當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇一

所以忙總說：“《易經(jīng)》是一本值得一生來慢慢品味的書，?？闯Ｐ?，因為隨著自己閱歷經(jīng)歷不同，看到的《易經(jīng)》是不同的,，有1000個人,，就有1000種易經(jīng)。這是自己經(jīng)歷的縮影,。不著急,，慢慢品味吧,。幾年后，再看以前自己的體會,，又會發(fā)現(xiàn)大量錯誤需要糾正,。我是把它當(dāng)成人生經(jīng)驗手冊來看的?！?/p>

忙總一向不屑掩飾自己的好惡,，文字犀利直白，于是【讀易經(jīng)心得】系列中,，用來解釋卦象的例子,，卻往往過于光彩耀眼，類似滿月的光芒,，遮掩了群星,，這有利有弊，利的話,，可以吸引注意力,，讓人印象深刻，引發(fā)讀者跳出個人經(jīng)歷的局限,，思考更多，包括文章中光與暗的交織本身,，就很有意思,，于我自己是非常喜歡的;

至于弊的話，那就是一葉障目,，有些網(wǎng)友只讀例子可惜了,，完全把忙總當(dāng)體制內(nèi)的信息源，簡單以道德或功效或其它某種維度,，來評價,，引申例子，或為釣魚故意歪曲,，制造話題,，不過是阻礙了自己的視野，簡化再簡化,，不是讀易,，而是進(jìn)入其它層面的思考了，類似討論某個精彩的電影中,，女主角漂不漂亮,，男主角帥不帥，忙總說,，“例子都是牽強(qiáng)附會的”,，我的例子也是胡謅,，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;

【《易經(jīng)》的辯證法,，是非常精妙的,，利用陰陽互相既對抗又合作，互相循環(huán)轉(zhuǎn)變的特點,，用物極必反,，否極泰來的動態(tài)觀，解釋和構(gòu)建了一個6維空間的離散變換群,，解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關(guān)系,，以及各種演化的可能?；臼歉F舉法,，所以才有價值?！?忙總語,。

我感覺如果真要用實例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維并行思維),，文字是很難描述的,，因為易經(jīng)視角很獨特，寫文字和讀文字的人,，都在卦象中,，坐標(biāo)軸、參考系隨時在變換,，何來上下前后東西南北中?大方無隅,，大音希聲，大象無形,，想要丈量泱泱"大象",，任何價值觀或思維范式都要先松開一點，不要預(yù)設(shè)自己或彼方的立場,，先憑直覺去整體理解,，閱歷不夠或心不靜，不能由點及面再擴(kuò)展到更多維度,，信息相互編織起來,，是閱讀不深入的。

上述解讀,，也是我對 “君子不器" 一詞的理解,。

能讀到忙總的【讀易經(jīng)心得】系列，對于見識淺薄的我而言,，是件很慶幸的事,，因為忙總是活生生的一個人,，通過閱讀他毫無保留分享給大家的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現(xiàn),，我可以以他為坐標(biāo)軸原點,，于字里行間感受他的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中,，那經(jīng)過他的思維與想象力格式化,，于無序中顯現(xiàn)的星座，為自己今后對易經(jīng)的直接解讀,，打下基礎(chǔ),。

后現(xiàn)代是反叛的年代，也是輕易就迷失自己的時代,，“六經(jīng)注我,，我注六經(jīng)”，忙總在【讀易經(jīng)心得】系列文章中,，呈現(xiàn)出的寬廣視野,、深厚文化修養(yǎng)及內(nèi)心堅定的自信，都讓人佩服不已,，這樣的人,，才是有底蘊(yùn)去追求心靈上自由不羈的。

桃李不言,，下自成蹊,，默默祝福忙總工作順利，身體健康!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇二

這本書的確不錯,，因為每一種生物，每一個不同種族,，都有一幅圖畫,，還是彩色的。剛打開這本書,，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引,，當(dāng)時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水里,，而且每一種神奇的動物,，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來,，看后簡直說不出話來,。

里面對于各個“國”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿,、單眼,、單耳,、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題,，總是蓋住一只手腳,，所以記載成這樣。

不過,，對這本書的作者有一點不滿,，如果你買了書就知道了，因為作者在闡述某種比較奇特的怪物時,，如果這個怪物太過于超乎常識,，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識,，馬上就會說：那是記載錯誤,，或是由人假扮的巫術(shù)活動!!

我個人以為，山海經(jīng)實在太遙遠(yuǎn)了,，當(dāng)時人們的思維,，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的,，這些真的無從可考!我們沒有親身經(jīng)歷過當(dāng)時的歲月,，僅僅是用現(xiàn)在的人們對這個社會，對自然的了解,，就可以出書

說：“那個時候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么,，好像不會有什么結(jié)果。

《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初,。記載40個方國,、550座山、300條水道,，100多個歷史人物,。400多神怪異獸。集地理志,、方物志,、民族志、民俗志,、巫術(shù)以及大量原始神話于一身,。

古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,，今天看來此說純屬無稽之談,。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手,，是集體編述而成,。因為《山海經(jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的,，即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分,。由于受古時地域、交通條件的限制,，一個部落不可能了解到各個的情況,。所以，只能通過巫師口耳相傳累積,，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書,。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu),，大凡天文,、地理、歷史,、宗教,、生物、醫(yī)藥,、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜,。

