很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

論語(yǔ)的讀后感篇一

讀了《論語(yǔ)》這本書，我的感觸至深,。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ),，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說(shuō)：子曰：君子之德,，風(fēng),；人之小德，草,；草之上風(fēng),，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒,。沒(méi)有一個(gè)自己的理由,，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒,。

子曰：當(dāng)仁,，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,，即使面對(duì)老師,，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前,，就診一些老師的錯(cuò)誤,，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上,，有一些修改,。這樣，我們的教育,，就萬(wàn)無(wú)一失了,。

子夏為莒父宰，問(wèn)政,。子曰：無(wú)欲速,，無(wú)見小利。欲速,，則不達(dá),；見小利，則大事不成,。這句話也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急,，如果太著急，就沒(méi)有多少成果,，反而還要重新來(lái)一遍,，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好,。雖然這樣慢一些，但是,，這畢竟是做事最快的方法,。要是著急，成不了,，瞎操作,，沒(méi)有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣,。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,，學(xué)上其他的,、更加新鮮的知識(shí)。所以,，溫習(xí)還是很重要的,，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣,，走著丟著,。第一天，有100%,，到了第二天,，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%,，還不復(fù)習(xí),，第三天，就只剩下最后的5%,，第四天,，還不復(fù)習(xí)，那么,，這個(gè)東西就忘完了,。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí),。

這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

文檔為doc格式,。

論語(yǔ)的讀后感篇二

近年來(lái),，“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞越來(lái)越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”,，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一,，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語(yǔ)》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義,，令人深感啟發(fā),。以下是筆者對(duì)此的心得體會(huì)。

第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神,。

鄉(xiāng)土精神是指在個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體存在的基礎(chǔ)上,，形成的固有文化理念,、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等，包括對(duì)故土的熱愛,、對(duì)民俗文化的尊重,、對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注、對(duì)家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面,。而這種精神的存在和傳承,，具有維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)文化交流,、推動(dòng)文化多樣性的作用,。

第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承。

俗話說(shuō)：“根在鄉(xiāng)村,，文化在城市,。”但是,，城市文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取,。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力,，也能夠?yàn)槌鞘形幕峁┰搭^活水,，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn)。

第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示,。

《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容,，要從最基層身邊的人做起,，從自己做起，通過(guò)個(gè)人行為的守規(guī)矩,、遵信義,，形成利人利己的良好風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè),。同時(shí),，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”,，這句話告訴我們?cè)诎l(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更不能忘記社會(huì)公益和個(gè)人道德的履行,。同時(shí)也要注意防范遏制貪腐等不良行為,。

第四段：鄉(xiāng)土精神的時(shí)代發(fā)展。

在全球化時(shí)代,，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn),，但其對(duì)于社會(huì)和文化發(fā)展的價(jià)值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展,，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起,，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象,，并用其帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

在鄉(xiāng)土精神的道路上,，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏,。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說(shuō)：“鄉(xiāng)愿,，好改口貪?！边@句話告訴我們只有想要改變,，才會(huì)有改變的希望，同時(shí)也暗示著我們面對(duì)問(wèn)題時(shí),，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動(dòng),，毫不猶豫地邁出行動(dòng)的第一步。通過(guò)我們的努力,，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會(huì)在未來(lái)更加璀璨,，更加精彩的時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒。

論語(yǔ)的讀后感篇三

孔子主張“因材施教”,。有一次,，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢,？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世,，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們?！比接幸矄?wèn)道：“聞斯行諸,？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇,，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案,，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣,。子路好勝,，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之,；由也兼人,，故退之）,?！?/p>

論語(yǔ)的讀后感篇四

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書籍，《論語(yǔ)》一直以來(lái)被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章,，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家,、治國(guó)平天下的重要道理,。在閱讀這篇文章的過(guò)程中,，我感受到了許多之前從未感受過(guò)的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì),。

