當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來(lái)吧,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來(lái)了解一下吧。

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇一

常言道：百行孝為先,?？鬃右苍唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng),。至于犬馬,，皆能有養(yǎng)。不敬;何以別乎?”其意思是如今所謂的孝,，是說(shuō)能養(yǎng)活父母就可以了,。然而至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng),。如果對(duì)父母不恭恭敬敬,，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?是的，孝義是中華民族傳統(tǒng)美德,，但是,，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對(duì)待他們，使他們得以安享晚年,，此之為大孝,。對(duì)呀，如果只是養(yǎng)活他們,，別的就一切都不理,，那與對(duì)待豬狗又有什么不同呢?所以，孝順要真心用孝德去對(duì)待自己的父母,。 子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也?！币粋€(gè)沒有信用的人,，在社會(huì)生活是很難立足的?！暗狼С酥畤?guó),，敬事而信??”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃,?？梢姡v求信用不但是君子有的品德,，還能給人們帶來(lái)福運(yùn),。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！笔鍤q,，有志于學(xué)問(wèn);三十歲，說(shuō)話做事都有把握;四十歲,，不致迷惑;五十歲,，得知天命;六十歲，一聽別人言語(yǔ),，便可以分別真假,，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲,，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩,。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌哪挲g段,，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟,，見解也更加完善,。不說(shuō)要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo),，給自己的人生一個(gè)明確的定位,，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”,。

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?“溫故而知新,，可以為師矣?！?“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。?“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，是以謂之‘文’也,?！边@幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于我們這些學(xué)生,，漫漫求學(xué)之路,，真的是活到老，學(xué)到老.

讀《論語(yǔ)》,，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德,?？傊墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,，作為兩千多年前的著名思想家,、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,，要做到“古為今用”,。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí),、地利,、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇二

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話,，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,，大思想家，可謂是震古爍今,。以如此身份,，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議,！

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎,？答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似,？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適,。孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái),，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇三

這個(gè)冬季我擁有了一本好書，書不厚,，但暖人心,。初入眼簾時(shí)，鮮艷的紅色讓我入了迷,。封面很簡(jiǎn)單,，大紅的底色只襯著兩個(gè)大字——活著，在微弱的紫光下,，書后似乎隱藏著什么,，顯得異常神秘。

伴著好奇心,，我翻開了第一頁(yè)……

書以美國(guó)民歌《老黑奴》起源,，因?yàn)檫@首歌，作者被深深打動(dòng),，于是寫下了這篇小說(shuō)《活著》,。作者不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，親眼目睹了人們?cè)谶@個(gè)紛紜擾擾的叫做活著的故事里死去,。

大致閱讀這篇小說(shuō)時(shí),，書中主要講“我”在一個(gè)鄉(xiāng)下聽一位老人福貴講述他自己的故事,。福貴原本是一個(gè)地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財(cái),，變成一個(gè)窮人,，他被國(guó)民黨抓去當(dāng)壯丁，經(jīng)歷了大躍進(jìn),、人民公社化運(yùn)動(dòng)和,，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老?；畹浆F(xiàn)在,。

此時(shí)，我感到我的心已經(jīng)非常沉重了,。先是為福貴的敗家而感到氣憤,，再后來(lái)又為了福貴悲慘的命運(yùn)感到悲哀。整個(gè)故事氛圍都比較陰沉沉,，但是,，無(wú)論福貴的命運(yùn)有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣,，他都活了下來(lái),，在悲傷的情節(jié)之間，福貴在死亡的伴隨下活著,。述說(shuō)苦難時(shí),，眼睛里流露出了奇妙的神色，分不清是悲傷還是欣慰,。也正是從這里,，我的心再一次被深深觸動(dòng)了。

說(shuō)到福貴,，他本身并不是一個(gè)值得尊敬的人物,，在他年輕的時(shí)候如此放蕩不羈，后來(lái)雖然變老實(shí)了,，但是并不懂得教育孩子,。不過(guò)仔細(xì)想想他還是有著其余人不曾擁有的品質(zhì)。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的,，可他還是靠著自己的力量,，活著,，堅(jiān)強(qiáng)的活著,，不像春生因?yàn)樵谑艽煺鄱詺ⅲ@種精神還是值得我們贊揚(yáng)的,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調(diào)的人很少,，但是我們會(huì)遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前,，或氣餒投降,，亦或昂首挺胸繼續(xù)前行，我相信只要活著,，生活中的大小細(xì)節(jié)和感受都會(huì)被我們遺忘,，被時(shí)間所遺忘。

