人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇一

“給”在一個(gè)性格還沒(méi)超越接受,，利用或者貪婪階段的人,，對(duì)給的理解往往誤解為是放棄，或是被別人奪走東西或是做出的犧牲,。一個(gè)”重商主義“的人“給”,，那一定要通過(guò)交換，只給不得對(duì)他們來(lái)說(shuō)是欺騙,。而有創(chuàng)造性的人對(duì)“給”的理解則不同,，他們認(rèn)為給，是力量的最高表現(xiàn),，通過(guò)給體驗(yàn)他們的力量,。在物質(zhì)范疇，給是財(cái)富,，但給的最重要的范疇決不是物質(zhì)范疇,，而是人與人之間的范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么?

可以是最寶貴的東西,，也可以是他生命的一部分,，但這不代表他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命。而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人,，比如同別人分享他的'歡樂(lè),、興趣,、理解力、知識(shí)等有生命力的東西,。他給決不是為了得,，而是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚醒某種有生命力的東西,，從而使雙方都充滿快樂(lè),。

愛(ài)情就是這樣，有生命力才能創(chuàng)造愛(ài)情的能力,。反之,，如果你愛(ài)一個(gè)人，無(wú)法喚起他人對(duì)你的愛(ài),，那么這樣的愛(ài)情是軟弱無(wú)力的,，是一種不幸！

愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極關(guān)心,，如果缺乏這種積極的關(guān)心,，則不是愛(ài)情，是一種情緒,。愛(ài)的本質(zhì)其實(shí)是創(chuàng)造和培養(yǎng),。

責(zé)任心不是義務(wù)，更不是外部強(qiáng)加的東西,。責(zé)任心是一件完全自覺(jué)的行動(dòng),，是我們對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)?！坝胸?zé)任”意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些愿望給予的回答,。

愛(ài)情如果有責(zé)任心而沒(méi)有尊重，那責(zé)任心就很容易變成控制別人和奴役別人,。尊重別人不是懼怕對(duì)方,，“尊重”一詞，從字面理解是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性,。尊重對(duì)方也就是說(shuō)努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己,，而不是服務(wù)于我。如果愛(ài)對(duì)方,，就應(yīng)該接愛(ài)對(duì)方本來(lái)的面目,，而不是要求對(duì)方成為我們希望的樣子,。當(dāng)然，只有當(dāng)我們自己做到獨(dú)立,，而不是想著去控制和利用對(duì)方的情況下,，尊重對(duì)方才有可能,。愛(ài)情也只有在自由的基礎(chǔ)上才有真正的愛(ài)情,。

人們只有在了解對(duì)方之下才能談尊重對(duì)方,。如果不以了解為基礎(chǔ)，關(guān)心和責(zé)任心都會(huì)是盲目性的,，毫無(wú)益處,。了解的方式多種多樣,，作為愛(ài)情的要素之一了解是要深入事物的內(nèi)容,，而不是滿足于一知半解,，只有以他人的眼光看待他人,，而把自己的興趣退居二線,，才能真正的了解對(duì)方,。

每個(gè)人都是立體的，多面的,，包括我們自己,，我們對(duì)自己是個(gè)謎,，別人對(duì)我們永遠(yuǎn)是個(gè)謎,，我們必須客觀地去認(rèn)識(shí)自己和對(duì)方,，以使自己看到對(duì)方現(xiàn)實(shí)的狀況,，只有客觀地了解一個(gè)人,，我們才能在愛(ài)中了解對(duì)方的真正本質(zhì),。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇二

在生活中隨處可見(jiàn)的便是愛(ài)恨情仇,，而最讓人想要探索的便是愛(ài),。那么愛(ài)是什么？在《愛(ài)的藝術(shù)》中,，作者指出“愛(ài)”是可以通過(guò)耐心學(xué)習(xí)而得來(lái)的一門(mén)藝術(shù),，類似于對(duì)藝術(shù)的感受力，愛(ài)情,、母子之愛(ài),、朋友之愛(ài)，都是走向完善價(jià)格,、豐富靈魂的人生實(shí)踐,。

文中作者先提出愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)然后闡述原因,，再提出有關(guān)于愛(ài)情的理論,，最后提出愛(ài)的實(shí)踐,。對(duì)此我有些屬于自己的想法。

人在社會(huì)中總是免不了孤獨(dú)寂寞的感受,，有些人選擇釋放自身欲望無(wú)關(guān)感情,，而有些人選擇在茫茫人海中尋找另一個(gè)同道中人給彼此溫暖陪伴,。這兩者都是本能，但后者應(yīng)該承擔(dān)的東西更多,，我們稱這叫愛(ài)情,。

在當(dāng)代社會(huì)的觀點(diǎn)中,，愛(ài)情總是與性掛鉤，但依我看來(lái),，愛(ài)情只是愛(ài)情，你可以因?yàn)閻?ài)情產(chǎn)生欲望,，但是你不能因?yàn)橛カ@得愛(ài)情,。欲望是本能,，而將欲望能控制在手，承擔(dān)責(zé)任,，奉獻(xiàn)關(guān)心,，給予尊重這是愛(ài)情。

愛(ài)情在各階段都存在著,，小時(shí)候的青梅竹馬,，長(zhǎng)大一些的怦然心動(dòng),，成熟一點(diǎn)的柴米油鹽，老年后的`白頭到老,。既是付出也是收獲,，雙方付出了時(shí)間與精力，在不斷磨合適應(yīng)下走到最后這不是一件很美好的事情嗎,。

但是怎樣去愛(ài)別人呢,，又怎樣接受其他人的愛(ài)意呢,？這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都困擾著大多數(shù)人。現(xiàn)在大多數(shù)年輕人的愛(ài)情總是前期美好后期苦澀,，分手之后郁郁寡歡，更有甚者放棄自己生命,。這是錯(cuò)誤的愛(ài)情觀,。在我的觀點(diǎn)中,，愛(ài)情并不是生活的全部，它只是美好生活的一部分,。你學(xué)不會(huì)愛(ài)這個(gè)美好生活,，便會(huì)看不到世間美好，也就學(xué)不會(huì)愛(ài)其他人,。連自己的生活都不會(huì)愛(ài),，談何愛(ài)別人,。先過(guò)好自己的生活感受美好才有愛(ài)別人的能力,。而你如果沒(méi)有愛(ài)別人的能力，你又怎么能夠感受到別人的愛(ài)意呢,，你將永遠(yuǎn)不會(huì)得到愛(ài)的滿足。先愛(ài)自己再愛(ài)他人,，這個(gè)順序反了,，最后是失敗的,。你想想這樣的場(chǎng)景,，在你們戀愛(ài)過(guò)程中，你每天抱怨著這個(gè)社會(huì)的不公,，發(fā)泄著自己的糟糕情緒,，你的另一半聽(tīng)著這些,，他不會(huì)被影響然后消極嗎,，他最后不會(huì)被你的負(fù)能量打倒想逃離你嗎,？換另一個(gè)場(chǎng)景,，當(dāng)你的世界圍著他轉(zhuǎn),，因?yàn)樗囊痪湓捰绊懩阋徽斓男那椋瑳](méi)有獨(dú)立的人格和空間,，另一半不會(huì)覺(jué)得累嗎？所以,，在感情中,，愛(ài)自己,，擁有自己的獨(dú)立人格和空間是十分重要的。這些東西在戀愛(ài)中才能與對(duì)方一起獲得快樂(lè)和對(duì)生命的感悟,。

好的愛(ài)情是兩個(gè)人收獲更好的人生,，理解彼此包容彼此，雖然平時(shí)的雞毛蒜皮很讓人煩躁,，但是鬧完矛盾過(guò)后仍然愛(ài)著彼此,，相信愛(ài)情相信這個(gè)世界依然美好,，這才是好的愛(ài)情,，積極的愛(ài)情,，而不是每次愛(ài)情的爭(zhēng)吵都讓你抑郁懷疑自己產(chǎn)生自卑心理。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇三

初拿到這本書(shū)時(shí),，我也和大多數(shù)人一樣,，希望在這本小冊(cè)子中學(xué)會(huì)如何去愛(ài)或是一些具體的方法,。然而前言就已經(jīng)告訴我們,，這絕對(duì)不是一本秘籍類書(shū)籍,，而是一本心理哲學(xué)的書(shū)籍,。這本書(shū)告訴我們：愛(ài)是一種能力。

