我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力,。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇一

一,、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力量能震撼人心,，它能啟迪思想，開闊文化視野,?！靶奚怼R家,、治國,、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識,，只有用知識武裝自己,，完善自己，提升自己的德行,，才能再談家國天下,。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算,，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善,。作為園長，我們除了在能力,、知識方面外,，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個園長的權(quán)威,，說到底就是"權(quán)力+人格",。盡管園長不是官，是教育家,，是學(xué)者,，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實事,，善于聽取來自各方面的不同意見和建議,，集思廣益。

二,、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平

“入則孝,，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì),。為此,，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進(jìn)行愛心,、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩,，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動,，珍惜父母的勞動成果,，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活,。

首先制定了幼兒文明禮貌,、愛心、孝心細(xì)則,，并發(fā)放到家長手中,，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化,，營造“孝”的文化氛圍,。加強校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的,，具有“孝”文化特色的,、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍,。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動,。

(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動,，對幼兒進(jìn)行感恩教育,。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲,、“為父母做一項洗刷家務(wù)”,、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等,。使幼兒學(xué)有榜樣,，愛有行動，真實的感受父母養(yǎng)育之恩,，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭,、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

(3)做小小“孝子”,。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”,、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做,、說一說等形式,，學(xué)會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。

(4)評“孝”星,。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會,，由教師,、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星,，進(jìn)行表彰獎勵,。讓每個孩子都享受到成長的快樂。

學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,，我認(rèn)為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀,，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料,、圖片,、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進(jìn)行滲透教育,。如春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,，每個節(jié)日的由來,、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì),，促進(jìn)幼兒園特色辦園,。

古為今用,，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，豐富了知識，懂得了做人的道理,，陶冶了情操,，提高了文化素養(yǎng)。

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇二

文化傳統(tǒng)的更新與重建，是民族文化血脈的溝通,，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù),，那是要慎之又慎的。

中國作為世界四大文化圈之一的文明古國,，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹,，但中國的近代文明卻落在了西方的后面，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命,，中國沒有發(fā)生,。原因何在?這道據(jù)說是“李約瑟難題”，本書作者提出了自己的看法,。

國學(xué)是一個歷史的概念,。清末民初，20世紀(jì)頭一二十年,，東西方文化沖突劇烈,，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無頭緒，當(dāng)時第一流的知識人士如章太炎如梁啟超如胡適之,，遂倡國學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺,。

回觀整個20世紀(jì)，如果有國學(xué)大師的話,，章太炎先生獨當(dāng)之無愧,。

王國維以51歲的盛年自殺于頤和園魚藻軒，80年后的今天仍是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎:作者縷析斯人精神世界的十重矛盾,，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因,。

國學(xué)精髓，留給后人的是無限的精神食糧,。從中我們能看到一定的歷史背景,，更好的了解我們的先輩有怎樣堅強的心志。從中我們也可以看到人性的力量與唯美,。

就《像聊齋志異》,，它給我們的不僅僅只是有趣的故事，我們不能拿它當(dāng)成無聊煩悶時解憂的料資,。它對當(dāng)時社會的腐敗,、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾,，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡練，描寫細(xì)膩,，堪稱中國古典短篇小說的高峰,。

認(rèn)真研讀，國學(xué)給我們的會是洞天的澈明!

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇三

文化傳統(tǒng)的更新與重建,，是民族文化血脈的溝通,，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的,。

中國作為世界四大文化圈之一的文明古國,，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國的近代文明卻落在了西方的后面,，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命,，中國沒有發(fā)生。原因何在?這道據(jù)說是“李約瑟難題”,，本書作者提出了自己的看法,。

國學(xué)是一個歷史的概念。清末民初,，20世紀(jì)頭一二十年,，東西方文化沖突劇烈，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無頭緒,，當(dāng)時第一流的知識人士如章太炎如梁啟超如胡適之,，遂倡國學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺。

回觀整個20世紀(jì),，如果有國學(xué)大師的話,，章太炎先生獨當(dāng)之無愧。

王國維以51歲的盛年自殺于頤和園魚藻軒,，80年后的今天仍是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾,，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因。

國學(xué)精髓,，留給后人的是無限的精神食糧,。從中我們能看到一定的歷史背景，更好的了解我們的先輩有怎樣堅強的心志,。從中我們也可以看到人性的力量與唯美,。

就《像聊齋志異》,，它給我們的不僅僅只是有趣的故事,，我們不能拿它當(dāng)成無聊煩悶時解憂的料資,。它對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會矛盾,，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想,?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動,，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡練,，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰,。

認(rèn)真研讀,，國學(xué)給我們的會是洞天的澈明!