首先,，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中,，有很多關(guān)于敬畏之心的記載,，其中最著名的莫過(guò)于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩，陳與,？曰：“求之不得,，寢而思之，得而不喜,，動(dòng)而覺(jué)之,，是以有聞?！边@句話深深地觸動(dòng)了我,，讓我意識(shí)到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長(zhǎng),，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問(wèn)題,。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次,，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書中所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài),。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考，不僅僅是為了得到知識(shí),，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去,。學(xué)習(xí)能夠開闊我們的視野,，與世界對(duì)話，幫助我們了解自己和身邊的人,。通過(guò)閱讀《先進(jìn)篇》,，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕,。

在《先進(jìn)篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則,。其中有一句話是我非常贊同的,，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響,，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí),。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個(gè)例子,，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度,，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度,，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度,，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會(huì)到做人和處世的道理,，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路,，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后,，我還意識(shí)到了用心的力量,。書中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無(wú)論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要,。無(wú)論是從哪方面來(lái)看,，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為,，用心并不是一個(gè)人的天份,，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài),。無(wú)論你的天賦如何,，如果沒(méi)有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會(huì)受到很多限制,。如今的社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng),，我們只有懂得用心，才能在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,。

綜上所述,，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗,。學(xué)會(huì)敬畏，學(xué)習(xí)有思想,，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài),，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南,，走出一條屬于自己的成功之路,。

論語(yǔ)的讀后感篇五

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此,?！墩撜Z(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”,、“義”,。《論語(yǔ)》以記言為主,，故稱語(yǔ),。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫,，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇,。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》,，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》,?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章,。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響,。

《論語(yǔ)》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為,，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)的讀后感篇六

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論,，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》。這本書是中國(guó)古代史上最重要的著作之一,，經(jīng)久不衰,，對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式,。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì),。

首先,，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的,。在《論語(yǔ)》中,，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展,。他強(qiáng)調(diào)人性的善良,，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上,，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神,。

其次,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中,，光有知識(shí)是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人,。在《論語(yǔ)》中,，孔子的弟子們被塑造為勤奮,、正直,、自律、有家教的理想人物,，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng),，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色,。

然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典,，同時(shí)也是一份智慧和靈感,。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書本上的知識(shí),，更需要來(lái)自內(nèi)心深處的道德,、品格和行動(dòng)。另外,，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議,，對(duì)于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣,，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后,，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍,。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化,。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中,，這本書對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程,，我相信在未來(lái)的日子中,，這本書還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪。

論語(yǔ)的讀后感篇七

說(shuō)了這么多,，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng),，“子曰：‘詩(shī)三百,，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）,。如果要問(wèn)我,，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢,？我覺(jué)得,，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道,。

論語(yǔ)的讀后感篇八

孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深,，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,，其它的一概不知,。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》，行天下,?！钡且郧拔覍?duì)它一點(diǎn)也不感興趣。

可是在20xx年,，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》,。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”,，慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》,。

于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。

于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人,。神圣神圣，神基本上是接近天空的,，是像李白那樣的人,；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人,。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念,，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的,。

聽了于丹老師的講座,，我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。讓人一看就明白,。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育,。子曰：“天何言哉,？四時(shí)行焉,，萬(wàn)物生焉。天何言哉,？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》）這則語(yǔ)錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,，蒼天在上，靜穆無(wú)言,，而四季輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎,？”

是啊,，《論語(yǔ)》是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子,。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大,、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大,。

我們今天也會(huì)說(shuō),，天時(shí)、地利,、人和就是國(guó)家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪,。

……,。

聽了于丹老師的講座，我于《論語(yǔ)》的博大精深,，終于有了點(diǎn)滴的感悟,。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生，我愛上了《論語(yǔ)》,。

論語(yǔ)的讀后感篇九

近年來(lái),，“論語(yǔ)述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因?yàn)椤罢撜Z(yǔ)述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀和實(shí)踐方式,，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響,。在讀完這篇文章后，本人深受其所感,，產(chǎn)生了許多思考和感悟,，下面筆者就針對(duì)其中幾個(gè)方面進(jìn)行分析和闡述,。