我想這種能力對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)用越來(lái)越難獲得了,，尤其是在這個(gè)獨(dú)生子女占多數(shù)的環(huán)境當(dāng)中,。從小就是父母的掌上明珠,，成長(zhǎng)在爸爸媽媽無(wú)盡的愛(ài)之中,。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個(gè)世界的中心，所有人都愛(ài)我關(guān)心我?guī)椭?。以至于?xí)慣了獲得,，從而忘了給予,。以為對(duì)媽媽的愛(ài)就是親吻媽媽的臉頰,。這就是弗洛姆提到的天真的,、孩童式的愛(ài)，即"我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài),。"長(zhǎng)大了,，離開(kāi)了父母的庇佑，人們開(kāi)始感到孤獨(dú),，開(kāi)始害怕孤獨(dú),，開(kāi)始需要愛(ài),，包括友情,，愛(ài)情,。這便是另一種不成熟的愛(ài)"因?yàn)槲倚枰?，所以我?ài)你。"

我想說(shuō)到這里,，不得不提的是最近很火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》,。四歲的王詩(shī)齡向當(dāng)?shù)鼐用褚苯?，?dāng)小伙伴質(zhì)疑她不吃辣椒的時(shí)候，她說(shuō)："我爸爸愛(ài)吃辣椒啊,，我爸爸餓了怎么辦,。"我想在這一點(diǎn)上,，她比大多數(shù)人都棒,，此時(shí)她的心中不只有自己,，還有爸爸,。

要想獲得愛(ài)的能力,，首先要從自我的世界中走出來(lái)，世界不會(huì)以任何人為中心,。就以現(xiàn)在的大學(xué)生活為例，包含一個(gè)人的集合有很多,，除了這個(gè)人自己組成的集合外，朋友圈,，寢室,，班級(jí),，學(xué)院,，社團(tuán),，乃至學(xué)校都是一個(gè)有時(shí)會(huì)需要自己的集合,。然而這幾個(gè)集合不是互斥的。當(dāng)個(gè)人的利益同集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候,，我們內(nèi)心中的選擇就會(huì)暴露自己"自我"的世界,。

愛(ài)是一種給予,，不是只物質(zhì)層面的,，還有是精神層面,。我們應(yīng)該給予我們愛(ài)的人所有內(nèi)心當(dāng)中有生命力的東西,，應(yīng)該同我們愛(ài)的人分享我們的歡樂(lè),，興趣,，理解力,，知識(shí)，幽默和悲傷,。張麗莉老師對(duì)學(xué)生們的愛(ài)就是一種無(wú)私的,，忘我的給予,，這道她愛(ài)的'人們和自己中只能二選一的選擇題,，她及時(shí)的做出了自己的選擇,，她愛(ài)她的學(xué)生們,，所以他被所有人愛(ài),。

愛(ài)除了給予，還要有這幾個(gè)要素：關(guān)心,，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識(shí),。母親愛(ài)她的孩子，所以關(guān)心他饑飽冷暖,，士兵愛(ài)他的祖國(guó)，所以站崗放哨保家衛(wèi)國(guó),，愛(ài)人愛(ài)他的伴侶,，所以尊重他的習(xí)慣和選擇,，朋友愛(ài)他的知己,，所以愿意了解他的全部,。

校園中的也不乏可以證明以上要素的例子,，我們這一代,，從出生到大學(xué)走的都像是順理成章的相似的路,，從小學(xué)到中學(xué),，從中考到高考,，就連談戀愛(ài)也要保持高度的一致。兩人或是同上一節(jié)課相識(shí),，或是參加同一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)相知,，或是通過(guò)某社交網(wǎng)站互相了解,，經(jīng)歷了曖昧表白確認(rèn)關(guān)系等必要階段成為了男女朋友,，然而這樣的愛(ài)情能持續(xù)多久呢?分手理由也大概可歸為幾類：他不關(guān)心我，他不在乎我,，他不尊重我，他不了解我,。

人們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)保持跟他人的一致,，為了擺脫孤獨(dú)渴望愛(ài)情，可是不會(huì)愛(ài)的人,，沒(méi)有愛(ài)的能力的人,，為了被人愛(ài)而愛(ài),，這樣的愛(ài)情注定是失敗的,，只會(huì)讓他更加孤獨(dú)。

我自認(rèn)為還不是一個(gè)成熟的人,，因此也沒(méi)有完全領(lǐng)悟成熟人的愛(ài)："我被愛(ài),，因?yàn)槲覑?ài),。"和"我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你,。"以上只是我讀完《愛(ài)的藝術(shù)》的一些淺顯的認(rèn)識(shí),，和一些簡(jiǎn)單的感觸,，謹(jǐn)以此與還沒(méi)有愛(ài)這個(gè)能力的人們互勉,，懂得愛(ài)人，學(xué)會(huì)愛(ài)人,。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇四

認(rèn)為這本書(shū)和談戀愛(ài)有關(guān)的同學(xué)，自覺(jué)出門(mén)右轉(zhuǎn),。

當(dāng)我滿心歡喜的開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)和談戀愛(ài)一毛錢關(guān)系都沒(méi)有,。但是一點(diǎn)一滴的閱讀,，卻讓我重新開(kāi)始審視“愛(ài)”這個(gè)話題。

愛(ài)一個(gè)人并不僅僅是一種感情——這是一個(gè)決定,，一個(gè)判斷,，一個(gè)承諾,。如果愛(ài)僅僅是一種感情,，永遠(yuǎn)相愛(ài)就只能是一句空話,。一種感情能夠憑空產(chǎn)生,，也能逐漸消失,。我們從來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何去愛(ài)一個(gè)人,，因?yàn)閷W(xué)習(xí)如何去愛(ài)是如此的荒謬,。從出生到死亡,，我們被父母所愛(ài),，我們愛(ài)自己的愛(ài)人，我們被子女所愛(ài)，我們的人生如果有一顆缺乏愛(ài),，那就等同于死亡。但是,，什么是愛(ài),？愛(ài)從哪里來(lái),？我們?yōu)槭裁匆獝?ài),？

弗洛姆提出一種新的想法：愛(ài)是一種行為，而不是一種感受,。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，既需要掌握理論,，又需要學(xué)會(huì)實(shí)踐，還需要賦予它我們最大的關(guān)心,，才能讓愛(ài)最終開(kāi)花結(jié)果,。愛(ài)一個(gè)人,，不是因?yàn)樗ㄋ┦悄愕奈ㄒ?，而是因?yàn)樵谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)刻他（她）出現(xiàn)在那里,，而你剛好需要愛(ài)一個(gè)人。

這個(gè)理論的提出沒(méi)有任何嚴(yán)格的證明,，而且對(duì)解釋能夠持續(xù)吸引異性的人群毫不適用,，因?yàn)轱@然他們沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)愛(ài)的定義,。但是,，對(duì)于持續(xù)處于孤獨(dú)中的人,，有一定的.指示作用,。

也許你感受過(guò),，也許你聽(tīng)說(shuō)過(guò)那一時(shí)刻,，那種偶遇“靈魂伴侶”的時(shí)刻：

兩個(gè)素昧平生的人,，有一天突然發(fā)現(xiàn)他們之間的隔膜消失了,，彼此非常接近，感到有結(jié)合為一體的強(qiáng)烈要求,，那是人生中最激動(dòng)人心的時(shí)刻,。

兩個(gè)人彼此越熟悉,，他們的結(jié)合就越喪失其神奇的魅力，直至最后相互間的反感,，失望和厭惡把殘存的激動(dòng)興奮一掃而光,。然而,，最初他們不可能遇見(jiàn)這一切,，他們互相迷戀來(lái)證明愛(ài)情的濃烈,，但事實(shí)上,，這恰好表明他們之前是何等的空虛寂寞,。

每天刷朋友圈都會(huì)有人在不停的約人,，每次都是零回復(fù)（包括我）,。很多時(shí)候都覺(jué)得是沒(méi)有遇到一個(gè)對(duì)的人,，沒(méi)有剛好在街頭遇見(jiàn)一個(gè)打著油紙傘的姑娘,。如果給愛(ài)重新下一個(gè)定義的話,，也許只是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)如何去愛(ài)，因此，我們總是落寞的一個(gè)人,。在這一點(diǎn)上，弗洛姆說(shuō)對(duì)了一些東西,。

如果說(shuō)到如何去學(xué)習(xí)愛(ài)，真的是一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,。就像問(wèn)一條魚(yú)，什么是水一樣,。

如果愛(ài)真的是一門(mén)藝術(shù),，那就需要全身心的投入和實(shí)踐,，然而實(shí)踐是離不開(kāi)具體的對(duì)象的。因此,，如果弗洛姆可以假設(shè)愛(ài)是一種能力的話,，那我的假設(shè)就是愛(ài)是一種針對(duì)特殊個(gè)體的一種能力,。我們不僅僅需要內(nèi)在的強(qiáng)大,，才能夠有對(duì)于一個(gè)外在的人進(jìn)行愛(ài)的表達(dá),，我們也確確實(shí)實(shí)需要一點(diǎn)運(yùn)氣,，去遇到一個(gè)可以讓我們愛(ài)的人,。很遺憾,，我還沒(méi)找到,，所以對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的討論到此截止......

