當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人,，心不然;理服人,，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐,?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的`精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。

但是在年輕的中國(guó)一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的`智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞,，不斷完善自己，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身,，精其業(yè)，善其事,，做到恪盡職守,、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),。

修身、齊家,、治國(guó),、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

在當(dāng)今開放的世界里,，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。只有這樣,，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力,。

小時(shí)候,，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起,，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的,，有踩高蹺的,，有玩龍的，村里好不熱鬧,。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天,，年輕小伙兒,，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié),，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí),，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋,、煮大蒜,，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里,，舉頭望明月,，低頭吃月餅，真是人間一大樂事,。

現(xiàn)在,，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚,，有許多人在嘆氣,，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富,，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,，這些是我們民族的`優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名中學(xué)生,，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界,。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,，讓世界變得更加炫彩多姿。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

我想對(duì)此說(shuō)些什么,。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓,，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化。這,，是個(gè)很值得深思的問題,。

當(dāng)然，其中不乏有佼佼者,，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無(wú)縫,。我就簡(jiǎn)單地談?wù)勔魳泛惋嬍车葞追矫妗?/p>

1音樂。

首先,，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國(guó)風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié),。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開始關(guān)注起中國(guó)博大精深的文化了，這不能不算是一大突破,。其實(shí)《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂,，不過(guò)是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現(xiàn)上,，凄惻婉轉(zhuǎn),，帶有古韻，琵琶的.演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤,。于是,，很多追逐快餐文化的人被打動(dòng)了以后，開始思索對(duì)于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點(diǎn),，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明,。

除慈之外，王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》,、陶哲《蘇三說(shuō)》也是很好的例子,。

2 飲食。

這是一個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代,。人們很容易就對(duì)同一件事物感到厭倦,，就連我們每天吃的食物也是一樣,。不過(guò)，通過(guò)中西交流,，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時(shí)代特色,。在講究色、香,、味,、型之外又講究營(yíng)養(yǎng)，這就是一種時(shí)代進(jìn)步,。一種文化再生。

但是,，中華飲食文化在與世界各國(guó)文化碰撞中,，應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)，這樣它才能在博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中得到完善和發(fā)展,，保持不衰的生命力,。我覺得，這個(gè)支點(diǎn)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì),，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵,。

歸根到底，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化,，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華飲食文化,。

3服裝。

我們來(lái)粗略看看近幾年來(lái)的流行風(fēng)吧,。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角,，人們?cè)谏钥v即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重,，和經(jīng)過(guò)歲月淘洗后的精致,。

唐裝、旗袍,、印花布,、刺繡、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中,，已經(jīng)在笑語(yǔ)盈盈里散發(fā)著脈脈溫情 ,。

除此之外，還有古香古色的紅木家具,、影視作品等倍受人們青睞,。中國(guó)悠遠(yuǎn)的民族文化應(yīng)該被一代又一代的人傳承下去，它永遠(yuǎn)是浪間最閃耀的朝陽(yáng),。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

中華民族擁有五千年的悠久歷史,，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn),。

中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字,，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué),，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患,，死于安樂?！庇纸?jīng)過(guò)李白的“君不見黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚,?！?jīng)過(guò)多年的流傳，有了如今的中華文化,。

中華文化淵源流長(zhǎng),，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。

相傳,，伯牙善彈琴,，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí),，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí),，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后,，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人,。一個(gè)“知音”里,，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象,，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中,，包含了多少中國(guó)的歷史文化。

“愿得一心人,，白首不相離,。”希望能有一個(gè)一心一意的人,，就這樣,，和他一起走到白頭也不分離,。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒有堆砌的華麗辭藻,，卻扣人心弦,，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。

大家應(yīng)該聽過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè),，到一個(gè)公司應(yīng)聘,。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑,，來(lái)應(yīng)聘的人很多,，卻都只顧著自己的事，沒有一個(gè)人撿起那張紙屑,。于是,，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里,。就是這樣一個(gè)舉動(dòng),，改變了他的命運(yùn),。他并沒有很高的學(xué)歷,，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng),?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行,。這也是中華民族的美德,。

身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明,，弘揚(yáng)文化,。”

