) 團練副使，赴汝州時經過九江,，與友人參寥同游廬山,。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩,?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間,。

作者介紹

蘇軾(1037-1101),，北宋文學家、書畫家,、美食家,。字子瞻，號東坡居士,。漢族,，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣),。一生仕途坎坷,，學識淵博，天資極高,，詩文書畫皆精,。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇,，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健,，善用夸張、比喻,，藝術表現獨具風格,，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響,，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書,、楷書，能自創(chuàng)新意,，用筆豐腴跌宕,，有天真爛漫之趣，與黃庭堅,、米芾,、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似,，提倡“士人畫”,。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

公元1037年1月8日,，蘇軾生于眉州眉山,。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七,，始發(fā)奮”的“蘇老泉”,。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤,。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,，感覺自己深受其父影響。當然,，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書,，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學通經史,，屬文日數千言”,，也更不可能有日后的文學成就。

1056年(嘉祐元年),，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,，參加朝廷的科舉考試。翌年,，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作,，為了避嫌,，使他只得第二。

1061年(嘉祐六年),，蘇軾應中制科考試,，即通常所謂的“三年京察”，入第三等,，為“百年第一”,，授大理評事、簽書鳳翔府判官,。其母在家鄉(xiāng)病故,，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職,。蘇軾的許多師友,，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合,，被迫離京,。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見,，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”,。

1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月,，就因為作詩諷刺新法,、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”,。

蘇軾坐牢103天,，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策,，蘇軾才算躲過一劫,。

元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州,，奉詔赴汝州就任,。由于長途跋涉，旅途勞頓,，蘇軾的幼兒不幸夭折,。汝州路途遙遠，且路費已盡,，再加上喪子之痛,，蘇軾便上書朝廷,，請求暫時不去汝州，先到常州居住,，后被批準,。當他準備要南返常州時，神宗駕崩,。常州一帶水網交錯,，風景優(yōu)美。他在常州居住,，既無饑寒之憂,，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭,，能與家人,、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地,。

哲宗即位,，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政,，司馬光重新被啟用為相,，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州(蓬萊),。四個月后,，以禮部郎中被召還朝。在朝半月,，升起居舍人,，三個月后，升中書舍人,，不久又升翰林學士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書,，三品)，知禮部貢舉,。

當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后,，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議,。

題西林壁蘇軾古詩 題西林壁宋蘇軾這首詩的詩意篇七

此詩描寫廬山變化多姿的面貌,，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面,，如果主觀片面,，就得不出正確的結論。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同”,，實寫游山所見,。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同,，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形,、千姿萬態(tài)的廬山風景。

結尾兩句“不識廬山真面目,，只緣身在此山中”,，是即景說理，談游山的體會,。之所以不能辨認廬山的真實面目,，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已，這必然帶有片面性,。這兩句奇思妙發(fā),，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗,、馳騁想象的空間,。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此,，觀察世上事物也常如此,。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,，看問題的出發(fā)點不同,，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見,。

仁者見仁，智者見智,。一首小詩激起人們無限的回味和深思,。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識,。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的,，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,，又有深永的哲理啟人心智,。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉,，思致渺遠,，使人百讀不厭。

這首詩寓意十分深刻,，但所用的語言卻異常淺顯,。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色,。蘇軾寫詩,，全無雕琢習氣。詩人所追求的.是用一種質樸無華,、條暢流利的語言表現一種清新的,、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看,，語言的表述是簡明的,，而其內涵卻是豐富的。也就是說,，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一,。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時又準確地指出看山不得要領的道理,。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果,，詩的形象因此升華為理性王國里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>

如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話,，那么到了宋朝尤其是蘇軾,，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑,，用蘇軾的話來說,，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”,。形成這類詩的特點是：語淺意深,，因物寓理，寄至味于淡泊,?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。