關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題,，弗洛姆還給了我們其他積極的啟示：比如愛(ài)的本質(zhì)是給予而非索取。在沉浸在一段感情中是，只有當(dāng)我們奉獻(xiàn)出自己的時(shí)候，我們才會(huì)最為感動(dòng),，我們才會(huì)感到愛(ài)的存在,。如果一味地索取,，就像嬰兒之于母親,，只有母親對(duì)于嬰兒的愛(ài),，而嬰兒對(duì)于母親有的只是物質(zhì)上的索取，并不是愛(ài)的表示,。如果嬰兒具有思維之后對(duì)于母親的回饋,，另當(dāng)別論,。

弗洛姆的理論基本都是處于自己的解釋和觀察,，在攻擊弗洛伊德的過(guò)程中,，采用了和弗洛伊德一樣的不嚴(yán)謹(jǐn)論證方法,。雖然關(guān)于人類行為的觀察值得稱道，但是關(guān)于兩性,，同性問(wèn)題，受限于時(shí)代,，他的思維在現(xiàn)在看來(lái)也幾乎不能接受。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇五

這本書(shū)我讀了兩遍,，第一遍讀完總體的感受是作者很多話說(shuō)得很有道理，但是整體來(lái)看比較晦澀難懂,。第二遍又拿起來(lái)讀時(shí),，我用視覺(jué)筆記的方式整理了一下，頓時(shí)覺(jué)得思路清晰了很多,。

作者在前言部分回答了什么是愛(ài)情的問(wèn)題：愛(ài)情是一種與人的成熟度有關(guān)的，并非只需要投入身心就可以的感情,。第一章中關(guān)于愛(ài)是否是藝術(shù)的問(wèn)題,，作者給出了肯定的答案，并且列舉了三種常見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念：

1,、錯(cuò)誤地把“我會(huì)被人愛(ài)嗎,？”“如何能被人愛(ài),？”看作關(guān)鍵問(wèn)題；

2,、錯(cuò)誤地認(rèn)為愛(ài)是對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題,；

3、不了解“墮入情網(wǎng)”和“持久的愛(ài)”的區(qū)別,。前者其實(shí)只是證明了一對(duì)男女之前有多寂寞,。我理解這種寂寞不僅是身體上的,，更多的是心靈上的，不被理解無(wú)法言說(shuō)的那種寂寞,。

既然愛(ài)是藝術(shù)，那愛(ài)就同其他藝術(shù)形式有了相通之處,，繪畫(huà),、音樂(lè),、舞蹈等等,，如果想要達(dá)到大師級(jí)別無(wú)一不是要從三個(gè)方面來(lái)獲得：理論,、實(shí)踐、當(dāng)作高于一切的目標(biāo),。

第二章作者介紹了愛(ài)情的理論知識(shí),，分為三個(gè)部分：

第一，愛(ài)是人類生存問(wèn)題的回答,；

第二,，父母和孩子之間的愛(ài)；

第三,，愛(ài)的對(duì)象。

為什么愛(ài)是人類生存問(wèn)題的回答呢,？首先作者提出人類的生存問(wèn)題其實(shí)就是克服孤獨(dú)感,，在這一點(diǎn)上人們做了很多努力：縱欲,、同一化（傳送帶式的生活）,、創(chuàng)造性的勞動(dòng)等，但是只有愛(ài)才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一,。在這一部分作者進(jìn)一步闡釋了什么是愛(ài)：愛(ài)是“給”而不是“得”，愛(ài)是關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和了解,，擁有這些的人才是一個(gè)成熟的人,。

父母和孩子之間的愛(ài)這部分我印象很深的是那段關(guān)于乳汁和蜂蜜的比喻，能夠同時(shí)給到孩子乳汁和蜂蜜的母親非常少,，而這也恰恰是我們努力的方向：自己首先做一個(gè)幸福的`，有愛(ài)的能力的人,。這部分還區(qū)分了幾種不同程度的愛(ài)，很有意思：

天真孩童的愛(ài)：我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài),。

與之對(duì)應(yīng)，成熟的愛(ài)則是：我被人愛(ài),，因?yàn)槲覑?ài)人。

幼稚的愛(ài)：我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰恪?/p>

與之對(duì)應(yīng),，成熟的愛(ài)則是：我需要你,，因?yàn)槲覑?ài)你。

母愛(ài)和父愛(ài)的區(qū)別：一個(gè)讓孩子有生活的安全感,，一個(gè)讓孩子有紀(jì)律,、獨(dú)立性和駕馭生活的能力,。

在愛(ài)的對(duì)象這一部分，我重點(diǎn)想說(shuō)一下自愛(ài),。自愛(ài)不是利己，也不等同于忘我,，自愛(ài)的人才能夠愛(ài)人,。利己的人不是太愛(ài)自己,，而是太不愛(ài)自己,，他們只對(duì)自己感興趣,，一切為我所用,，他們體會(huì)不到“給”的快樂(lè)，只想“得”,。周圍的一切,，凡是能從中取利的，他們才感興趣,。這樣的人內(nèi)心缺少生命力，原則上是沒(méi)有愛(ài)的能力的,。

第三章愛(ài)情及其在當(dāng)代西方社會(huì)的衰亡中說(shuō)到的內(nèi)容，我覺(jué)得在現(xiàn)今的中國(guó)也同樣適用,。我們可不就是機(jī)器中一個(gè)可以隨時(shí)調(diào)換的齒輪嘛,，我們正是“營(yíng)養(yǎng)充分,，穿戴講究，性欲得到滿足,，但卻沒(méi)有自我”，和同時(shí)代的人只有表面的接觸,。

第四章愛(ài)的實(shí)踐,，其實(shí)是我們大多數(shù)人最為關(guān)心的，了解了這么多,，我究竟怎么才能擁有愛(ài)的能力呢？

很遺憾,，這里并沒(méi)有秘訣，因?yàn)閻?ài)情是一種個(gè)人的體驗(yàn),，每個(gè)人只能通過(guò)自己并為自己得到這種體驗(yàn)。但是作者提出了幾個(gè)努力的方向：紀(jì)律,、集中、耐心,、興趣,、培養(yǎng)信仰和勇氣。

如此,，祝愿我們都能在這一生中保有耐心,，懷著作為最高目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)的信念學(xué)會(huì)愛(ài),！

以上是整體的讀后感,，說(shuō)到這本書(shū)帶給我的顛覆性的或更深度的認(rèn)識(shí)和思考，第一點(diǎn)是愛(ài)情首先是給而不是得,。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，得比給多很多,，這一點(diǎn)讓我看到原來(lái)給才是愛(ài)，才能體現(xiàn)自己的生命力,。第二點(diǎn)是59頁(yè)說(shuō)到的“只有當(dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展”,，這一點(diǎn)對(duì)我的認(rèn)識(shí)有顛覆性的改變，因?yàn)槟軌驉?ài)好自己,、家人,、朋友已屬不易,，還要愛(ài)“與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人”？雖然做到很難,，但是我明白了原來(lái)我們的愛(ài)要寬廣到這樣一個(gè)范疇才是真正愛(ài)的發(fā)展,。

這本書(shū)帶給我的實(shí)踐指導(dǎo)是什么呢,？首先是相信個(gè)人的體驗(yàn),，不是教條地去做事情,。然后就是從良好的生活習(xí)慣和態(tài)度入手,，建立有紀(jì)律的生活，把我的工作和生活更好地融合與平衡,。最后是要建立堅(jiān)定的信念和勇氣,，這樣才有主心骨，不容易受人影響陷入焦慮,，才能堅(jiān)持做對(duì)的事。

我會(huì)如何發(fā)展自己愛(ài)的能力呢,？從把興趣點(diǎn)從自己的利益上轉(zhuǎn)移開(kāi)做起,，通過(guò)每日冥想,、專注做事練習(xí)集中。時(shí)?；剡^(guò)頭來(lái)看一下這本書(shū)，來(lái)檢視自己有沒(méi)有忘卻愛(ài)的初心,。

推薦這本書(shū)給所有想要了解什么是愛(ài),，想要發(fā)展自己愛(ài)的能力的朋友們,。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇六

讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,，很好的一本薄薄的書(shū)。

人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通,；另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力,，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),，都是主動(dòng)性的行為；所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”,。

通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是理解,。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然,，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說(shuō),，感情是弱者的感情，但是,，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō),，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處，而不求助于各種他者（包括人和物）的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量,。真正的愛(ài)里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人,。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的,。

弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為,，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散；其主要論據(jù)在于,，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人,、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過(guò)的地位,，受到了從未有過(guò)的崇拜；但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會(huì)之前,，愛(ài)是普遍的,，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散,。可能確實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的,。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì)之前,，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期,，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木,。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的`不可避免的,，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。