《山海經(jīng)》所記的山,、水、國,、民族,、動物、植物,、礦物,、藥物等，除大部分是殊異的而外,，也有一部分是常見的,。然而,，無論其是殊異的還是常見的,，都是上古歷史、地理,、風(fēng)俗的一個側(cè)面,。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物,、奇獸怪鳥,、神仙魔鬼、金玉珍寶,、自然礦物,、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》,。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海,、夸父追日、羿射九日,、禹鯀治水,、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落,、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,，更重要的是給人們以探索的勇氣

《三字經(jīng)》讀后感300字篇三

夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，人之行也。

《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問答之詞,，百善孝為先,，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，可是這個“孝”并不只是對父母的奉養(yǎng),，而有更深刻的含義,。

在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為,，對國家,，對社會做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的,，才是大孝在書中,，孔子描述了不一樣等級的人應(yīng)當(dāng)向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級觀念,，然而,，孔子說的孝并不是對父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時,，勇于提出,，這與之后封建社會的愚孝是不一樣的,。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治,、歷史,、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,，必有尊也,，言有父也;比有先也，言有兄也,?！边@句話的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父,，不但不以自我為先還要先其兄,。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧,。

《孝經(jīng)》提出要借用國家法律的權(quán)威,，維護(hù)其宗法等級關(guān)系和道德秩序,，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母”,，是孝之終,。它把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親,，中于事君,，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書,，就是想讓我們對自我的父母多一些理解,，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時候才后悔。其實,，父母比想象中要更加愛你,，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母,，記住一個字—孝!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇四

“人之初,，性本善，性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)……”這短小精悍,、膾炙人口的《三字經(jīng)》，可謂是家喻戶曉,。這里面蘊(yùn)含了歷史,、天文、地理,、道德以及一些民間傳說,，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。

古人曰：“熟讀三字經(jīng),，便可知天下事,，通圣人禮?！毙r候,，就每天“人之初性本善”的背《三字經(jīng)》，簡直可以說是滾瓜爛熟,、倒背如流了,，可是雖會背，但根本不知道是什么意思,。這幾天,，我又找來這本書，細(xì)細(xì)的讀了起來,。讀完后,，我收獲很大，受益匪淺,，終于明白了古人為什么說讀了三字經(jīng),，就可以知道天下事了。

這些故事有著深刻的哲學(xué)道理,，生動而有教育意義,。比如“頭懸梁，錐刺股,，彼不教,，自勤苦”，講得就是孫敬和蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的事,。孫敬年少好學(xué),，讀書時,，時間長了，有時不免打起瞌睡來,。于是,，他每次讀書時都會找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上,，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起,。這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時,，只要頭一低,，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意,。年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí),，使孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才,，成為一名通曉古今的大學(xué)問家,。

蘇秦是洛陽人。他發(fā)憤讀書,，鉆研兵法,，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜,，又累又困,，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼,，有時候都刺出血了,，但是這樣精神卻來了，他就接著讀下去,。就這樣用了一年多的功夫,，他的知識比以前豐富多了。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促,，困了自己提醒自己讓我想起一件事,，頓時感到十分慚愧。

記得有一次,，我正在寫數(shù)學(xué)作業(yè),，突然，盯上了爸爸放在書桌上的計算器,。我為了趕快寫完作業(yè),，提心吊膽地拿起爸爸的計算器，可是轉(zhuǎn)念一想,，我現(xiàn)在是打基礎(chǔ)的時候,，應(yīng)該按老師的要求去列豎式,。聽到小伙伴們在外面玩耍的歡笑聲，我忍不住了,，飛快的算起來,。寫完后，我把爸爸的計算器又放回原處,。第二天，作業(yè)本發(fā)下來,，我的作業(yè)全做對了,。我很高興，同時心里又有幾分說不出的感覺,。我的耳邊似乎回響起老師的聲音：“做一件事不怕做不好,，就怕說謊騙人。學(xué)會了騙,，就會成為對社會對國家沒有用的人……”我欺騙了老師,，更欺騙了自己。我為了貪快,，為了玩,，竟犯下如此大的錯誤。于是,，我勇敢的向老師承認(rèn)了錯誤,。

讀了孫敬和蘇秦的故事，我羞紅了臉,。他們不用別人監(jiān)督,，自己督促自己，而我呢?偷奸取巧,，竟然用計算機(jī)完成作業(yè),。十年苦讀無人識，一舉成名天下知,。孫敬和蘇秦的刻苦為他們積累了巨大的精神財富,，而他們?nèi)蘸蟮某晒σ舱菓{借這這些深厚的積累。所以他們的成功與他們的刻苦精神是不可分割的,?！俺缘每嘀锌啵綖槿松先恕?。我們一定要像孫敬和蘇秦學(xué)習(xí),，自己監(jiān)督自己。要實現(xiàn)自己的理想,，將來成為祖國的棟梁,，就必須從現(xiàn)在做起,，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書,，掌握更多的文化知識,。

《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理，我一定會把《三字經(jīng)》上的知識時時刻刻都牢記在心,，避免一些在生活中和學(xué)習(xí)中不該犯的錯誤,，自己的學(xué)習(xí)不能放松?！度纸?jīng)》,，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它,，讓我們繼承這些美德,，發(fā)揚(yáng)它吧!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇五

從長假前開始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》,，我把這個事情分享給一些家人和朋友,，認(rèn)同的感覺現(xiàn)在開始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺得開始有些迷信了,。然而從本心來說,，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情,，而煩心,。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時候可能會覺得很大,，但是等到真的回過頭了想想,，卻發(fā)覺其實有些太過于執(zhí)迷這些細(xì)節(jié)的東西。