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

在這場(chǎng)與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國(guó)取得了顯著的抗“疫”成果,，中國(guó)在疫情防控中的舉措也獲得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。在中國(guó)疫情形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭,，全球疫情形勢(shì)發(fā)展日益嚴(yán)峻,，在全球戰(zhàn)“疫”過(guò)程中，中國(guó)從未缺席,，提供“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”為世界抗“疫”爭(zhēng)取黃金時(shí)間,，貢獻(xiàn)“中國(guó)力量”展現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在這之中,，中國(guó)戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國(guó)際影響,，與此同時(shí)也激發(fā)了全球中華兒女對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,。

對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)凝聚強(qiáng)大中國(guó)力量,。

一方面,，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來(lái)，在以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，全體中華兒女上下一心,、英勇奮戰(zhàn)，廣大黨員干部挺身而出沖到一線,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想,、勁兒往一處使，這種強(qiáng)大的凝聚力以及在應(yīng)對(duì)疫情的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)速度,、中國(guó)效率,，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對(duì)偉大祖國(guó)的愛國(guó)主義情懷，凝聚起眾志成城,、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量,，也讓中華兒女樹立起對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信心，這就是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同,。另一方面,，隨著全球疫情形勢(shì)的發(fā)展，很多曾經(jīng)給中國(guó)捐助過(guò)的國(guó)家在醫(yī)療物資,、診療經(jīng)驗(yàn)等方面向中國(guó)提出了援助請(qǐng)求,，“中國(guó)將在力所能及的范圍內(nèi)，提供必要的援助”,，“投桃報(bào)李”,、共同戰(zhàn)“疫”就是中國(guó)給出的答復(fù)，這種在全球抗“疫”中彰顯出來(lái)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)及大國(guó)力量,，都扎扎實(shí)實(shí)地樹立起了一個(gè)大國(guó)應(yīng)該有的國(guó)家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對(duì)祖國(guó)的自豪感和歸屬感，比如說(shuō),，會(huì)表現(xiàn)為對(duì)不利于祖國(guó)發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判,，這同樣也是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。

對(duì)中華民族的認(rèn)同,，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬,。

中華民族是生活在960萬(wàn)平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個(gè)大家庭是一個(gè)相互依存,、休戚與共的“命運(yùn)共同體”,，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時(shí)候都更加真切。為響應(yīng)黨中央的號(hào)召,，全國(guó)各地中華兒女秉持和發(fā)揚(yáng)著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng),，明知征途有險(xiǎn)阻,，越是艱險(xiǎn)越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援,，不怕犧牲,、攻堅(jiān)克難，這種山川異域,、與子同袍的“家國(guó)”“天下”觀念就是對(duì)中華民族的認(rèn)同,。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情，在疫情發(fā)生之初,，世界各地華人華僑,、中國(guó)留學(xué)生大批量捐贈(zèng)物資回國(guó)，一時(shí)間,，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運(yùn)往中國(guó)了”,，當(dāng)前,，全球疫情形勢(shì)“告急”,，中國(guó)人民遍布世界各地，面臨著不同的困難,，中國(guó)讓世界各地的中華兒女知道,，有中國(guó)在，他們永遠(yuǎn)都有家,。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神,，就是無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期,，還是在祖國(guó)面臨危難、生死存亡的關(guān)頭,，都迸發(fā)出來(lái)的一股強(qiáng)大力量,，這些都是對(duì)中華民族的認(rèn)同。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,，凝聚思想共識(shí)進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信,。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈,，關(guān)乎國(guó)家前途,、民族命運(yùn)、人民幸福的重要道路,，疫情大考彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢(shì),，正是因?yàn)檫@條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路,，中國(guó)在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用,，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅(jiān)力量。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路,，抗擊疫情,，黨中央堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，抓關(guān)鍵,、找重點(diǎn),，發(fā)展地、全面地,、系統(tǒng)地分析問題解決問題,，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策，依法防控,、變革創(chuàng)新,，阻擊疫情、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效,，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在,。這是一條人民創(chuàng)造歷史、集中力量辦大事的道路,，抗擊疫情,，人民群眾是主體力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯,，無(wú)論是召之即來(lái),、來(lái)之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵,、志愿者,、愛心人士，還是火速建造雷神山,、火神山的建設(shè)者,、勞動(dòng)者，亦或是情系祖國(guó)的海內(nèi)外中華兒女,，凝聚起了一道堅(jiān)不可摧的抗“疫”城墻，人民力量的激發(fā)就源自于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,。

我們都有一個(gè)家,，她的名字叫中國(guó)!每一個(gè)中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國(guó)觀、歷史觀,、民族觀,，共同守護(hù)這個(gè)家!

