從某件事情上得到收獲以后,，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇一

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤，多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！?/p>

這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留,，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔,。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò)，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。”

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出,。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽(tīng)和觀察,。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽(tīng)取意見(jiàn),，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”,，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言,，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”,，而無(wú)把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了,。

孔子說(shuō),，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話(huà),，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣,?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”,。正所謂“前事不忘,，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏,。

子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),，小車(chē)無(wú)軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話(huà)說(shuō)，一諾千金。反省自己行事,，有些事情是沒(méi)有講信用的,。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了,，找不到了,，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚,?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上,，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類(lèi)的活動(dòng),，一定要評(píng)比,，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇二

在這個(gè)假期里,，老師又上我們背誦了《論語(yǔ)》這本書(shū),，再次走進(jìn)論語(yǔ)，給我的感受有很多……

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家,、思想家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的人,，所以后人稱(chēng)他為“圣人”,，這就是我們常說(shuō)的孔圣人,。

《論語(yǔ)》教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，例：子曰：溫故而知新,，可以為師矣,。這句話(huà)的意思是：在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì),。新發(fā)現(xiàn),，就可以當(dāng)老師了。

《論語(yǔ)》又教會(huì)我如何做人：例如：人而無(wú)信,，不知其可也,。大車(chē)無(wú)輗,，小車(chē)無(wú)軏,，其何以行之哉?這句話(huà)的意思是：作為一個(gè)人，卻不講信用,，是根本不可以的,。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣,，如何行走呢?

《論語(yǔ)》還教會(huì)我如何孝順父母,，例如：子曰：父在，觀其志;父沒(méi),，觀其行;三年無(wú)改子父之道,，可謂孝矣。這句話(huà)的意思是：其父母健在的時(shí)候觀察他的志向,，父母去世后就要觀察他的行為,，三年后沒(méi)有更改父母的為人行動(dòng)，那就算是孝道了,。

如果下次還能再讀到這本書(shū),，我一定會(huì)更加認(rèn)真，更加仔細(xì)的閱讀!

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇三

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款,，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日,，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái),，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),，執(zhí)著一份情節(jié)，,，把持一份矜持,，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想,，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說(shuō),，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”。

更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè),、富足、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康,，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來(lái),，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇四

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字,，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù),，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái),，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),，執(zhí)著一份情節(jié),，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇五

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂(yōu),，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了),。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇六

《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也,，論語(yǔ)讀書(shū)心得,。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在,，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來(lái)而樂(lè),，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字,，只有在一定的語(yǔ)境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下,，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言,，等等,，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂(lè)"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話(huà)的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂(yōu),，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,，裊裊了千古!

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論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇七

在我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，爸爸媽媽就開(kāi)始讓我每天背誦《論語(yǔ)》,，可我并不喜歡《論語(yǔ)》,。瞧!那些字句枯燥無(wú)味，還是童話(huà),、歷史,、科幻書(shū)好看。所以,，每當(dāng)爸爸媽媽讓我背《論語(yǔ)》時(shí),，我總是一臉的不情愿，要么撒嬌搪塞,，要么蒙混過(guò)關(guān),，一本薄薄的書(shū),，我花費(fèi)了一年多還沒(méi)有全部背完。爸爸媽媽見(jiàn)我心不甘,，情不愿,，便只好罷休，而我,，也暗暗松了口氣。

到了三年級(jí),，我又拿起了那本微微泛黃的《論語(yǔ)》翻看著,，依舊是那么的索然無(wú)味。我剛想放下,，耳邊又響起了媽媽以前說(shuō)的話(huà)：“《論語(yǔ)》是古人留給我們的經(jīng)典,，以后上大學(xué)，不,，初中高中的時(shí)候這些都要背的!你先背好了,，不僅以后會(huì)比別人輕松，而且可以從中學(xué)到很多做人,、做事的道理和方法,。再說(shuō)，寫(xiě)作文時(shí),，若能做到引經(jīng)據(jù)典,，你的文章一定會(huì)讓人刮目相看!”

這幾句話(huà)鏗鏘有力，擲地有聲,，在我耳邊久久回響,。這時(shí)，我恍然大悟：媽媽說(shuō)的也有道理,，就怕我不堅(jiān)持呀!這時(shí),，另一個(gè)聲音響起：對(duì)!我要試試，背一點(diǎn)是一點(diǎn)吧!