譬如一件事情沒做好,，常會去尋找原因而怪罪,，然而其實從長期來看，這樣的方法并沒有帶來什么好的結(jié)果,，往往打擊了參與者的積極性,，或者讓這個人越來越與你產(chǎn)生距離。當(dāng)然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去,。很多事情,，就是如此的難解釋，仿佛非a即b,，但是我相信真正睿智的人,，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學(xué)習(xí)佛教的東西，可能讓我超越這種非a即b的狹隘思維,，找尋到更大的可能性,。

佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對我來說它的玄妙在于每讀一遍都會有不同的理解,，而且無窮盡也,。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫一些小感,。以記錄自己的領(lǐng)悟,，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方,，以歡迎見者指出,。

今日領(lǐng)悟：看待人事，從自己的心出發(fā)

我們常常向外去尋求一些不切實際的東西,，比如希望改變某人,，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生,。然而這些事情,，都已經(jīng)過去,，或者是無法改變和控制的,。所以最終我們選擇了怪罪，生氣,，沮喪等等情緒,。把這些化為一種負(fù)能量，讓周圍圍著一圈低氣壓的磁場,，讓各種人,、事控制在自己認(rèn)為的一個安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺圈住的不是別人,，而是自己,，甚至是自己的前途，命運(yùn),。

所以時常從內(nèi)心出發(fā)來,，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大,，事業(yè)也就能有多大”,，這以為這其中不僅是指要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是一份無量的包容心,。而這種包容心能夠讓你排除萬難,，成就你的事業(yè)和理想。

然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做?卻不是一件容易的事情,，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破,，放得下”,。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人,。然而這些看得破放得下,，依靠外部的力量也是不可能實現(xiàn)的。所以每天要花時間做內(nèi)心的大掃除,，去看破和放下,。那是要看破放下什么呢?是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態(tài),，生活才是真正的美好與快樂,。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇六

中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來,，孝道一向是中華民族的基本價值觀,，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù),，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛,，莫善于孝";"夫孝,，德之本也"。孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則,，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠然,，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱",、"父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方",、"不孝有三,，無后為大"，、"三年之喪",，均已過時,，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位,，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一,?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作,。《孝經(jīng)》一共有十八章,，每一章都是經(jīng)典,。

第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也,，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，最終立身,。”短短33個字就總結(jié)了孝之始,，孝之終,。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章,、卿大夫章,、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。

天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明,，因地之利,，以利天下，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治,。”第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。

第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點就能夠感應(yīng)神明,。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上,，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦,?！缎⒔?jīng)》，短短十八章,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的,。《孝經(jīng)》,，它不僅僅能教我們學(xué)會孝,，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇七

《 易經(jīng) 》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源,，是中國最古老的占卜術(shù)原著,，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。

由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》,、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來,，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首,，大道之源,。在古代是帝王之學(xué)，政治家,、軍事家,、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講,，占卜術(shù)是關(guān)于對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測的手段,，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測規(guī)律的理論寶典。

我們近代的世界觀和認(rèn)識論方法主要源于西方,。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的'基礎(chǔ),，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式,。這種方式的推導(dǎo)過程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式,，用物理說明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化,，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗證,。這種方式即是抽象的，也是直觀的,。而這種推導(dǎo)方式也有局限性,，就是將事物越分越細(xì)，就像把整個科學(xué)歸結(jié)為一片森林,，然后細(xì)分為樹木,，再分為細(xì)胞,、分子、原子等等,，以至于在觀察某件事物時,，只看到了點而不能看到面一樣。而我國易經(jīng)的推理方法是歸類推理,。比如：震卦,，為春天、方位為東方,，五色為綠色,、五味為酸，五行為木,、五臟為肝膽,、人體為手、人為長男,、動物為龍,、蛇;形狀為長，為動等等,，這些都有類比性,。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。

學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀和方法論,，正如古人所說,，知其要者，一言而終,，不知其要,，流散無窮。希望廣大的易學(xué)愛好者,，能通過了解《易經(jīng)》世界觀和方法論這把鑰匙,，打開這座偉大的哲學(xué)之門。

大多數(shù)人感覺《易經(jīng)》晦澀難懂,，而不掌握其入門要領(lǐng),，一輩子都很難開竅，即使能倒背如流也是枉然,，這和學(xué)歷,、智商的高低沒直接關(guān)系，而是需要人生歷練和悟性,。有句老話：熟讀私書十年,，不如明師一點。易有簡易,、變易,、不易三層意識,。簡易就是說《易經(jīng)》是經(jīng)書中較為容易學(xué)習(xí)的一門理論，古代的時候,，簡單到無需文字解說即可運(yùn)用,。而為什么到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾,，特將學(xué)習(xí)心得供奉于此,，若得此易學(xué)法門點化，一日即可打開此方便之門,。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點：

1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書,，不宜像面對哲學(xué)和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄,、讀讀系辭,，以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對字典和對數(shù)表一樣來面對這部天書,，綱舉目張,。也就是說《易經(jīng)》本是查閱的工具書，其學(xué)習(xí)步驟為：識卦,、起卦,、查卦、斷卦,、斷爻,、查閱經(jīng)文，再以判斷所測之事的吉兇結(jié)論,。當(dāng)基礎(chǔ)運(yùn)用熟練到一定程度之后,，再進(jìn)行變卦、變爻,、斷六壬,、奪四時這些較為高深的方法。