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族,。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天,，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自然是學(xué)養(yǎng)深厚,。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日,，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化,，不得不提的，便是“傳承”二字,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承,，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳,，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失,。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解,，便在“傳承”二字上,，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史,，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化,。然而,，在21世紀(jì)的今天,，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力,。

書法是中華傳統(tǒng)文化之一,，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫,、音樂等純門類不同,，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體,。獨(dú)一無(wú)二的書法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一,，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶,，更是我們寶貴的精神財(cái)富,。

然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后,，毛筆被硬筆所代替,。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆,，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤時(shí)代,，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書法。

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗,。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié),，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié),，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事,，千年傳承下來(lái),，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事,。

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久,，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代,，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì),，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯,，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛本民族的節(jié)日,，那又怎會(huì)去傳承,。

綜上所述，于我看來(lái),，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字,，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大,，薪火相傳,，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”,，這,，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,，才能讓中華民族屹立于世界民族之林,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

我想對(duì)此說(shuō)些什么。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓,，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化,。這，是個(gè)很值得深思的問題,。

當(dāng)然,，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無(wú)縫,。我就簡(jiǎn)單地談?wù)勔魳泛惋嬍车葞追矫妗?/p>

首先,，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國(guó)風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié)。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開始關(guān)注起中國(guó)博大精深的文化了,，這不能不算是一大突破,。其實(shí)《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂，不過(guò)是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛與恨,，但在樂曲的表現(xiàn)上,，凄惻婉轉(zhuǎn)，帶有古韻,，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤,。于是，很多追逐快餐文化的人被打動(dòng)了以后,，開始思索對(duì)于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點(diǎn),，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。

除慈之外,，王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》,、陶哲《蘇三說(shuō)》也是很好的例子。

這是一個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代,。人們很容易就對(duì)同一件事物感到厭倦,，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過(guò),，通過(guò)中西交流,，我們的`飲食文化又出現(xiàn)了新的時(shí)代特色。在講究色,、香、味、型之外又講究營(yíng)養(yǎng),，這就是一種時(shí)代進(jìn)步,。一種文化再生。

但是,，中華飲食文化在與世界各國(guó)文化碰撞中,，應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)，這樣它才能在博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中得到完善和發(fā)展,，保持不衰的生命力,。我覺得，這個(gè)支點(diǎn)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì),，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵,。

歸根到底，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化,，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華飲食文化,。

我們來(lái)粗略看看近幾年來(lái)的流行風(fēng)吧。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角,，人們?cè)谏钥v即逝的流行中開始懷念,。懷念古典的厚重，和經(jīng)過(guò)歲月淘洗后的精致,。

唐裝,、旗袍、印花布,、刺繡,、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中，已經(jīng)在笑語(yǔ)盈盈里散發(fā)著脈脈溫情 ,。

除此之外,，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞,。中國(guó)悠遠(yuǎn)的民族文化應(yīng)該被一代又一代的人傳承下去,，它永遠(yuǎn)是浪間最閃耀的朝陽(yáng)。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上,我知道,要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理,是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的,！我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人,！

就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧！

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的,除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料,還有免費(fèi)的紀(jì)念品,！這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了.據(jù)我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒有任何報(bào)酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見人鞠躬一定達(dá)到九十度,無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺(tái)下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來(lái),我看見的加上我沒看見的,我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬,真的是數(shù)也數(shù)不清.在這些義工當(dāng)中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來(lái),我們這些人哪里稱得上是“老師”?。克麄?才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師??！

這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說(shuō)一句,感恩,感謝,！

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑,。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,，天寒地凍,，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久,，程一覺醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼,，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起,。

近百年來(lái)，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無(wú)力,，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍貴的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事流傳開來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它，國(guó)人將迷失自我;沒有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。