活著就好!我高聲贊揚(yáng)那句話：人是為了活著本身而活著的!或許像福貴那樣活著,，或許像老牛那樣活著……

合上書本,，鮮艷的紅再次入我眼里，更扎我心里,。我知道時(shí)光如黑夜一樣正在瞬即逝,，死亡也終會(huì)如黑夜從天而降。不痛,，不悲,，不喜…仿佛是一片青葉在風(fēng)中搖曳，寧?kù)o就在遙遠(yuǎn)的身旁波動(dòng)……

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇四

“半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代偉人毛澤東,，一代梟雄蔣介石,，對(duì)它情有獨(dú)鐘，就連后世的文人墨客,、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍,，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨,，這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要,。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,，成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。

前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),。在別人眼里,，他似乎沒有什么特長(zhǎng)，但為什么會(huì)當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)而立于不敗之地呢?

因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會(huì)時(shí),，他總會(huì)第一個(gè)到,，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語(yǔ)，到會(huì)的人都說(shuō)他什么都不懂，卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了,。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣,，依舊在那里想著大事……開會(huì)時(shí)讓他發(fā)言，他一會(huì)說(shuō)這兒,，一會(huì)說(shuō)那兒,，云里霧里，在坐開會(huì)的人都聽得稀里糊涂,，斯大林來(lái)回踱著步子慢條斯理地說(shuō)道：“坐下吧,，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說(shuō)了,，還是讓我來(lái)說(shuō)吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,，讓人聽了不由得心服口服。

原來(lái),，聰明的華西里夫斯基早在開會(huì)前的自言自語(yǔ),，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來(lái)回踱步,、吸煙,、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對(duì)自己的不了解,，這不重要,。只要斯大林明白就可以了!

就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過(guò)多,，又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),，才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,，只要你永遠(yuǎn)擁有它,，你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇五

讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆,，迷茫中,，《莊子. 秋水》中的一句話，浮上心頭,。 “至德者,，火弗能熱，水弗能溺,，寒暑弗能害,，禽獸弗能賊。非謂其薄之也,，言察乎安危,，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也,?！?/p>

孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫,，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人,。

一個(gè)自由的思想家，卻因?yàn)槭朗碌氖`,、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥,，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者,，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列,，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí),，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒?、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證,。

在談?wù)摾硐霑r(shí),，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也!”(“莫春者，春服既成,。冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志,，又怎能不引人喟嘆?

《論語(yǔ)》中并沒有太多華麗的辭藻,，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則,。細(xì)想身邊

常有這些品格的展露,，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里,，正有“君子“的影子,，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了,，現(xiàn)之以墨字,，代代相傳。

或許至德者從不抱怨,，透過(guò)字里行間,，只能隱約看見孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子,，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇六

《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。

其中有幾句論語(yǔ),，我受益非淺。

“溫故而知新,?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后,，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì),，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢

“己所不欲,，勿施于人,。”這句話講的是處世之道,。意思是:自己所厭惡的事,，就不要施加到別人的身上。不是嗎自己不喜歡的事或物,，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧:開學(xué)時(shí),，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就立刻發(fā)給了別人,，這就是錯(cuò)誤的做法。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少,，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的完美,，多么的和諧啊!

“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是:寒冷的冬天,，才會(huì)明白松柏是最后落葉的。讀了這句話,，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑,，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮,，就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!

透過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,，使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人,。”

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇七

在學(xué)習(xí)班里,，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊(cè)的課本,，其中,，《論語(yǔ)十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣,。

起初，我看不懂這奇怪的古文,，看不懂那極其深?yuàn)W,、奇怪的文字。之后,，教文言文20xx年的那位老師給我們講解了其中的大意,，讓我們讀三遍，然后,，背下來(lái),，我覺得十分容易，比死記硬背強(qiáng)多了,。最后,，我寫下了這篇讀后感，下面,，我選了幾則論語(yǔ),，分享給大家。

論語(yǔ)之一：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按必須的時(shí)間復(fù)習(xí),，不也很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方到來(lái),，不也很快樂嗎所以我覺得,，人生，好比一塊面包,，你已經(jīng)把一塊面包吃完了,，不必須你的一生就過(guò)完了，你能夠去尋找屬于自己的,，更好吃,，更有用處的東西，不是嗎

論語(yǔ)之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢跟朋友交往是不是真誠(chéng)老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢讀到這篇論語(yǔ)的時(shí)候,，我覺得此刻的孩子一般都很任性,，不會(huì)反省自己。我就應(yīng)學(xué)會(huì)檢討,，學(xué)會(huì)反省自己,，同學(xué)們你們也就應(yīng)行動(dòng)了!

