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論語讀書心得200字 論語讀書心得1000字篇一

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn),。俗話說,，文能會(huì)人，讀著《論語》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命,、政治,、教育有深隧洞見的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn)）,；一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人,；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華,；要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”,。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》,。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游,。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？君子愛財(cái),，取之有道,。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),，不恥下問。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。道不同，不相為謀,；人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂；君子和而不同,，小人同而不和,；不在其位，不謀其政,。政者,，正也……啊，太多了,，不勝枚舉,。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位,，謀其政”。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣,、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體,、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望,。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行,；言語；政事,；文學(xué),。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”,，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界,。從“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看,，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似,？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,，我們也要牢記教育的使命,，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟,，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張,，教育對(duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí),，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善,，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上，可以語上也,；中人以下,，不可以語上也?！币簿褪钦f對(duì)于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚粚?duì)于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”、“求也藝”）《論語·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退,，故進(jìn)之；由也兼人,，故退之,。”）《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書,，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”）《論語·學(xué)而》,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！保墩撜Z·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí),，我不去開導(dǎo)他,。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,，欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已！’”）《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀,，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位,。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅,，富而無驕,，何如,？”孔子說：“可也。未若貧而樂道,，富而好禮者也,。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與,？”孔子說：“賜也！始可與言《詩》已矣,?！保墩撜Z·學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補(bǔ)短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是最好的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評(píng)說：“回也,，非助我者也，于吾言無所不說,?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”）《論語·衛(wèi)靈公》,，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求,。孔子還說：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)?！保墩撜Z·公冶長》,，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教,，不憤不啟,，不悱不發(fā)，循循善誘,、循序漸進(jìn),，教學(xué)相長……凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考,，它們至今仍在我國甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的,，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育史上有著崇高的地位,。

讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,?？梢哉f，孔子是中國歷史上教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個(gè)“以德服人”的教育家,，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的,、歷史的屬性，但辯證地,、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義,，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

論語讀書心得200字 論語讀書心得1000字篇二

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系,。即,，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群,。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問題,。四,、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想,，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。

單就《論語》來看,，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉,，老而不死,，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c,？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也,，非求益者也,，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死,，無所歸，曰：‘于我殯’,?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人,。孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢,？僅看《論語》,，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫,！”子貢曰：“何為其莫如知子也,？”子曰：“不怨天,，不尤人,，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎,！”退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí),，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前,，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌?，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來,，通過網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書,。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立,。”

我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力,；”等。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊,。”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠、書法好手,、象棋大師,。有的是上曉天文，有的是下通地理,；有的是滿腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博,。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語讀書心得200字 論語讀書心得1000字篇三

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也,，論語讀書心得,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本,，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字,，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下,，對(duì)誰，就什么問題而言,，等等,，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄,，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上,。習(xí)，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的.混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長,，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見,，這實(shí)在是可以快樂的事,。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰以易之，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!