2. 占,、象,、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門,。

即占卦,、類象、術(shù)數(shù),、易理。

占卦的方法有：揲蓍法,、銅錢法,、方位法,、時間法、身物法,、數(shù)字法,、筆畫法、音域法,、太極法等,，且萬事萬物皆可起卦。

類象：如以乾卦代表天,、父,、健、馬,、首,、西北，坤卦代表地,、母,、順、牛,、腹,、西南。

術(shù)數(shù)：是指卜筮,、占卜等以陰陽五行生克制化之理,、推測人事之吉兇的法術(shù)。八卦的變化數(shù)有八八六十四種,，每卦乘以六爻共計384種變化,。五行的變化有相生、相克,、相刑,、相害、反生,、反克,、互生、互克,、相合,、比肩共計五十種關(guān)系，這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律,。

易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規(guī)律,。

3.理解陰陽八卦圖示、符號,、卦象,。

4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷,。

5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。

6. 領(lǐng)會卦象,、爻辭要觸類旁通,，舉一反三，不可拘泥于經(jīng)文事例,。

7. 三不占原則：1.不誠不占 2.不義不占 3.不疑不占,。

8、卦象爻辭不宜死記硬背,，易書在手即可,，反復(fù)練習(xí)孰能生巧。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇八

阿長原是魯迅家的一個保姆,，可在魯迅先生的眼中,，卻不是把她當(dāng)保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢人少爺?shù)纳矸葜v述家里的傭人,，而像是講述一個有意思的朋友,，無半點身份地位的優(yōu)越感。在阿長與山海經(jīng)中,，魯迅以真誠的筆調(diào)向我們介紹了他童年時的好伙伴—阿長,。

說起阿長，魯迅便先實在地說自己不喜歡她,。因為她喜歡“切切察察”,，還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動,，或者點著對手或自己的鼻尖,。在年幼的魯迅眼里，這當(dāng)然是一個不怎么親切的形象,。而且她總喜歡管自己,，“不許我走動，拔一株草,，翻一塊石頭,，就說我頑皮，要告訴我的母親去了,?！边@有些像我們，同樣不喜歡打小報告的人,。對于她謀害隱鼠,，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。這么誠摯可愛的話,，魯迅就像一個貪玩調(diào)皮的孩子,。不喜歡阿長,，還有原因“一到夏天,，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個”大“字,，擠得我沒有余地翻身,，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱,。推她呢,，不動;叫她呢，也不聞,?！卑㈤L真是一個有些邋遢的人，難怪魯迅煩,。這么質(zhì)樸的筆調(diào),，魯迅和阿長真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

不可否認(rèn),，阿長身上當(dāng)然有好的一面,，它不僅是魯迅的朋友，也是他的老師,，教給他一些人情世故,，為人處事的道理，比如說吉祥話,。魯迅以謙虛的態(tài)度說自己的“保姆”對他的教育,，這實在是可敬的。另外,，阿長也教給魯迅社會的黑暗,，讓他對世界有更深的認(rèn)識。

阿長也是一個可愛的人,，她膽小,，提起長毛軍還會拍著胸脯說“阿呀，駭死我了,，駭死我了……”另外,，她還是一個不折不扣的封建傳統(tǒng)遵循者，這在她教魯迅的“死了人,，生了孩子的屋子里,，不應(yīng)該走進(jìn)去;曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的”中可以看出來。

令魯迅難忘的,，還有阿長送給他的山海經(jīng),，這也說明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關(guān)系，他們真真是好朋友,。

阿長身上也有可貴的品格,，魯迅也說“這實在是出于我意想之外的，不能不驚異,。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了,，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意,，似乎實在深不可測;夜間的伸開手腳,，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了,，倒應(yīng)該我退讓,。”

文章最后,，魯迅對他的這位朋友阿長表示了誠摯的敬意,。也告訴我們，友誼沒有局限,，我們要真誠的對待身邊的每一個人,，任何人身上都有珍貴的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí),。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇九

在一個下著雨的周日下午,我做完了各科作業(yè),就捧起兩天前剛從學(xué)校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來,其中有一篇正是《阿長與山海經(jīng)》,這篇文章也是我們這學(xué)期要學(xué)習(xí)的課文,我就細(xì)細(xì)地讀了起來,。

這篇文章著重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷,寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她,討厭她喜歡切切察察,懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩,甚至因為隱鼠的死而對她心生不滿,到后來變得感激她,、懷念她,對她發(fā)生了空前的敬意,。

這一變化主要是因為她給作者買了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書。從文章來看,那時,作者生活的空間十分狹小,也缺少書讀,生活十分單調(diào),就像他在《故鄉(xiāng)》里說的,平日里只能看見高墻的四角的天空,。

作者曾聽一個遠(yuǎn)房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看,可是卻無法得到,空有幾百文壓歲錢放著,卻沒有好機(jī)會去買,他一年中只能在正月間去大街上玩一趟,而那時書店是不開門營業(yè)的,。大人們并不關(guān)心孩子讀“閑書”的這些事,所以,盡管作者念念不忘,向很多人說過,一般人都不肯為他去買,只有阿長關(guān)心他,主動來問,盡管她不識字,也沒聽準(zhǔn)書名,把《山海經(jīng)》說成是《三哼經(jīng)》,可她卻能費許多周折,自費把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買來。

作為一個下人,一個女傭,她能這么關(guān)心孩子,盡力去為一個孩子做事,不能不讓人心生感激!所以,當(dāng)作者意外地從阿長那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時,他“似乎遇著了一個霹靂,全體都震悚起來;趕緊去接過來”,可以想象,他當(dāng)時的那種狂喜的心情!從此,對阿長心生敬意也是不奇怪的,。

