每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

資本論讀書心得篇一

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會主義方向,，實行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制,。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn),，這并不是剝削,，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì),。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了,，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。

資本論讀書心得篇二

《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，工人階級的圣經(jīng)!

通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學(xué)說,、剩余價值學(xué)說及資本積累學(xué)說,。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律,。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國,，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。

(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展

在社會主義建設(shè)過程中,，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路,、犯了錯誤的,。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟(jì),。我們應(yīng)該牢記,，社會主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會化商品經(jīng)濟(jì)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中,，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用,。既然社會主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,，不在于價值是否增殖,，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系，即價值增殖部分歸誰占有,，是歸少數(shù)資本家所有,，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富,。因此,，我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式,、特點和途徑,，按照商品經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展,。

(二)重視資本的積累,，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量

在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值,，擴(kuò)大資本的規(guī)模,，擴(kuò)大對工人的剝削,，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值,。所以，資本積累的結(jié)果,，一方面導(dǎo)致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動者日益貧窮,。在社會主義條件下，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人,，財富的積累一方面是社會主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,，社會主義要重視必要的積累,，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,，使人民群眾真正過上富足,、安康、有尊嚴(yán)的生活,。

資本論讀書心得篇三

《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀,，由于理解能力有限,，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識。

商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體,，價值量）資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富,，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式,。

商品首先是一個外界的對象,，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質(zhì)不同,，部分由于約定俗成,，所以商品尺度有所不同。

物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的,，它決定于商品的屬性,，離開商品體就不存在。

在我們所需要考察的社會形式中,，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者,。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而改變,。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西,；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式,。

作為使用價值,，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值,，商品只有量的差別,，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開,，商品體就剩下一個屬性,，即勞動產(chǎn)品這個屬性。從勞動產(chǎn)品剩下來的東西可見,，使用價值或財富具有的價值,，只是因為有抽象人類勞動對象化或物質(zhì)化在里面。

可能會有人這樣認(rèn)為,，既然商品價值由于所耗費的勞動量決定,，那么一個人越懶,，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造的商品和需要花費的時間越多,。但是,，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動,，是同一個人類勞動力的耗費,。

作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間,。因此,，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變,。但是,，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。

期初我們看到,，商品是一種二重的東西,，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現(xiàn)為價值而論,，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征,。

勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和,，表現(xiàn)了同樣多種的,，按照屬，種,，科,，亞種，變種分類的有用勞動的總和,，即表現(xiàn)了社會分工,。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或者有用勞動,。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動,，就不能作為商品相互對立。

就使用價值說,，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)，就價值量說,，有意義的只是商品中包含的勞動的量,，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質(zhì)財富,。

一切勞動,，一放面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說,，它形成商品的價值,，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費,；就具體的有用的勞動這個屬性來說,。它生產(chǎn)使用價值。

個別的或偶然的價值形式,。x量商品a=y量商品b,，或x量商品a值y量商品b

（1）價值表現(xiàn)的兩極，相對價值形式和等價形式,。一個商品究竟是處于相對價值形式,，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現(xiàn)的商品,，還是表現(xiàn)價值的商品,。

（2）相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現(xiàn)即使商品的價值不變,，它的相對價值也可能發(fā)生變化,。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變,，最后,，商品的價值量和這個價值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致,。

（3）等價形式,。第一個特點，就是價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式,。第二個特點,，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。

（4）簡單價值形式的總體,。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關(guān)系或交換關(guān)系中,。

總和的或擴(kuò)大的價值形式缺點。第一,，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的,。因為它的表現(xiàn)系列永無止境。第二,，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫,。

（1）價值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價值表現(xiàn)：

1,、是簡單的因為都是表現(xiàn)在唯一的商品上,；

2、是統(tǒng)一的,，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上,。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的,。

（2）相對價值形式和等價形式的發(fā)展關(guān)系,。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。

（3）從一般價值形式到貨幣形式的過度,。一般等價的形式是價值的一種形式,。因此，它可以屬于任何一種商品,。

金能夠作為貨幣與其他商品相對立,，只是因為它早就作為商品和他們對立。商品的拜物教性質(zhì)及其秘密,。

最初一看,，商品好像是一種簡單而平凡的東西,。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西,。其神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價值,，也不是來源于價值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì),。商品世界的這種拜物教性質(zhì),，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質(zhì),。

在商品生產(chǎn)者的社會里,，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價值來對待,，而且通過這種物的形式了,，把他們的私人勞動當(dāng)做等同的人類勞動來互相產(chǎn)生關(guān)系。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方,，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來運轉(zhuǎn)的,。

資本論讀書心得篇四

以下就《資本論》本書的基本前提和論點做三點簡評：

一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對立,，而不是你死我活的階級對立,，這在當(dāng)時馬克思研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通,，但不能放之四海皆準(zhǔn),。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級對立并非最深刻的對立，資本主義,，乃至階級是社會歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前,，人與人之間,，人群與人群之間還存在著更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立,，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失,，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外,，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本,，馬克思傾向于后者，即物是第一性的,，這與唯物主義是一致的,。然而資本，無論是貨幣,、商品還是機(jī)器,，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的,，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢?欲望是人所特有的，是活生生的,，是目的論決定的,。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的,、信仰宗教的,、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性,，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動,，從而也就阻礙了社會利潤率的平均化。

二是關(guān)于人性的惡,，此書對資本家的道德負(fù)評是無比正確,，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉(zhuǎn)移,，被剝削階級的人的惡只不過暫被剝削階級抑制了,。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人,。人不會因一夜之間社會所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍,，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一,。