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇四

這本書分行節(jié)儉、強自信,、講智慧這三個單元,，每個單元都由經(jīng)典要義、故事,、生活,、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言,，還有貼近生活的人,、事，以及一些膾炙人口的著作選讀,。其中如“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳,，還有的如“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳,。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活,，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶,，能把圣人之訓(xùn)用在實處,。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理,，行為的規(guī)范,，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中,。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”,，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約,，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”,，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上,，我們不可能總是依靠父母和他人,，而是應(yīng)該自立自強。

《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時,，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為。,，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家,、教育家,、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像,、中國文化的代表,。

中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國,，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實,，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語錄集《論語》,，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想,，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作,。可見,，《論語》之影響深遠(yuǎn)而巨大,。

我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個人坐標(biāo)”。因此,，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一,、修身養(yǎng)性,，德行人生

《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時,，血氣未定,，戒之在色;及其壯也，血氣方剛,，戒之在斗;及其老也,，血氣既衰，戒之在得”,。

“子絕四：毋意,、毋必、毋固,、毋我”,。“益者三友,，損者三友”,，“益者三樂，損者三樂”,?？鬃诱J(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測,，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見，不要自以為是,?？鬃舆€認(rèn)為，和正直,，誠實守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人,，花言巧語的人交朋友是有害的,。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂,，對人是有益的，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的,。這些言論,，簡潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己,，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了,，作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是,，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

價值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁,。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價值觀.

人生觀,，因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇五

記得讀中學(xué)時老師講《孔雀東南飛》一文,，文章并不算太長，我們學(xué)了一個星期,，卻一點不感到累,。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,，用詞是那樣的精辟,，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤荨：髞碓谡n外,，讀了王勃的《藤王閣序》,，更是愛不釋手，其文章情文并茂,，奔放自然之勢,，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”真是千古絕唱,，讓我感山川是那么的壯美,，意境是那樣的深遠(yuǎn),，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動,。

一個民族,，一個國家，如果沒有自己的精神支柱,，就等于沒有靈魂,，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認(rèn),，國學(xué)之“中庸之道”,，也確實影響并發(fā)生過中國社會歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國的事實。君君臣臣夫夫子子的封建禮教,，也確實是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖,。

但是，1820xx年,，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱,，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒,，世界會為之震動,。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。盡管當(dāng)時拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn),，而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子,。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊、地大物博,，中國人口眾多,、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā),。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息,、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長,、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚,。

“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué),，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。這是一件大好事,。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始,。如果沒有做人的基礎(chǔ),，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神,。做人從哪里開始?從灑掃庭除,，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí),，更重要的是作為一種文化的傳承來對待,。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例,?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識,，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長,、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源,。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn),，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本,，在中國教育史,、文化史上占有非常重要的地位,，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng),、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠,、孝,、仁、義,、禮,、智、信等理念用通俗的語言,，淺近的歷史典故講述清楚,。所以，弘揚和培育民族精神,，發(fā)揚和光大革命精神,，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^,，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下,，只要對封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對被壓迫者使用,。另外,，從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當(dāng)時，無論孔子也好,，孟子也好,，老子也好，莊子也好,，墨子也罷,，從人的自身保護(hù)意識上來說，也絕對無法脫離當(dāng)時社會現(xiàn)實而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益,。不然,，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好,，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。

那么,，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國最后一個封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個新名詞,，一個是“革命”,，一個是“民主”。

現(xiàn)在,，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實性,，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。

上世紀(jì)六十年代末,，在中國大地展開的一場文化大革命,，把國學(xué)、西學(xué),、一切知識學(xué)科幾乎一掃而光,。知識分子成了臭老九，許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神,。什么“悠悠萬事,，唯此為大,，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號。反復(fù)辟!批林批孔!一個高潮接一個高潮,，國人的嘴似乎忘記了吃飯,，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,，而國學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存,。

三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國,，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在,。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶?，F(xiàn)今,，中央電視臺的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國人眼里的美女,，閻崇年成了中老年人的偶像,，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點”的楷模,。這一切,，都是國學(xué)帶給他們的魅力。這一切,，都說明國學(xué)文化是提高社會文明,、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會里,，無論八零后也好,，九零后也好,，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認(rèn)真的讀一讀,，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心,、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友,，我明白了“孝”就是“和”,，和而德、德而孝,。