跟作者小時生活的那個時代比起來,我們今天的青少年就幸福得多了,不但吃穿不愁,父母還特別關(guān)心孩子的成長,有條件時就帶孩子一塊外出旅游,讓孩子去見識外面的世界;只要是孩子學(xué)習(xí),、成長需要的書籍,父母總是不惜重金去買,國家還專門撥款給中小學(xué)校配備圖書室,充實圖書,縣里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)上都有藏書豐富的圖書館可以借閱,除了有豐富的圖書可以閱讀外,我們的學(xué)習(xí)還特別受重視,國家設(shè)立了各級各類學(xué)校,連聾啞人都有聾啞學(xué)?？梢跃妥x,學(xué)校里有經(jīng)驗豐富的老師為我們傳道,、授業(yè)、解惑,他們比阿長還關(guān)心孩子,樂于幫助孩子,學(xué)識也淵博得多,工作上總是不辭辛苦,循循善誘,而且國家還給義務(wù)教育階段的學(xué)生免除了學(xué)雜費,實行了免費教育,我們的學(xué)習(xí)條件是多么優(yōu)越啊!

作為青少年一代的我們,有如此優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,、生活條件,有何理由不好好學(xué)習(xí)呢?

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十

這天,，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經(jīng)》,。我的心深深的觸動了。

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事,?！鞍㈤L”就是“長媽媽”?！伴L媽媽”是魯迅先生家一哥做工的,。文章先是說“‘長媽媽’，已經(jīng)說過,，是一個一向帶領(lǐng)我的女工,，說得闊氣一點,，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位,。讀到下方時，我又有了新發(fā)現(xiàn),，“阿長”這個名字別的女工也用過的,，我能夠體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因為連名字都能夠用別人的,，而且是為了省事,。

又往下讀時，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長“,，因為阿長經(jīng)常會告狀,，我卻認(rèn)為”阿長“雖然會告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的,，阿長不僅僅會“切切察察”還明白許多風(fēng)俗,。但魯迅先生卻不領(lǐng)情。

“阿長”的性格不僅僅善良,、熱心,，還會關(guān)心人，我明白她對魯迅先生的心是好的,，但是那時魯迅先生還小,，并不愿聽?？伤齾s不知厭煩的傳授她所明白事情,。還為魯迅先生買了一本《山海經(jīng)》，別人不愿做,，她卻會去做,，她小時候沒讀過書，從“哥兒,，有畫的‘《三哼經(jīng)》’,，我給你買來了”，中，她連字都記不住,，能夠想像到第一范文網(wǎng)買這本書有多么艱難,，于是魯迅先生又對她產(chǎn)生新的敬意。

所以,，魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關(guān)于“阿長”的一篇文章,。

我能夠想像，其實魯迅先生是很同情“阿長”的,。因為,，她為這個家做出了許多的貢獻(xiàn)，最后,，卻連名字都沒落下,，我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的。

最后,，我想說我也很同情長媽媽,。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十一

孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬,、撫養(yǎng),、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德,。從動物學(xué)上說,，實質(zhì)上是一種"反哺"的行為。

在我國,，孝的觀念源遠(yuǎn)流長,，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說,，在公元前11世紀(jì)以前,，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的很多言論,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛,，莫善于孝";"夫孝,，德之本也",。孔子認(rèn)為為人子女,，孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的,?？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

誠然,，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權(quán)威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方"，我們在信息便捷的今日,，已能夠不必理會這句話,，這是因為當(dāng)時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三,，無后為大"，也已不足取,，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個問題,，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也,，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為,，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了,。無論三年,，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式,，我們就無須效仿了,。諸如以上孝說，到了今日,，無疑均已過時,，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固有的道德觀念,，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮,，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心,，難以動搖,。佛教傳入中國,，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條,，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道,，已不僅僅是一種經(jīng)過行為表現(xiàn)出的人倫道德，并且還是一種社會性行為,，行孝者對社會公德負(fù)責(zé),，肩負(fù)著社會職責(zé)，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道,，毫無疑問是完全能夠以肯定的,。對于今日來說，也適合我們現(xiàn)代社會,。

五四以來,，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，可是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的`兩大思想觀念來說,，顯得是那么的微不足道,。事實上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多,。如果長此以往又聽之任之的話,，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思,，我們很有必要繼承我們所應(yīng)當(dāng)繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道,，以使之貼合當(dāng)今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十二

暑期里，我跟隨復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授一起走進(jìn)《三字經(jīng)》,，踏著祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽先輩艱難的創(chuàng)業(yè)故事,，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤著中華民族的傳統(tǒng)美德,，感受頗多,。

中華民族傳統(tǒng)美德的的內(nèi)涵豐富而深刻，她有“憂國憂民,，為民請命”的愛國精神;她有“默默奉獻(xiàn),，不求索取”的高尚境界;她有“力克萬難，振興中華”的堅定信念;她有有“孝敬父母,、尊敬師長”的道德規(guī)范;她有“立志勤學(xué),、自強(qiáng)不息”的拼搏精神;她有“見利思義、助人為樂”的從高情操;她有“律己寬仁,、懲惡揚(yáng)善”的處世準(zhǔn)則;她有“誠實可信,、質(zhì)樸守法”的生活信條;她有“自尊互敬、和睦相處”的禮儀風(fēng)范……

