學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇一

社會存在決定社會意識,。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析,。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式,、勞動形態(tài),、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以,，分析馬克思勞動價值論,，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講,，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下,。

第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動,。工業(yè)化初期,，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動,。所以，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象,。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微,，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。所以,，能夠完全置之不理”,。

第二，勞動過程的知識含量不高,。工業(yè)化初期知識,、科學(xué),、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出,、知識含量不高,，簡單的、以體力支出為主的,、按時間計算的勞動是主要的勞動形式,。所以，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述,。

第三,，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài),。工業(yè)化初期,，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累,，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初,，應(yīng)對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當(dāng)時,，指揮,、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮,、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的,，而絕大部分勞動者是被指揮,、被管理,、被剝削的。所以,，馬克思就不可能把指揮,、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進,，超多新狀況,、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點,，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤,。可是,，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義,，服務(wù)性勞動,、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動,、經(jīng)營管理勞動,，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值,。這一原創(chuàng)含義,，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn),。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇二

本學(xué)期快要結(jié)束了,，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期,，主要是看馬列著作,，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價值論,。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果,。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟學(xué)來自亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖,，哲學(xué)來自德國古典哲學(xué)個性是黑格爾,，屬于他本人原創(chuàng)的`只有剩余價值論，沒什么了不起的,。我覺得這種說法很不認真,，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對付一個正在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實認真鉆研的學(xué)者,，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了,，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知,，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點,，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗,、應(yīng)聲蟲,。馬克思實在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄,，并且他每應(yīng)用到前人的后果時,，總是十分忠誠的指出這是某某的后果。更何況,，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù),，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思,，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來,，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化

為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧一個學(xué)者,，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠不止此,。)

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,，見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作我的兩點看法：

第一,，剩余價值或者剩余勞動,，并不是資本主義時代獨占的，而是自禮貌初期就有的,。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人,，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說,，就是有了剩余產(chǎn)品之后,，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來,，不勞動也能夠生存,。

很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年,，為了反駁馬克思,，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值,。他們不曉得,，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn),，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重,，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二,，剩余價值率的計算方式,，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本),，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機器,、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文,，正在經(jīng)過工人的勞動之后,，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器,、原料等用度即穩(wěn)定資本,，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值。

對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別,，很多人分不明確,。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器,、原料,、土地等等，用5000元購買工人,。(為方便起見,，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。)這樣,，他的預(yù)支資本就是15000元,，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本,。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,，即獲得了5000元的清利潤。如今,，他的利潤率是5000/15000=33.3%,，而剩余價值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率,，而是剩余價值率,。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了,。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣,，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器,、原料、土地,，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分,。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇三

我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的,，他主要的特點是匯集了各家之所長,，再加上他理解的東西，經(jīng)過學(xué)習(xí),，給我的理解帶來了幫忙,。

一、勞動價值論

(1)價值：

它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系,，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手,，闡述了價值,，他認為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼,，等價交換其他所需要的東西,。他還

分析

了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式,，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接,，它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段,。

(2)剩余價值

隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活,，還有剩余的商品能夠換成貨幣,，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動力,、合作分工,、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值能夠有兩種方法,，就是延長

工作

時間和縮短必要的勞動時間,，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了,，此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化,，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值,，還能夠用工具革新,，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式,、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率,。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢,，投入新的生產(chǎn)，剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本,。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力,，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段,，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕,，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用,。

二,、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn),，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的,，然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程,。

三,、關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有,，所以土地資源應(yīng)對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項,，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自我卻當(dāng)一個田戶,，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于

市場

價格所造成的,，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制,，不斷的衰退,，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式,、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴大等等,。

他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的,。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇四

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級,，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”,，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧,，是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一 部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳,，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器,?！顿Y本論》對資本主義進行了徹底的批判。馬克思認識到了經(jīng)濟過程的 動態(tài)性,，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在,，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家,，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn),。書中最感興趣的還是馬克思勞動價值論，金融與《資本論》,，以及對我們的影響,。 一、馬克思勞動價值論 《資本論》的方法的最大特色,，就是把邏輯,、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一 體,。正如列寧所說：“在《資本論》中,，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論〔不必要三個詞：它們是同一個東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”,。馬克思使用從抽象上升到具 體的方法,、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析,，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯 證法,。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生,、發(fā)展和克服的過程,，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭 的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì),。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展,，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn),。 馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義,，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動,，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動,，即無差別的人類腦力體力的耗費,，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動,，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動,，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物,，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值,，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子,。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論,，是徹底的一元價值論,。

二,、金融與《資本論》

資本論》問世一百多年來,，科技革命突飛猛進，經(jīng)濟全球化,、市場化趨勢不斷加強,，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)理論也在變化和發(fā)展。從1825年資本主義第一次經(jīng)濟危機到20__年美國金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟危機,，讓資本主義經(jīng)濟在危機,，蕭條，繁榮之中不斷循環(huán),?！顿Y本論》能否對資本主義經(jīng)濟危機進行分析和闡述?能否看見泡沫經(jīng)濟之后的真相?

