學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,，我們一起來看一看吧。

理想國讀書筆記感悟篇一

柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家,，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家,，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者,，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級組成,。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,，應(yīng)該學(xué)以致用,，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán),。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往,，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾,。柏拉圖認(rèn)為,，正義的城邦或理想國必須具備三個(gè)條件。第一,，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來,，可以是男人，也可以是女人,。第二,，統(tǒng)治者階層應(yīng)過公社生活。第三,，國王應(yīng)該是哲學(xué)家,，或應(yīng)該讓哲學(xué)家作國王,，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國家應(yīng)有的知識。

《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河,。在該著中,，柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義，為了說明個(gè)人正義,，用城邦正義作為鋪墊和比方,，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦,。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外,，還存在著城邦正義，或者說,，還存在著國家制度的正義,。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中,，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果,。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個(gè)人正義的思考,，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù),、行為，基本不涉及國家制度的正義問題,，所以,，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為,，君主制是天經(jīng)地義的事,，不可改變。如果沒有西方思想的引入,，很可能,，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會,，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題,，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義,，我想很多人都是無法給出全面的解答的,，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉,。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情,，甚至是極其不正義的事情,。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的,，生活中只能適事而行,。

作為一本影響深遠(yuǎn)的書籍，《理想國》內(nèi)容不可謂不精彩,，是一本可以很好了解城邦由來的書,！

理想國讀書筆記感悟篇二

正義，我們應(yīng)該怎么做,？

柏拉圖在討論正義的時(shí)候,，大概不會想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問題。據(jù)說,，桑德爾教授在公正課,，是哈佛最受歡迎的課程之一，說明很多青年才俊也對正義充滿疑惑,。這就更讓柏拉圖想不通了，至少在他看來,，《理想國》里,，關(guān)于正義的問題已經(jīng)一勞永逸的解決。

從什么是正義的討論,，到如何建立一個(gè)正義的城邦,，讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國度中，柏拉圖差不多給了世人一份理想國建設(shè)指南,，在這份指南里,，他幾乎討論了自己能想到的一切細(xì)節(jié)，從不同公民的位置,，到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng),，從婦女的地位，到孩子的教育……簡而言之,，后世的一切政治意識形態(tài),，都能在他這里找到源頭，匪夷所思的是,，他還把這一切建成完整的思想體系,，貫穿于整個(gè)關(guān)于正義的討論中。

完美嗎,？很完美,。柏拉圖對自己的這套理論自信嗎？不見得。因?yàn)樗械挠懻撏瓿珊?，他不得不講一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)世的故事,，威逼利誘，勸人做正義的事,。

那么,，什么是正義的行為？二十一世紀(jì)的我們顯然不會完全同意柏拉圖的答案,。這個(gè)被一代又一代思想家,，反復(fù)思考的大問題，至今也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,。至于該怎么做,，就更是見仁見智了。

好在,，人們在大多數(shù)時(shí)候并不會去思考這樣的問題,，他們只用謀生就夠了。

理想國讀書筆記感悟篇三

《理想國》作為柏拉圖的遺世著作,，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作,，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營養(yǎng)之作。

《理想國》開篇以正義爭辯入題,，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法,。何謂“正義”？每個(gè)人對正義都有自己的看法,。有堅(jiān)持各自的分工,，堅(jiān)守崗位是正義；也有說智慧勇敢是正義,；有說全面的善意的城邦就是正義,。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問,，引出了相悖的論點(diǎn),。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國中貫穿,。

究竟什么是正義,？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù),，再提出自己的論點(diǎn),。在《理想國》中，正義不僅是個(gè)人的問題,，還是一個(gè)城邦的問題,。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的,。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確,，婦女兒童共產(chǎn),，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦,，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義,。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說,，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家,，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上,。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃摹Ｋ岢鰦D女兒童共有,，可以共同享有城邦的資源,。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對婦女作用的正確估算,。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體,，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對貴族生活的渴望,。眾所周知,，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的,，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí),，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者,，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個(gè)城邦,，治理自己理想中的城邦,。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維,。