無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇一

(論語(yǔ))的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子,。

孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量,。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”,。

(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心,，使天,、地、人成為一個(gè)完美的整體,，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大,。人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏,，有一種順應(yīng),，有一種默契。

(論語(yǔ))的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

學(xué)習(xí)(論語(yǔ))，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率,，縮短歷程,，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,，都有一種無(wú)愧的交待。

讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率,、有價(jià)值的人生，大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義

一,、天地人之道

二,、心靈之道

三、處世之道

四,、君子之道

五、交友之道

六,、理想之道

七,、人生之道

我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的,，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的,。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ鳌⑸钭兊目鞓?？讀了這本書我覺得我們既然無(wú)法改變自己周圍的環(huán)境,，只能去適應(yīng)環(huán)境，無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展,，只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,。把自己周圍環(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力,，做到從心所欲,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇二

《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅,，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人的坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度?？鬃佑腥У茏?，其中有七十二賢人?？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子,。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧,。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解,。

這句話,，可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書,，而不去思考,，只能被書牽著鼻子走，會(huì)被書本所累,，從而被書的外表所迷惑而不得其解,。

所謂盡信書則不如無(wú)書。但只是一味地埋頭苦思,，不進(jìn)行必要的書本知識(shí)積累,，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想,，問題得不到解決,，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),，你才能學(xué)到有用的知識(shí),。

作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合,，做一名學(xué)習(xí)型教師,，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步,。

孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食,，終夜不寢，以思,，無(wú)益,，不如學(xué)也?！?/p>

子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志,，切問而近思,，仁在其中矣?！?/p>

這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性,。

西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空,?！薄,！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致?？梢钥闯?，在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中，無(wú)論地域和種族多么不同,，其基本原則總是相似的,。學(xué)會(huì)聽別人講解，也要自己思考,，不要一味地聽別人的,。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑不解,。

邊想邊學(xué)，邊感受智慧,?？梢姡瑢W(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,，缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇三

《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋,，李澤厚先生提倡古為今用。一方面,，李澤厚先生讓孔子復(fù)活,，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面,，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想,，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)中孝道,，讀書,，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。

《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作,，有著包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀念,，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來(lái)都有著獨(dú)特的感召力,，其積極進(jìn)取的入世精神,，始中激勵(lì)著人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。在“論語(yǔ)”中有政治主張，教育原則,，倫理觀念,，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道,。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?？鬃又v究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,?！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延,；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

漢初,，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革,，可與守成”,。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué),。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命,。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神,，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間,，本于生命,，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,、人生，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo)，整體主題,。而這些,，卻是孔子給我們的啟示。

《論語(yǔ)》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省,、克己,、慎獨(dú)、忠恕,、中庸和力行,。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度,、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己,、剖析自己；克己仍是指自我克制,、自我約束能力的影響,，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧,；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受,，將心比心，推己及人,，設(shè)身處地為別人著想,，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式,；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲,，和諧人際關(guān)系,。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對(duì)青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用,。

“不患人之不己知,，患不知人也?！边@是孔子教導(dǎo)人們養(yǎng)性之道。做人應(yīng)持虛懷若谷之心,，揣廣博天地胸襟,。不要擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人,。在生活中,，假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對(duì)方的角度上想問題,、做事,，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生,。然而,，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)，又有多少人能做到呢,？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢,？

漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì),，用行動(dòng)去感知,，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎,？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎,？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇四

常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位，不謀其政,。道不一樣,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔夫子以往說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議,！

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的.把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,，可是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。

人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的資料,，就打破了原先的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解,。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不適宜,。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇五

進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了,，讀書之旅如其坎坷,，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了,。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧,！

剛開始星期五下午的小課堂,，會(huì)有些許困倦,，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,，勾起了不少求知欲,。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,，打開了這片知識(shí)殿堂,。

起初，我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),，讀懂古人的思想,，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂,，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng),，不斷地改善自己,，這才叫真正的收獲。

“人不知而不慍,，不亦君子乎,？”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的我；“飽食終日,，無(wú)所用心，難以哉,！”告訴我不該虛度光陰,；“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣,?！苯虒?dǎo)我知錯(cuò)能改……

輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,，但是太過(guò)緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤,，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來(lái),。在準(zhǔn)備過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話,，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,，才發(fā)覺了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香,。

很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì)，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了,。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,，更是上了一堂沉重的人生哲思課,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇六

論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人,。的這樣一句話,，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人的話,。

他是這樣寫的：我不喜歡的,，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你,，他不愿意做我肯定也不愿意做,，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。

對(duì)呀,！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢,？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！

我不喜歡流行歌曲,，那你也一定不喜歡,？

我不能克服一種困難那你一定也不行？

我知他說(shuō)的不一定都對(duì),，但是最讓我感到了不起的是,，那個(gè)寫書人的勇氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,，發(fā)表自己的看法的勇氣,！

我家的那本書，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多,，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西,，那東西看不見也摸不著。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇七

司馬牛曰：人皆有兄弟,，我獨(dú)亡,！

子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天,。君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi),，皆兄弟也,。君子何患乎無(wú)兄弟也,？

盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),。不要糾纏在里面，一遍一遍的問天問地,，這樣只能加重你的痛苦,。