馬克思說：“獨立的金融危機是不以經(jīng)濟危機爆發(fā)為先決條件，也就是說,，它是當(dāng)社會的再生產(chǎn)過程到達極致,、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時所產(chǎn)生的金融危機?！?/p>

(1)普遍的相對生產(chǎn)過剩

馬克思說：“獨立的金融危機來自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂,。其分析表明，在資本主義全球擴展中,，各國金融,、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對過剩，另—方面是金融特別容易膨脹,，而資本運動又極其敏感,，金融危機容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機,?！?結(jié)合馬克思的觀點，可以認為美國次貸危機是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問題,，美國的金融體系一直以穩(wěn)健著稱,，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品,，次級債就是被包裝的金融衍生品,。 客觀來看,，中國內(nèi)地資本市場發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影。上個世紀90年代,，匯率期貨,、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”。然而,，由于現(xiàn)貨市場不成熟,，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競爭,，公司內(nèi)控機制缺乏,，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終,。 簡單商品生產(chǎn)條件下蘊涵著經(jīng)濟危機可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身,，即貨幣作為流通手段時所產(chǎn)生的買和賣的分離?二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機的一般的,、抽象的可能性,，無非就是危機的最抽象的形式。沒有內(nèi)容,，沒有危機的內(nèi)容豐富的起因”,。只有在資本主義制度下才使危機的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟危機從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的基礎(chǔ),。他發(fā)現(xiàn)在資本主義幼年時期沒有生產(chǎn)過剩危機,，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個別的工業(yè)部門或個別的市場,。工業(yè)周期階段的變換“我們在人類過去的任何時代都是看不到的,，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時期也不可能出現(xiàn)”。

(2)虛擬資本

格林斯潘認為金融風(fēng)暴的罪魁禍首是電腦,，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù),，而這20年是高速增長的20年，所以導(dǎo)致了風(fēng)險意識的喪失,。閱讀馬克

思,，發(fā)現(xiàn)了他對于危機的看法，他認為危機來自于虛擬資本,。 馬克思說：“虛擬資本一詞來源于18世紀南海投機泡沫時人們所說的虛擬價值,，即：實際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個升值。以后,，人們將貨幣,、非勞動所得等等皆稱為虛擬資本?！彼谝淮巫⒁獾教摂M資本在較發(fā)達資本主義經(jīng)濟中的重要意義,。并試圖從理論上找到它與獨立的貨幣金融危機之間的聯(lián)系,。

90年代以來,全球幾乎每一場金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后,國際上曾發(fā)生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件,。所以馬克思的觀點還是得到了驗證,。 20__年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每天超過3萬億美元,每年超過800萬億美元,。是實物經(jīng)濟規(guī)模的十多倍,。如果再加上債券、股票和其他金融市場之交易,虛擬經(jīng)濟的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目,，正是金融危機的元兇,。

馬克思說債券、股票,、匯票,、土地所有證等所有權(quán)證都屬虛擬資本范疇,。這些資本。一不對應(yīng)于現(xiàn)實的資本,。二，虛擬資本有其相應(yīng)的市場價值，它的價值基本上與實際資本無關(guān),，

聯(lián)想到次級債風(fēng)波里面放行的次級債券，歐洲,、日本都買了很多美國的債權(quán),，結(jié)果美國的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。

20__年,華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場不過3萬億美元,而到危機發(fā)生前的20__年底,達到了60萬億,四五年時間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在美國頂尖的5名銀行家手中,其中摩根大通 30萬億,美國銀行和花旗銀行都超過了10萬億美元。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇五

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細,、科學(xué)的論述,，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律,，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用,。

一、《資本論》研究對象

關(guān)于資本論的研究對象,，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！睋?jù)此,，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個起點、一個基礎(chǔ),、一條主線,、三個過程,、十個方面”： 一個起點即商品;

一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;

一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;

三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通

過程,，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;

十個方面包括：勞動價值論,，剩余價值理論，資本積累理論,，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論,，地租理論,，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中,，關(guān)鍵點就是商品,，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學(xué)的勞動價值論是認為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動,，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論,，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性,，即價值和使用價值,，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ),。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì),。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”,。資本積累就是剩余價值的資本化,，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn),，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本,，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通,，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條