第一，重視教育和培養(yǎng),。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人,?？鬃诱J(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識(shí)的傳授,，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng),，幫助他們成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人,，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I(yíng)養(yǎng),，加強(qiáng)對(duì)教育和培養(yǎng)的重視，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀教育對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用,。

第二,，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子不斷強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,，指出了君子和小人的區(qū)別、長(zhǎng)幼和尊卑的原則,、朋友之間的交往方式等等,。孔子的思想表明,，人類社會(huì)發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作,。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系,，在融洽的社會(huì)氛圍中發(fā)揮自己的最大作用,，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。

第三,，倡導(dǎo)勤勞和誠(chéng)實(shí),。在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)勤勞和誠(chéng)實(shí)的重要性,。他認(rèn)為,，只有通過(guò)實(shí)踐和工作才能真正掌握知識(shí)和技巧，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)和正直才能受到社會(huì)和他人的尊重和欣賞,。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會(huì),。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勤勞和誠(chéng)實(shí)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得成功和尊重,。

第四,，提倡理智和克制,。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子提倡理智和克制。他認(rèn)為,，人們需要具備自制和克制的能力,，才能避免陷入極端和反復(fù)無(wú)常的局面。這些思想也可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì),。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力,，避免因情感、沖動(dòng)或別的因素而做出錯(cuò)誤的決策和行為,。只有這樣,，才能真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

第五,，關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)。最后,，在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)的維護(hù)。他強(qiáng)調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范,，幫助人們理解什么是正義,、公正和善良。這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個(gè)人,，對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義,。當(dāng)代社會(huì)也需要積極倡導(dǎo)人類價(jià)值和和諧社會(huì)的理念，深化社會(huì)信仰,，建立更健康,、更穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和制度。

總之,，從“論語(yǔ)述而篇”中,，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德,。在當(dāng)代社會(huì),，我們對(duì)這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思，努力把其中的寶貴思想和價(jià)值觀引入到我們的生活中去,，為構(gòu)建更美好的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。

論語(yǔ)的讀后感篇十

我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。

子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信,，無(wú)友不如己者,，過(guò)，則無(wú)憚改,。意思是,，人如果不自重，威信就不如別人,，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí),。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行,。

以前,，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,，引來(lái)許多人的指責(zé),。玩起來(lái)，那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了,。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,，使他們非常擔(dān)心,、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后,，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,，招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,，不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,，好多女生都不喜歡和我做朋友了。

沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,，其中的“無(wú)友不如己者,，過(guò)，則無(wú)憚改”等句,，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友,。如果這樣,，你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來(lái),。想到這我停止了行動(dòng),、遠(yuǎn)離他們，自己的心也安分下來(lái)了,。學(xué)習(xí)上,、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決?，F(xiàn)在值日中,，我是能干的組織者,，課間我和大家一起討論難題,、分享讀書感受、解決班級(jí)問(wèn)題,。

學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”,，使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我,，已經(jīng)變得懂事多了,，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),，我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容,。

“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理,。子曰：“巧言令色,，鮮矣人?！币馑际?，說(shuō)話不要花言巧語(yǔ)，這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象,。曾子曰：吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？意思是，人如果每天反省自己三次,，那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng),，與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心,。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,，它們像一位不說(shuō)話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。

你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí),。雖然孔子生在古代,，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書吧,！

論語(yǔ)的讀后感篇十一

《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍,，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章?！墩撜Z(yǔ)》中有很多名言警句,，具有非常重要的啟示作用，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇,，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來(lái),，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,，有著深刻的道德內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述,。

先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄,。在這篇文章中,，孔子的弟子們相互詢問(wèn)，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生,、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等,。這些問(wèn)題的回答都充滿了哲學(xué)思想,，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問(wèn)題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性,。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則,，也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,，在面對(duì)世界和生活時(shí),，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會(huì)中,，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要,，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用,。