于是,，我又背了幾個(gè)星期,，可我，還是敗下陣來(lái),。

“不行啦!《論語(yǔ)》太無(wú)聊了,，我再也背不下去了!”我一個(gè)人大叫著，媽媽聽(tīng)見(jiàn)了,，走過(guò)來(lái)：“唉!就知道你堅(jiān)持不了!不背算了!”我心中不免失落不服,，但又能怎樣，自己總歸堅(jiān)持不了,，只怪自己不能持之以恒,。

如今,，漸漸長(zhǎng)大成熟的我，當(dāng)學(xué)習(xí)課本中不斷出現(xiàn)的《論語(yǔ)》中的片段時(shí),，結(jié)合老師的講解,，小時(shí)候背誦過(guò)的那些枯燥的字句，不斷地從我的大腦中顯現(xiàn)出來(lái),，這也許就是老師說(shuō)的“反芻”吧!不過(guò),，現(xiàn)在讀來(lái)，我覺(jué)得這些語(yǔ)句是多么富含哲理,。那些凝練的語(yǔ)句促使我再次翻開(kāi)那本封面已經(jīng)有些破舊的《論語(yǔ)》,，看著這些凝結(jié)著古人智慧的文字，我的心里不由得產(chǎn)生敬仰,，對(duì)孔子的敬仰,，對(duì)經(jīng)典的敬仰。仔細(xì)思考領(lǐng)會(huì),，那一字一句都仿佛是圣潔的花朵,，在我混沌的心中放射出耀眼的光芒!

我又愛(ài)上了《論語(yǔ)》，因?yàn)閷W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，能幫助我們懂得社會(huì),，領(lǐng)悟人生，做自己命運(yùn)的主宰,，做一個(gè)對(duì)他人,，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)有益的人,。子曰：“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。“這句話(huà)告訴我要注意學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),，看到別人的缺點(diǎn)要注意不要讓它發(fā)生在自己身上;子曰：“子不語(yǔ)怪,、力、亂,、神”,，告訴我不要聽(tīng)信謠言，散播迷信之說(shuō);子曰：“不患人知不己知,，患不知人也,。”他告訴我，不要擔(dān)心別人不了解自己,，而要擔(dān)心自己不了解別人,。也就是要多站在別人的角度上思考問(wèn)題?！叭雱t孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文”,，這句話(huà)教導(dǎo)我在家要懂得孝敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)家人;在外就要懂得尊重他人,。說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎而守信，關(guān)愛(ài)別人,。爸爸也一直引用這句話(huà)教育我,，要先學(xué)會(huì)做人的道理，然后才去進(jìn)一步學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，才能成為有用之才,。

從此以后，我不會(huì)再把背《論語(yǔ)》當(dāng)成我的噩夢(mèng),，我會(huì)把它當(dāng)成一捧圣水,，凈化我的心靈。因?yàn)槲液汀墩撜Z(yǔ)》有剪不斷的緣啊!

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇八

子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,，也不容易有自己的思想,。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),，刷刷幾下讀完,，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,。所以,，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾,。

人們常掛在嘴邊的話(huà),，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海,，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：父在，觀其志,；父沒(méi)，觀其行,；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣。

事父母能竭其力,；等,。即孔子說(shuō)；當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝,，同事父母能竭其力有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,，這也不能算是孝,。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,，孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

三人行,，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言,，好處至大。三人行,，必有我?guī)熝?。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,，就有籃球上的猛將,、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手,、象棋大師,。有的是上曉天文，有的是下通地理,；有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家,；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人,。

孔子的君子愛(ài)財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母,；出門(mén)在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心,，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開(kāi)闊視野,，豐富思想。德,，人之本也,，本立而道生。

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛,、禮儀之邦,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇九

《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人,，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”,。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》,。《論語(yǔ)》集治國(guó),、修身,、齊家、平天下于一身,，是中國(guó)古代文化的精華所在,。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了,。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主,，包括哲學(xué)、歷史,、政治,、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù),、宗教等方面,，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見(jiàn)解,、對(duì)社會(huì)的設(shè)想,、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng),、治學(xué)態(tài)度和處事方法,。

《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn),，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用,，已成為格言或成語(yǔ),，如：吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為,、既往不咎,、不恥下問(wèn),、三思而后行、舉一反三,、任重而道遠(yuǎn),、欲速則不達(dá)等。有些片段,，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜?！?，頗具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔,，死而不學(xué)則殆” “知之為知之,，不知為不知”等。還教了我們?cè)S多修身做人,、為人處事的態(tài)度,，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”,，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲,，勿施于人”等,。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的,。

一,、天地人之道

孔子說(shuō)：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧,。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后,，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,，心中是有信念的,。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫給別人干,。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人,，就是智,。”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí),、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己,。