件和規(guī)律,。平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本,，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的,。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源,，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值,。各種收入及其源泉對“資本-利息,，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判,，指出其形式,、內(nèi)容的錯誤，進而追溯其理論淵源,，集大成地完成對資本主義的批判,。

在《資本論》中,，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律,。理解這些關(guān)鍵知識點,，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu)

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》,，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》,。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的。

第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別,。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產(chǎn)的重要性,，同時也顯示出一種現(xiàn)象，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程,，也賴于流通過程,，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這

一事實提供了一個表面根據(jù),。另外,，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一,。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會,，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中,，在競爭中,，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了,?！?/p>

《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論,，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷,、自私的一面,，

為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考,。

三,、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論

《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線,。理解剩余價值理論,，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論,，具有科學(xué)性,、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值,。

(一)剩余價值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念

剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念,。

而西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論,。企業(yè)使用資本、勞動,、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入,。在這種過程中，資本獲得利潤,，勞動獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報酬,。這種理論的明顯問題是,，將物的貢獻和人的貢獻等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。

但是,，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以

被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù),，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻,。

但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入,，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本,、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。

因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時,，僅研究這些物對財富的貢獻是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面，西方主流經(jīng)濟學(xué)理論沒有做出令人信服的研究,。事實上,，由于人們在出生前無法選擇家庭，個人天賦存在差異,，市場外部性的存在以及社會,、文化因素對市場有多方面的影響，即使在完全競爭的市場條件下,，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻和人的貢獻是不能等同的。

西方主流經(jīng)濟學(xué)家不考慮實際勞動貢獻,，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻最大的“人”得到最多的激勵,，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層,，進而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。

而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制,、保護勞工立法機制,、累進式所得稅機制,、遺產(chǎn)稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制,、政府干預(yù)機制等，表明西方發(fā)達國家雖然實行市場經(jīng)濟,，但沒完全實行按生產(chǎn)

要素分配,。這說明了,，在社會生產(chǎn)發(fā)展中,，同物的作用相比，人的作用更具有決定性,。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。

因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展,，純市場交換機制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機制作補充的,。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步,，體現(xiàn)人本關(guān)懷。

(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段,，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制,。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn),，這并不是剝削,，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了,，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削，消除兩極分化,，最終達到共同富裕,。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展,，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕

的前提，消滅剝削,、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑,。

馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了,，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進行研究,。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中,，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。

通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,，社會主義市場經(jīng)濟條件下,，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在,，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用,。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家,、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。

(三)剩余價值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

馬克思在《資本論》中指出利潤,、利息,、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值,，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值,。但是在現(xiàn)代看來,，隨著社會分工程度的提高,，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴大,，原來一些被認為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化,，例

如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力,、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值,。

在現(xiàn)代,，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會,，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時,，通過剩余價值的再分配,，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入,。

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配,，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化,，實現(xiàn)共同富裕,。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤,、借貸利息和地租，二者截然不同。因此,，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。

盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè),，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展,。

仔細研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界,，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代,。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇六

通過四個月的讀書,，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相,。這一本好書,，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧,。以下是算是《資本論》的一點體會：

1,、提高對時間的感知

因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間,，久而久之,，對時間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知,，讓我更加珍惜自己的時間了,。

做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的,?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值,，即剩余價值,。

對我們個人來說，一天就24小時,，不能再多了,，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外,，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢,，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課,，但是我基本沒怎么聽過,，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在。

一般我們會過分高估自己的能力,，對時間的把控也不充分,，往往是先慢后快?？梢赃@么來,，想做事情，拿出自己的時間表,，評估下時間消耗,，有個大約的值，做完后記錄下,，就知道自己花了多長時間,，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了,。但是不要急先開始,，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來,，就會做完,，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。

2,、獲得內(nèi)心的寧靜

讀書使人寧靜,，到了夏天還涼快呢。

20__年是我認真讀書的開始,，以往讀書都求快求多,，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少,，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中,。通過讀《資本論》,，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典,，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉,，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷書來的實在,。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友,。多讀經(jīng)典書,，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助,。讀書不那么焦躁,，也不那么急切，就是安安靜靜地看,，一邊看一邊想,，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣),，腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容,。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的,。

3,、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說，興趣是最好的老師,。通過讀書,，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強烈了,。這本書翻譯的有些繞口,，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這不要緊,，重要的是越看越想去理解,，越想去做點不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上,，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的,，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限,。我希望通過讀這種大部頭書籍,，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實上是做到了,。

4,、渴望腦力的增長

不知道是不是因為書籍難度有點大,，所以需要提高自己的理解力，4個月下來,，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看,，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了,，在我的認知,，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限,，鑰匙還在這上面消費,，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢,。

5,、對深度交流的喜愛

讀書，交友,，交流,，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽,，有想去可以去看一下,。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品,，交換過程及商品貨幣流通,，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值