我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統(tǒng),。古代儒家把“齊家作為“治國”的前提條件,?！吨芤住飞险f：“正家而天下定矣?！薄抖Y記》上說：“家齊而后治國,。”《孝經(jīng)》上說：“愛親者,，不敢惡于人;敬親者,，不敢慢于人?！比绻嬲龅骄磹圩约旱母改?，那么必然會以同樣的心態(tài)去尊敬周圍的長輩。正所謂“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,。

千百年來，父慈子孝,、兄友弟恭是中國人崇高的家庭倫理準(zhǔn)則,，對維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會進(jìn)步起到了積極的作用,。家庭是社會的細(xì)胞,，在現(xiàn)代社會，家庭倫理關(guān)系和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了較大的變化,，但父慈子孝,、夫妻和睦仍然是人們應(yīng)該信守的道義。

見義勇為,、匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德。義不辱節(jié)的蘇武,，寧死不屈的顏真卿,，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰,，舍身搶救朝鮮落水兒童的,，臨危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛……他們把正義,、信念,、人格、操守看得比生命更為重要,。在今天,，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見義勇為的傳統(tǒng)美德。

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,?！把员匦?，行必果”，“一言既出,，駟馬難追”,，這些流傳了千百年的古話，形象地表達(dá)了中華民族誠實守信的品質(zhì),。

誠信是社會文明的重要標(biāo)志,，也是市場經(jīng)濟(jì)必要守則。誠實的人,，才能心智清明,，擇善而從。誠實是一個人的立身之本,，也是一個集體,、一個民族、一個國家的生存之基,。人無誠信難以自立,，企業(yè)無誠信難以生存，政府無誠信不能取信于民,，國家無誠信難以發(fā)展,。

我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統(tǒng)美德吧!讓她光照千秋,，萬代流傳,。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十三

花兒有開就有落，葉子有青翠就有枯黃,。人,，有生，就有死,。死,，無法回避，那我們就要有勇氣去面對,。

百合班的俞老師,，就帶著孩子們與“死亡”面對面，這一行為有很多地方值得我們老師學(xué)習(xí),。

1,。面對死亡，自己要先有直面的勇氣,。面對著像戰(zhàn)友,、像母親般親密的楊老師，突然離世,。俞老師先是痛苦,、接著麻痹自己,，最后，循著自己的內(nèi)心,，看了叔本華,、尼采的書，對死亡釋然了,。這種從書中找智慧,、找方法的做法，也很值得我們學(xué)習(xí),。此后,，她能幸福地上課，幸福地和孩子游戲,，幸福地吃飯……且更幸福了,。老實說，我沒想到自己的死亡問題,，也無法面對至親的人離世,，就像童話里的故事一樣，希望能和家人幸福地生活一輩子,。對我,，死亡的教育是缺失的。

2,。讓學(xué)生懂得,，還能悲傷就是幸福。我們習(xí)慣了夸學(xué)生,，也習(xí)慣聽別人的夸獎,，哪怕是違心的也違背自己實情的話。我們習(xí)慣了他人的笑臉,，不愿意看別人的憂傷,、痛苦。對自己也是,，要是悲傷，就立馬逃避或麻醉自己,。正如月有陰晴圓缺,，那么人的喜怒哀樂，也很正常,，沒有什么好壞之分,，該高興是開懷，該發(fā)怒時沖冠,，該傷心時流淚……那么我們就是一個真性情的我,，我們就會懂得,，活著就是一種幸福，那么坦誠地活著更是幸福,。

3,。讓學(xué)生懂得，要做到美麗幸福每一天,。我們?nèi)?，從生，到死,，關(guān)鍵的是怎樣走過這一段路程,。正如，葉,，感受過陽光的溫暖,、風(fēng)的和煦，也抗擊過雨的肆虐,、雷的轟鳴……不管開心與痛苦,，無論順境與逆境，都坦然面對,。那就真正做好自己了,，心安，一切都好,?；詈眠@每一天，就串成了美麗的一生,，不悔的一生,，那么，死,，也就沒有遺憾,，也就能坦然面對了。

4,。讓學(xué)生懂得,，肉體可以死亡但精神長存?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”,。那么,，學(xué)生就會懂得追求自己的精神長進(jìn)，不再是膚淺的表面的物質(zhì)追求了。這樣的生命就是高貴的,，學(xué)生也就有了直面死亡的勇氣,。

還有很多的話想說，千言萬語都化作一句：直面死亡,，是我們每個人該有的態(tài)度,。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十四

這個假期，我讀了一本書,，叫做《小公主》,。

這本書的主要內(nèi)容是這樣的：“小公主”薩拉一出生就沒了母親，于是她的爸爸把她寄養(yǎng)在明貞女子學(xué)校里,。一開始薩拉過得很好,，可惜好景不長，薩拉的爸爸去世了,，明貞小姐把薩拉當(dāng)做女傭來看待,，但是薩拉依然保持著公主的風(fēng)度。突然有一天,，薩拉得到了神秘的朋友——她爸爸的朋友的幫助,，薩拉又變成了“小公主”。

我覺得薩拉是一個值得我們學(xué)習(xí)的好姑娘,。薩拉雖然穿著漂亮的裙子,，戴著名貴的珠寶，可是她并沒有因為自己的吃穿住比其他女孩要好,，而瞧不起她們,。薩拉用平等的眼光去看待她們，她經(jīng)常嘀咕道：“我們都是女孩子,，為什么有些女孩子受到大家的尊敬,，而有些卻受到鄙視呢?”薩拉有許多好朋友，在她當(dāng)了女傭以后,，正是因為她以前對朋友很好,，所以朋友們才冒著挨打的危險來看她，因為她們太喜歡薩拉了,。