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇六

國學(xué),，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府,，即國子監(jiān)或太學(xué)?，F(xiàn)在國學(xué)指中國學(xué)術(shù),，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個籠統(tǒng)概念。

國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀(jì)初,，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時,，早期的國學(xué)研究者(如梁啟超、章太炎)等為相對與西學(xué)而稱我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué),，是為了弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說,，內(nèi)容包羅萬象,，中國古代歷史、思想,、地理,、數(shù)算、醫(yī)學(xué)等均在其范圍內(nèi),。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統(tǒng)文化劃等號,，但又不完全是。在更大范圍上講,，國學(xué)不僅是漢學(xué),，還包括中國所有少數(shù)民族的文化。但也正因為其包羅萬象,，所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分,，和對待傳統(tǒng)文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華,，去其糟粕,。

近年來，國學(xué)大熱,，整個國內(nèi)刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng),，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應(yīng)運而生”。試想,，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號,，其他小輩又安敢造次。在教育方面,，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng),、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦,。

在我看來,，國學(xué)大熱是好事，說明國人增強了對文化的歸屬感,。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng),。國學(xué)內(nèi)容廣博,，就其中經(jīng)典來看，也卷帙浩繁,。我們該讀什么?怎樣去讀?是一個需要思考的問題,。在21世紀(jì)這個世界高速發(fā)展、我國向社會主義更高階段邁進(jìn)的時代,，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展,。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內(nèi)容多為愚孝,，是不應(yīng)該借鑒的,。

梁啟超在《少年中國說》里寫道：少年智則國智，少年富則國富,，少年強則國強,，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由,，少年進(jìn)步則國進(jìn)步,，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲,，少年雄于地球,，則國雄于地球。所以,，國學(xué)教育應(yīng)從小抓起,。為什么我國近幾十年沒有大師級人物?為什么沒有產(chǎn)生世界級著作?一個重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明(如祖沖之推算的圓周率,、畢升的活字印刷,、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等)都在當(dāng)時世界上遙遙領(lǐng)先,，可見古人之智慧,，如能多加學(xué)習(xí)國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?

我國在現(xiàn)今施行的是九年義務(wù)教育,，所以,，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現(xiàn)在的學(xué)生,，從小開始就背負(fù)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會給學(xué)生帶來更大的負(fù)擔(dān),。在我個人的小學(xué),、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語文課本外,，還有一本讀本,，其中不乏中外名著與國學(xué)經(jīng)典,，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應(yīng)該是可行的,。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來看,，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流,。

那么如何從學(xué)生抓起,，我認(rèn)為在除讀本在一途徑外，還應(yīng)該減少學(xué)生學(xué)習(xí)英語的時間用以學(xué)國學(xué),。我國現(xiàn)行的英語教育不得不說很是失敗,，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語法,，而日?？谡Z卻不能流利說出，英語學(xué)習(xí)僅僅停留在書面上,。為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的英語培訓(xùn)機構(gòu),，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費額外的時間與金錢去那些英語培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí),。眾所周知,，孔子學(xué)院近年來在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典,?？粗絹碓蕉嗟睦贤饽苷f一口流利的漢語，能背誦唐詩宋詞,，而有的中國人尚且不能達(dá)到,，我不禁為之感嘆。而中國的孩子,，卻深陷英語學(xué)習(xí)的迷茫之中,。文化開放不是一味地學(xué)習(xí)外來文化，學(xué)習(xí)外來文化的基礎(chǔ)是先鞏固民族文化之基石,。近來韓國人大肆叫囂“端午節(jié)”,、“清明節(jié)”是韓國人的傳統(tǒng)節(jié)日，并向聯(lián)合國教科文組織申請,。國人聞之為其憤怒,，但從另一個角度來看，也反映中國人對文化的保護(hù)意識不夠,，韓國才會有機可乘,。

那么，我們應(yīng)該讀什么國學(xué)經(jīng)典?怎么讀?我認(rèn)為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目,，皆可讀來,，開卷有益。而對于孩子來說,，應(yīng)擇優(yōu)入取,，這也需要教育家費點腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作,。

