“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認真,，才能有所感,，并感得深刻?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇一

人不怕犯錯誤,，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子,；言行不當(dāng)?shù)臅r候,，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正,。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過∶君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之,；更也，人皆仰之,。

孔子說：“學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”就是說教師對自己要努力學(xué)習(xí),，永不滿足,；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁,，則吾豈敢,！抑為之不厭，誨人不倦,，則可謂去爾已矣?！彼f,，如果說到圣與仁,，那我怎么敢當(dāng)！我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的,。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也,?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進步,，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應(yīng)該抓住不放,。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來,，我們?nèi)A夏大地。

孔子認為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百,，授之以政，不達,；使于四方，不能專對,；雖多，亦奚以為,？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國,，又不能獨立作主應(yīng)對,；這樣,，雖然書讀得很多，又有什么用處呢,？又說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。

通過學(xué)習(xí)《論語》,，我懂得了許多做人、處世的道理,，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,，真是得益非淺！

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇二

自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動搖。

《論語》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢,？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》,，不過是一本語錄?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷?、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠,。

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順,；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂不興,；禮樂不興,，則刑罰不中,；刑罰不中，則民無所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也,？”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),。總之,，《論語》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深,。

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇三

讀《論語》使人知仁義?？鬃诱f“仁者愛人”，“仁”就是愛別人,，一個人愛別人，才叫愛心,。成就別人才是無私,?！叭省币簿褪菒圩约海郎蠜]有只愛別人不愛自己的人,，連自己都不愛的人，哪里能愛別人呢,？

仁義必須是快樂的,，否則,，必將要與人性背道而馳，不會是真的仁義,。真的仁義出自真心，所以就會真正的快樂,。人生真正的成功必然要伴隨快樂,，如果一個人的財富,，名利,，各項成就，不能給你帶來快樂,，那么這些東西還有什么價值呢,？由此,，我們要學(xué)孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀。

聯(lián)合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是：學(xué)會求知,，學(xué)會做事，學(xué)會共處,，學(xué)會做人,。而“學(xué)會做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,，也是教育的目的和根本。學(xué)會做人,，這是我們每個人都要面對的問題。不管一個人有多少財富,，多少知識，如果不懂得做人的道理,，這個人最終不會獲得真正的成功和幸福。

那么我們每個人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實踐做人的道理,，學(xué)習(xí)孔子的人生觀？

在不同的時期,、通過不同的視覺學(xué)習(xí)了《論語》，這也讓我懂得了許多做人的道理,。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z》中就能找到答案,。

人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到,，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有,。孔子的另一個學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命,，富貴在天。君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi),，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也,？”這代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來,。每個人相對與他人都有不如他人的地方,，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上,。

如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,。他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女,、兄妹等親人,；有的瞬間失去了熟悉的家園,，這時要他們（她們）用怎么的心態(tài)來面對？,！天災(zāi),，人們無法預(yù)見、有時又無法避免,。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它,。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地,，這只會加重你的苦痛,，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣,。

《論語》中告訴我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾,。

災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演,、迅速地正確面對這些困苦,，思考如何去減少損失,、重新站起來。此時,，支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然,。在現(xiàn)實中,，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人,、重組新的家庭、修補破損的房屋,、生育新的生命,。通過用自己的能力去“做事”,，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛,，通過勞動，汶川重新獲得了新生?！墩撜Z。憲問》中談到“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼,。”如果你心懷很敞亮,，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢,，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個不幸降臨了,，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去,，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情,，我們才會活的更有效率,，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

此外，還要加強自身的修養(yǎng),。除了樹立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段,。

曾子曰：“吾日三省吾身,；為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己,，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處,？師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)？”曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己,，一是對人。對人要誠信,，誠信是人格光明的表現(xiàn),，不欺人也不欺己,。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且,，不敷衍，這是為人的基本德性,。修己不能一時一事,，修己要貫穿整個人生，要時時溫習(xí)舊經(jīng)驗,，求取新知識，不能停下來,，一停下來，就會僵化,。而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善,。

當(dāng)個人的修養(yǎng)到達一定程度后，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化,。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知,，而不慍,，不亦君子乎,？”時常在生活中總結(jié)體驗，不是很愉快嗎,？有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎,？沒有人了解自己,，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界?。《@一切都不是虛無飄渺的,，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的。