薩拉有許多優(yōu)秀的品質(zhì),。她善良：她會在朋友有困難的時候給予他們最溫暖最及時的幫助;她有愛：在她住在閣樓上的一段時間里也不忘記給那只饑腸轆轆的小老鼠一點兒食物;她大方：薩拉在她最饑餓的時候得到六個面包，也不忘和其他像她一樣的女孩子分享,。同樣,，薩拉幫助別人，她也得到了回報：自從她當(dāng)時了女傭后,，她的朋友就無時無刻地關(guān)心她。深夜，當(dāng)她傷心的時候,，朋友就會遞給她一張紙巾,，幫她擦干淚水;當(dāng)她饑餓的時候，朋友會給她一個美味可口的點心……

在生活中,，我們也應(yīng)該做到以下幾點：

1,、 遇到有困難的人，要伸出援助之手;

2,、 跟同學(xué)發(fā)生矛盾,，要反省自己;

3、 尊敬師長,，關(guān)愛比自己弱小的人,。

讓我們也像薩拉一樣，做一個人見人愛的“小公主”吧!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十五

讀完了《歐也妮葛朗臺》,，終于明白了別人口中的“葛朗臺”是什么意思了,。

文章作者巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表,。一生創(chuàng)作96部長,、中、短篇小說和隨筆,，總名為《人間喜劇》,。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》,。100多年來,，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響,。

年輕的歐也妮自幼生活再索漠城,，對父親葛朗臺百依百順。葛朗臺刻薄吝嗇,，靠囤集居奇,，投機(jī)倒把成為當(dāng)?shù)厥赘唬蚨兹恕白鹁础?。索漠城有身份的人家紛紛巴結(jié),，欲娶歐也妮為妻。然而歐也妮卻愛上了來自巴黎的落難公子——堂兄查理,，并把自己的積蓄送給其做盤纏,。因而遭到葛朗臺的斥責(zé)和折磨，不久,，袒護(hù)女兒的妻子也被葛朗臺虐待致死,。葛朗臺再多年以后死去,，歐也妮繼承遺產(chǎn)，此時歐也妮心愛的查理回到巴黎,，但查理卻負(fù)了歐也妮,，取公爵的女兒為妻，意圖謀取公爵的錢財,，可他萬萬沒想到這時歐也妮的錢財是公爵錢財?shù)?0倍……后來歐也妮與商人的兒子結(jié)為連理,，但歐也妮33歲就成了寡婦，可人們還尊稱她為“小姐”,。

現(xiàn)實生活中也有不少如查理的人,，他們?yōu)榱俗约旱睦妫幌б磺写鷥r,。他們的野心就像膽汁,，假如不受到制止，它就是一種令人奮發(fā)的液體,，但一旦它受到制止,，不能順利發(fā)展，他就會變得焦躁,，充滿虛假,。他們?nèi)鄙賽坌模撔?，專心,，寬心，耐心,，特別是誠心和清心,，他們有的只是過分的信心，虛假的哄騙而已,，沒有一絲道德,。凡事包容，諸事忍讓,，虛心為人,，低調(diào)做事，學(xué)會選擇,，懂得放棄,，將心比心，廣結(jié)善緣,，平靜心態(tài),，學(xué)會等待才是為人之道。

老葛朗臺眼中,，金錢高于一切,，沒有錢,，就什么都完了。他對金錢的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個人關(guān)在密室之中,，“愛撫,、把撫、欣賞他的金幣,，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好,?！迸R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著,，這樣他才能感到暖和,。

對金錢的貪得無厭使老葛朗臺成為一個十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗,、破壞的老房子中,，每天親自分發(fā)家人的食物,、蠟燭。

貪婪和吝嗇使老葛朗臺成了金錢的奴隸，變得冷酷無情,。為了了金錢，不擇手段,，甚至喪失了人的基本情感,，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷,，竟把她軟禁起來,，“沒有火取暖，只以面包和清水度日”,。當(dāng)他妻子因此而大病不起時,，他首先想到的是請醫(yī)生要破費錢財。只是在聽說妻子死后女兒有權(quán)和他分享遺產(chǎn)時,，他才立即轉(zhuǎn)變態(tài)度,，與母女講和。

伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺的狡猾和工于心計,。對于每一筆買賣,，他都精心算計，這使他在商業(yè)和投機(jī)中總是獲利,。另外,，時常故意裝做口吃和耳聾是他蒙蔽對手的有效武器。

老葛朗臺的貪婪和吝嗇雖然使他實現(xiàn)了大量聚斂財物的目的,，但是他卻喪失了人的情感,，異化成一個只知道吞噬金幣的“巨蟒”,，并給自己的家庭和女兒帶來了沉重的苦難。

朋友們,，讓我們從現(xiàn)在起重視道德吧!不要在被金錢牽著鼻子走了!要知道道德比金錢更珍貴,，更重要!

