認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

靈魂只能獨(dú)行讀后感400篇一

這些年來,，看過圣經(jīng),，拜過佛,，讀過儒家經(jīng)典,，研究過道家簡史,，也曾站在科學(xué)的角度思考過人生終級關(guān)懷的問題。于是草草的知道,，一切宗教皆歸于哲學(xué)范疇,，靈魂需要皈依需要慰藉。而終于自己還是孤魂野鬼，無法成為任何一門宗教的信徒,，也無法在哲學(xué)中找到歸藉,，所有的思考，只給了我更深的迷惘,。在這些年的迷思中一句佛語給了我最大的安慰：困惑就離解脫不遠(yuǎn)了,。于是我孤獨(dú)地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明,，就在這書里,！

摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整體的。所謂信仰生活,，未必要皈依某一種宗教,，或信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走,，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標(biāo),，他便是一個有信仰生活的人。

摘：——我相信人們可由不同的途徑與世界建立精神關(guān)系,，敬畏生命的世界觀并非現(xiàn)代人唯一可能的選擇,。但是，一切簡單而偉大的精神都是相通的,，在那道路的盡頭,，它們殊途而同歸。說到底,，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了,，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。

摘：——在最內(nèi)在的精神生活中,，我們每個人都是孤獨(dú)的,，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú),，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛,。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上,，無法知道是否在走向同一個圣地,，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的.圣地究竟是怎樣的。然而,，同樣的朝圣熱情使我們相信,，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物,，人的偉大和悲壯盡在于此了,。

當(dāng)我讀完這些的時候,，我得到了最大的安慰，按書中所講,，我已然是個有信仰的人,，不再是孤魂野鬼，不再孤獨(dú)的在黑暗中獨(dú)行,。我的媽媽是個很有生活哲學(xué)的人,，雖然她并不知道何為哲學(xué)，小時候離家讀書,，我給媽媽說我覺得孤獨(dú),，我覺得不合群，那時候媽媽告訴我她也不合群,，但這并不代表我們不好,，她還說在我孤獨(dú)的時候想想她,，她也和我一樣的孤獨(dú)著,。那時候我知道世上有兩個人是孤獨(dú)的。再后來,，我看哲學(xué)類的書,，書上說，不管你的生活如何豐富,，內(nèi)心的孤獨(dú)感無人可以代替,。那時候我隱隱的覺得也許并非只有兩個人孤獨(dú)。關(guān)于孤獨(dú),，應(yīng)該就是我對哲學(xué)最早的思考吧,。

今天下午我突然想起看過的一句話，也是多年來我奉為經(jīng)典的,，原句記不清了,，大意是：物質(zhì)財富可以共享，但精神高度只能靠自己的經(jīng)驗總結(jié)才能達(dá)到,。比如,，我們可以無需了解飛機(jī)的原理，就可以坐上飛機(jī)翱翔藍(lán)天,，但我們無法直接體會哲學(xué)大師的靈魂高度,，只能靠日積月累的領(lǐng)悟。于是我有了一個猜測,，這是不是周老師所取書名“靈魂只能獨(dú)行”的意思呢,？

靈魂只能獨(dú)行讀后感400篇二

幾年前看過周國平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今,，書里的內(nèi)容都忘得差不多了,，只有這個書名多年來依然保留著初相遇時的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個字,，整個人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里,，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中,，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣,。

后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里,?？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣,，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難,。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本,，日記體,，游記性質(zhì)的，就算做睡前的.功課吧,。書里插有許多圖片,，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的,，后半部分多是歐洲的,。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng),，卻絲毫不用擔(dān)心會被粘住,，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中,，而內(nèi)心卻清楚不過地明白,，在前方的某一個未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話,，還是幾句話,，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙,。而他,，這個始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離,，對你的快樂與感動無動于衷,。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片,。啾啾,，多可愛的名字,，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”,、“啾啾啾”地鳴叫著,，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫,，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛,。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練,，我問半夢半醒的小姑娘留她一個人在家可否,，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思,。于是婉拒了老媽的邀請,，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。

