很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
論語五則讀后感600字 論語讀后感550篇一
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽,。《論語》正如它們,，存在著一種強大的力量,，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過,。
《論語》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內心，使天,、地,、人成為一個完美的整體,，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物,，有一種敬畏,，有一種順應，有一種默契,。
每個人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓放c貧富無關，同內心相連,。只有真正的賢者,，才能不被物質生活所迷惑，才能始終保持內心的那份恬淡與安寧,。
如同老師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻，她會從學生們的點滴進步,，或是學生們每天的問好中感到生活的美好,。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內心舒暢,，同學們也會對她多一份敬畏,。從另一個角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切,，只會看到自己的付出,，會有很多怨言，甚至會影響到同學們看待問題的角度,，從而使同學們失去學習的興趣,。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書,，重新領悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎;安貧樂道,，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力,，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自己的所作所為,。
“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@是孔丘和他的弟子所著的《論語》中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅?，時刻告誡自己應當謙虛,，取他人之長處，補自己之短處呢?只有這樣,，我們才能不斷完善自己,，做個有道德修養(yǎng)的人。
論語讓我明白了什么才是真正的君子之風,，子曰：“學而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”學習時要不斷溫習和自習,，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識后的快感。遠道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂,，別人指責你,，你卻不會 怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 ,。
論語讓我明白了什么才是事實求是,。子曰：“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”對于學習,，要懷以你最純凈的心來思考問題,，知道便是知道，不知道便是不知道,。只有這樣,，你才會學到你所要的知識，習慣于把自己蒙在鼓里,，這樣的人不會有所成就,。這便是對學習的態(tài)度。
論語讓我明白了怎樣把自己做到最好,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”一個人要多次反省自己,，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點，并加以改正，只要做好這一點,，你一定會很受人歡迎,，尊敬和愛戴。這便是做人所要有的原則,。
論語讓我明白了什么才是喜愛知識的最高境界,。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！弊鰧W問我們應當懷著以讀書、學習為樂趣的心態(tài)來獲取智慧,。只有這樣才能學什么會什么,，提高自己的學習能力，并且獲得成功,。這便是學習的途徑,。
孔子及其弟子編寫的儒家經(jīng)典著作——《論語》中，每句話都有更深一層的哲理,，都是一條啟迪,。我們如果多讀,、多品,、多看就一定會成為人上人。
讀罷《論語》我豁然開朗,。有如明媚的陽光照進櫥窗,，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心,，時刻做一個具有高尚人格的人,。
聰明的，你曾告訴我,，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語》吧!說實話,，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺,。 子路是孔子七十二弟子之一,，為人光明磊落，勇敢正直,。他很尊敬老師,，但是孔子的課，他聽不明白的'就會向孔子提出,，有疑問的甚至敢當著同學們向孔子質疑,。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎?知之為知之，不知為不知,，是知也,。’”孔子認為子路這樣的學習態(tài)度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉,，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢? 在班里老師說完一旦數(shù)學題總會問：“懂了嗎?”大多數(shù)時間,，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”,。這常常讓我內疚,。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分,，但是每當我不懂時,，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭,?！疤焓埂笨傋屛遥f實際情況,，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語,。有時“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時,，只要同座輕松地說：“太簡單了,，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧,，因此我的學習總是讓人不安一,。 學習上“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這是學習上的誠信,。更重要的是做人的誠信,。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色,，見朋友喜歡暖色,，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的,，很可愛,，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖,，“誰吐的?”沒人回答,，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的,?！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實回答的人,。子曰：“人而無信,，不其可也。打車無輗,，小車無軏,，其何以行之哉!” 孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信,，我不知道他還可以做什么是可以的,。孔子是這樣說的也是這樣做的,。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之,，不知為不知，絕不不懂裝懂,，絕不糊弄孩子,。這就是最好的證明。 讀書能夠懂道理,，更為了好好做事情,。最后一個學期看我的吧! 《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理,、教育為主,，細細讀來,、慢慢品位,，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。 子曰：“弟子,，入則孝,，出則弟，謹而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學文,?！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點,，即德育和智育,。而且是德育為先、德育為重?！靶?、悌、謹,、信,、愛眾”都是德育的內容和范疇;而且這段話由內到外，由小到大,，由對自己到對別人,，講了一個德育的順序。這個順序,，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關系——愛眾人,。試想，如果連至親的血緣關系都不能愛,，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己,，這里又講了兩點：一是謹，二是信,。細細推究,，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹慎,、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點,。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本,?？傊菊绿岢鲆詫W習為樂事,，做到人不知而不慍,，反映出孔子學而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),、嚴格要求自己的主張。這些,，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值,。 時代已進入21世紀，我們要從當今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性,，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學校德育教育的復雜性,，從推進素質教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀,，便是進入了“三化”時期,，即“經(jīng)濟全球化,、社會知識化、信息網(wǎng)絡化”,。經(jīng)濟全球化為各種政治,、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會,。電腦的應用和互聯(lián)網(wǎng)的開通,，使人們能夠攝取的信息量之大、之快,，之廣泛無法估計,，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下,，我們的各種社會問題更加突出,，矛盾更為錯綜復雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件,，都與我們忽視德育教育,，德育實效性不大有直接關系。因此,，如何進一步加強學校德育工作,，的確是新世紀學校的首要工作。 從課時的要求和各種德育活動的安排,，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入,，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是,，我們的德育教育實效性不大,，效果不能令人滿意，原因固然是復雜的,。但是,，我們的學校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高,、大,、空,。目標太高,、內容空洞，體系太龐大,，成人化,，搞一刀切，恐怕是最主要的原因,。因此,，21世紀的德育工作,，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求,，低起點,，讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎,，沒有養(yǎng)成教育,，德育教育是空洞的。人的良好道德品質的生成,，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內容傳授給受教育者,，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養(yǎng)成,。這就需要繼續(xù)倡導“孝,、悌、謹,、信,、愛眾”等德育內容。 孔子的德育教育,，沒有校園的局限,，家庭、學校,、社會,、對己、對人融為一個整體,。聯(lián)系今天的教育工作來看,，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新,。 《論語》,，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要,，教我們如何做人,，學習，是我們必讀的名著,。論語里有一句話：“學而時習之,，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍,，不亦君子乎”這簡簡單單的一句話,，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪,，也指引我們學習的方向,，目標,。而“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！备嬖V了我們要孝敬父母,，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報,，孝敬父母,。許許多多，說都說不完,。人只要按照《論語》里所要求的,，做到其中的一點就比許多人好多了。 總之,，《論語》記載了仁,，孝，信等道德范疇,，是我們須認真閱讀,、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人,，我認為,，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史,。也正因為這樣,，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,，也從不敢隨便發(fā)表什么評論,。據(jù)中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始,，一直到清末,，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久,。 事實上,，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具,。因為論語講“禮”,、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因為《論語》中講“民可使由之,，不可使知有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化,。其實不然。我主張打-倒的,，是那個作為思想枷鎖的《論語》,，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打-倒,，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》,。首先，論語源自生活,。和西方的很多道德倫理著作不一樣,，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷,，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來,。所以顯得十分自然。正是因為《論語》來自生活,，是生活鮮活的再現(xiàn),，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為,，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》,。我們怎樣讀《世說新語》的我想大多數(shù)人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心,，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄,，以一種閑心來讀它。我覺得,，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的,。讀到會意處，拊掌一笑,，自然就理解了他要表達什么,。或許比條條框框地分析加分解來得好一些,。若要用一句話來歸納《論語》講了什么,，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的,。做學問也許還能在紙上做,，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書,，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