讓步假設(shè)說(shuō),，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛(ài)的潰散,，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括,。如果愛(ài)——博愛(ài),、母愛(ài)、—,，能夠給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們,，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說(shuō),，我們放下相互之間的愛(ài),，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧?！藨?yīng)對(duì)魚(yú)和熊掌的第一反應(yīng),，不會(huì)是,，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是,，我能不能同時(shí)占用兩者。另外,，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài)，獲得幸福感,，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無(wú)濟(jì)于事的行為——我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上,。

但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式,，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣,、特征；這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛(ài)的現(xiàn)狀,。

確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi)——或者說(shuō),，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前,，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制,，無(wú)法大幅擴(kuò)張,；而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性,，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面,；而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視,。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn)。

同時(shí),，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”,、“專注”、“耐心”,、“極大的熱情”（discipline，concentration,，patience，passion）,。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前,。我們能夠說(shuō),，人性的的進(jìn)化是緩慢的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化,，更加慢于生產(chǎn)力的提升——尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后,。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升,，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧（或者至少在沒(méi)有外界沖擊狀況下,，表面的堅(jiān)韌不摧）。因此,，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的潛力——培養(yǎng)這樣潛力之始,，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇七

我已在愛(ài)里跌掉數(shù)次,，不斷面對(duì)同樣的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到自身的渺小與無(wú)能為力,，所以本月我選擇閱讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)。

所有失敗和痛苦經(jīng)歷,，都是促使我們走上反思和誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的必經(jīng)之路。

正如書(shū)中弗洛姆寫(xiě)過(guò)：“沒(méi)有黑夜,，人的生命就一無(wú)所得，以至于白天也無(wú)物可給,。”

ⅰ,、《愛(ài)的藝術(shù)》出版于1956年，距今已問(wèn)世60年,，也許書(shū)中部分觀點(diǎn)早已不適用當(dāng)下社會(huì)，但書(shū)中弗洛姆對(duì)愛(ài)的思考是我們每個(gè)人一生都會(huì)經(jīng)歷的思考過(guò)程,，愛(ài)在書(shū)中不僅僅單指愛(ài)情，更包羅著對(duì)各種形式愛(ài)的哲學(xué)思想,，給我?guī)?lái)很大收獲和啟迪,。

本書(shū)內(nèi)容可以概括為兩部分，理論和實(shí)踐,。

ⅱ、理論—什么是愛(ài)?

開(kāi)篇就立即被弗洛姆的以表入理,，精細(xì)分析的理論所吸引。弗洛姆以人的生存理論為前提,，闡述了對(duì)愛(ài)的理論認(rèn)識(shí)，也表明作者自身的觀點(diǎn),，若想獲得愛(ài)，則需了解愛(ài),。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣,，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛(ài)的理論,，再探討愛(ài)的實(shí)踐。

那么到底什么是愛(ài)呢?

書(shū)中的觀點(diǎn)愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素：了解,、尊重、責(zé)任和關(guān)心,。

了解：我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體，渴望被了解,，也只有愛(ài)才能讓我們生命變得完整,。愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱,。責(zé)任感和關(guān)心如果不是以了解為基礎(chǔ)，那么一切都只會(huì)是盲目的,。

關(guān)心：愛(ài)情說(shuō)到底是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心，如果缺乏這種關(guān)心那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài),。

責(zé)任：責(zé)任感完全是認(rèn)一種由心出發(fā)的自覺(jué)行為,，是“我”對(duì)另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng),。責(zé)任感是建立在對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上,。如果責(zé)任感不以尊重為前提,，那么責(zé)任就會(huì)成為一種以愛(ài)之名的道德綁架,。

尊重：指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂(lè)意接受他(她)本來(lái)的面目,，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情。因此,，想要尊重一個(gè)人，首先我們要了解他,，通過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。

愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。

ⅲ,、實(shí)踐—愛(ài)的給與得

弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)情是一種積極的，而不是消極的情緒,，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘的情緒,，一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法表達(dá),，即愛(ài)情首先是給而不是得?！?/p>

人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的'聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為,，所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。

如果你讀過(guò)這本書(shū),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“給與得”充滿弗洛姆關(guān)于愛(ài)的每一個(gè)觀點(diǎn),。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述,，讓我們區(qū)分天真的愛(ài)同成熟的愛(ài)的不同原則。

正如弗洛姆所說(shuō)：天真的愛(ài)遵循我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)(得先于給)的原則，成熟的愛(ài)遵循我被人愛(ài),，因?yàn)槲覑?ài)人(給先于得)。

天真的愛(ài)源于需求,，成熟的愛(ài)是基于貢獻(xiàn)。我對(duì)此的理解是,，愛(ài)她,，是為了讓她的生活因?yàn)橛鲆?jiàn)了我而更加美好。而不是我愛(ài)她,，是因?yàn)槲倚枰?/p>

對(duì)于愛(ài)的給于對(duì)象的不同,，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類的愛(ài)：之于眾生的博愛(ài),，之于孩子的母愛(ài),，之于愛(ài)人的性愛(ài)，之于自己的自愛(ài),，以之于神明的神愛(ài)。

過(guò)于脆弱的相互依賴的愛(ài)情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久,。我贊成一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人(獨(dú)處)，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持,，才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,，應(yīng)該能夠同時(shí)成就自己和他人。

愛(ài)是給予而不是接受,。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。想起一句話：愛(ài)是兩個(gè)強(qiáng)者的風(fēng)花雪月,，而不應(yīng)是兩個(gè)弱者的苦大仇深。

無(wú)論是一味索取的愛(ài),，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的,。只有成熟的愛(ài),，彼此成就互相付出,，才能雋永。

ⅳ,、書(shū)中內(nèi)容摘抄

弗洛姆“天真的,，孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài),。成熟的愛(ài)的原則是：我被人愛(ài),，因?yàn)槲覑?ài)人,。不成熟的,，幼稚的愛(ài)是：我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰?。而成熟的?ài)是：我需要你,，因?yàn)槲覑?ài)你,。如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā),，體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致，與對(duì)方結(jié)成一體，而不是逃離自我,，那么在這樣的基本事實(shí)面前，就連和諧,、沖突，歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了,。愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明，那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力,。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果,。”

弗洛姆“而真正的愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間,，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來(lái)并互相結(jié)合,，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己,。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí),，才是愛(ài)情的基礎(chǔ),。這樣體驗(yàn)到的愛(ài)情是不斷地挑戰(zhàn),，這種愛(ài)情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng),。”

弗洛姆“取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向。持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性,、自戀性以及剝削別人的要求,，并能找到對(duì)自己的人性力量的信賴以及達(dá)到目的的勇氣,。如果缺乏這些特點(diǎn)，人們就害怕獻(xiàn)出自己,，也就是害怕去愛(ài),?！?/p>

弗洛姆“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,。”

愛(ài)作為一種個(gè)人體驗(yàn),，只有賦予勇氣獻(xiàn)出自己的靈魂，在愛(ài)中迷失,、掙扎卻仍然愿意投入靈魂去愛(ài)，才能深刻體會(huì)愛(ài)帶來(lái)的美好,。

愿我們都能學(xué)會(huì)去愛(ài)，擁有愛(ài)人的能力和勇氣,，全情投入。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇八

看了二十世紀(jì)的著名心理學(xué)家弗洛姆的名著《愛(ài)的藝術(shù)》，書(shū)的篇幅很短,，講的事情也很簡(jiǎn)單，主要資料就像作者在前言中所說(shuō)：“這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,，如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足,。”他說(shuō)得很有道理,，如果按他所說(shuō)，人類社會(huì)將十分具有創(chuàng)造性,，但是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛(ài)有關(guān),。

在讀這本像短篇小說(shuō)的小書(shū)時(shí)，收獲也并不少,，對(duì)弗洛姆本人，對(duì)他的理論都有了很多了解,，這是讀一本好書(shū)所能夠帶來(lái)的收獲。比如,，弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆,，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛(ài)的藝術(shù)》、《逃避自由》,、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等,。他的人生歷程在書(shū)中也有所講述,，咨詢師,、教授,，而他自己的生活也十分波折，另外由于時(shí)代的影響,，他還十分關(guān)心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論的原因,。

弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說(shuō)：“孤寂感是每種恐懼的根源”,。這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服,。意識(shí)到人與人之間的距離，而又沒(méi)有透過(guò)感情去到達(dá)新的結(jié)合――這就是羞愧的根源,，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信,?！熬拖裆駥W(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論就是愛(ài),?！边@句話倒是很有意思。他對(duì)成熟的人的定義也很有道理：“成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人”,。