關(guān)于怎么讀,。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家,、學(xué)著紛紛著書立說,，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發(fā)表了《論語心得》,、《莊子心得》等,，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍,。在初讀之時,，仍應(yīng)忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”,，那么也可以有一千個孔子,、一千個莊子，一千個孫悟空,、一千個林黛玉,。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之后,，自己也覺得有同感,，這樣就少了爭辯、少了交流,、少了百花齊放,、少了百家爭鳴。因此,，讀經(jīng)典要先讀原著,，如有不懂之處，可查閱字典等工具,，或者相互討論,，再或者請教老師，最后,，在自己有了一定的理解之下,，去一些關(guān)于別人心得體會的書。這樣,，經(jīng)典才更會耐人尋味,，就像璞玉，只有經(jīng)過打磨才會更具光澤,。

國學(xué)之中有許多精華之所在,，我們應(yīng)該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化,，讓中華民族于世界之林永存,。

賦詩一首歌中華文明：盤古一分天地開，三皇五帝分至來,。殷商銘文青銅刻,，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作,，戰(zhàn)國孫氏兵法成,。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝，萬卷經(jīng)典皆作塵,。西漢文章兩司馬,，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源,，酈元游歷三峽岸,。唐時明月太白詩，宋時江水東坡詞,。元代尚有小曲在,，清代唯有容若存。

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇七

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

“不力行，但學(xué)文,，長浮華,，成何人;但力行，不學(xué)文,，任己見,，昧理真?！?/p>

這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心,，要努力，要刻苦,，要實踐,，要理論聯(lián)系實際，只有這樣,，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用,。才能成為一個真正有用的人,，如果只重力行，對學(xué)問不肯研究,，就容易執(zhí)著自己的看法,，而無法契合真理。

“讀書法,，有三到,，心眼口，信皆要方讀此,，勿慕彼,，此未終，彼勿起,，”

這一句告訴我們讀書的方法要注重三到,，就是心到、眼到,、口到,。即：用心記，眼要看,，口中讀,，三者同步，缺一不可,，只有這樣,，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,。讀書時要有規(guī)范，讀這一段,，就不要想到另段,，這段還未讀完，就跳到另一段,。學(xué)習(xí)某一科目知識,，就不能羨慕別的科目知識,，這一科目的知識還沒有學(xué)習(xí)完,，還沒有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目,。

“寬為限,，緊用功，工夫到,，滯塞通,，心有疑，隨札記,，就人問,，求確義”

這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識和技能，一定要有,，一定要刻苦用功,，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方,，要專心研究,，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了,，這正是 所謂書讀千遍,，其義自見的道理。如果反復(fù)思考,，還不能了解的話,，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教,，一定要得到正確的答案才可放過,。

“房室清，墻壁凈,，幾案潔,，筆硯正，墨磨偏,，心不端,，字不敬,，心先病”

書房要整理得簡單清潔，四面墻壁要保持干凈,，書桌清潔,，所用的筆、硯,、臺要擺放端正,。磨墨磨偏了，就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正,，亂寫字的學(xué)生,，就表示這個學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用,，有才,，這確實是很有道理的。

“列典籍,，有定處,，讀看畢，還原處,，雖有急,，卷束齊，有缺壞,，就補之,。”

存放經(jīng)典著作,，要有固定的書架或書柜,，每一次讀書之后，要將書放回原處存放,。書本有殘缺或損壞時,，應(yīng)補好，你愛書,，書就愛你,，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲,。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,，沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛尊長一樣敬愛經(jīng)典著作,，要養(yǎng)成有條不紊,、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度,，這是對中國文化的敬愛和尊重，

“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

“學(xué)為人師,，行為世范”,，做為一個學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書,、學(xué)圣賢之教,、行圣賢之道，不是圣賢之書,，則千萬不能看,，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄,，而是應(yīng)以圣賢為老師,，為楷模，長期熏習(xí)圣賢之崇高品德,，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的榜樣,。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄,，自己的命運要掌握在自己的手里,，改變命運靠自己的力量。

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇八

以前我是一個很驕傲,、很愛炫耀的孩子,，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧!

一次,，我的作文被刊登在校級刊物上,，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我,，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽進(jìn)去,，因為我早已被驕傲給“駕馭”了!

