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教育讀書(shū)心得字 讀書(shū)心得篇一

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，我從教育的目的,、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義,。

毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”,。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福,，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿,。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢,，大可以為讀書(shū)而讀書(shū),，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”,，為生活的教育,。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放,、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”,。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制,，教學(xué)做合一的教學(xué)方法,，社會(huì)即學(xué)校,、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證,。也同時(shí)是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ),。

教育為人民、為民族,，這其實(shí)也不黨和國(guó)家教育方針的基石,。《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》,、《義務(wù)教育法》,、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”,，“提高國(guó)民素質(zhì)”,。基于這樣的認(rèn)識(shí),，我們的學(xué)校教育中,，每個(gè)學(xué)生,、每個(gè)教育對(duì)象都無(wú)一例外地要受到良好的教育,，亦即柳斌副主任所說(shuō)的：“素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”,，“搞素質(zhì)教育首先要有一個(gè)普及教育”,，“要淡化選拔意識(shí)”，“要做一個(gè)園丁,，培育好每一朵花,。”那種只把眼睛盯在尖子生,、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)......的做法和思想,，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭,，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。

在陶行知生活教育理論看來(lái),，生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比,，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化,，因而也是全面的,，由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的,。

在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,，他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說(shuō),，更是告訴我們“教育的材料,，教育的方法，教育的工具,，教育的環(huán)境,，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊,、不符合學(xué)生生活實(shí)際,、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的,。

我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,，“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做,，就怎么學(xué),，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”,，即實(shí)際生活,。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,、了解生活發(fā)展的趨勢(shì),、生活對(duì)人的要求的變化。現(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展,、品學(xué)兼優(yōu),、視野開(kāi)闊,、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,，小而言之,，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé);大而言之,，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé),、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

陶行知作為一名大教育家,，他的教學(xué)方法論十分明白。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。

陶行知極其重視實(shí)踐,，他由提出“行是知之始,，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理,?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí),，“用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響,?！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性,，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子,?！碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造,?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人,?！痹诰唧w教學(xué)中,，“要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時(shí)間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。”素質(zhì)教育講的也是個(gè)性,、創(chuàng)造,，一切陳腐的,、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的,、有害的，必須堅(jiān)決抵制,。

陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人,，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育,，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索,，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育,。

教育讀書(shū)心得字 讀書(shū)心得篇二

《教育和美好的生活》讀后感

那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書(shū)目的時(shí)候,，無(wú)意間看到了這本書(shū)《教育和美好的生活》,，首先是題目吸引了我,，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能,，所以當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣,？靜下心來(lái),，懷著好奇,，認(rèn)真拜讀......

讀完這本書(shū)后很是欽佩,，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為,，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體,、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng),。

文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：

（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒,，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重,。

（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷,，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的

（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分,。有兩條規(guī)則須貫徹其中

第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題,；第二,，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí),。

（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的,；缺乏愛(ài),，科學(xué)是充滿破壞性的。

還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”,。理想品性有四種“根基”：活力,、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì),，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智,，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣,；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽,，樹(shù)立人的獨(dú)立性,，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功,，但是必須“適度”,，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情,，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍,。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?！皼](méi)有智力,，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去,，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展,，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合,，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性,、耐心,、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì),。

所以我認(rèn)為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心,，讓學(xué)生自信。在指出他的錯(cuò)誤之前,，首先表?yè)P(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤,，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好,。其次,，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情,，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心,，也限制了學(xué)生的行動(dòng),。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會(huì)做得很好,，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊,，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心,。讓他們成為自信的人,，也就是有勇氣的人

教育讀書(shū)心得字 讀書(shū)心得篇三

讀《愛(ài)的教育》有感

夜，靜悄悄的,，我站在窗臺(tái)前,，凝望著浩瀚無(wú)邊的天空。忽然,，我看見(jiàn)了東方有兩顆星星,，一大一小，緊緊地相偎一起,，永不分離,。我想，這就是愛(ài)吧,！愛(ài),，像雨露，純潔美麗,；愛(ài),，是開(kāi)啟心靈的窗戶；愛(ài),，是一部生動(dòng)的人生教科書(shū)看了《愛(ài)的教育》著部膾炙人口的令全世界幾十億萬(wàn)人感動(dòng)而泣的偉大作品,，我的心被震撼了，仿佛經(jīng)受了一次又一次愛(ài)的洗禮,。

《愛(ài)的教育》這本小說(shuō)以意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯日記的形式,，記錄了從十月開(kāi)學(xué)第一天，到第二年七月發(fā)生在安利柯身邊感人的小故事，還包括了父母,，姐姐在他日記本上寫(xiě)下的勸誡啟發(fā)性的文字,，以及十則老師在課堂上宣講的每月故事

安利柯的同學(xué)卡洛菲，在玩雪時(shí)不小心打傷了一位老職員的眼睛,。當(dāng)時(shí)他非常害怕,，但是他在同學(xué)的鼓勵(lì)下向老職員，承認(rèn)了錯(cuò)誤,，并把那本最心愛(ài),，寶貴的郵集當(dāng)做原諒他的禮物送給了老人?？墒浅龊跻饬系氖?，老職員康復(fù)后親自來(lái)到卡洛菲的學(xué)校，把郵集還給了卡洛菲,，還送給他盼望已久的三張郵票,。

是啊,！這就是愛(ài),！愛(ài)是神圣的，純潔的,。

于是,，我想到了自己，想到了我所有認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的同齡人,，愛(ài)在我們身上還能閃爍嗎,？寒窗數(shù)載，除了書(shū)本上的知識(shí),，我們還學(xué)到了什么,？我們習(xí)慣了許許多多的理所當(dāng)然，自己帶的東西是給自己用的,，如果別人開(kāi)口向自己借,，肯定編一個(gè)不借的理由；爸爸媽媽為我們準(zhǔn)備好一切,，因?yàn)檫@是他們的責(zé)任,；老師對(duì)我們嘔心瀝血，因?yàn)檫@是老師的工作

然而,，精神上的世界,，往往要比物質(zhì)上的世界更加廣闊，心靈的修煉也比知識(shí)的吸取重要,。如果心中沒(méi)有了知恩圖報(bào)的意念,，那么也就失去了它美好的前提,，其他物質(zhì)不論有多么優(yōu)秀，美好,，但是看上去仍舊是蒼白無(wú)光的,。人活著，最可貴的莫過(guò)于胸懷中美好的心靈,。

其實(shí),，我們?cè)缇驮搻?ài)的，早已不僅僅是身邊的親人或朋友,，還有更多人等著我們?nèi)?ài),。愛(ài)的美就在于它的不需要做選擇。去愛(ài)吧,！因?yàn)檫@原本就是個(gè)美好的世界,，感受它的內(nèi)在美！去愛(ài)吧,，就讓我們幸福美滿的一生，從愛(ài)出發(fā)