弗洛姆在書(shū)中對(duì)弗洛伊德的引用是最多的,。他有些反對(duì)弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的`一個(gè)錯(cuò)誤，那就是他認(rèn)為感情只是性本能的表現(xiàn)和升華,，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到性要求是人渴望感情和與人結(jié)合的一種表現(xiàn),?！眱上啾容^，我倒是覺(jué)得弗洛伊德更正確,。其它也有好多地方談到弗洛伊德,，當(dāng)然不是全然反對(duì)的：“人們指責(zé)弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)性的作用,，他們這么做常常是為了否認(rèn)弗洛伊德學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對(duì)和批評(píng)的那部分理論,。但是性風(fēng)俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化,，這天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會(huì)引起人們的驚駭,。”“溫柔絕不是如弗洛伊德所說(shuō)是性本能的升華,，而是博愛(ài)的一種直接表現(xiàn)，既表此刻愛(ài)的生理形式中,，也表此刻愛(ài)的非生理形式中?！薄霸诂F(xiàn)代思想中，斯賓諾莎,、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學(xué)中,，重點(diǎn)已從正確的信仰轉(zhuǎn)移到正確的生活道路,。

馬克思也提出這一原則,，這表此刻他說(shuō)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界,。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過(guò)程，也就是更加深入體驗(yàn)自己的過(guò)程,?！备ヂ逡恋聦?duì)宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的,。缺點(diǎn)只在于弗洛伊德沒(méi)有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心――這一核心導(dǎo)致否定神的概念?！薄案ヂ逡恋碌母拍钔耆N合二十世紀(jì)初完整的資本主義精神?！薄案ヂ逡恋聦?duì)感情的看法貼合十九世紀(jì)物質(zhì)主義好處上的男權(quán)主義，而沙利文的定義是來(lái)自于二十世紀(jì)被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉(zhuǎn)換到生存的范疇中去,，并進(jìn)一步發(fā)展他的理論”,，最后這方面還是不太懂,。

但是有時(shí)他的分析還是十分有道理的：“人從同母親的關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后到達(dá)綜合,，這就是人的靈魂健康和到達(dá)成熟的基礎(chǔ)。如果人不是這么發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)機(jī)能疾病”,。書(shū)中對(duì)神愛(ài)的闡述也顯得有點(diǎn)太多了。最后在“愛(ài)的實(shí)踐”這一部分,，弗洛姆講到如何去愛(ài)。就像古訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的一樣,，他也強(qiáng)調(diào)了專心這一要素。他說(shuō)：“如果專心地干,，那么干什么就無(wú)關(guān)緊要了，無(wú)論干什么,，重要的或者不重要的都會(huì)增加一層現(xiàn)實(shí)好處，因?yàn)楦墒碌娜耸峭耆_(kāi)放的,。”“獲得愛(ài)的潛力的主要條件是克服自戀”“感情是以信仰為基礎(chǔ)的”,。在書(shū)的最后，弗洛姆引用了馬克思的話,，這也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的關(guān)心：”只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說(shuō),，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時(shí)，感情才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度,?！薄?/p>

這本小書(shū)確實(shí)給人很多深刻的啟發(fā)，可是對(duì)于我,，還不止如此。我還在自己的書(shū)群里跟大家分享了這本書(shū)的一些精彩理論,，這種嘗試把大家都集中起來(lái),，一起分享,，一起交流,，對(duì)大家共同的進(jìn)步也起到一定的作用，這是最讓我高興的,。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢(shì)談判》這本書(shū)，效果也很好,。以后還會(huì)繼續(xù)分享更多好書(shū)，也許會(huì)發(fā)展得更為專業(yè)呢,，而這都是這本小書(shū)給我的啟示！

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇九

近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛(ài)的藝術(shù)》,，略有所感。

顯而易見(jiàn)的,，這一著作中，他一方面結(jié)合了馬克思關(guān)于人的學(xué)說(shuō)及弗洛伊德的主要觀點(diǎn),，一方面又根據(jù)他對(duì)病人精神分析所獲得的重要經(jīng)驗(yàn)對(duì)這兩位大師的理論進(jìn)行檢驗(yàn)，補(bǔ)充,，和提出愛(ài)的藝術(shù)的新的看方法。

通過(guò)這本書(shū),，我進(jìn)一步了解了西方文化的實(shí)質(zhì)，了解了資本主義社會(huì)存在的一些問(wèn)題,。弗洛姆認(rèn)為，人應(yīng)該不再同自己的力量產(chǎn)生異化,，并且不再通過(guò)崇偶像——生產(chǎn)，消費(fèi)的方式——去體驗(yàn)自己的力量,，只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說(shuō)的,，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時(shí)，愛(ài)才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度,。

那么什么是社會(huì)的異化呢?它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的學(xué)者有不同的解釋,。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生,，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量,，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社偶感會(huì)現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源,，社會(huì)分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的,，是人們的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品反對(duì)人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動(dòng)中,，人的能動(dòng)性喪失了,，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展,，只能片面發(fā)展,，甚至畸形發(fā)展,。在資本主義社會(huì)里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度,。

其次，我明白了,，愛(ài)是擺脫異化的一種途徑,。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，如果不能真正謙恭地,，勇敢地，真誠(chéng)的,，有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约簮?ài)的生活中永遠(yuǎn)也得不到滿足,。

大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題,。愛(ài)是一種能力，并不是每個(gè)人都具備這種能力,，在自私、自利等觀念籠罩下的現(xiàn)代社會(huì),，有些人喪失了這種能力。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性的傾向,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗。因?yàn)閱适Я诉@種能力,，你就感覺(jué)不到愛(ài),，然而在這個(gè)世界上到處都有愛(ài),， 重要的是我們要有平淡的心去發(fā)現(xiàn)它,。沒(méi)有愛(ài)的能力,，你就不會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài),，也不會(huì)欣賞愛(ài)，更不懂地珍惜愛(ài),。沒(méi)有愛(ài)的能力,，愛(ài)就是到了你的身邊，你也不會(huì)接受愛(ài),，不會(huì)去愛(ài)。愛(ài)是一種能力,，并不是一種與生俱來(lái)的本領(lǐng)，并非想愛(ài)就愛(ài)那么容易,。要想會(huì)愛(ài)，就得用心去學(xué)習(xí),，需要我們用心去經(jīng)營(yíng),，去灌溉和培養(yǎng),，那么如何的培養(yǎng)呢?

如何留住愛(ài)，如何更新愛(ài),，如何讓愛(ài)你的人和你愛(ài)的人永遠(yuǎn)愛(ài)你。這便是最難的課程,。所謂相愛(ài)容易,，相處難，就是這個(gè)意思,。也有人比喻愛(ài)就像是捧在手里的沙,，抓得越緊,，失去的越多。人在愛(ài)別人的時(shí)候失去自我,，也束縛了別人,。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚,。

有智慧的`人愛(ài)別人也愛(ài)自己,。追求和愛(ài)慕別人受挫,，應(yīng)該返回來(lái)關(guān)注自己，審視自己,，同樣也給別人一個(gè)關(guān)注和審視自己的時(shí)間和空間,。這樣你便找回為愛(ài)迷失的自己，重新光亮自己,，并在此基礎(chǔ)上升華自己，不斷地更新自己,。這樣你便永遠(yuǎn)是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過(guò)程,，也是留住愛(ài)的過(guò)程,。操控這個(gè)過(guò)程的能力實(shí)際上也是愛(ài)別人的一種能力。讓別人不斷地愛(ài)上你和你去不斷地愛(ài)上別人是統(tǒng)一的,。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛(ài)上你的時(shí)候,，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛(ài)之處,，此時(shí)你便擁有了愛(ài)別人的能力。

或許當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他所力所能及的物品。人們一方面渴望愛(ài),，另一方面卻把其他東西：如成就,，地位,，名利和權(quán)力看得重于愛(ài),。我們似乎把所有精力都用在努力達(dá)到上述目的上，卻很少學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù),。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)嗎?而愛(ài)——只對(duì)靈魂有用,，在現(xiàn)代意義上毫無(wú)用處的愛(ài)只一種不值得人們付出代價(jià)的奢望嗎?

