學習中的快樂,，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的,，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已,。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,，我們一起來看一看吧。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇一
只可惜,，由于閱歷和時間的關(guān)系,，使我無法對《資本論》進行深刻的了解,。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書,，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻,，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著,，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密,，論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。
剩余價值理論中馬克思指出,，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識,，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬,。例如,，一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤遠遠不止8元,，可能是16元,，也可能是24元,，還可能更高。
那么,，究竟什么是剩余價值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的g′=g+△g,，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值,。馬克思認為,，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間,，雖然耗費工人的勞動,，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值,。這段時間形成剩余價值,，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進一步論述,，“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的勞動,，這對于認識價值一般具有決定性的意義,，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié),，只是對象化的剩余勞動,，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義,。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上,，勞動者身上,，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里,，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值,。
這種深入透切的分析,，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人,。馬克思用一個個清晰的辯證,，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人,，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產(chǎn)與勞動成果,。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動,，如何把工人的勞動都表現(xiàn)為有酬勞動,。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了,。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知,。
其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解,。如：整個工作日a=必要勞動時間a+剩余勞動時間b,。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然通過a的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進步的情況下是續(xù)漸減少的,，所以在a不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實的重要意義--b在續(xù)漸地增加,。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價值降低,，然而它被剝削的程度更大了,。
馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現(xiàn),。每一種學說,，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全,，也不能全盤否定,。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展依然有著重要作用。 以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感!
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇二
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟學》——宋承先主編時,，就純粹微觀經(jīng)濟學中的概念,、理論分析、圖表分析等等來說,，還能理解,，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時,，感受到的是自己完全的無知,。一句話，一段話讀再多遍,，頭腦中還是一片空白,，在此狀況下，不得不放下對微觀的學習,，下定決心看一看《資本論》第一卷,，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人,，個性是兒童,、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應說再沒有其他任何感受,，因而,，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題,，每個字都認識,，為什么它被馬克思組合在一齊,，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背,，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程,，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生,，抽象思維潛力嚴重缺乏,。因而當務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維潛力。就應沒有那個學科比哲學更加抽象呢因而,，我選取了哲學,，由一種習慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,，其中的困難也是可想而知的,，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月,，在這兩個月里翻了許多關(guān)于哲學知識的書,，但沒有看懂任
何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,，當有幾天看書時,，竟然沒有睡覺，我明白,，我能夠看下去了,，這是一個不小的進步吧，當時,，是這樣認為的,。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學畢業(yè),。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動,，一向到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月,，透過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了,，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的潛力,，這又是我當時感到的一個不小進步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點,。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來,。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物,，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論,，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過時了,，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無知,，再沒有別的了,。其實,，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補補罷了,。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想,，就等于是慢性自殺,。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是,，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說,，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時,，提出了社會價值與個別價值(之后又提到了國際價值),，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭,，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零,，即超額剩余價值為零,，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制,，問題論述到此,，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額,，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因,，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎(chǔ)。為此,，舉個例子來說明,，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進一批貨,，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動生產(chǎn)率狀況為每件10元,，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,，而廠商為了贏得客戶,，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因,，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額,，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個別價值的掌握狀況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十
分清楚的,。不會存在太大的誤差,，而個別價值，廠商是完全了解的,，但客戶并不明白廠商的個別價值到底是多少,，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額,。在交易中占盡優(yōu)勢,，會全力隱瞞自己的個別價值,，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考,，——9元一件,。因此,，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件,，對廠商而言,，清楚明白自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,，猜想客戶猜想個人別價值,。(廠商與客戶利潤的分成應是假設(shè)不變的),，假設(shè)廠商的決定為9.1元,，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個別價值”,，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢,，同時,，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中,，兩種優(yōu)勢趨于抵消,，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全決定為基礎(chǔ),。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1,，取決于社會生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,，公平的,。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元,。因而交易時為9.5元,，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜,，說不上愉快,，但公平，這樣我們能夠根據(jù)假設(shè)
的個別價值列出無數(shù)種狀況,，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況,，透過以上分析能夠看到,，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況,，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況,，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況,，一句話誰了解的信息多,，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言,，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息,。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造,，而是總有必須的問題根源,、思想根源,，對“0《超額剩余價值《社會價值-個別價值”的分析,，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來,，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對馬克思思想的抄襲,，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲,。