《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用,。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問(wèn)題。對(duì)于在學(xué)習(xí),、工作,、人際關(guān)系方面遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),，去尋找最適合自己的解決方法,。在實(shí)際行動(dòng)中，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,，找到自己的方向,，追求自己的人生價(jià)值。

第五段：總結(jié),。

在我看來(lái),，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中,。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng),，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。

論語(yǔ)的讀后感篇十二

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物,。而最經(jīng)典的莫過(guò)于“述而篇”一章了。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì),，希望能從中獲得更多人生智慧,。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華,。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ安换既酥患褐?，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言,。以上都是孔子為我們提供的真知灼見,，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶,。

第三段：對(duì)讀者的啟迪。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧,，還專門探討了教育的重要性,。孔子認(rèn)為,，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為,，并培養(yǎng)他們的潛力。然而,，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng),，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值,，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想,。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格,。孔子認(rèn)為“君子不器”,，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過(guò)聰明才智,，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會(huì),。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué),、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí)。通過(guò)與孔子一樣的思考方式,，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考,、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神,，形成與世界和諧的價(jià)值觀,，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界。

論語(yǔ)的讀后感篇十三

放下論語(yǔ)時(shí),，似乎關(guān)于人生,、事業(yè)、處世,，已不再有遺漏的問(wèn)題需要詢問(wèn),。

只剩下一個(gè)疑問(wèn)：孔子為何要去做一件完不成的事,？

孔子絕非無(wú)知之人，世事翻涌,、黃鐘毀棄,，這都在他為官、行走,、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫,，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的,，皋陶的脖頸之上,，那孔夫子獨(dú)有的慧眼可以見識(shí)千般善惡，那孔夫子獨(dú)有的頭腦可以判斷萬(wàn)種臧否,。他知道這世道,，得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已,。

然而無(wú)能為力四個(gè)字已經(jīng)反駁了一切,。因?yàn)闊o(wú)能為力，所以沒(méi)有必要,。

由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人,，和這個(gè)依然狼奔豕突的社會(huì)。

孔子想：不管世道如何我還沒(méi)死啊

孔子又想：既然我沒(méi)死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力??！

于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個(gè),，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

孔子的信條便是盲目與努力,。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上,，他就像飛蛾，只知道光明,，無(wú)所謂為了它,，毀滅與否，只要活著,，我的生命就獻(xiàn)給大義,，沒(méi)有保留。但他的盲目是理性的,，他知道大義必然勝利,，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的,，這就是他的理性的盲目,，為了理想無(wú)所謂毀滅與否,。努力，便是努力,，將生命精準(zhǔn)合理地送給理想,。

我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢？

我們聽過(guò)留得青山在,，不怕沒(méi)柴燒,，我們知道生命至上，我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部?jī)r(jià)值,，人生有很多精彩的其他事,，一個(gè)海關(guān)可以寫明史，一個(gè)博士可以拉小提琴,，一個(gè)醫(yī)生可以是一個(gè)短跑冠軍,，我們沒(méi)有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠,，或舍生命,。一個(gè)頭銜或許真的沒(méi)法表示一個(gè)活在二十一世紀(jì)的人的全部?jī)r(jià)值。

例如抗戰(zhàn)時(shí)期的沈崇誨,，將門之后,，清華大學(xué)出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺,。當(dāng)時(shí)教官問(wèn)：戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈,？他立馬回答：長(zhǎng)官，271顆,，其中一顆是我和的飛機(jī),！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航,，駕機(jī)極速撞向日艦,，最終殉國(guó)。他就是電影《無(wú)問(wèn)西東》中飛行員沈光耀的原型,。有人問(wèn),，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無(wú)區(qū)別？我想說(shuō),，是的,，但值得。生命著實(shí)可貴,，更何況沈崇誨的出身,，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復(fù)興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人,，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈,，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想,，我想說(shuō),，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時(shí)期,、革命時(shí)期的英烈,，他們中的許多都沒(méi)有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價(jià)值,，這便是值得,。

只求為之，無(wú)問(wèn)西東,，這是孔夫子的勇氣,，也應(yīng)該屬于我們。