無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇一

(論語)的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

(論語)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來影響他的弟子,。

孔夫子的這個形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”,。

(論語)的思想精髓就在于把天之大,，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大,。人對自然萬物,，有一種敬畏,，有一種順應(yīng),，有一種默契。

(論語)的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足,，這就是(論語)告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

學(xué)習(xí)(論語)，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦,，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率,，縮短歷程,，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準,，不論是對自己的心還是對于社會崗位,，都有一種無愧的交待。

讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起來有效率,、有價值的人生，大概這就是(論語)給予我們的終極意義

一,、天地人之道

二,、心靈之道

三、處世之道

四,、君子之道

五,、交友之道

六、理想之道

七,、人生之道

我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了,，因為這個社會是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個人的利益出現(xiàn)沖突是必然的,。在面對這種沖突的時候我們怎樣讓自己的工作,、生活變的快樂？讀了這本書我覺得我們既然無法改變自己周圍的環(huán)境,，只能去適應(yīng)環(huán)境,，無法阻止社會的發(fā)展，只能加快腳步適應(yīng)社會的發(fā)展,。把自己周圍環(huán)境,、自己生存的社會給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲,。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇二

《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活,。它教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序,，找到個人的坐標,。

《論語》傳達了一種簡單而熱情的生活態(tài)度,。孔子有三千弟子,，其中有七十二賢人,。孔子以這種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子,。他所有的弟子都是就像一粒種子,，傳播著對生命的態(tài)度和生命的智慧。

在閱讀《論語》的過程中,，我進一步加深了對“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的理解。

這句話,，可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法,。一味地讀書，而不去思考,，只能被書牽著鼻子走,，會被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解,。

所謂盡信書則不如無書,。但只是一味地埋頭苦思，不進行必要的書本知識積累,，那么對知識進行研究和推敲,，也只能是一種幻想，問題得不到解決,，會產(chǎn)生更多的疑問和危險,。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，你才能學(xué)到有用的知識,。

作為一名教師,，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型教師,，反思性的教師,，才能不斷進步。

孔子說：“吾嘗終日不食,，終夜不寢,，以思，無益,，不如學(xué)也,。”

子夏說：“博學(xué)而篤志,，切問而近思,，仁在其中矣?！?/p>

這些都強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性,。

西方哲學(xué)家康德說:“感性無知性則盲，知性無感性則空,?！薄,！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致?？梢钥闯?，在認識和獲取知識的過程中，無論地域和種族多么不同,，其基本原則總是相似的,。學(xué)會聽別人講解，也要自己思考,，不要一味地聽別人的,。

只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),，就會疑惑不解,。

邊想邊學(xué)，邊感受智慧,?？梢姡瑢W(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,，缺一不可,。這些都強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇三

《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋,，李澤厚先生提倡古為今用,。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活,，仍然以其生命力向人們言說,；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答,。通過閱讀《論語今讀》,，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,，是現(xiàn)代的孔子思想,。粗略的閱讀了一遍之后,，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書,，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述,。

《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價值觀念,，如“孔顏”一樣的的人格,，自古以來都有著獨特的感召力，其積極進取的入世精神,，始中激勵著人們不要碌碌無為的虛度人生,。一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。孔子直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。在“論語”中有政治主張,，教育原則，倫理觀念,，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié),，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué),、治國,、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道,。

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無改于父之道,，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@是給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延；大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴謹,、實事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎,。”同時孔子認為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

漢初,，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革,，可與守成”,。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué),。建國已五十多年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命,。其實,，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神,，不僅可與守成,，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間，本于生命,，積極進取,，追求成功的永恒精神。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,、人生,，就要有積極的心態(tài)，明確的目標,，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神,，終極目標,，整體主題。而這些,，卻是孔子給我們的啟示,。

《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己,、慎獨,、忠恕,、中庸和力行,。自省是在思想意識、情感態(tài)度,、言論行動等各個方面去深刻認識自己,、剖析自己；克己仍是指自我克制,、自我約束能力的影響,，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧,；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受,，將心比心，推己及人,，設(shè)身處地為別人著想,，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式,；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲,，和諧人際關(guān)系,。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用,。

“不患人之不己知,，患不知人也?！边@是孔子教導(dǎo)人們養(yǎng)性之道,。做人應(yīng)持虛懷若谷之心，揣廣博天地胸襟,。不要擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中,，假如我們每個人都能設(shè)身處地多為別人考慮,，多站在對方的角度上想問題、做事,，我想許許多多的矛盾,、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而,，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn),，又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢,？

