每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

論語(yǔ)心得作文800字篇一

《論語(yǔ)》中有一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍,，不亦君子乎,。"、"巧言令色,，鮮矣仁,。"、"溫故而知新,，可以為師矣,。"、"三人行必有我?guī)熝?……

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則,。比如"孝弟也者,，其為仁之本與!"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本,。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉,，對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),，社會(huì)就亂套了。孝,，悌,，忠，信,，是孔子經(jīng)常涉及到的命題,，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,，這些雖然并不是全都適合,，但基本是合理的。畢竟跟封建社會(huì)不一樣了,，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠",、"愚孝",。

幾千年過(guò)去了，可是孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,，所強(qiáng)調(diào)的做人第一,，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定,。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng),。孔子把孝的問(wèn)題,，禮節(jié)的問(wèn)題,，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重,。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì),，更無(wú)法治理國(guó)家,。另外，孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：

1,、"知之為知之,，不知為不止，是知也,。"孔子向我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,，別不懂裝懂。

2,、"先引其炎而后從之,。"則教到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神,。

3、"視其所以,，觀其所由,，察其所安，人焉瘦哉,。"表露出孔子輕言重行的傾向,。

我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引,。

論語(yǔ)心得作文800字篇二

古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西,。有人讀出了“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！钡氖钢静挥?，有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝??！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人,，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人,，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮,，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂,。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài),?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái),，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái),，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多,，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè),。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè),?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾?lài)于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑,，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭,?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福,，而這些，其實(shí)都取決于心境,。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”,。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”,，如何宴請(qǐng)賓客,，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂(lè)何?”?？梢?jiàn)在他看來(lái),，沒(méi)有仁愛(ài)的根基,，禮也是無(wú)用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài),。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能達(dá)到真正的孝道,。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮,，才是對(duì)死者真正的尊重,。其實(shí)，不論是古今中外,，對(duì)于任何人來(lái)講,，愛(ài)都是人生的境界,，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯,，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活,。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育,，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情,。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,，更重要的是,，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中的快樂(lè),。因此,，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心,。

人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè),。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”,。即告訴人們，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個(gè)具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則,，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提,，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句著名的“不怨天,、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性,，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路。

“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下,，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言,，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè),，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí),，而不是止步不前,，故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字,，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞,，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難,，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持,，不忘舊知,，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才,。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張,，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。

我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的,。而如何生活,，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界,。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)心得作文800字篇三

對(duì)于《論語(yǔ)》,，我想,，只要是一個(gè)中國(guó)人，都已經(jīng)耳熟能詳,?！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?，F(xiàn)在我很多時(shí)候也總是喜歡拿起《論語(yǔ)》,，在心中慢慢品讀它的真諦，了解做人的道理,、人間之處事,，學(xué)習(xí)的思路。

而我認(rèn)為《論語(yǔ)》帶給我的最大的影響,，是學(xué)習(xí)這一方面,。

還記得讀過(guò)這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者?！?，這正是印證了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：“學(xué)習(xí)是自己主觀上決定的?！?/p>

孔子這句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密,，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài),。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面,，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué),。

對(duì)于知識(shí)，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對(duì),，去真正的喜歡學(xué)習(xí),，愛(ài)上學(xué)習(xí)，才能明白學(xué)習(xí)的重要性,。而孔子的“知之者不如好之者”正是對(duì)于這一觀點(diǎn)很好的詮釋?zhuān)c其了解知識(shí),，不如愛(ài)好知識(shí)。我們說(shuō),，愛(ài)有一層定義是：“是出于主觀的,，為了目標(biāo)事物向好的、正確的,、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為,。”,，真正的熱愛(ài)學(xué)習(xí),，正是學(xué)習(xí)的良好境界，這時(shí),，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂(lè)知者,。”頓時(shí),，我茅塞頓開(kāi)——對(duì)于生活,，我們需要活得自在，活的有情趣,，當(dāng)我們熱愛(ài)知識(shí)的時(shí)候,，并不一定說(shuō)熱愛(ài)能讓我們活的自我，只有當(dāng)我們以學(xué)習(xí)知識(shí)“為樂(lè)”才是最理想的境界,。也就是說(shuō),，“樂(lè)之者”的這種境界，就是我學(xué)了一種知識(shí),，做了一份職業(yè),，在終極穿越的過(guò)程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè),，在這種相互成全中,，我獲得莫大的享受與歡樂(lè)。這是一個(gè)大境界,。

誠(chéng)然,，從小到大我們每天都在學(xué)習(xí)著,，但是我們對(duì)于學(xué)習(xí)真正的態(tài)度能有孔子這么豁達(dá)、這么開(kāi)闊么?人生在世,，固然要學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng),、道德很多方面,，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的，在現(xiàn)實(shí)生活中,，學(xué)習(xí)已被我們奴隸化,，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為考試、是為了老師,、家長(zhǎng),。我們的同學(xué)中，很多很憎恨學(xué)習(xí),，每天到了學(xué)校,，無(wú)所事事，老師上課不認(rèn)真聽(tīng)講,，對(duì)于學(xué)習(xí)可以說(shuō)是馬馬虎虎,，這就是因?yàn)樗麄儗?duì)于學(xué)習(xí)夠狠本不看重，自己主觀上不喜歡學(xué)習(xí),，那么即使是老師再怎么勸說(shuō),、家長(zhǎng)在怎么開(kāi)導(dǎo)，也是無(wú)濟(jì)于事,。