靈魂只能獨(dú)行,，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里,。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的,，因為,，他會遇到許多相似的靈魂,。就像走在森林里,，你會從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個煙頭,，一個坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡,，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈爾,，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意,。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了,，只記得個這樣的大概意思,。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案,，不需為獨(dú)行而顧影自憐,。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里,，總會有機(jī)會遇到同類者留下的印跡,，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義,，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢,？獨(dú)行的靈魂并不孤單,。可是這個道理為什么非得一定要通過他說出來,，自己才會覺得,，嗯，真是這樣呢,，心情才會釋然開朗,。

照片中的周，身材硬朗,，面孔棱角分明,，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的,，眼神里流露著警戒,。在生活中，我會畏懼和這類人交往,，因為會擔(dān)心自己的莽撞不知什么時候要撞破他的底線,。可是,，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫卻要溫和的多,，雖然他也是理性的，有距離的,，但卻更容易接受些,。這正也是文字的好處，他在那里,，他存在,，他成為已知，而作為讀者的你,，擁有選擇權(quán),，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭,，這些行為發(fā)生在你的身上,，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經(jīng)無關(guān),。就像一個比喻,，雞蛋好吃，但你沒有必要認(rèn)識下了這個蛋的雞,。

祝福周國平,，祝愿小啾啾幸福快樂,！

靈魂只能獨(dú)行讀后感400篇三

今天在下午茶閱讀時間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨(dú)行》,，本來讀過之初覺得實在道不同難以接受,，但仔細(xì)思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識,。畢竟只是因為觀念不同,，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了,。

但說回來,，一時片刻的我恐怕也暫時不會繼續(xù)閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前,。接著來說說我對周先生提到的,，比較受他肯定的一些理念的不同看法。

周先生以史鐵生作例,，說到關(guān)于智慧是天分,，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的,，智慧從來與境遇無關(guān),，你需要學(xué)習(xí)知識，接收信息,，但智慧無從習(xí)得,。智慧只是存在于每個人的身上，需要我們每個人通過不同的手段去激發(fā)出來,，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn),。

不過周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了,。周先生認(rèn)為靈魂才是一個人最重要的組成部分,，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制,。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂,、智慧與信仰的探討。

可惜對于懷有一個開放而又包容的信仰的我來說,，我在真正的找尋到自己的信仰之后,，反而認(rèn)識到靈魂雖然確實很重要，但肉體也絕不意味著禁錮,、束縛,，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反,，肉體乃是靈魂的憑依,，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個現(xiàn)實當(dāng)中通過種種經(jīng)歷獲得體驗,、認(rèn)知自我的最大倚仗,。

或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累,，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個最堅強(qiáng)的人的靈魂。但事實上,，靈魂或許可以在肉體上反映傷害,，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在,，那或者是自己對于自身的厭棄,，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則,。它們沒有一樣是擁有實體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的,，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中,，它們卻是威力巨大的,。

在我看到的不過40頁的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”,。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個很重要的問題,。因為我的身邊就有這樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實踐的人,。

可如果真的是以慈悲仁愛為本,，那么不過是因為不能移動、無法叫喊便被忽視的徹底的植物們,，難道就不是生命了嗎,？難道奪取植物的性命便不是殺生了嗎？如果在食物鏈當(dāng)中,，還要找出一個比可憐的動物們更加弱勢的群體,，那便是植物無疑了。僅僅是因為動物們可以更加直觀的表達(dá)自己的感受,，就被素食者們倡導(dǎo)推廣針對更弱勢群體的“暴行”,，那么其實無論是動物也好，植物也好,，又有什么殺生的區(qū)別呢,？

如果我們是以是否有智慧和文明去劃分，那么動物恐怕也無法歸為智慧生命,，若非如此,，那么植物又到底是有何等深重的罪孽，以至于必然成為無法呼痛和喊救的承受者呢,？更何況,，或許植物們也有自己的文明與交流方式，只是通過一種我們不能破譯也無法理解的方式呢,？

所以說到底,，許多事情若只是全然出乎于自身,，從利己或者是利人（指代整個人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論,，可若跳脫出去,，就會發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。

正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多,，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無知,。不記出處，但與君共勉,。

希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來,。