對(duì)于這樣的疑慮,，我想引用卡爾,。馬克思的一句話作結(jié),，"應(yīng)為我有眼睛,，所以我有看的需要。因?yàn)槲矣卸?，我有?tīng)的需要。因?yàn)槲矣写竽X,，我有思考的需要,。因?yàn)槲矣行?，我有感覺(jué)的需要。簡(jiǎn)言之,，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人,，所以我需要任何世界,。"這便是我們對(duì)愛(ài)的需要。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇十

托爾斯泰說(shuō)“幸福的家庭總是相似的,。不幸的總有各自的不幸”也有人說(shuō)“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的,，失去愛(ài)的人各有各的失誤,。

畢竟是讀了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)才寫(xiě)下的文字，讓我來(lái)介紹一下這本書(shū)的作者-—艾里?！じヂ迥?，德裔美籍心理學(xué)家,、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家,。1900年,，他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨(dú)子,。1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員,。納粹上臺(tái)后，他于1934年赴美,，在從事心理咨詢工作的同時(shí)，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),，并執(zhí)教于高校。1980年,，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中,。除了《愛(ài)的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》,、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等著作,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的.作品,。在第一章中，弗洛姆明確提出,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛(ài)的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。成熟的愛(ài)是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,。雖然愛(ài)情中包含著克服分離和孤獨(dú)感的渴望，但只有雙方首先是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)處能力的個(gè)體,，才能使愛(ài)情長(zhǎng)久地滋潤(rùn)彼此的生命,。愛(ài)情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個(gè)性上的不成熟,。兩個(gè)人關(guān)系好，能持久,，不是看蜜里調(diào)油的時(shí)候,，而是看兩個(gè)人節(jié)奏不一致的時(shí)候，能不能彼此調(diào)整情緒,，心平氣和地翻篇。既可以有獨(dú)立節(jié)奏,，互相信任,；又能夠彼此互相幫助,，互相吹捧的長(zhǎng)期關(guān)系，才有意思,。

很多人以為愛(ài)是遇見(jiàn)了對(duì)的人，就自然而然能學(xué)會(huì)的能力,。在這本書(shū)里，作者說(shuō)了一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn),，愛(ài)就像音樂(lè)、繪畫(huà),、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣，是通過(guò)知識(shí)和努力加以學(xué)習(xí)的,，這便是愛(ài)的智慧,。

人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因：一是人們認(rèn)為愛(ài)就是被人愛(ài);其實(shí)戀愛(ài)的成熟階段,，都不是再需要從對(duì)方身上強(qiáng)求得到些什么才會(huì)繼續(xù)愛(ài),，而是我愛(ài)你,，因?yàn)槟惚旧淼拇嬖冢屛铱匆?jiàn)人性里的愉悅之光,！《圓桌派》采訪嚴(yán)歌苓,，她說(shuō)她最討厭的最瞧不起的就是那種把自己當(dāng)花養(yǎng)著，自己的每一分美麗都要榨取男人一分價(jià)值的特別計(jì)較特別算計(jì)男人的那種女人,，事實(shí)上,，她說(shuō)的這種女人很可憐正是因?yàn)樗粣?ài)自己，她才要榨取男人,。如果你認(rèn)為男人只要掙錢就好，那你得到的就是一個(gè)只知道掙錢的連碗面也不會(huì)做的男人,。二是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題,。在《人類簡(jiǎn)史》里有一個(gè)有趣的說(shuō)法，就是當(dāng)今社會(huì),，金錢已經(jīng)打敗了任何一個(gè)宗教,，成為人類行為和溝通的基礎(chǔ)工具,，幾乎已經(jīng)沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì)行為,，能完全脫離金錢的影響了,。男女關(guān)系也和賺錢一樣,。不可能一年賺滿五十年的開(kāi)銷,，不可能一直浪漫，或者對(duì)方是個(gè)非常有情趣的人又愿意一輩子帶領(lǐng)你。認(rèn)識(shí)一個(gè)本來(lái)不認(rèn)識(shí)的人,，從陌生，到禮貌,，到溝通，到交心,，到親密關(guān)系，或者到愿賭服輸,，這一步一步，都是能力的成長(zhǎng),。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。就像許多人說(shuō)結(jié)婚之后愛(ài)情就變?yōu)榱擞H情,，都他媽扯蛋，我非常反對(duì)夫妻變成親人,，我媽或我以后的小孩是我的親人，但我的老公永遠(yuǎn)是我的情人愛(ài)人,。沒(méi)愛(ài)情的婚姻,，就不叫幸?；橐?。

張方宇在《單獨(dú)中的洞見(jiàn)》中說(shuō)：確實(shí)有少數(shù)女人曾經(jīng)如天鵝一般的高貴與優(yōu)雅,，但是婚姻最終使她們淪為家禽,，（第一次看到男作家能給女性這么深厚關(guān)愛(ài)）他之所以這么說(shuō)是因?yàn)楹芏嗯嘶楹蠖及褧r(shí)間和金錢全部花在孩子身上,，導(dǎo)致在現(xiàn)代生活上最基本的生存必備品都沒(méi)有，一個(gè)自己都不會(huì)愛(ài)自己的女人能否正確的愛(ài)孩子和老公,？

最后用弗洛姆的話送給大家，如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人,，那么我也愛(ài)其他的人，我就會(huì)愛(ài)世界,、愛(ài)生活,。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”，我應(yīng)該也可以說(shuō)“我在你身上愛(ài)所有的人,，愛(ài)世界,，也愛(ài)我自己,?！?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇十一

我們的全部文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。

再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始,，又以如此高比例的失敗而告終,。

不僅同一性可以減輕恐懼,，工作和娛樂(lè)的循環(huán)交替也起同樣的作用,，人作為勞作大軍和管理階層的一員僅僅是一個(gè)號(hào)碼而已,。他幾乎不需要有任何主觀能動(dòng)性,，他的任務(wù)由勞動(dòng)的組織派定。領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)之間也幾乎沒(méi)有區(qū)別,，因?yàn)樗麄兌荚谛惺褂烧麄€(gè)組織結(jié)構(gòu)規(guī)定的任務(wù),，不僅要按規(guī)定的速度,，也要按規(guī)定的方式完成,。甚至他們的各種感情,，如高興,、寬容、信任,、雄心以及同每個(gè)人順利合作的能力都是預(yù)先規(guī)定的,。他們的娛樂(lè)方式即使不那么強(qiáng)求一律，也都是大同小異,。閱讀的書(shū)是俱樂(lè)部選定的;看的電影是電影院老板和他們出錢登印的廣告選定的;其他的娛樂(lè)方式也都雷同：星期日駕車遠(yuǎn)足,，,、看電視,、打牌和社交活動(dòng)。從生到死,，從星期一到星期日,，從早到晚——所有的行動(dòng)都是千篇一律和按照預(yù)定的方式運(yùn)行。

請(qǐng)問(wèn)：一個(gè)被圍困在這么一個(gè)羅網(wǎng)之中的人如何才能不忘記他是一個(gè)人,，只存在一次的人,，只有一次生存的機(jī)會(huì)，能經(jīng)歷希望,、失望、擔(dān)心和恐懼的人,，渴望愛(ài)情和受到虛無(wú)和孤獨(dú)威脅的人呢?

有的人由于內(nèi)心極度的不安活著孤獨(dú)而狂熱的工作,，有的人則是為了升官發(fā)財(cái),。在這種情況下這個(gè)人就是一種狂熱、一種熱情的奴隸,，而他的“積極性”實(shí)際上是一種“消極性”,，因?yàn)樗鞘芡饬Φ尿?qū)使。他是一個(gè)受苦的人,，而不是一個(gè)“行動(dòng)”的人。

資本集中帶來(lái)的另一個(gè)決定性特點(diǎn)是勞動(dòng)組織的特殊形式,，這也是現(xiàn)代資本主義的特點(diǎn)之一。高度集中,、分工嚴(yán)密的企業(yè)導(dǎo)致一種新的勞動(dòng)組織,，在這一組織中個(gè)人失去了個(gè)性，而成為機(jī)器中一個(gè)可以隨時(shí)調(diào)換的齒輪?，F(xiàn)代資本主義中個(gè)人的問(wèn)題可以歸納如下：

現(xiàn)代資本主義需要大批能在一起協(xié)調(diào)工作的人。這些人對(duì)消費(fèi)的需求越來(lái)越高,，但他們的口味是標(biāo)準(zhǔn)化的,，既容易受到控制,，又能預(yù)測(cè)。現(xiàn)代資本主義需要的人是一方面能感覺(jué)到自己是自由和獨(dú)立的并相信自己不屈服于任何權(quán)威,、原則和良心,，另一方面他們又準(zhǔn)備執(zhí)行命令，完成別人交給的任務(wù),，服服帖帖地進(jìn)入社會(huì)這部機(jī)器中去，規(guī)規(guī)矩矩地聽(tīng)人擺布,，自愿服從領(lǐng)導(dǎo)，盲目地受人指揮——只有一個(gè)例外,，那就是他們要不遺余力地干活，永遠(yuǎn)地發(fā)揮作用和力爭(zhēng)晉升,。