“從資料來看,，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動力,，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場,，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，務(wù)必是以吸收勞動量,，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選取理論,，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn),。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn),，透過三者的分配狀況來實現(xiàn)利益最大化,?？傊匈e的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創(chuàng)新,，而思想上，完全沒有何獨到之處,。
此處需要說明一點即是,，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,，并不是對托賓的偏見,，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步,，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處,，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信,。透過第三遍,、第四遍……的閱讀，問題必須會慢慢的解決,。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受,，不僅僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力,。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟學家,，更是一位偉大的哲學家,。沒有必須的哲學基礎(chǔ),，去讀《資本論》，或是只把它當作一本經(jīng)濟學巨著來讀,，相信不會有大的收獲。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇三
年初一次偶然機會提前讀到《知的資本論》,，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書,，字數(shù)不多,，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西,，很難符合編輯的要求,，在我看來實物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過,，書的價值不在于字數(shù),，而在于紙張所承載的內(nèi)涵,、思想、精神,。
增田先生恰好也提到一個詞：提案力——對顧客而言,，有價值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案,。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件,，而是通過iphone來進行生活方式提案。
從本質(zhì)上說,，商品本身具有地域性和選擇性,，所以才會有市場營銷。要確定目標人群,，進行有針對性的宣傳,，通過這種方法制訂銷售計劃,。然而一旦越出單純的物的概念,，包含某種哲學,，換句話說,，包含了生活方式提案,，那么商品就會獲得超越國境,、人種,、年齡,、性別的翅膀,。
增田先生認為,，書店的問題就在于它在賣書。
在日本,，每年都有374家書店面臨倒閉,。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店,。取得這樣的成績,，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年,，它開創(chuàng)了錄像帶,、唱片、書籍三位一體的全新模式,。在此之前,，這種書店運營模式還被視為異端。因為這些商品的流通渠道各不相同,，供貨的批發(fā)商也不同,。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價值放在第一位,，愛讀錢德勒小說的人,，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后,，這些都可以在同一家店找到,。
書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個核心提案,。這里的“提案”可以等同于“策劃”,，也可以等同于“設(shè)計”，就是既要緊跟時代,，又要看清本質(zhì),。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能,、各類新科技不斷地變革我們的生活,，難道變革就是為了讓人們無時無刻不在盯著手機看嗎?不，創(chuàng)新者知道,，變革才剛剛開始,，世界上的每個人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的,、巨大的需求,，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價值的生活方式提案,，是一個顛覆的文化空間!
《知的資本論》帶給我很多啟發(fā),，一個人的核心競爭力是智力，一個公司的核心競爭力亦然,。這里的智力更應該指知識維度的拓展,、獨立思考的延伸,。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴,，而我們要舒服地隨大流,，還是勇敢地擁抱自由?相信這是值得所有人思考的。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇四
通過四個月的讀書,，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生,，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書,，好書是值得讀很多次的,，以后拿出來再看一看應該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點體會：
1,、提高對時間的感知
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活,，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之,，對時間的敏感度要比以往強了,。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了,。
做任何事情都是需要絕對時間的,，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨,，資本家獲得了額外的價值,，即剩余價值。
對我們個人來說,，一天就24小時,，不能再多了，如何去分配是個問題,。除了日常的工作學習外,，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應該考慮下這個問題,。市面上有很多時間管理的課,，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在,。
一般我們會過分高估自己的能力,，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快,?？梢赃@么來,，想做事情，拿出自己的時間表,，評估下時間消耗,，有個大約的值，做完后記錄下,，就知道自己花了多長時間,，以后再做可以有一個參考，多次重復后就知道時間該如何分配了,。但是不要急先開始,，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來,，就會做完,，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
2,、獲得內(nèi)心的寧靜
讀書使人寧靜,，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認真讀書的開始,，以往讀書都求快求多,，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少,，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中,。通過讀《資本論》，深刻的感觸到,，讀書就要看經(jīng)典,，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理,，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷書來的實在,。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友,。多讀經(jīng)典書,，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助,。讀書不那么焦躁,，也不那么急切，就是安安靜靜地看,，一邊看一邊想,，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習慣),，腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容,。這是個過程,，持續(xù)做下去必定會有提升的。
3,、增加學習的欲望
俗話說,，興趣是最好的老師。通過讀書,，讓我感觸到了學習的快樂,，對學習有深度知識的欲望更加強烈了。這本書翻譯的有些繞口,，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白,，這不要緊，重要的是越看越想去理解,，越想去做點不一樣的事情,。學習能力的提升就應該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應該是比較低的,，不然不會那么容易讀,，而這對于個人學習能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍,，來提高自己學習的動力,，事實上是做到了。
4,、渴望腦力的增長
不知道是不是因為書籍難度有點大,，所以需要提高自己的理解力，4個月下來,，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看,，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了,，在我的認知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力,，本來時間有限,，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了么,，怎么去提高自己的腦力呢,。
5、對深度交流的喜愛
讀書,，交友,，交流，是一件多么快樂的事情,。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽,，有想去可以去看一下,。
《資本論》三卷內(nèi)容概述
第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品,，交換過程及商品貨幣流通,，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值
工資及其蓄積過程等內(nèi)容,。這一部分在學生時代也學習過,，例如，商品的概念及二重性,，貨幣的功能,，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機械大生產(chǎn),，計件工資及計時工資,，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的,，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始,，像英國的圈地運動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景,，還有殖民活動,。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本,、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的,，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通,。資本因為其逐利性,，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值,，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣,。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言,，買的東西要用起來,，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好,，可不能讓它們用來填充自己家的空閑,，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣,，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來,，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤及利潤率,，平均利潤,，生息資本,，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分,，其最高限度就是全部剩余價值,，所以說，利潤率是小于剩余價值率,，小于剝削程度率的,。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的,，排除通貨膨脹的因素,，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應該付個使用費呢?利息可以說就是這個使用費了,。如果放在時間這一維度上,，那可是大大的滾雪球了，復利這一神奇的增長模式是一個奇跡,。