思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個人,，也是與社會有著密切的聯(lián)系的?！捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣；不好犯上,，而好作亂者，未之有也,。”一個對人謙恭友愛的人,，很少去做犯上作亂的事情,。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了,。

再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān),?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人,，使民以時?！本褪钦f,，治理一個大國,，就應(yīng)當(dāng)嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作,；講求信用，節(jié)省開支,，不奢侈浪費,；對百姓有仁愛之心，在合適的時間調(diào)動不同的人干不同的事,。除去統(tǒng)領(lǐng)者的特殊身份,，其中有不少要素（嚴謹,、守信、節(jié)儉,、仁愛）都是與個人修養(yǎng)密切相關(guān)的。由此可見,，治理國家也是從提高自身修養(yǎng)的基點開始的,，的確是值得重視的大事。

如何做人,，是一個終生的課題?！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理,，這是一座思想的寶庫,。認真地研讀，細心地體會,，努力地實踐。我們的境界必將得以提升,，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化,。

讀《論語》令我受益匪淺,。今后，我還要更加細讀《論語》,，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，品嘗這暖暖的心靈,。

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇四

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí),，在老師的詳細講解下,，加上自己對《論語》研讀，對于論語有了更系統(tǒng),、全面的認識，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了,。

課堂上，老師經(jīng)常用一個個通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。還通過觀看電影《孔子》,，使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。這對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。

孝，是中國文化中最悠久,、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統(tǒng)美德,，是個人修身之道,。我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,，那就是長輩、平輩,、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之,，朋友信之,，少者懷之,。”即希望自己能做到讓老人得到安頓,，讓朋友對自己信任,，讓年輕人對自己懷念。這其中,，擺在第一位的就是孝?？鬃诱J為,，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個人而言,，孝是做人最基本的道德品質(zhì),，體現(xiàn)在君子的品德中,，是內(nèi)心真實情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成,。《論語》呼吁天下的兒女尊重父母,，及時行孝，對于我們現(xiàn)代人而言,，具有非常大的現(xiàn)實意義。下面,，讓我們走進《論語》,，感受其中的孝義。

子曰：“父在,，觀其志；父沒,，觀其行,，三年無改于父之道,，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向,，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道,，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”,，往往父母對我們的影響也是潛移默化的,，在父母去世之后,，依然謹記父母的教導(dǎo),，那他就算是孝子,。

子曰：“父母在不遠游，游必有方,?！本褪钦f父母在的時候，不要出門遠游,，如果非得要遠游在話,，就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游,，對于這種做法,，大家的觀念也不同。而我認為,，過年就是家人團聚的日子,，我們應(yīng)用更多的時間陪父母在一起,，不要等到父母不在了再取追悔,。

子曰：“父母之年,，不可不知也,。一則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情,，我們一來對他們的壽命感到喜悅,，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂,。通常，父母會把我們的生日記得清清楚楚,，給我們慶祝,，讓我們每年都過一個開心快樂的生日,。然而又有幾個人能記清父母的生日呢？又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝,？父母的要求不多，哪怕是一條短信,、一個小禮物、一句問候,、回家的一杯水、一個小舉動,，就能讓他們非常開心。

當(dāng)然,，對于父母來說,，生日是喜憂摻半的，喜的是父母高壽,，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機會孝敬他們,；憂的則是父母年事又高了一歲,，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢,？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？也許,，現(xiàn)在的我們并不能完全體會這句話，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂,，因為我們能做的太少,，父母能給的太多,。所以，這個世界上,，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”,。等到那一天,，不管我們再怎么追悔，一切也來不及了,。

子夏問孝,，子曰：“色難,，有事，弟子服其勞,；有酒食,，先生饌，曾以為孝乎,?！笔钦f,，子夏問什么是孝，孔子回答說,，孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色,。有好的食物,，要首先拿來孝敬父母。今年來,，子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞，對于生我養(yǎng)我的父母，我們欠父母實在太多,，唯有在我們懂事之際,、父母有生之年盡足孝道才能報答父母的恩情,。什么是孝？在我看來,，能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意,，生活里多關(guān)心父母,，這些并不是難事,，但在父母看來，卻十分欣慰,。