那結(jié)果是什么呢?結(jié)果就是現(xiàn)代人對(duì)自己,、對(duì)同代人和對(duì)大自然產(chǎn)生異化,。他變成一種商品,，體驗(yàn)到自己的生命力實(shí)際是一筆資本,，這筆資本在既定的市場(chǎng)條件下要給他帶來(lái)最大的利潤(rùn),。人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)看是互為陌生的,，是自動(dòng)機(jī)器之間的關(guān)系,，其安全感的基礎(chǔ)就是要想方設(shè)法靠攏一群人,，在思想,、感情和行動(dòng)中通這一群人保持一致,。雖然每個(gè)人都努力同別人接近,，但實(shí)際上都是孤獨(dú)的，充滿了不安全感,、恐懼感和負(fù)罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服,，這種感覺(jué)就會(huì)不斷出現(xiàn)。但我們的文明提供了各種可能性,，是人們感覺(jué)不到這種孤獨(dú)。

這首先就是人們每天都重復(fù)著千篇一律僵化的機(jī)械性工作,，這種工作秩序使他們不再自覺(jué)地感到人追求超越和統(tǒng)一的基本要求。但是光靠這個(gè)還不行,，因此人就通過(guò)享受，通過(guò)娛樂(lè)工業(yè)提供的音樂(lè),、畫(huà)片，以及通過(guò)不斷地購(gòu)買新的物品去減少這種尚未意識(shí)到的絕望,。

事實(shí)上現(xiàn)代人很像赫胥黎在他的《美麗新世界》一書(shū)中描繪的那副樣子：“營(yíng)養(yǎng)充分，穿戴講究,，性欲得到滿足,，但卻沒(méi)有自我，同他同時(shí)代的人也只有表面的接觸,?！爆F(xiàn)代人的宗旨正如赫胥黎簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)的那樣是“今朝有酒今朝醉”或者是“今日，人人幸?！钡捻炘~?，F(xiàn)代人的幸福就是享受，就是滿足消費(fèi)和同一群人同化的要求,。他們消費(fèi)商品,、圖片、食品,、飲料,、香煙、人,、雜志,、書(shū)籍、電影,，真是無(wú)奇不有,。世界只是為了填飽他們的肚子，就像一個(gè)巨大的蘋(píng)果,，一個(gè)巨大的酒瓶和一個(gè)巨大的乳房,，而我們是嬰兒,，永遠(yuǎn)在期待，在希望,，卻永遠(yuǎn)是個(gè)失意者,。我們的性格努力地適應(yīng)進(jìn)行交換、接受和消費(fèi)的要求,。所有的一切——精神的和物質(zhì)的東西——都成為交換和消費(fèi)的對(duì)象,。

至于愛(ài)情，當(dāng)然也完全符合現(xiàn)代人的社會(huì)性格,。自動(dòng)機(jī)器是不會(huì)愛(ài)的,，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買賣,。在這一異化了的結(jié)構(gòu)中,，人在愛(ài)情上的基本要求是“結(jié)伴”思想，這在婚姻中表現(xiàn)得尤為突出,。在無(wú)數(shù)宣傳美滿婚姻的文章中,，一對(duì)毫無(wú)摩擦的伴侶被奉為是理想的結(jié)合。這一宣傳和社會(huì)要求職員應(yīng)得心應(yīng)手的標(biāo)準(zhǔn)毫無(wú)兩樣,。

所有這一切無(wú)非是表明兩個(gè)人的關(guān)系如上了油一樣毫無(wú)摩擦,，但這兩個(gè)人一輩子都會(huì)互不了解，永遠(yuǎn)達(dá)不到“中心關(guān)系”,，而是敬如賓客,，只是盡力使對(duì)方舒適，給人一種幸福的樣板而已,。

對(duì)許多夫婦來(lái)說(shuō),，銀幕是他們體驗(yàn)愛(ài)情的唯一可能性——不僅自己是這樣，而且兩個(gè)人會(huì)一起成為他人愛(ài)戀故事的觀眾,。只要愛(ài)情是一個(gè)白日夢(mèng),，他們就能加入進(jìn)來(lái)，但如果愛(ài)情成為兩個(gè)真實(shí)的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系——他們就僵化了,。

一對(duì)夫婦可以通過(guò)回憶過(guò)去的愛(ài)情而受到深深的感動(dòng),，雖然他們當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有感受到愛(ài)。這種情況和幻想未來(lái)的愛(ài)情完全一樣,。不知有多少定過(guò)婚的男女或新婚夫婦仍在憧憬未來(lái)愛(ài)情的幸福,，盡管他們現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始感覺(jué)到對(duì)方的無(wú)聊。這種傾向符合作為現(xiàn)代人標(biāo)志的一般態(tài)度?，F(xiàn)代人不是生活在過(guò)去就是生活在未來(lái),，但不是現(xiàn)時(shí)。他們滿懷感傷地回憶童年和母親——或者為未來(lái)制定偉大的計(jì)劃,。

有些人之所以要孩子是因?yàn)樗麄兿氚炎约旱纳鎲?wèn)題反射到孩子身上,。如果當(dāng)一個(gè)人感到自己沒(méi)有能力賦予自己的生活一種意義時(shí),，他就會(huì)試圖在他的孩子的生活里找到生活的意義。但是這必然會(huì)在自己和孩子身上造成失敗的結(jié)果,。失敗的第一個(gè)原因是因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生存問(wèn)題只能由自己解決,，而不能通過(guò)一個(gè)代理者。另外一個(gè)原因是有這種打算的人恰恰缺乏必要的能力,，以引導(dǎo)孩子解決自己的生存問(wèn)題,。同時(shí)孩子還往往被當(dāng)作投射的對(duì)象，以緩和父母之間的緊張關(guān)系,。這些父母經(jīng)常使用的理論就是為了使孩子不失去一個(gè)共同的家,，所以不愿離婚。但深入的調(diào)查結(jié)果表明：在這樣的“共同的家”中籠罩著的那種緊張和不幸的氣氛往往比公開(kāi)的決裂對(duì)孩子的`損害更大,，因?yàn)楣_(kāi)的決裂至少表示一個(gè)人有能力通過(guò)一項(xiàng)勇敢的決定來(lái)結(jié)束無(wú)法忍受的現(xiàn)狀,。

生活的目的僅僅是為了尋求物質(zhì)上的享受和勞動(dòng)力市場(chǎng)上的成功。我們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)活動(dòng)的原則基礎(chǔ)是冷漠和自私(后者常常被“個(gè)人能動(dòng)性”或者“個(gè)人主義”的叫法所取代),。

現(xiàn)在人已經(jīng)變成了一種商品,，他體驗(yàn)到的生命力是一項(xiàng)資本，他可以根據(jù)他在人口市場(chǎng)的地位用這筆資金去獲得盡可能高的利潤(rùn),。他的主要目標(biāo)是把他的技能,、知識(shí)和人格同他人進(jìn)行有利交換，而那些人則與他一樣的行事,。生活只有一個(gè)目的，那就是要活下去,，準(zhǔn)則只有一個(gè),，那就是做一筆好買賣，滿足消費(fèi)需求,。

不僅要逃避無(wú)聊的談話,，而且還要避免同不三不四的人來(lái)往。我這里指的不僅是要回避那些有破壞性的兇惡之人,，應(yīng)該回避他們,，因?yàn)檫@些人會(huì)使人消沉和壓抑，而且還指那些內(nèi)心無(wú)生命力的人,，那些思想和談話都沒(méi)有內(nèi)容的人,，這些人不是在談話，而是在閑扯,，他們不會(huì)思考,，只會(huì)把一套套的世俗之見(jiàn)搬出來(lái)。

如果我們看都有許多可行的辦法,，能使我們的青年一代熟悉那些活著的和死去的優(yōu)秀人物,，并通過(guò)這些人了解人能不斷完善自己,，如果我們想到文學(xué)和所有藝術(shù)的那些不朽之作，我們就相信有可能去傳授人應(yīng)該如何清醒地,、充滿活力的生活,。

真不知又有多少妻子認(rèn)為她們的丈夫無(wú)能或者軟弱，而實(shí)際上僅僅是因?yàn)檎煞虿环纤齻兺陼r(shí)代想象中的光彩奪目的騎士啊!

