人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

資本論的讀書心得 資本論研讀心得篇一

從《資本論》里,，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),，于是植物體便不斷長大,。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民,，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富,，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,，財(cái)富變成了資本,，被重新投入再生產(chǎn)過程,。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,，社會不能失去上層的資本階級,，更不能失去下層勞動大眾。

問題在于,，植物是一體的而人不是,，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展,，方向是平等,，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道,。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力,，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉,。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品,，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會,。

可是,，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然,，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難,，這個(gè)社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在,，不是由于敵人太強(qiáng)!

資本論的讀書心得 資本論研讀心得篇二

今年冬天開始重讀《資本論》,，我想對于任何一個(gè)青年人都是非常重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷,，有很多的困難要去面對,，有很多的問題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習(xí),。面對未知的世界和越來越重的責(zé)任,，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)。現(xiàn)在回過頭來想一想,，對我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過的那些經(jīng)典書籍了,。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本,。

回顧這十年《資本論》對我有哪些影響呢?

首先,，《資本論》讓我認(rèn)清了自已的社會地位，讓我能正確地理解周邊的人和事,，讓我明確了努力的目標(biāo),，指導(dǎo)我制定正確的策略。

首先談?wù)J清自已的社會地位這一點(diǎn),，馬克思說“人是社會關(guān)系的總和”,理解一個(gè)人首先要去理解他的社會關(guān)系,。在中國，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人,。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式,，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來越嚴(yán)重,，農(nóng)村的生存資源越來越少,，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因,。如果一個(gè)人自已的生活都很困難,，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對他來講就有很大的壓力,。有這種心理體會,，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖,。其實(shí)能怪別人趨炎附勢?能怪別人勢利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會地位,，自私和無恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問,，我做過的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會反省自身吧,。

高考對于我來講絕對算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣,，在大學(xué)里也沒有學(xué)到多少有用的知識,，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來,，雖然前途仍不明朗,，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多,，機(jī)會因此也多很多,。

資本論的讀書心得 資本論研讀心得篇三

要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀,，或許能夠初見端倪：還在第四章中,，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時(shí),，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地,，通過什么方法積累起來的呢?

“圈地運(yùn)動”是我僅能想到的原因,，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘,。馬克思說道：“但是,，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提,。因此，這一整個(gè)運(yùn)動好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,，要脫出這個(gè)循環(huán),，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,，而是它的出發(fā)點(diǎn),。”從這里來理解,，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程,。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力,。

曾經(jīng)，在高中的課堂上,，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,，畢竟在當(dāng)時(shí),，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》,，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述,，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程,。歷史是被建構(gòu)出來的,，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時(shí)間的長河中,?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>

如果說,，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有,，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面,，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素,。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的,。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主,，把農(nóng)民從土地上趕走,，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,，把耕地變成了牧羊場,，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時(shí),，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列,。把人從地產(chǎn)上清掃出去,，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力,，在那個(gè)時(shí)代,，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法,。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”,。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合,，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級,。

我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù),，即使有法律,，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者,，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間,，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場,，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者,，這些突然被拋出慣常生活軌道的人,，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐,、流浪者,，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫,。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問,，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑,，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”,，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,，勞動市場早已飽和,，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑,。在形式上,，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者,?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作,。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的限度,，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如,，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,，支付高工資的人，監(jiān)禁十天,，而接受的人,，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟,，而對違約的工人則提出刑事訴訟,。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了,，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度,。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主,?！彼羞@些在今天看來，都是那么不可思議,，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過,，并在極大程度上推動了原始積累,，造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,，也能讓我們落入萬丈深淵,。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》,，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在,，從而擴(kuò)大品貧富差距,。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布,。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,。以個(gè)人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來,，社會公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多,，困難的多的過程,。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來,。并不只是出于階級斗爭的考慮,，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

資本論的讀書心得 資本論研讀心得篇四

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》,。那時(shí)他對我說,，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿,，那時(shí)只是完成了一半,，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記,。今天,，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學(xué)出版社公開出版了,，對他五十多年來堅(jiān)持不懈,、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩。

看到這部書,，觸景生情,。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年,，也讀了很多馬克思和恩格斯的書,，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片,，當(dāng)時(shí)我也有過編寫馬克思傳的念頭,。后來，讀了國際工人運(yùn)動的活動家威廉·李卜克內(nèi)西的書,，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任,?！蔽蚁?，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠,，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任,，也就打消了這個(gè)念頭,，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。

今年是馬克思誕辰190周年,，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版,，是對這位“千年偉人”馬克思的紀(jì)念。通過這部傳記,，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家,、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求,，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛,、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個(gè)人,。

紀(jì)念馬克思,，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去,、現(xiàn)在和將來,，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場,、觀點(diǎn)和方法,，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年,，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程,，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善,，這是中國歷惠民最多的一次改革,，被稱為中國歷“載入史冊”的最成功的改革。

這次改革的成功,，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利,。三十年來,，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際,，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果,，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐,。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版,，對我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義,。這一年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯,，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透,，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延,，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響,，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn),。與此相反,，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又驟然熱銷,，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年11月12日的報(bào)道，2015年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍,、1990年的100倍,。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義,，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí),、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”,。

而現(xiàn)在,，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人,，可以不要馬克思主義的著作了嗎?

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同,，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記,。以馬克思的革命生涯為主線,，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列,，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展,，闡述革命理論。第二,，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論,。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容,。第三,，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體,，初學(xué)的讀者往往感到不易理解,，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式,，使復(fù)雜的理論問題深入淺出,。

資本論的讀書心得 資本論研讀心得篇五

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上,，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段,，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式,，價(jià)值量也就不能增大,。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式,。

因此,，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購買的商品上,。不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上,。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物,，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生,?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品,，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性,，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化,，從而是價(jià)值的創(chuàng)造,。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力,?！?/p>

“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的,、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和,。”這句話指出了三點(diǎn)：

(1)勞動力是在“活的人體中存在的”,，它既不能離開人體,，又不等于人體。

(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”,。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動時(shí)才表現(xiàn)出來,。

(3)勞動力是“體力和智力的總和”,。不能把勞動力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力,，也不能算勞動力,。