從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧,。

論語(yǔ)高中讀書心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書心得500字高中篇一

《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,。《論語(yǔ)》使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。

其中有幾句論語(yǔ),，我受益非淺。

“溫故而知新,?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后,，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì),，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢??

“己所不欲,，勿施于人,。”這句話講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí),，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人,，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少,，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好,，多么的和諧啊!!

“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話,，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人,，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!!

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人,。”

論語(yǔ)高中讀書心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書心得500字高中篇二

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅,，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志,，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心,，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人,，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生,。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西,。

人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮,，如何宴請(qǐng)賓客,，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁,，如禮何人而不仁,，如樂(lè)何?？梢娫谒磥?lái),，沒有仁愛的根基，禮也是無(wú)用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上,，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也,，寧戚，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重,。其實(shí),，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講,，愛都是人生的境界,，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯,，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活,。但這天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育,，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人,，而愛的缺失，不僅僅僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折,，更重要的是,，心中沒有愛的人，無(wú)法體會(huì)到生活中的快樂(lè),。因此,，真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人,，往往就會(huì)失去心理平衡,。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢,，他淡定的回答,，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂,。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往,，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意,。但他也并不強(qiáng)求：如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作,。達(dá)致幸福的路徑有很多,，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè),。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了,，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志,，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),，他卻贊許的點(diǎn)頭,。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下,，人生最終的追求,，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福,，而這些,，其實(shí)都取決于心境。

人活在世上快樂(lè)與否,，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中,，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同,，小人同而不和,。即告訴人們，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則,，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,，但它需要個(gè)人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持的,，什么是能夠包容的，什么是就應(yīng)反擊的,，這一切的前提,，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句的不怨天,、不尤人，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性,，便能夠在任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職責(zé)，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路。

除了這些精神層面的生活以外,，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對(duì)玩的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分,。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲,。在志于道、依于仁的同時(shí),，他也不忘游于藝,，當(dāng)他閑居在家時(shí),，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是申申如也,，放松自然,。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋,，也是很有益的活動(dòng)?？傊?，生活的快樂(lè)總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的,。

我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,，它是溫暖人心的,。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的,，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界,。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)高中讀書心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書心得500字高中篇三

《論語(yǔ)》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁,、禮和中庸?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理,?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思,，語(yǔ)是話語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言,，論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言,。《論語(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》里的每一句話都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人、交友和處世,。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分,，我覺得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止,，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情,。孔子以其獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士,，從孔子的出生生而首上圩頂,，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》、《書》,、禮,、樂(lè)教，弟子蓋三千焉,。

弟子問(wèn)孔子說(shuō):老師,，以德抱怨何如子曰：何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取,，但以怨報(bào)怨也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是以直抱怨，以德報(bào)德!如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了,，用你的正直、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直、耿介,、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。人生有限,，生也有涯。把我們有限的情感,，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方,。

子曰：弟子入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，訉愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文。意思是說(shuō),，為人子,，為人弟者，在家里孝敬父母,，在外面敬愛兄長(zhǎng),，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾,，親近有仁德的人,。做到這些后，還有剩余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí),。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁,，我們這天說(shuō)的德乃為人之根本,。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：老師啊,，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)單,，四個(gè)字,，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：內(nèi)省不疚,，何憂何懼啊一個(gè)人如果自我反省,，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母,，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說(shuō)：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚,。這就是一種生命的坦然,。孔子說(shuō),，如果在當(dāng)今社會(huì),，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中,，但是叩問(wèn)內(nèi)心,，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè),，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心,，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于這天的人來(lái)講,，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：事君數(shù),，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣,。數(shù),，寫出來(lái)是數(shù)字的數(shù)，也就是過(guò)于密集的意思。事君數(shù),，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到,，所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對(duì)他,，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣,。因?yàn)樗X得你是仰望他的,。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著,。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),，那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說(shuō),，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣,。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說(shuō)你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō)：朋友數(shù),，斯疏矣。朋友要走到這么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子,。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨,，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母,，能竭其力,，與朋友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言,，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神;體會(huì)到未若貧而樂(lè),，有道而正焉的快樂(lè)?？傊?，讓我們成長(zhǎng)為德、智,、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人。