漫漫人生途中,，我會用生命去體會，用行動去感知,，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話,。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎,？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎,？

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇四

常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不一樣,，不相為謀,，任重而道遠，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔夫子以往說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今（不敢說后無來者,，也起碼是前無古人了。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時,，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議,！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的.把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會與人生的具體性情,。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。

人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料,，就打破了原先的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解,。

陶行知說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標,，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛,；我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實事求是,；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問,，那個不適宜,。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇五

進入讀書會大概有一年多了,，讀書之旅如其坎坷,，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了,。無奈現(xiàn)實中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂,，就讓我來講述一下我的收獲吧,！

剛開始星期五下午的小課堂,，會有些許困倦，但是團團圍坐的大家,，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇,，勾起了不少求知欲。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,，下午三點的暖陽射進教室,，打開了這片知識殿堂。

起初,，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語,，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),，讀書的目的并不是讀通讀懂,，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中，運用到生活里去,，以此來提高自己的道德修養(yǎng),，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲,。

“人不知而不慍,，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我,；“飽食終日,，無所用心，難以哉,！”告訴我不該虛度光陰,；“過而不改，是謂過矣,?！苯虒?dǎo)我知錯能改……

輪到我做主講時，因為篇目最長,，也為此準備了不少時間,，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤,，有些知識點并沒有清晰地表達出來,。在準備過程中，為了理解一篇對話,，還要花費時間查詢歷史,，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因為有了這些準備工作,，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香,。

很榮幸能加入這次的《論語》讀書會，我的收獲可以說是不計其數(shù)了,。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機會走進那個我們遙不可及的歷史百家,，更是上了一堂沉重的人生哲思課,。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇六

論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人,。的這樣一句話,，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人的話,。

他是這樣寫的：我不喜歡的,，你肯定也不喜歡，所以我不會給你,，他不愿意做我肯定也不愿意做,，所以你不會勉強我去做這件事情。

對呀,！我不喜歡的東西你怎么會喜歡呢,？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！

我不喜歡流行歌曲,，那你也一定不喜歡,？

我不能克服一種困難那你一定也不行？

我知他說的不一定都對,，但是最讓我感到了不起的是,，那個寫書人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓,，發(fā)表自己的看法的勇氣,！

我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多,，但我學(xué)會了很多他的東西,，那東西看不見也摸不著。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇七

司馬牛曰：人皆有兄弟,，我獨亡,！

子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天,。君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也,。君子何患乎無兄弟也,？

盡管這段話不是出自孔子之口,，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,，一遍一遍的問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。

第二個態(tài)度是,，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾,。

一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢,？來自一個報刊的記載,，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外：

一天,，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來十分很小的事情，她 以為一會就可以跟媽媽回家了,。但是我們知道,，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂,，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上,。

這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫,，也許他從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛,，它能夠做的就是回避、回避,、永遠回避,。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

后來他成了著名的球星,，過上了富足的生活,。有一天被壓痛折磨的實在忍受不了，家人都勸他,，就請牙醫(yī)到家里來吧,，咱們不去診所，這里有你的私人律師,，私人醫(yī)生,，還有所有人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫(yī)

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準備手術(shù)的時候,，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

當(dāng)時倫敦的報紙,，技術(shù)這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量,。一個人的遺憾能被放大到多大,？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量,。

當(dāng)然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子,，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時,，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣,，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多,，所以,，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇八

讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié)，首先感覺其中有一個內(nèi)在的聯(lián)系,，重于行,。“夫子之文章,，可得而聞也”,，這里面，南先生解釋說古人的文章,，包括美好的言語,、思想、行為,、舉動,、待人、處世等表之于外的都叫做文章,。這部分是入世的言行舉止,，為人處世,，可見孔子在這方面講的比較多，對學(xué)生們在這方面的教育也多,。

那么,，第二段“子路有聞，未之能行,，唯恐有聞”,，重點也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān),，重然諾,，說到的就要做到，另一方面,，也跟孔門的教育有關(guān)，非常踏實,，著重點就在生活的處處在在,，落實在行為的點點滴滴。這一點從顏回的“不二過”也能窺見一斑,。子路臨命終時,，端正從容。所學(xué)真真正正做到了,，令人敬佩,。

接下來一段提到了孔文子的謚號，我特意查了一下謚法的解釋:謚者,，行之跡也,。是用來記錄一個人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個字基本上可以看出這個人一生中所走過的道路,，留下的痕跡,，是善，是惡,，是有功,，是有過?可見，中國文化謚法的精神在這里,。

這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,，南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”，那個片段直擊心靈,，讓我無比感動,，也帶給我無限的力量。

生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

這是我們每個人最終都會面臨的生命的叩問!