以上就是個人的讀書體會,，自己寫的不一定對，也不一定好,，寫下來全當是留下一個記錄,，以后重讀會有新的體會，前后比對下,，就知道自己的理解深度了,。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇五
《資本論》，是馬克思的著作,，是以唯物史觀的基本思想為指導,，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律,，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展,。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。
馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析,，也為科學解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎(chǔ),。但是，我們就應看到,，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn),，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學的分配理論,，否定剩余價值論的學術(shù)成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學理論,，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑,。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應,，深化對剩余價值理論的認識,，具有重大的理論好處和現(xiàn)實好處。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋,，馬克思在分析商品價值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時,，以前提出過一個十分著名的公式：c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備,、原料等的價值,，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值,。馬克思認為,，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備,、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v,，才是創(chuàng)造出新價值m的唯一因素,。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤,，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的,，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用
的,，雖然剩余價值理論未能確立,，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一,，剝削現(xiàn)象是客觀存在的,，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成,，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”,，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了,，很容易使工人理解,。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例,，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實,，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人,，對剩余價值理論的科學性,，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說,，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了,，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的,。在馬克思看來,，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家,，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn),，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人,，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象,。按照瓊?羅賓遜的理論,，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人,，也可能使有的工人因為勞動成果的
積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立,，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化,。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝,，勞動者同時也可能是股票持有人,，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,，其理論具有廣泛的適用性,，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削,，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為,。剝削是以必須社會的價值決定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下,，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提,，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中,，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素,、人為的壟斷因素,、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素,、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換,，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當成剝削現(xiàn)象,。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上,，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為,。社會主義承認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必
然承認在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性,，亦即承認市場主體利用價格透過正當?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性,，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系,，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象,。
如果消滅了利潤,，市場經(jīng)濟就不存在了。無須否認,，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性,，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看,，這就等于承認必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,，因而歷史地、發(fā)展地看,，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程,。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為,，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟行為,。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上,，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果,，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義,。
傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系,，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占,，只要勞動作為商品來被動地出賣,，本身就意味著剝削。從這個好處上說,，解決勞動不該成為商品的問題,，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù),。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述,，是以承認勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系,，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標準,。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象,，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性,，勞動者真正成為社會的主人,，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標,，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi),，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象,，并依法予以取締,。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦,，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運動和發(fā)展過程,。，在這一點上,，我們不僅僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行,，將其看作前無古人的偉大事業(yè)
，而且更重要的是,，把社會主義當作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程,，不可能短期內(nèi)就能到達理想的目標,，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論,，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同,，但爭論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學指導思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化,，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看,，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可,。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值,，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面,，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度,，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題,。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向,，積累了超多豐富的理論財富,，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇六
我今日午時看了《資本論》,，感觸也是比較多的,，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西,，經(jīng)過學習,，給我的理解帶來了幫忙。
一,、勞動價值論
(1)價值：
它是商品的社會屬性,，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系,，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的,。作者從商品入手，闡述了價值,，他認為商品一方面滿足了自我的需求,，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西,。他還
分析
了價值的形式和貨幣,，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式,，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷,，更加直接,，它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段。
(2)剩余價值
隨著技術(shù),、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活,，還有剩余的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本,。資本是從勞動力,、合作分工、工具的革新等等來的,，他說增加剩余價值能夠有兩種方法,，就是延長
工作