工資及其蓄積過程等內(nèi)容,。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過,，例如，商品的概念及二重性,，貨幣的功能,，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機械大生產(chǎn),，計件工資及計時工資,，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的,，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始,，像英國的圈地運動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景,，還有殖民活動,。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本,、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的,，資本的周轉(zhuǎn),，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性,，所以會不斷的投入再生產(chǎn),、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣,。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率,。對我們個人而言，買的東西要用起來,，電子產(chǎn)品也好,，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑,，把自己手頭上能用的都用起來,，不用的可以變賣,，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事,。

第三卷談到了利潤及利潤率,，平均利潤，生息資本,，地租等內(nèi)容,。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值,，所以說,，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的,。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的,，排除通貨膨脹的因素,，借一筆錢就占用別人用這筆錢,，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費呢?利息可以說就是這個使用費了,。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了,，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡,。

以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對,，也不一定好,，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會,，前后比對下,，就知道自己的理解深度了。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇七

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律,，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律,，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》,，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》,。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”,。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系,、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接,、最單純,，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的,。

第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別。通過對資本流通過程的分析,，一方面闡明流通對資本主義再生產(chǎn)的重要性，同時也顯示出一種現(xiàn)象,，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程,，也賴于流通過程，二者至少是同等重要的,，這就為模糊剩余價值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這

一事實提供了一個表面根據(jù),。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本,，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵,。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會,，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了,。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的,，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上,，在各種資本的互相作用中，在競爭中,，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了?！?/p>

《資本論》的核心觀點是剩余價值理論,。深入鉆研剩余價值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善,、冷酷、自私的一面,，

為建立更加和諧,、人道的社會主義制度提供借鑒參考。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇八

馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容,，建立了科學(xué)的勞動價值論,。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性,，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉,，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動,，即無差別的人類腦力體力的耗費,，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動,，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物,，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值,，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子,。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論,。

社會存在決定社會意識,。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代,，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式,、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別,。因此,，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析,，概括地講,，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一,，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動,。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此,，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象,。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小,，影響力微乎其微,，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的,。因此，可以完全置之不理”,。

第二,，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識,、科學(xué),、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出,、知識含量不高,，簡單的,、以體力支出為主的,、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此,，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三,，指揮,、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期,，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深,。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性,。在當(dāng)時，指揮,、管理主要還是資本家的職能,，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮,、被管理,、被剝削的。因此,，馬克思就不可能把指揮,、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進,，大量新情況,、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點,，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤,。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義,，服務(wù)性勞動,、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動,、經(jīng)營管理勞動,，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值,。這一原創(chuàng)含義,，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn),。

《資本論》讀書心得體會 《資本論》讀后感篇九

年初一次偶然機會提前讀到《知的資本論》,，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書,，字數(shù)不多,，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西,，很難符合編輯的要求,，在我看來實物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過,，書的價值不在于字數(shù),，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想,、精神,。

增田先生恰好也提到一個詞：提案力——對顧客而言，有價值的不是作為物體的書,，而是包含在書中的提案,。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件,，而是通過iphone來進行生活方式提案。

從本質(zhì)上說,，商品本身具有地域性和選擇性,，所以才會有市場營銷。要確定目標(biāo)人群,，進行有針對性的宣傳,，通過這種方法制訂銷售計劃。然而一旦越出單純的物的概念,，包含某種哲學(xué),，換句話說，包含了生活方式提案,，那么商品就會獲得超越國境,、人種、年齡,、性別的翅膀,。

增田先生認為，書店的問題就在于它在賣書,。

在日本,，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來,，還擁有1400多家店鋪,，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績,，增田先生的提案并不神秘,。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶,、唱片,、書籍三位一體的全新模式。在此之前,，這種書店運營模式還被視為異端,。因為這些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同,。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓,，他依然將顧客價值放在第一位,，愛讀錢德勒小說的人,，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后,，這些都可以在同一家店找到,。

書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,，也可以等同于“設(shè)計”,，就是既要緊跟時代，又要看清本質(zhì),。

互聯(lián)網(wǎng),、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活,，難道變革就是為了讓人們無時無刻不在盯著手機看嗎?不,，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始,，世界上的每個人都值得擁有更好的生活,。精神需求是高級的、巨大的需求,，蔦屋書店不僅是一家書店,，它本身正是為了滿足顧客價值的生活方式提案，是一個顛覆的文化空間!

《知的資本論》帶給我很多啟發(fā),，一個人的核心競爭力是智力,，一個公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識維度的拓展,、獨立思考的延伸,。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴,，而我們要舒服地隨大流,，還是勇敢地擁抱自由?相信這是值得所有人思考的。