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇九

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過《論語》,，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會,，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》,。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅,，內(nèi)容包羅萬象,。除了記載倫理、教育,、政治,、文學(xué)、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧,、蘊含精深思想的語句,。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語》之在中國,，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽,，并非沒有根據(jù),。

讀《論語》，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的,。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點,。俗話說,，文能會人,，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對生命、政治,、教育有深隧洞見的能人,；一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺得稱為“圣人”還是夸大了點）,；一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人,；一個自強不息,，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué),、治國,、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家,，獨尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長久而深遠地影響著中國的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華；要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào),，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”。而且,，我們還會發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》,。譬如：父母在,，不遠游。有朋自遠方來,，不亦樂乎,？君子愛財，取之有道,。三人行,，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué),，不恥下問,。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。道不同,，不相為謀；人無遠慮,，必有近憂,；君子和而不同，小人同而不和,；不在其位,，不謀其政。政者,，正也……啊,，太多了，不勝枚舉,。于是乎,，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位,，謀其政”,。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣,、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值,，以及孔子尊重個體,、弘揚主體,，最大限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行,；言語,；政事；文學(xué),。而置德行于諸科之上,。孔子認為要變“天下無道”為“天下有道”,，就需要提高個體的修養(yǎng),，不斷完善自我，以達“仁”的境界,。從“弟子入則孝,，出則弟，謹而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看,，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的,。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合,。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點卻是驚人的相似,？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標,，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟,，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品,。

孔子主張,，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認識,，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來者不拒,，多多益善，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達三千人之多,。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語上也；中人以下,，不可以語上也,。”也就是說對于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”,、“賜也達”,、“求也藝”）《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退,，故進之；由也兼人,，故退之,。”）《論語·先進》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書,，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來者”）《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”）《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時,，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時，我不去開導(dǎo)他,。舉一個道理而他不能類推出三個道理,，我就不再教誨他了?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,，既竭吾才,，如有所立卓爾。雖欲從之,，末由也已,！’”）《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀,，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國教育史上具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅,，富而無驕,，何如？”孔子說：“可也,。未若貧而樂道,，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與,？”孔子說：“賜也！始可與言《詩》已矣,?！保墩撜Z·學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補短的,。孔子認為只有師生之間互相啟發(fā),，才是最好的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也,，非助我者也，于吾言無所不說,?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”）《論語·衛(wèi)靈公》，認為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),。”）《論語·公冶長》,，這是以強烈的求知進學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教，不憤不啟,，不悱不發(fā),，循循善誘、循序漸進,，教學(xué)相長……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的,，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響，在世界教育史上有著崇高的地位,。

讀《論語》,，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f,，孔子是中國歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家,，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義,。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的,、歷史的屬性,，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

《論語》讀書心得600字 《論語》讀書心得字篇十

讀了論語之后,，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事,，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率,。他之所以被后人成為圣人,，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富,，給我們的思想帶來了無窮的寶藏,。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到此刻都還不明白,。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知,，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人,。是啊,，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解,，個個都渴望理解,。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點寬容和尊重,，多一點容忍和諒解,。但是，世界何其大,，人生何其復(fù)雜,。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧,。因為,，人生沒有相同的路，每個人都不一樣,，兩個思想志趣不同的人對待同一件事,，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的,，你有另人頭痛的事,，我也有。我們彼此都渴望理解,，可又用自己的要求去看別人,，去苛求別人，于是我們之間有了墻,，于是你苦惱,，我也苦惱。但是,，人們有沒有想過,，許許多多的小事，為什么必須要他人明白,，必須要他人理解?其實,，應(yīng)對種種的不理解，只要我們給他一個微笑,，用寬闊的胸懷去應(yīng)對,，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,，他們這些舉動,，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史,，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前,。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西,。他們能夠追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標,，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解,，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生,。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷,，碌碌無為。不再努力改造自己的生活,，不再努力實現(xiàn)自己的價值,，卻只是追求理解。理解不是牽強的,，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的,。就算不被理解，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人,，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了,，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人,。

大千世界,，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

理解萬歲?

不被理解又有何妨,。