論語(yǔ)之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也,?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩欤琶靼姿砂刈詈蟮蛑x,。讀了這篇論語(yǔ),。我明白人的知識(shí)是無(wú)窮的。隨時(shí)隨地都能夠想出一個(gè)創(chuàng)意,。

以上幾句中,，有好幾句論語(yǔ)是孔子先生寫的，他名丘,，字仲尼，是春秋時(shí)期的儒家創(chuàng)始人,，是古代的思想家和教育家,。

讀了上面幾句論語(yǔ)，你是否感覺自己又增長(zhǎng)了一些知識(shí),，又懂了幾分道理,，那就請(qǐng)繼續(xù)在論語(yǔ)中遨游吧……

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇八

，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖,。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒人間,。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容? 為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢? 懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄,，和《毛主席語(yǔ)錄》沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,。《論語(yǔ)》里最常見的詞匯,，無(wú)非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。

中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”之人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。

仁,，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族; 尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人” 的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！笨v然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。 經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)服務(wù)?？傊墩撜Z(yǔ)》是我們中華乃至世界必讀之經(jīng)典,。

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇九

2500多年前,，曾有位先哲，他一生命運(yùn)多舛,，但是他的思想?yún)s很可貴,。他有蕓蕓數(shù)千位弟子，其中又有72賢人。沒錯(cuò),，他就是孔子,。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始,，一直到新文化運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店”,，儒家思想歷經(jīng)波折。然而,，在2520xx年后的我再打開儒家文化的典籍——《論語(yǔ)》的時(shí)候,，又會(huì)有怎樣的碰撞呢?

我記得上個(gè)星期有位老朋友問(wèn)我借一本很難買到的書，而我——一個(gè)對(duì)書籍和電子產(chǎn)品珍愛有加的人,，是不會(huì)隨意出借這兩樣?xùn)|西的,。更何況那是我5·1節(jié)一個(gè)人空著肚子擠著公交繞了一大圈才買回來(lái)的。我將書雙手抱在懷里,，站在房里來(lái)回踱著步子,，時(shí)不時(shí)親吻一下它，時(shí)而又仰頭看著墻壁,。經(jīng)過(guò)一番思想較量,，我決定將書出借，因?yàn)榭鬃咏虝?huì)我“己所不欲,，勿施于人”,。因?yàn)檫@位朋友比較粗心，所以我在借給他時(shí),，反復(fù)叮嚀他要好好保管,，這才放心的把書交到他手里。其實(shí),，我覺得這也是在傳遞一種信任,，如果沒有信任，又何來(lái)“施于人”呢?

“己所不欲,，勿施于人”就是這種思想,，讓中華民族變得慷慨，熱情,，大方;就是這種思想,，讓中華民族懂得彼此信任;就是這種思想，讓中華民族站得巍峨,，屹立于世界的東方!

《論語(yǔ)》中有許許多多經(jīng)典的言論,，受益終生的句子。它交我的是人生的哲學(xué),，而且它以它獨(dú)有的魅力渲染中華民族,，更感染著世界。然而，我要進(jìn)一言的是：“《論語(yǔ)》畢竟是孔老夫子的一言,，也會(huì)有不完全正確的地方,。正如孟子所說(shuō)：‘盡信書，則不如無(wú)書’”

仍然是這個(gè)例子,，自己不想要的東西就真的不能借給別人嗎?如果自己的東西恰恰是別人所需要的呢?自然界的生物鏈恰恰就是最好的反例：動(dòng)物的廢棄物不是植物最好的肥料嗎?

我覺得言行就是我讀完《論語(yǔ)》最大感受的體現(xiàn),，而人的感受可能也就那么微妙，無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá),，只能依靠行為藝術(shù)來(lái)傳遞思想,。至于《論語(yǔ)》我就覺得它是我生活的一面鏡子，我依照它來(lái)“三省吾身”,，但也不被幻想蒙蔽,，時(shí)而也要堅(jiān)持自我。這就是我的《論語(yǔ)》!

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇十

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生,，我覺得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,，買一本書回來(lái),，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺,。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力,；”等,。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

論語(yǔ)十則讀后感作文800字篇十一

我讀《論語(yǔ)十則》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)十則》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道,。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，這天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是十分必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了,?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。”這是《論語(yǔ)十則》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，好處至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

孔子的“君子愛財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開闊視野，豐富思想,?！暗拢酥疽?，本立而道生,。”

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌,、昌盛、禮儀之邦,。

為政方面,，孔子講得最多?？晌沂菍W(xué)工科的,，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn),。自然,，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完,，但已從中受益良多,。所以有時(shí)間和精力的話，我必須會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍,，細(xì)品其中滋味,。