一個(gè)把茍安和無(wú)憂無(wú)慮作為生活基本條件的人永遠(yuǎn)不可能有信仰,。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇十二

“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛(ài),，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的,。懂得事理的人兒也懂得愛(ài),、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛(ài)……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

在本書(shū)的開(kāi)篇,，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國(guó)醫(yī)學(xué)家,，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與感情無(wú)關(guān)的古話，卻在必須程度上證明他的觀點(diǎn),，若想獲得愛(ài),，則需了解愛(ài)。

弗洛姆是著名的德國(guó)（后加入美國(guó)籍）精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家,，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理,，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論,，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì),、人的愛(ài)、人的異化,、人的解放問(wèn)題,。這本《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著。自1956年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字,，至今暢銷不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在本書(shū)的開(kāi)始,，弗洛姆即指出,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣,，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,，先需了解愛(ài)的理論，再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,，絕非一般暢銷書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”,，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

但是長(zhǎng)久以來(lái),，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢弗洛姆在書(shū)中闡述道,，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題,，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,，使自己變的“可愛(ài)”，這樣迫使男性取得成就,，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富,，女性透過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；第二,，把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題,，而不是潛力的問(wèn)題；第三,，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了,。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，此刻的八零九零后都是獨(dú)生子女,，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛(ài),，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方,，熟不知，“握緊拳頭,，里面什么也沒(méi)有,。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界,。”持有“被愛(ài)比愛(ài)更幸?！边@種言論的人,，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書(shū)中的“感情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”,，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書(shū)里，弗洛姆也談到,，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義禮貌中,，人類愛(ài)的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的'思想為基礎(chǔ),，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值,，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為感情,。

弗洛姆認(rèn)為,，以上提到的這些都不是真正的愛(ài)。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在感情里的重要性,，也曾在給朋友的信中談到,，“你就應(yīng)思考在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似,，成熟的人格是獲得真正感情的基礎(chǔ),，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的潛力、有勇氣,，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折,。成熟的感情是“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”,，而不成熟的感情是“我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰恪薄Ｗ钪匾氖?，有成熟人格的人,，擁有?chuàng)造性的愛(ài)，具備愛(ài)的潛力,，愿意為被愛(ài)者的成長(zhǎng)和幸福做用心的奮斗,，愿意為贏得他所愛(ài)的東西而勞作，真誠(chéng)地愛(ài)一個(gè)人,，就是關(guān)心他的生活,，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛(ài),，是一種“給予”,，分享在他身上有生命力的東西，透過(guò)他的給,，豐富了他人,。他給并不是為了得，但是透過(guò)他的給,，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,，雙方都因此而充滿快樂(lè)。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰透過(guò)“給”,，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,，自我的“富裕”,，體驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是，極端的自私主義,。極端的自私主義者,，他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方，而是為了愛(ài)自我才愛(ài)他人,，找到愛(ài)的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛(ài),，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),，還能夠維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足,，或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖,，或是自我空虛,，他們的愛(ài)就會(huì)碎裂,，熄滅,。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心,、專心,、勇氣、信仰,，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行,，付出行動(dòng),，才能收獲愛(ài)。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫(xiě)到,，在開(kāi)始愛(ài)別人之前,，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的潛力”，學(xué)會(huì)與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后,，我們才能更好的愛(ài)他人,。

寫(xiě)到那里，談?wù)撌裁词钦嬲膼?ài)及如何獲得愛(ài)后,，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài)為什么感情是人生永遠(yuǎn)的話題因?yàn)閻?ài)是對(duì)人類生存問(wèn)題的答案,。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身,。而感情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法,，人的感情是一種用心的力量，這種力量能夠沖破人與人之間的高墻,，分享彼此的秘密,，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記感情與生活并不是脫離的,，感情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛(ài)而盲目的愛(ài),，而將別的人生好處全盤(pán)疏忽了,。人生的第一好處便是生活，人務(wù)必活著,，愛(ài)才能有所附麗,。”

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記800字 愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1500字篇十三

在自己學(xué)習(xí)之余,，抽出時(shí)間認(rèn)真的閱讀了大師佛洛姆的作品《愛(ài)的藝術(shù)》,。感受十分深刻，我們學(xué)習(xí)工科的,，平時(shí)注重了太多理性而忽略了對(duì)一些生活中的一些基本的現(xiàn)象的分析,，對(duì)愛(ài)的理解只停留在感性的層面上，這使得有些人可能在自己的感情處理中遇到很多問(wèn)題,。讀這部作品最大感受就是能在享受中警醒,，在反思中頓悟。

《在愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中所謂的＂愛(ài)＂與人們普遍認(rèn)為的那種＂一個(gè)人偶然幸運(yùn)地體驗(yàn)并陶醉于其中的一種純粹的快感＂不同,。佛洛姆認(rèn)為愛(ài)是一種能力,，一種態(tài)度,。愛(ài)是一種積極的活動(dòng)，并不是一種被動(dòng)的情感,。如果用最通常的方式來(lái)描述愛(ài)的主動(dòng)特征,，那么，它主要是給予,，而并不是接受,。或者說(shuō)愛(ài)是一個(gè)人的活動(dòng)能力,，而不是兩個(gè)人的偶然相遇,。因此，人們需要從理論和實(shí)踐上對(duì)愛(ài)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，才能真正具備愛(ài)的能力,，才能更好地實(shí)踐愛(ài)。

一個(gè)人在世界上存在的意義是什么,，這是人從開(kāi)始有自己的意識(shí)以后一直在追尋的問(wèn)題,。在讀完這本書(shū)之后，我認(rèn)為,，人存在的價(jià)值就是＂愛(ài)＂,。這也是人與其他自然界東西的本質(zhì)區(qū)別，我們的全部的人格都是在這里體現(xiàn)出來(lái)的,。當(dāng)然會(huì)不會(huì)愛(ài)也就體現(xiàn)出人生的真正的價(jià)值,。要想探索出愛(ài)的真諦，就必須從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面說(shuō)起,。

愛(ài)的起源應(yīng)該追溯到人們從脫離自然界開(kāi)始后的孤獨(dú)和無(wú)力感,。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，人們從自然界的束縛中逃離并獲得自由,，卻又轉(zhuǎn)而依附另一種精神權(quán)威而逃避自由,，就是為了克服孤獨(dú)和無(wú)力感，但這種方式永遠(yuǎn)也無(wú)法讓個(gè)體獲得真正的自我,，實(shí)現(xiàn)人作為人的真正價(jià)值,。然而，作為人類社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì),，人的個(gè)性的全面發(fā)展終究要實(shí)現(xiàn),，并且這種發(fā)展的最終歸宿就是愛(ài)。

盡管當(dāng)今社會(huì)的人們?cè)趷?ài)的旅途中到處碰壁,，比如高離婚率,、自殺率、犯罪率等等問(wèn)題對(duì)這個(gè)社會(huì)的和諧造成了極大的傷害,，人們對(duì)愛(ài)的實(shí)踐感到空前的.茫然,，對(duì)愛(ài)的關(guān)注和渴望更是超越了以往的任何時(shí)代,。但是人們還是一如既往的忽略探索愛(ài)的本質(zhì)含義，在行為上走向了另一個(gè)極端,。＂盡管他們對(duì)愛(ài)如饑似渴，卻又認(rèn)為幾乎每一件事都比愛(ài)重要：成就,、名望,、金錢、權(quán)力——幾乎人們所有的精力都用來(lái)研究如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)＂,。這是作者對(duì)世人的這種行為表達(dá)了深深的不滿,，＂難道只有那些能夠贏得金錢和名利的東西是值得學(xué)習(xí)的，而愛(ài)只對(duì)精神有益,，在現(xiàn)實(shí)意義上并無(wú)利可圖,，是一種我們根本沒(méi)有必要花費(fèi)太多精力學(xué)習(xí)的奢侈品嗎？＂可以看出愛(ài)才是最珍貴而且是人生的真諦,。

博愛(ài),、母愛(ài)、性愛(ài),、自愛(ài),、神愛(ài)等各種形式的愛(ài)常常包含著共同的基本要素：關(guān)心，責(zé)任,，尊重和了解,。關(guān)心是首要因素，這在母愛(ài)中體現(xiàn)得最為明顯,， ＂愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心＂,，＂愛(ài)的本質(zhì)是為某物而勞作，是促使某物成長(zhǎng),，愛(ài)和努力是分不開(kāi)的,。＂從真正意義上講，責(zé)任完全是一種自愿行為,，是我們對(duì)另外一個(gè)人表達(dá)或沒(méi)有表達(dá)的需要的反應(yīng),，而當(dāng)今我們理解的責(zé)任卻多是指職責(zé)，從外部加于人身上的某些事,。尊重和責(zé)任是互相依存的,，假如沒(méi)有尊重，責(zé)任就完全有可能是支配和占有,。尊重不是害怕和畏懼,，它是指按照個(gè)體的本來(lái)面目，發(fā)現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性,，對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展順其自身的規(guī)律和意愿,。了解是為愛(ài)提供正確的方向和現(xiàn)實(shí)的依據(jù),。

所以愛(ài)是一種能力，一種態(tài)度,。自已應(yīng)該對(duì)愛(ài)有進(jìn)一步的理解才能夠在愛(ài)的實(shí)踐中取得正面的效果,。從而面對(duì)自己的人生才能不迷茫，真的掌握人生的真諦,，在生活中處理好＂愛(ài)＂,。