二、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái),。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情,，于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了,，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要,。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

三,、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界,。”

除了有正確的交際觀點(diǎn),，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起,。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思,、多想,、多聽(tīng)、多看,、謹(jǐn)言,、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做,，做事要積極,，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子,，做事要考慮后果,。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去,，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì),。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政,。

四,、君子之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人,，不怨天,、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心,。第三種境界是矜而不爭(zhēng),，群而不黨。

首先是第一種境界,，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界,。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn),?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人,。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的,，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”,。

五、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

六,、求學(xué)之道

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。高山，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道,，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà),，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心,，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開(kāi)闊視野,，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生,?！?/p>

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為文明,、昌盛、禮儀之邦,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇十

對(duì)于論語(yǔ)這一著作可以說(shuō)并不陌生,，那些比如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎,，與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎?”,，“君子成人之美，不成人之惡,?！保坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),，不亦說(shuō)乎?”,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等熟悉的語(yǔ)句，皆出自這一古老的書(shū),。我們雖然自小便了解,，但稱(chēng)不上知道。重讀一次《論語(yǔ)》,，帶著簡(jiǎn)單的感悟,。有人說(shuō)閱讀，能開(kāi)啟人類(lèi)美好的心靈,。書(shū)香彌漫,，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情,。日月在書(shū)中穿梭而過(guò),，流下無(wú)數(shù)的夢(mèng)幻與光影。我們?cè)跁?shū)構(gòu)筑的世界中,，優(yōu)游俯仰,，載欣載奔，且思且吟且行,。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理;在靈魂的游歷中,，閱讀過(guò)的每一本書(shū)都參與了我們的生活、我們的生命,。閱讀是成長(zhǎng)之根,，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此,?！按缧谋静淮螅莸迷S多書(shū)”,，書(shū)連貫著生命的精,、氣,、神、韻,、趣,、味。用我們小小的心來(lái)傳遞更多的書(shū)聲,、書(shū)香,、書(shū)魂，讓更多的人與書(shū)為友,，體悟到書(shū)的豐富,、澄澈、芬芳,、歡樂(lè)和永恒,。

我們的眼睛，總是看外界太多,，看心靈太少,。孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣,，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連,。孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè),。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),，這很不錯(cuò),。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”。

更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，也不會(huì)因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子,。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái),，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子,，都能享受悠然美好的人。安貧樂(lè)道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系,。那么,，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，有時(shí)坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度,。面對(duì)各種困難和不易,，抱有一種平靜的心態(tài)去解決問(wèn)題，或許會(huì)更好,。

在讀書(shū)中的過(guò)程中,，看到人生百態(tài)，種種生活百味,，一部書(shū)有他的獨(dú)特,。看書(shū)教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿??！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)道講學(xué),，不為人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空,，蠻不講理,、一無(wú)是處的話(huà)，那這個(gè)人在這個(gè)世界上就只起到了綠葉的作用——襯托紅花,。告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習(xí),。“各因其才”,、“不憤不啟,、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法,，前人的智慧是讓人敬佩的。即使是在今天,，強(qiáng)調(diào)首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)興趣;與西方所言興趣是最好的老師不謀而合,，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結(jié)合的方法也是極為有效和實(shí)用,，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要恰當(dāng)?shù)姆椒?輔之持之以恒的動(dòng)力,，方可行。再者講孝道,，從古至今都占有這不可動(dòng)搖的地位,。這部著作之中，提及“人不孝則非正人君子,，此類(lèi)人鮮矣,。”等都牽扯到了這個(gè)“孝”字,。

被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,，鞏固了孝道在人們心中的地位,。以及講友,，人存世上，什么是最重要的?朋友,。什么是最不可缺少的?還是朋友,。這一點(diǎn)《論語(yǔ)》中講述了許多?！敖挥讶逖?，友人高尚?！边@是一種激勵(lì)自己向上的辦法,。交的朋友要比自己強(qiáng),，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上人,。選擇一個(gè)朋友,，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性,，是交到好朋友的前提;而交到好朋友,，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩,。