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十六

淡黃色的封面，封面中右處寫著“撒哈拉的故事”,，題目的下方印著作者的名字——三毛,，左上角印著“三毛全集”的字樣，除此之外再沒有多余的圖案和文字,?？删褪沁@本看似平凡無奇的小書里深藏著撒哈拉的秘密，令我深陷其中,，無法自拔,。

撒哈拉的秘密令人驚奇。

這里常年干旱,，當(dāng)?shù)氐木用駵喩砩舷鲁涑庵钊俗鲊I的氣味,。直到一個名為“泉”的浴場出現(xiàn)，撒哈拉人洗澡的秘密才被作者挖掘：他們準(zhǔn)備好冷水,，在溫度極高的房間用石片來回刮去身上的污泥再用冷水清洗,。那濃稠的黑汁順著皮膚滴落地板，形成一小塊污塊,。更加無法想象的是他們用水管伸入體內(nèi)來清洗身體內(nèi)部,。

這種特別的洗澡方式令我感到驚奇，我難以想象住在沙漠里的居民三到四年只是洗一次澡,。這兒可是撒哈拉沙漠!陽光刺眼,，黃沙漫天。試想下,，在炎炎烈日下全身汗?jié)?，黃沙飄到衣服里卻不能洗澡，刺鼻汗臭味終年環(huán)繞全身,。別說是三到四年,，就連三到四天洗一次澡，都讓人難以接受,。這本書讓我知道了一滴水是多么的珍貴,，隨隨便便就把水浪費是多么可恥的一種行為。

撒哈拉的秘密丑陋無比,。

這里的小女孩十歲就要結(jié)婚,，父母像販賣人口一樣把女兒“嫁”出去。所謂的結(jié)婚初夜,，僅僅是新郎通過暴力奪走小女孩的貞操,，在女孩的心底劃上一道不可磨滅的傷疤,。

看到這里我感到心寒，閉塞落后的習(xí)俗下,，每個人都是一副丑惡的嘴臉,，就這樣目睹著暴力的發(fā)生卻沒人阻止。也許是習(xí)慣了吧,，習(xí)慣了這種事情的發(fā)生漸漸也就習(xí)以為常,。這種行為已經(jīng)和犯罪掛鉤，但在撒哈拉,，這種丑陋的習(xí)俗將繼續(xù)延續(xù)下去,。這本書讓我懂得了自己是多么的幸運(yùn)，我生活在一個法制的國家,，這里和平安定，小女孩的經(jīng)歷不會在我的身邊發(fā)生,。

撒哈拉的秘密有趣可愛,。

當(dāng)三毛裝修好她和荷西的家時，來拜訪的客人源源不斷——荷西的同事,，周邊的鄰居,，周邊商店打工的小伙子……他們給這個沙漠帶來無限的生機(jī)活力，也給三毛帶來困擾,。同事在家里嘗到獨一無二的美味中國菜,，鄰居無賴的借走生活用品，不僅如此還放羊踏破了三毛家的屋頂……

書中最有趣的描寫是,，鄰居借不到東西時會故意流露出可憐的表情,，那小眼睛里發(fā)出乞求的目光。但一旦把東西借出,，它就如潑出去的水一樣一去難回,，真是無可奈何卻又有趣。這本書讓我認(rèn)識到撒哈拉居民的可愛,，他們雖然有些無賴但卻充滿著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情,。

《撒哈拉的故事》就像是一座巨大的寶藏等待著人們來尋找，每個讀完這本書的人都會有自己獨特的感受,，就像一千個人眼中有一千種哈姆雷特一樣,。對我而言，它神秘,，它悲傷,，它有趣，它值得一讀,。

《三字經(jīng)》讀后感300字篇十七

富春江里江水滔滔不絕,，我手中捧著一本《史記》,，細(xì)細(xì)品味，感慨萬千……

讀著《史記》,，我仿佛回到了那個群雄逐鹿的年代,，回到了那個英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月!我看到了那個頂天立地,，身殘志堅的司馬遷,，看到了一諾千金的男兒形像。司馬遷用了整整18年的時間,，在他60歲時,，終于完成了父親司馬談的遺愿，寫好了一篇52萬字的史家巨作———《史記》,。

魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱,，無韻之《離騷》”，它對我們了解中華民族的歷史,，有著不可磨滅的作用,。它就像一個華麗的舞臺，君王,、英雄,、謀士、刺客等形形色色的人物不斷上臺,，為我們上演了一幕幕精彩絕倫的故事,。

我喜歡的英雄是項羽和勾踐：有志者，事竟成,，破釜沉舟,，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負(fù),，三千越甲可吞吳,，臥薪嘗膽。

我欣賞的刺客是專諸,、聶政,、還有荊軻等人，對君王赤膽忠心,，一心為君,。就像荊軻臨走時在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返,?！钡谋瘔眩心呛髞砩碇邪藙s仍然一心想著太子丹，這就是他們赤膽忠心的表現(xiàn),。

我印象最深的謀士是韓信,，從小忍辱負(fù)重，念念不忘曾經(jīng)幫助過自己的人,。在他的第一場戰(zhàn)役里,，就以成功告終。他的一生中有明修棧道,，暗度陳倉;背水一戰(zhàn);四面楚歌等戰(zhàn)役,，無一失敗。關(guān)于韓信的一生有一副極佳的對聯(lián)：“生死一知己,，存亡兩婦人,。”前半句講的是蕭何和韓信的故事,，蕭何是韓信一生中的貴人,，也可以說斷送了韓信的的一生，成也蕭何敗也蕭何,。后半句中的兩婦人,，講的是漂母和呂后：漂母就是韓信小時候，給他一飯之恩的老婆婆,，呂后就是劉邦的妻子，后來殺害了韓信……

讀了《史記》我敬孔子,，畏霸王,，頌毛遂，服姜尚,，笑幽王,，憎紂王，悲韓信,，憐李廣,。從中我體會到了中華民族歷史文化的博大精深……