很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
論語五則讀后感600字 論語讀后感550篇一
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們,，存在著一種強大的力量,，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天、地,、人成為一個完美的整體,，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物,，有一種敬畏,，有一種順應(yīng)，有一種默契,。
每個人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓放c貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻,，她會從學(xué)生們的點滴進步，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好,。她用心感受這一切,，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想,，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切,，只會看到自己的付出，會有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度,，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書,，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道,，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己,。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力,，思想的境界。它仿佛是一面鏡子,，時時刻刻映照出我們自己的所作所為,。
“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@是孔丘和他的弟子所著的《論語》中的名言,，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅懀瑫r刻告誡自己應(yīng)當謙虛,，取他人之長處,，補自己之短處呢?只有這樣，我們才能不斷完善自己,，做個有道德修養(yǎng)的人,。
論語讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng)，子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)時要不斷溫習(xí)和自習(xí),，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識后的快感,。遠道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂，別人指責(zé)你,，你卻不會 怨 憤,，這 便 是 所 謂 的 君 子 。
論語讓我明白了什么才是事實求是。子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！睂τ趯W(xué)習(xí),，要懷以你最純凈的心來思考問題，知道便是知道,，不知道便是不知道,。只有這樣，你才會學(xué)到你所要的知識,，習(xí)慣于把自己蒙在鼓里,，這樣的人不會有所成就。這便是對學(xué)習(xí)的態(tài)度,。
論語讓我明白了怎樣把自己做到最好,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個人要多次反省自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點,，并加以改正,，只要做好這一點,，你一定會很受人歡迎,，尊敬和愛戴。這便是做人所要有的原則,。
論語讓我明白了什么才是喜愛知識的最高境界,。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！弊鰧W(xué)問我們應(yīng)當懷著以讀書、學(xué)習(xí)為樂趣的心態(tài)來獲取智慧,。只有這樣才能學(xué)什么會什么,，提高自己的學(xué)習(xí)能力，并且獲得成功,。這便是學(xué)習(xí)的途徑,。
孔子及其弟子編寫的儒家經(jīng)典著作——《論語》中，每句話都有更深一層的哲理,，都是一條啟迪,。我們?nèi)绻嘧x、多品,、多看就一定會成為人上人,。
讀罷《論語》我豁然開朗。有如明媚的陽光照進櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾,。我們要把這些道理銘記在心,，時刻做一個具有高尚人格的人。
聰明的,，你曾告訴我,，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧!說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來,，可是以下兩句就讓我受益匪淺,。 子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落,，勇敢正直,。他很尊敬老師，但是孔子的課,，他聽不明白的'就會向孔子提出,，有疑問的甚至敢當著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由,。誨女之乎?知之為知之,，不知為不知，是知也,?！笨鬃诱J為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢? 在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎?”大多數(shù)時間,，只要大多數(shù)人說懂,，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚,。我有時是那個大多數(shù),，有時是那個小部分，但是每當我不懂時,，我總會猶豫片刻,，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭?！疤焓埂笨傋屛?，說實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語,。有時“天使”似乎勝利,，可當我連“不”的口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了,，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴,。我就沒有子路這樣的智慧,，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。 學(xué)習(xí)上“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@是學(xué)習(xí)上的誠信,。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友,，明明喜歡深藍色,，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色,。我有一個朋友胖胖的,，很可愛，我很佩服她的誠實,。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖,，“誰吐的?”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個,，一個紅的,，一個黃的是我吐的?！彼哪樢蛐邼兊煤芗t,，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信,，不其可也,。打車無輗，小車無軏,，其何以行之哉!” 孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信,，我不知道他還可以做什么是可以的,。孔子是這樣說的也是這樣做的,。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之,，不知為不知，絕不不懂裝懂,，絕不糊弄孩子,。這就是最好的證明。 讀書能夠懂道理,，更為了好好做事情,。最后一個學(xué)期看我的吧! 《論語》是一部語錄體著作,，內(nèi)容以倫理、教育為主,，細細讀來,、慢慢品位，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處,。 子曰：“弟子,，入則孝，出則弟,，謹而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”這一段,，集中反映了孔子教育思想的體系和重點,，即德育和智育。而且是德育為先,、德育為重,。“孝,、悌,、謹、信,、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,，由小到大，由對自己到對別人,，講了一個德育的順序,。這個順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關(guān)系——愛眾人,。試想,，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己,，這里又講了兩點：一是謹,，二是信。細細推究,，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式,，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點,。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,，而“仁”又以孝悌為本,。總之,，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事,，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張,。這些,，對于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。 時代已進入21世紀,，我們要從當今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認識學(xué)校德育教育的艱巨性,，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進素質(zhì)教育的高度認識學(xué)校德育教育的重要性,。進入21世紀,，便是進入了“三化”時期，即“經(jīng)濟全球化,、社會知識化,、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟全球化為各種政治,、思想和文化的交流鋪平了道路,，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通,，使人們能夠攝取的信息量之大,、之快，之廣泛無法估計,，無可阻擋,。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出,，矛盾更為錯綜復(fù)雜,。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育,，德育實效性不大有直接關(guān)系。因此,，如何進一步加強學(xué)校德育工作,，的確是新世紀學(xué)校的首要工作。 從課時的要求和各種德育活動的安排,，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入,，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育,，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大,，效果不能令人滿意,，原因固然是復(fù)雜的。但是,，我們的學(xué)校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育,，德育工作高、大,、空,。目標太高、內(nèi)容空洞,，體系太龐大,，成人化，搞一刀切,，恐怕是最主要的原因,。因此，21世紀的德育工作,，要更加重視養(yǎng)成教育,，做到高要求，低起點,，讓德育教育真正具有實效性,。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育,，德育教育是空洞的,。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者,，另一方面,，必須引導(dǎo)人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝,、悌,、謹、信,、愛眾”等德育內(nèi)容,。 孔子的德育教育，沒有校園的局限,，家庭,、學(xué)校、社會,、對己,、對人融為一個整體,。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性,，可謂亙古常新,。 《論語》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對話,。它是一部對我們很重要,，教我們?nèi)绾巫鋈耍瑢W(xué)習(xí),，是我們必讀的名著,。論語里有一句話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠方來,，不亦樂乎人不知而不慍,，不亦君子乎”這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學(xué)習(xí)的方法,，給予我們啟迪,，也指引我們學(xué)習(xí)的方向，目標,。而“父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”告訴了我們要孝敬父母,，盡孝的方法,。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母,。許許多多,，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的,，做到其中的一點就比許多人好多了,。 總之，《論語》記載了仁,，孝,，信等道德范疇，是我們須認真閱讀,、學(xué)習(xí)的一部典籍,。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為,，在幾千年的歷史長河中,，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣,，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及,。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論,。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載,，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末,，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想,，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。 事實上,，這兩千年中,，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因為論語講“禮”,、講“仁”;講“忠”,，將“孝”;或許也因為《論語》中講“民可使由之，不可使知有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化,。其實不然,。我主張打-倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》,，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》,。將其打-倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》,。首先,，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣,，他沒有對某一個問題的深入專門的論述,，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來,。所以顯得十分自然,。正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn),，所以我們才應(yīng)該用一種獨特的方法去讀它,。個人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》,。我們怎樣讀《世說新語》的我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的),，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它,。我覺得,，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處,，拊掌一笑,，自然就理解了他要表達什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些,。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”,。做人和做學(xué)問是不同的,。做學(xué)問也許還能在紙上做,，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,，到故紙堆中去尋找疑問的解答,。