三是馬克思的人口的相對過剩理論要有一個必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及,。擴(kuò)大再生產(chǎn)中,，當(dāng)新增一個單位不變資本時，如果伴隨著可變資本比前一個單位不變資本有所減少,，才是有機(jī)構(gòu)成的提高,，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動力?？勺冑Y本(工資,，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代,，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的,，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而,，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國,。生產(chǎn)資料對勞動力價值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲,，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對,。

上述三個問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述,，敬請各位讀者給予關(guān)注。

馬克思帶有那個時代的局限性,，它畢竟以斯密,、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ),，也禁錮于西方濃重的社會契約論傳統(tǒng)的窠臼,。相對于西方社會學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(《新教倫理與資本主義精神》),，涂爾干善以分工角度去解釋社會(《社會分工論》),。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運動發(fā)展過程，但講矛盾對立多,，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動力,，希望大家閱讀時要博采眾家之長。

資本論讀書心得篇五

《資本論》的體系是一個藝術(shù)的整體,，它的結(jié)構(gòu)是科學(xué)的輝煌成就,。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體,，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的,。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》問世后,，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的,。

文章講到了1999年,，bbc評選千年偉人，卡爾馬克思名列榜首,，而愛因斯坦,、牛頓,、達(dá)爾文則分列二、三,、四名,，表明馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家,、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重,。文章明確指出：馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場,、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等,。馬克思很有先見之明。馬克思遭到了誤解,。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲,。請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思,。這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。文章說：馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,，他的許多假設(shè),、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。由此,，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大,。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多,?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,，資本主義制度每個毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個世界,，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代,。

資本論讀書心得篇六

何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,，當(dāng)有幾天看書時,，竟然沒有睡覺,，我明白，我能夠看下去了,，這是一個不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時，是這樣認(rèn)為的,。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。

由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題,，從什么是物化勞動，一向到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月,，透過對這個問題的思考,，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維,。讓自己也具有一點抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進(jìn)步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰,，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們在這位巨人面前實在是太渺小了,，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時代,，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時了,，但因此而拒斥馬克思,，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了,。其實,，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今,，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想,，就等于是慢性自殺,。

現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是,，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說,，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

的個別價值列出無數(shù)種狀況,，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況,，透過以上分析能夠看到,，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況,，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況,，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況,，一句話誰了解的信息多,，誰就能在交易中取勝，顯然,，就一般狀況而言,，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。

一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造,，而是總有必須的問題根源、思想根源,，對“0《超額剩余價值《社會價值-個別價值”的分析,，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來,，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對馬克思思想的抄襲,，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲,。

“從資料來看,，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力,，另一部分購買生產(chǎn)資料,，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”,。這種是的關(guān)系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動量,，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,。”

托賓的資產(chǎn)選取理論,，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體,，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn),。

前者是實現(xiàn)剩余價值最大化,，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程,，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn),，不僅僅包括貨幣,，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實現(xiàn)利益最大化,?？傊匈e的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新,，而思想上，完全沒有何獨到之處,。

此處需要說明一點即是,，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,，并不是對托賓的偏見,，主要在于說明《資本論》的思想性。

對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處,，思維跟不上文字所需要的思維速度,。我想也堅信。透過第三遍,、第四遍……的閱讀,，問題必須會慢慢的解決。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受,，不僅僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴(kuò)大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力,。

馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》,，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲,。

資本論讀書心得篇七

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作,。在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。同時,，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,，深層次地揭示了資本主義的核心問題,，為我們研究認(rèn)識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用,。

一,、《資本論》研究對象

一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;

一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;

三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通

過程,，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;

十個方面包括：勞動價值論,，剩余價值理論，資本積累理論,，個別資本再生產(chǎn)理論,，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論,，地租理論，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律中，關(guān)鍵點就是商品,，因為資本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì),。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論,，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性,，即價值和使用價值,，使用價值是商品的自然屬性,，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié),，是商品的社會屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ),。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì),。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異),，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化,，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本,，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累,。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。

平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律,，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本,，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤,，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中,，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。

地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值,。各種收入及其源泉對“資本-利息,，土地-地租,，勞動-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,，指出其形式、內(nèi)容的錯誤,，進(jìn)而追溯其理論淵源,，集大成地完成對資本主義的批判。

在《資本論》中,，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運行藍(lán)圖,，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點,，對我們把握資本主義的弱點和宿命,，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

資本論讀書心得篇八

《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，1867—1894年分為三卷出版,。雖然讀書不是唯一的出路,，但是讀書可以充實自己，提高自己的素質(zhì),，拓展自己的視野,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論序言讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫文參考！

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕,。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ),。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提,，消滅剝削,、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。

馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了,，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進(jìn)行研究,。社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中,，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占,。

通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，資本和剩余價值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,，在社會主義國家,、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。

在《資本論》中,，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。同時,，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識資本主義運行規(guī)律,，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用,?！顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。

一,、《資本論》研究對象

一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;

一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;

三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通

過程,，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;

十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論,，資本積累理論,，個別資本再生產(chǎn)理論,，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論,，借貸資本和利息理論，地租理論,，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律中,，關(guān)鍵點就是商品,，因為資本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì),。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論,，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性,，即價值和使用價值,，使用價值是商品的自然屬性,，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇,，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì),。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”,。資本積累就是剩余價值的資本化,，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本,，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通,，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律,。

平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象,，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本,，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的,。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中,，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系,。

地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息,，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,，指出其形式,、內(nèi)容的錯誤,，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判,。

在《資本論》中,，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運行藍(lán)圖,，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點,，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配,，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費品的分配,，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達(dá)到逐步消滅剝削,、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕,。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤,、借貸利息和地租，二者截然不同,。因此,，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。

在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化,。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下,，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時,，通過剩余價值的再分配,，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動收入,，但不能說是剝削收入,。

盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的,，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展,。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多,。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界,，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代。