第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾,。

一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大,。放大遺憾的后果是什么呢？來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載,，寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事,。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來(lái)十分很小的事情,，她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,，可能他的媽媽之前沒有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上,。

這個(gè)陰影在他的心中一直存在著,。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,，它能夠做的就是回避,、回避、永遠(yuǎn)回避,。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

后來(lái)他成了著名的球星,，過(guò)上了富足的生活,。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了，家人都勸他,，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,，咱們不去診所，這里有你的私人律師,，私人醫(yī)生,，還有所有人陪著你，你還有什么可怕的呢,？于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量,。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大,？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量,。

當(dāng)然很多人不見得會(huì)面臨上述這種極端的例子,，但你們一定聽過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮時(shí),，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣,，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多,，所以,，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇八

讀《論語(yǔ)別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié)，首先感覺其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,，重于行,。“夫子之文章,，可得而聞也”,，這里面，南先生解釋說(shuō)古人的文章,，包括美好的言語(yǔ),、思想、行為,、舉動(dòng),、待人、處世等表之于外的都叫做文章,。這部分是入世的言行舉止,，為人處世，可見孔子在這方面講的比較多，對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多,。

那么,，第二段“子路有聞，未之能行,，唯恐有聞”,，重點(diǎn)也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān),，重然諾,，說(shuō)到的就要做到，另一方面,，也跟孔門的教育有關(guān),，非常踏實(shí)，著重點(diǎn)就在生活的處處在在,，落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見一斑。子路臨命終時(shí),，端正從容,。所學(xué)真真正正做到了，令人敬佩,。

接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào),，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也,。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡,。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路，留下的痕跡,，是善,，是惡，是有功,，是有過(guò)?可見,，中國(guó)文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,，南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”,，那個(gè)片段直擊心靈，讓我無(wú)比感動(dòng),，也帶給我無(wú)限的力量。

生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個(gè)什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問!

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇九

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》,，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì),，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》,。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象,。除了記載倫理、教育,、政治,、文學(xué)、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧,、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句,。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),，并非沒有根據(jù),。

讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了,，三言兩語(yǔ)是講不清的,。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō),，文能會(huì)人,，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對(duì)生命、政治,、教育有深隧洞見的能人,；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn)）,；一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人,；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家,、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切,，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。

讀《論語(yǔ)》,，不外乎在讀孔子的“仁,、義、禮,、智,、信、恕,、忠,、孝、悌”等思想,。當(dāng)然,，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕,，取其精華,；要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無(wú)友不如己者”,。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué),、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎,？君子愛財(cái)，取之有道,。三人行,，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué),，不恥下問,。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。道不同,，不相為謀；人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂,；君子和而不同，小人同而不和,；不在其位,，不謀其政。政者,，正也……啊,，太多了，不勝枚舉,。于是乎,，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位,，謀其政”,。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣,、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體,、弘揚(yáng)主體,，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行,；言語(yǔ),；政事；文學(xué),。而置德行于諸科之上,。孔子認(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”,，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng),，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界,。從“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看,，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的,。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似,？毫無(wú)疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,，我們也要牢記教育的使命,，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟,，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

孔子主張,，教育對(duì)象“有教無(wú)類”,。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒,，多多益善，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也；中人以下,，不可以語(yǔ)上也,。”也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”,、“求也藝”）《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退,，故進(jìn)之；由也兼人,，故退之,。”）《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書,，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來(lái)者”）《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”）《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他,。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理,，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,，既竭吾才,，如有所立卓爾。雖欲從之,，末由也已,！’”）《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀,，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

再來(lái)看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長(zhǎng),。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕,，何如,？”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂道,，富而好禮者也,。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與,？”孔子說(shuō)：“賜也,！始可與言《詩(shī)》已矣?！保墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》由此可見,，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的,?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法,。反過(guò)來(lái),，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也,，非助我者也,，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),。”）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》,，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教，不憤不啟,，不悱不發(fā),，循循善誘、循序漸進(jìn),，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的,，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的,。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育史上有著崇高的地位,。

讀《論語(yǔ)》,，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f(shuō),，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家,，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義,。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的,、歷史的屬性,，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

《論語(yǔ)》讀書心得600字 《論語(yǔ)》讀書心得字篇十

讀了論語(yǔ)之后,，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事,，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率,。他之所以被后人成為圣人,，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏,。

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到此刻都還不明白,。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知,，患不知人也,。這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊,，現(xiàn)實(shí)生活中,，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解,。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁,。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解,。但是,，世界何其大，人生何其復(fù)雜,。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,，恐怕是不可能吧。因?yàn)?，人生沒有相同的路,，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題,，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事,，我也有,。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人,，去苛求別人,，于是我們之間有了墻,，于是你苦惱,，我也苦惱。但是,，人們有沒有想過(guò),，許許多多的小事，為什么必須要他人明白,，必須要他人理解?其實(shí),，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑,，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì),，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,，他們這些舉動(dòng),，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西,。他們能夠追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解,，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生,。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷,，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的,。就算不被理解，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人,，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人,。

大千世界,，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

理解萬(wàn)歲?

不被理解又有何妨,。