時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看,，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了,，此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率,，來榨取他們的剩余價值,，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式,、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自我的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn),，剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力,，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的,?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕,，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,，對資本家怎樣剝削工人有指導作用,。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析,，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn),，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的),，這要經(jīng)過一個相當復雜的過程,。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有,，所以土地資源應對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項,，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級,，自我卻當一個田戶,，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于
市場
價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下,，小塊土地所有制,，不斷的衰退,，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式,、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路,，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇七
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作,。在《資本論》中,，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時,，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細,、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題,，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律,，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一,、《資本論》研究對象
關(guān)于資本論的研究對象,，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！睋?jù)此,，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個起點,、一個基礎(chǔ),、一條主線,、三個過程,、十個方面”： 一個起點即商品;
一個基礎(chǔ)即科學的勞動價值論;
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;
十個方面包括：勞動價值論,，剩余價值理論，資本積累理論,，個別資本再生產(chǎn)理論,，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論,，地租理論,，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中,，關(guān)鍵點就是商品,，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟,。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎(chǔ)是科學的勞動價值論,，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性,，即價值和使用價值,，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié),，是商品的社會屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇,，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異),，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化,，是擴大再生產(chǎn)的源泉,，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本,，而擴大資本只能靠累進的積累,。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條
件和規(guī)律,。平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本,，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的,。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中,，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式,，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系,。地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息,，土地-地租,，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式,、內(nèi)容的錯誤,，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判,。
在《資本論》中,，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律,。理解這些關(guān)鍵知識點,，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用,。
二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu)
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》,，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》,。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”,。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系,、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的。
第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別,。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產(chǎn)的重要性,，同時也顯示出一種現(xiàn)象,，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程，也賴于流通過程,，二者至少是同等重要的,，這就為模糊剩余價值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外,，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本,，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一,。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會,，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中,，在競爭中,，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了,?！?/p>
《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論,，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷、自私的一面,，
為建立更加和諧,、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
三,、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開,，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論,，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵,。剩余價值理論是人本理論，具有科學性,、優(yōu)越性,。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學術(shù)價值。
(一)剩余價值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品,，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟學的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論,。企業(yè)使用資本、勞動,、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入,。在這種過程中，資本獲得利潤,，勞動獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報酬,。這種理論的明顯問題是,，將物的貢獻和人的貢獻等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。
但是,，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以
被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù),，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當數(shù)量的收入,，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話),，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時,，僅研究這些物對財富的貢獻是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面,，西方主流經(jīng)濟學理論沒有做出令人信服的研究。事實上,，由于人們在出生前無法選擇家庭,，個人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會,、文化因素對市場有多方面的影響,，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻和人的貢獻是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟學家不考慮實際勞動貢獻,，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果,，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻最大的“人”得到最多的激勵，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層,，進而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。
而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制,、保護勞工立法機制,、累進式所得稅機制、遺產(chǎn)稅和土地稅機制,、社會福利和補貼機制,、政府干預機制等，表明西方發(fā)達國家雖然實行市場經(jīng)濟,，但沒完全實行按生產(chǎn)
要素分配,。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中,，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述,，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。
因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展,，純市場交換機制導致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預等其他機制作補充的,。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別,，才能符合社會規(guī)律,，促進社會進步，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。
(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段,，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向,，實行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值,?？茖W地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削,，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì),。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。