錢(qián)文忠教授在百家講壇開(kāi)將三字經(jīng)的時(shí)候他也說(shuō)過(guò),，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行回歸，引起一陣狂熱,。我們應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)單的開(kāi)始,，需要一代又一代人的努力，極大地心血,。其中他說(shuō)過(guò)一句“我不知道文化有什么用,，但沒(méi)有文化什么都沒(méi)用?！笨隙藗鹘y(tǒng)文化的作用,，國(guó)學(xué)在現(xiàn)在漸漸回歸我們的視線，忙碌的人們?cè)俅沃刈x論語(yǔ),，雖然成書(shū)于古代,，但是道理還是與我們的今天是相適應(yīng)的，古人的智慧可貴,，值得我們學(xué)習(xí),，領(lǐng)悟。今天我們生活的時(shí)代在激進(jìn),，快速的節(jié)奏中前行,，這不妨礙我們花費(fèi)一些時(shí)間來(lái)尋求心里的成長(zhǎng)。重讀古老的文字,，人是在變化但是本心善良,，純良的品質(zhì)依然。以古為鑒吧,，看似簡(jiǎn)單的經(jīng)典教會(huì)我們很多,，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，慢慢品味,。每個(gè)人有自己的視點(diǎn),，在我看來(lái)《論語(yǔ)》博大精深，幫我樹(shù)立良好的價(jià)值觀和心理，至少我學(xué)會(huì)守住自己的底線,，保有自己的心靈寧?kù)o,。多讀書(shū)是好習(xí)慣，更重要有所改變,，學(xué)著做最好的自己,。

縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，讀《論語(yǔ)》,，受益匪淺。細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇十一

中華文化博大精深,，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中,，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶,。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書(shū)五經(jīng)”,，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神,。而其中，令我印象最深刻的,，便是《論語(yǔ)》,。

也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解,?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě),，書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言行,。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇,。在《論語(yǔ)》中,，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新,，可以為師矣”“三人行,，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話(huà)的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解,，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊,。這句話(huà)為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,。只可惜,，初次接觸到這句話(huà)的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”,。后來(lái),，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話(huà)的含義,。

那是初一下學(xué)期時(shí),，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn),。當(dāng)時(shí),，我很認(rèn)真地聽(tīng)，可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理,。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬,，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考,。帶著悶悶不樂(lè)的情緒,，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的,，沒(méi)有什么靈感,，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了,，既然老師說(shuō)了答案,，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴,，決定不再理會(huì)這道題,。然而，我的目光向四周一瞥,，卻瞥見(jiàn)了我最近看的書(shū)——《論語(yǔ)》,，而書(shū)上的一句話(huà)讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。忽然,，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題,，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō),，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái),，才能不惑嗎?俗話(huà)說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試,。于是,，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著,，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著,。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái),。得出答案的那一刻,，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度,。同時(shí),，我也真正理解了那句話(huà)，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系,。

所謂“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考,，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后,，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白,。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子,，想告訴我們的也便是這些吧,。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中,，應(yīng)當(dāng)形影不離,。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶,。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處,，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰薄W(xué)與思,，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng),。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇十二

《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。

其中有幾句論語(yǔ),，我受益非淺,。

“溫故而知新,。”這句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì),。我對(duì)這句話(huà)有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解,，更深的體會(huì),，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性,，何樂(lè)而不為呢

“己所不欲,，勿施于人?！边@句話(huà)講的是處世之道,。意思是:自己所厭惡的事，就不要施加到別人的身上,。不是嗎自己不喜歡的事或物,，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的完美，多么的和諧啊!

“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話(huà)的意思是:寒冷的冬天,，才會(huì)明白松柏是最后落葉的,。讀了這句話(huà),，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜,，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮,，就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!

透過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,，使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人,。”

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)400字 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)題目篇十三

論語(yǔ),，是記錄圣人孔子的言行的書(shū),。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù),，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,，以行動(dòng)來(lái)做出表率,。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯,，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到此刻都還不明白,。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知,，患不知人也,。這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人,。是啊,，現(xiàn)實(shí)生活中,，人人都需要理解,，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁,。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重,，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,，世界何其大,，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,，恐怕是不可能吧,。因?yàn)椋松鷽](méi)有相同的路,，每個(gè)人都不一樣,，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎,？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事,，我也有,。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人,，去苛求別人,，于是我們之間有了墻，于是你苦惱,，我也苦惱,。但是，人們有沒(méi)有想過(guò),，許許多多的小事,，為什么必須要他人明白,，必須要他人理解？其實(shí),，應(yīng)對(duì)種種的不理解,，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì),，不被理解又何妨,？

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局,；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子,；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng),，又有誰(shuí)能理解,？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理,？他們最初不被理解,，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西,。他們能夠追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解,，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生,。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎,？于是,，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為,。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解,。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧,?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂(yōu)慮自己不理解別人,。

大千世界，蕓蕓眾生,，人不光為理解而活,！

理解萬(wàn)歲,？

不被理解又有何妨,。