就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲,、暴躁了,。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀,，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮,，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾,。直到有一天，我徹底改變了,。那次測驗,，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章,，可是我錯了,，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話,，結(jié)果可想而知,，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育,。其實,，他們都語重心長地對我說：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義,。

自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動,，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染,。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了,。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué),，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩,，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時,，只有他從不居功自傲,，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng),，才有了“大樹將軍”的美名,。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了,。我從這個故事中明白了許多道理,，如：“滿招損，謙受益,，時乃天道也,。”“上善若水,，水善利萬物而不爭,。”“天下興亡,，匹夫有責(zé),?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德,，更要有一顆赤子之心,。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”,，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展,，做一個讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活,，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān),。

《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕,，最后又讓我走上了正直,、謙虛、誠實與愛國的人生征途,，大家都來從這本書里感悟真諦吧!

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇九

以前我是一個很驕傲,、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛,，就拿一個故事來說吧!

一次，我的作文被刊登在校級刊物上,，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂,。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我:“不能驕傲喲!”我哪里能聽進(jìn)去,，因為我早已被驕傲給“駕馭”了!

就在我興奮的同時,，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了,。一有在比誰的作文寫得好時,，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,，最后到了一個朋友都沒有了,，我心里卻想:不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾,。直到有一天，我徹底改變了,。那次測驗,，我原本以為只要一動筆,，就能寫出一篇文章，可是我錯了,，上午兩節(jié)課,，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知,，我不僅受到了老師的批評,，還受到了父母的教育。其實,，他們都語重心長地對我說:“孩子呀!記住一句話‘滿招損,，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動,，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了,。他被大家稱為“大樹將軍”,，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的有規(guī)矩,，為人謙遜,。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲,，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn),，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名,。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理,，如:“滿招損,，謙受益，時乃天道也,?！薄吧仙迫羲评f物而不爭,?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé),?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心,。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”,，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義:只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展,，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,，并且學(xué)會了做飯,，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān),。

《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交,，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直,、謙虛,、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧!

國學(xué)讀書心得體會 國學(xué)讀書心得體會600字篇十

記得讀中學(xué)時老師講《孔雀東南飛》一文,，文章并不算太長,，我們學(xué)了一個星期，卻一點不感到累,。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,，用詞是那樣的精辟,，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤荨：髞碓谡n外,，讀了王勃的《藤王閣序》,，更是愛不釋手，其文章情文并茂,，奔放自然之勢，讀來攝人心魄,，其中名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美,，意境是那樣的深遠(yuǎn),，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動,。

一個民族,，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂,，就會失去凝聚力和生命力,。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),。

不可否認(rèn)，國學(xué)之“中庸之道”,，也確實影響并發(fā)生過中國社會歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國的事實,。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖,。

但是,，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話:中國并不軟弱,，它只不過是一只睡眠中的獅子,，中國一旦被驚醒，世界會為之震動,。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應(yīng),。盡管當(dāng)時拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子,。我想,，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊、地大物博,，中國人口眾多,、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā),。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息,、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長,、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚,。

“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神,，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué),，只有接續(xù)國學(xué)薪火,，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事,。弘揚和培育民族精神,，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ),，那就既不會有民族精神,，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除,，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始,。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待,。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例,?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識,，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長,、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn),，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位,，是中國文化的小百科全書,。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng),、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本,，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝,、仁,、義、禮,、智,、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚,。所以,，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神,，不可不從國學(xué)啟蒙開始,。回溯源頭,，傳承命脈,，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下,，只要對封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對被壓迫者使用,。另外,，從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當(dāng)時，無論孔子也好,，孟子也好,，老子也好，莊子也好,，墨子也罷,，從人的自身保護(hù)意識上來說，也絕對無法脫離當(dāng)時社會現(xiàn)實而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益,。不然,，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好,，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益,。

那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國最后一個封建王朝被摧毀之后,，中國的老百姓聽到了兩個新名詞，一個是“革命”,，一個是“民主”,。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義,。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實性,，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧,。

上世紀(jì)六十年代末，在中國大地展開的一場,，把國學(xué),、西學(xué)、一切知識學(xué)科幾乎一掃而光,。知識分子成了臭老九,，許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事,，唯此為大,，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號。反復(fù)辟!批林批孔!一個高潮接一個高潮,，國人的嘴似乎忘記了吃飯,，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,，而國學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存,。

三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國,，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在,。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神，國學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶?，F(xiàn)今,，中央電視臺的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國人眼里的美女,，閻崇年成了中老年人的偶像,，成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點”的楷模,。這一切,，都是國學(xué)帶給他們的魅力,。這一切，都說明國學(xué)文化是提高社會文明,、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會里,，無論八零后也好,，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認(rèn)真的讀一讀,，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂,，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中,，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”,，和而德,、德而孝。