社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達到共同富裕,。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展,，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕
的前提,，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑,。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了,，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,，剩余價值理論應結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權(quán),，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中,，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導可知,，社會主義市場經(jīng)濟條件下,，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在,，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系,。
(三)剩余價值廣泛應用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域
馬克思在《資本論》中指出利潤,、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的,，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值,，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值,。但是在現(xiàn)代看來,，隨著社會分工程度的提高，科學技術(shù)的發(fā)展,，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴大,，原來一些被認為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例
如,，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的,。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展,，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值,。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化,。資本主義社會,，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時,，通過剩余價值的再分配,，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動收入,，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配,，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配,，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削,、消除兩極分化,，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤,、商業(yè)利潤,、借貸利息和地租,，二者截然不同。因此,，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設(shè),，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展,。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式,。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界,，必將為更科學,、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代,。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇八
第一次看見這本書,，是在父親的書櫥里，很厚的精裝本,。
那時,，父親是解放軍政治學院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授,。專門給那些到這所軍隊高等院校來進修的團級以上政治主官,，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟學,。
小時候我很好讀書,，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥,。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴斥,，而且把書櫥上了鎖。因為他們的書櫥里,，不僅有諸如《資本論》,，《馬克思全集》,、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典，還有像《紅樓夢》,、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學名著,。他們不希望我過早去接觸這些錯綜復雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到,。于是，他們的書櫥,，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來,，我才知道,，我們兄弟姐妹六人，只有我才會如此的大膽與離經(jīng)叛道,。其他,，包括三個大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后,，再也不敢去偷看里面任何一本書籍,。我是翻閱這些書櫥面的人。
當然,，一個小學三四年級的孩子,，不可能對《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學作品,。
第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級,。我走進書房時，看見父親在讀這本很厚的書,，便隨口詢問了一句,。父親用最簡單的方式告訴我，那時一本關(guān)于政治經(jīng)濟學的教科書,，也是一本馬列主義教科書,。作者就是卡爾。馬克思,，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人,。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過一眼，而已,。
第一次接觸到這部書的實質(zhì)內(nèi)容,，在那些高中生的嘴里，還有他們那些大 字報上,，聽到和看到關(guān)于“資本論”中,，可能是被斷章取義,，或者完全肢解后的只言片語。
第一次自己翻開這部經(jīng)典著作,，是我走進大學校園以后,。我是讀中文系，像這類教科書并不是我的必修科目,。只是因為讀中文,，也要讀些諸如哲學、政治經(jīng)濟學的副科,，曾經(jīng)做過最簡單的翻閱,，幾乎連一頁字的讀書筆記也沒有做過。
歸根到底,，我從來沒有真正讀過《資本論》,。
這些天突然打算從頭到尾認真閱讀和學習《資本論》，其實并非無的放矢的一時間心血來潮,。很長一段時間,，馬克思主義的理論，已經(jīng)不再被人提起,。尤其是在一般人中間,，恐怕更是少有人會去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在,，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴重缺失,。更加令人擔憂的還是，在當今思想領(lǐng)域,，馬克思主義理論和學說,，正在遭受到嚴重挑戰(zhàn)，正在受到來自不同角度的詆毀,、篡改與攻擊,。
我不是一名共產(chǎn)黨員，但一直堅持認為自己是一個信仰馬列主義的人,。于是,，我決定認真地從頭來學習馬克思主義學說的基本理論，我想通過學習來弄明白,，中國未來的路,，究竟在哪里?當然，我就算真弄明白了,，也不過自己明白了而已,。可我想對得起自己一生的信仰，總還是一件好事,。
既然如此,，要讀的第一本書，理所當然應該是《資本論》,。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇九
沒有讀過資本論之前,，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利,，而不知為何如此,。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在,，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進行剝削的,。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗,，可以看到資本的過去,，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪,，卑鄙，骯臟與可悲,，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣,，純潔與科學。
在《資本論》(第一卷)中,，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始,，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級,，講到協(xié)作,，大工業(yè)，工資,，生產(chǎn)力的提升,，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性,，否定的否定,，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利,。
資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭,，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后,，聯(lián)合起來對抗資本家,，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長,，以勞動成果來評估工人勞動價值時,，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料,，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時,，資本家又能從中免費分得一份,，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中,，資本家資本日益擴大,，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后,，在用工荒時大量雇傭閑置工人,，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力,，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化),，沒有獨立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上,，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì),，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達資本主義地區(qū)的剝削更加嚴重,，雖然工人的生活水平在顯式的提高,，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大,，而資本家的資本積累是私有的,，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來,，對抗少數(shù)的幾個資本家,。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級,，資產(chǎn)階級在渡過青少年時期,，步入成年，即將進入中年,，最終走向消亡,。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達國家做的,，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢,。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們,，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價,。
書中向我們闡述,，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進行，榨取工人剩余價值,，不惜縮短工人壽命,，健康，破壞原始資源源泉,，強迫私有生產(chǎn)個體或被迫走向無產(chǎn)階級或加入資本家陣營,，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強迫與奴役,，更可怕的是,，這種強迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫,，被剝削,，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命,，科學文化的覺醒,，當勞動不再是人類用來生存而出賣的對象，當勞動不再是套在人類身上的枷鎖,，當勞動是一個自我價值實現(xiàn)的必要途徑,，當勞動是可以與詩歌,，自由,，愛情相提并論，當勞動成為全人類向往的時候,，共產(chǎn)主義也就來了,。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實的寫照,。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度,，它是一個高度社會化的時代。上個世紀的偉人已經(jīng)給人類指明了方向,，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士,，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧!