因此,，我們應(yīng)該樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，有自己的人生追求,。生活,、學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)廣泛涉獵,，多嘗試,、體驗(yàn)一些對(duì)我們成長(zhǎng)有益的事物，并留心每一個(gè)自己感興趣的細(xì)節(jié),。了解了自己對(duì)哪門(mén)功課有興趣,，然后，潛心鉆研相關(guān)知識(shí),。當(dāng)你認(rèn)真學(xué)習(xí)了這門(mén)功課并取得了一些成績(jī),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它給你帶來(lái)了無(wú)窮快樂(lè)!那么你對(duì)這門(mén)功課也會(huì)愈加熱愛(ài)。你也就成為“樂(lè)之者”了。

我想,，對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度這方面的解釋?zhuān)鬃舆@一句話，足矣,。

論語(yǔ)心得作文800字篇四

暮春時(shí)節(jié),，青青校園中彌漫著學(xué)氛書(shū)香。一場(chǎng)別出心裁的小雨,，靜靜的潤(rùn)濕了青青閩科的每一個(gè)角落,。可能是這位東方圣人太美,，想寫(xiě)篇書(shū)評(píng),，抒發(fā)自己在《論語(yǔ)》的所感所想。也許是我過(guò)于靈動(dòng)的目光常常無(wú)法收集心情,。竟一拖再拖,，以往行事簡(jiǎn)捷的我，終于沉下心來(lái),，踱步來(lái)到圖書(shū)館四樓,，坐下，拿起筆,，卻已是“一川煙草,，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”,。

二千五百年前的中華大地上,，一位身高九尺有余的智者，滿(mǎn)面蒼蒼的屹立于那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代,。在素有禮儀之邦的國(guó)度,。一個(gè)民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村，一位書(shū)生,，耳聞生靈涂炭,民不聊生,，眼見(jiàn)世風(fēng)日下?？嗫嗨伎?，與國(guó)家，社會(huì),，人生,，形成了自己的思想，并將其傳之諸門(mén)人,，這個(gè)思想的核心便是國(guó)家之善治,，社會(huì)之序，為人之誠(chéng)。

然而亂世不用典,，他的治世思想,，自然沒(méi)有了市場(chǎng)。雖周游列國(guó)九年有余,，百般游說(shuō),，卻不為所用。偶然一試,，也歸于失敗,。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的,。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想,。從此便自成一家，流芳千世,，造福萬(wàn)代,。

千百年來(lái)，自漢朝一統(tǒng)后,，統(tǒng)治者開(kāi)始發(fā)現(xiàn),。這種以“仁”和“禮”為核心的治國(guó)方略，治國(guó)可使國(guó)泰民安,，安民可使民從樂(lè)順,。這種以講就尊上，尊崇社會(huì)秩序,，鼓吹人人老實(shí)相待的思想,，正為統(tǒng)治者所必需。于是儒學(xué)開(kāi)始在華夏大地上大行其道,?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,，將其設(shè)為官學(xué),，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變,，而尊儒術(shù)不改,，經(jīng)二千年不衰。

回想孔丘他老人家一生,，經(jīng)歷多少坎坷磨難,，悲歡離合。少時(shí)喪父,，家境貧寒,，中年周游列國(guó)而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達(dá)七十二人,。雖死但思想永留萬(wàn)世,，他老人家也該含笑九泉呀。

即為圣人也是如此,，爾等凡夫俗子,，賢達(dá)不及圣人，聰穎不逾智者,，更應(yīng)珍惜人生，努力學(xué)習(xí)啊,。

細(xì)品《論語(yǔ)》前后不過(guò)二十篇,，洞察全書(shū)以“仁”、“禮”為貫穿,。均為孔子或其弟子的言行,，可稱(chēng)得上散文。以言簡(jiǎn)意賅,，含蓄雋永的語(yǔ)言,，點(diǎn)到即止，侃侃而談,，富于變化,，娓娓動(dòng)人?？芍^“夫子風(fēng)范,，溢于格言”(《文心雕龍》)。整個(gè)《論語(yǔ)》以孔子為中心談到何為“仁”,，何為“禮”,，何為“君子”;如何做人，如何施教,，如何治國(guó),，其中字字精髓，句句佳言,?！墩撜Z(yǔ)》很成功的刻畫(huà)了一些門(mén)人弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等,。能給人留下深刻的印象,。《論語(yǔ)》中孔子因材施教，對(duì)于不同的人,，根據(jù)不同的素質(zhì),，進(jìn)德修業(yè)的不同情況，給予不同的教誨,。根據(jù)(《顏淵》)同是弟子問(wèn)仁,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲,，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”,。對(duì)于顏淵,，學(xué)的比較深入的學(xué)生，以“仁”的本質(zhì)作答,，而仲弓和司馬中則以表意向答,，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。