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇十
本學期快要結(jié)束了,，就讀書一事該總結(jié)一下,。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》,。我覺得馬克思經(jīng)濟學說的基礎(chǔ)理論就是剩余價值論,。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說,，馬克思的經(jīng)濟學來自亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖,，哲學來自德國古典哲學個性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的`只有剩余價值論,，沒什么了不起的,。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄,。對付一個正在經(jīng)濟學領(lǐng)域做了幾十年老實認真鉆研的學者,，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學術(shù)的領(lǐng)域里,，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知,，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人,，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗,、應聲蟲。馬克思實在繼續(xù)了前人的鉆研后果,，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄,，并且他每應用到前人的后果時，總是十分忠誠的指出這是某某的后果,。更何況,，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣斯密,、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人,。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來,，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化
為剩余價值的雄式,、把盡對精神的辯證運動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,，使熟識越發(fā)接近真理,，他也是學術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠不止此。)
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作我的兩點看法：
第一，剩余價值或者剩余勞動,，并不是資本主義時代獨占的,，而是自禮貌初期就有的,。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起,，換句話說,，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會,，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來,，不勞動也能夠生存。
很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西,，非凡一些無知的青年,，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動,，或剩余價值,。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi),，積累起如此巨大的社會財產(chǎn),，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多,。
第二,，剩余價值率的計算方式，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本),，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機器,、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文,，正在經(jīng)過工人的勞動之后,，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本,，機器,、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值,。
對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別,，很多人分不明確,。舉個例子,，比如某個資同族用10000元購買機器、原料,、土地等等,，用5000元購買工人。(為方便起見,，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計,。)這樣,，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本,，5000元是可變資本,。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤,。如今,，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%,。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率,，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢,，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了,。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了,，最初體現(xiàn)為10000元人民幣,，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料,、土地,，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇十一
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著,。它不僅是一部經(jīng)濟學巨著,，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，"工人階級的圣經(jīng)"!
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學說,、剩余價值學說及資本積累學說,。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律,。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國,，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟規(guī)律辦事,，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會主義建設(shè)過程中,，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路,、犯了錯誤的,。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟,。我們應該牢記,，社會主義市場經(jīng)濟屬于社會化商品經(jīng)濟,，在社會主義市場經(jīng)濟中，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式,，貨幣仍然是一般等價物,，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟,，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一,。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增殖,，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系,，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有,，還是歸最廣大勞動者所有,。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富。因此,，我們必須認真研究商品生產(chǎn),、貨幣流通、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式,、特點和途徑,，按照商品經(jīng)濟運行的規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展,。
(二)重視資本的積累,，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值,，擴大資本的規(guī)模,，擴大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值,。所以,，資本積累的結(jié)果，一方面導致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導致廣大勞動者日益貧窮,。在社會主義條件下,，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉,，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證,。因此，社會主義要重視必要的積累,，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,，使人民群眾真正過上富足,、安康,、有尊嚴的生活。
資本論的讀書感悟 資本論讀后心得篇十二
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理資料,，建立了科學的勞動價值論,。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性,，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉,，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動,，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值,，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動,，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物,，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值,，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子,。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論,。
社會存在決定社會意識,。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代,，而當時的生產(chǎn)方式,、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著巨大的差別,。所以,，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析,，概括地講,，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一,，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動,。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。所以，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象,。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微,，所以當馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。所以,，能夠完全置之不理”,。
第二，勞動過程的知識含量不高,。工業(yè)化初期知識,、科學、技術(shù)不夠發(fā)達,，勞動過程的腦力支出,、知識含量不高，簡單的,、以體力支出為主的,、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。所以,，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述,。
第三，指揮,、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài),。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,，一邊是資產(chǎn)者財富的積累,，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深,。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初,，應對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性,。在當時,，指揮、管理主要還是資本家的職能,，而資本家行使指揮,、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動者是被指揮,、被管理,、被剝削的。所以，馬克思就不可能把指揮,、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究,。
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，超多新狀況,、新問題涌現(xiàn)出來,，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點,，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤,。可是,，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義,，服務(wù)性勞動、科學研究勞動,、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動,、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,，都不創(chuàng)造價值,。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾,，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn),。
