當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

論語(yǔ)的讀后感篇一

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此,?！墩撜Z(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”,、“義”,。《論語(yǔ)》以記言為主,，故稱語(yǔ),。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

又善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫,，展示人物形象,。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇,。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》,，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》,?！洱R論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章,?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。

《論語(yǔ)》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為,，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)的讀后感篇二

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一,。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系,，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟,。

本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視,。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德,，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來,，流行“女性的獨(dú)立”,、“女性的解放”等言論,，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中,，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來越成為了剛性話題,，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,，打造一種全新的女性形象,，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德,，形成一種自尊自愛的生活方式,。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的,。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”,，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流,，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流,，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上,。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì),。

第五段：總結(jié),。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西,，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭,，友誼和生命,。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周圍的人,，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈,、回歸本心的思考方向,，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語(yǔ)的讀后感篇三

讀了《論語(yǔ)》這本書,，我的感觸至深,。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ),，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說：子曰：君子之德,，風(fēng),；人之小德，草,；草之上風(fēng),，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,，然后隨風(fēng)倒,。沒有一個(gè)自己的理由，總是聽從別人的安排,，跟著那些有思想的人倒,。

子曰：當(dāng)仁，不讓于師,。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,，即使面對(duì)老師，也不必謙讓,。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對(duì)的應(yīng)該是在人德,、人品一面上,，有一些修改。這樣,，我們的教育,，就萬無一失了。

子夏為莒父宰,，問政,。子曰：無欲速，無見小利,。欲速,，則不達(dá)；見小利,，則大事不成,。這句話也反映了老師對(duì)我們所說的：做事情不能著急，如果太著急,，就沒有多少成果,，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,，把事情一次性做好,。雖然這樣慢一些,，但是，這畢竟是做事最快的方法,。要是著急,，成不了，瞎操作,，沒有一點(diǎn)用處,。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣,。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,，學(xué)上其他的,、更加新鮮的知識(shí)。所以,，溫習(xí)還是很重要的,，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣,，走著丟著,。第一天，有100%,，到了第二天,，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%,，還不復(fù)習(xí),，第三天，就只剩下最后的5%,，第四天,，還不復(fù)習(xí)，那么,，這個(gè)東西就忘完了,。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí),。

這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

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論語(yǔ)的讀后感篇四

近年來,，“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞越來越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”,，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一,，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語(yǔ)》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義,，令人深感啟發(fā),。以下是筆者對(duì)此的心得體會(huì)。

第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神,。

鄉(xiāng)土精神是指在個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體存在的基礎(chǔ)上,，形成的固有文化理念、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等,，包括對(duì)故土的熱愛,、對(duì)民俗文化的尊重、對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注,、對(duì)家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面,。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會(huì)穩(wěn)定,、促進(jìn)文化交流,、推動(dòng)文化多樣性的作用。

第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承,。

俗話說：“根在鄉(xiāng)村,，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承,，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力,，也能夠?yàn)槌鞘形幕峁┰搭^活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn),。

第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示,。

《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話,，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容,，要從最基層身邊的人做起，從自己做起,，通過個(gè)人行為的守規(guī)矩,、遵信義，形成利人利己的良好風(fēng)氣,，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè),。同時(shí)，還有“臧文仲以防疫為名,，篡公益以成家”,，這句話告訴我們?cè)诎l(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更不能忘記社會(huì)公益和個(gè)人道德的履行。同時(shí)也要注意防范遏制貪腐等不良行為,。

第四段：鄉(xiāng)土精神的時(shí)代發(fā)展,。

在全球化時(shí)代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn),，但其對(duì)于社會(huì)和文化發(fā)展的價(jià)值和重要性不可忽視,。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起,，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度,，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮,。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在鄉(xiāng)土精神的道路上,，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持,，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說：“鄉(xiāng)愿,，好改口貪,。”這句話告訴我們只有想要改變,，才會(huì)有改變的希望,，同時(shí)也暗示著我們面對(duì)問題時(shí)，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動(dòng),，毫不猶豫地邁出行動(dòng)的第一步,。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會(huì)在未來更加璀璨,，更加精彩的時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒,。

論語(yǔ)的讀后感篇五

說了這么多，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法,。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰：思無邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問我,，讀了《論語(yǔ)》,，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人,。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道。

論語(yǔ)的讀后感篇六

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論,，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》,。這本書是中國(guó)古代史上最重要的著作之一,，經(jīng)久不衰,，對(duì)于我們很多人來說，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式,。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì),。

首先,，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的,。在《論語(yǔ)》中,，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展,。他強(qiáng)調(diào)人性的善良,，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上,，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神,。

其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中,，光有知識(shí)是不夠的,，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中,，孔子的弟子們被塑造為勤奮,、正直、自律,、有家教的理想人物,，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色,。

然后,，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感,。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識(shí)，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動(dòng),。另外,，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議，對(duì)于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用,。

最后,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展,。讀完《論語(yǔ)》后,，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。

總之,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維,，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化,。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，這本書對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用,。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程,，我相信在未來的日子中，這本書還會(huì)給我?guī)砀嗟某砷L(zhǎng)與啟迪,。

論語(yǔ)的讀后感篇七

子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我能夠終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢,？無論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??！

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),，執(zhí)著一份情節(jié),，，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。所以此刻想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的,！

教師說,，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂，富而好禮者也”,。

更高的境界是,，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心歡樂、富足,、彬彬有禮的君子,。

對(duì)照起來，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了,？

論語(yǔ)的讀后感篇八

近年來，“論語(yǔ)述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物,。這是因?yàn)椤罢撜Z(yǔ)述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀和實(shí)踐方式,，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。在讀完這篇文章后,，本人深受其所感,，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對(duì)其中幾個(gè)方面進(jìn)行分析和闡述,。

第一,，重視教育和培養(yǎng)。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,，并提出了教育的核心觀念——以德育人?？鬃诱J(rèn)為,，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識(shí)的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng),，幫助他們成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才,。作為現(xiàn)代人,，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)教育和培養(yǎng)的重視,，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀教育對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用,。

第二，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子不斷強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別,、長(zhǎng)幼和尊卑的原則,、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻?，人類社會(huì)發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系,，在融洽的社會(huì)氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去,。

第三,，倡導(dǎo)勤勞和誠(chéng)實(shí)。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子強(qiáng)調(diào)勤勞和誠(chéng)實(shí)的重要性。他認(rèn)為,，只有通過實(shí)踐和工作才能真正掌握知識(shí)和技巧,，只有通過誠(chéng)實(shí)和正直才能受到社會(huì)和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會(huì),。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勤勞和誠(chéng)實(shí)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展是多么重要,，努力工作和誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得成功和尊重,。

第四,，提倡理智和克制。在“論語(yǔ)述而篇”中,，孔子提倡理智和克制,。他認(rèn)為，人們需要具備自制和克制的能力,，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面,。這些思想也可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力,，避免因情感,、沖動(dòng)或別的因素而做出錯(cuò)誤的決策和行為,。只有這樣，才能真正掌握自己的命運(yùn),，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

第五，關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì),。最后,，在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)的維護(hù),。他強(qiáng)調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范,，幫助人們理解什么是正義、公正和善良,。這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個(gè)人,，對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當(dāng)代社會(huì)也需要積極倡導(dǎo)人類價(jià)值和和諧社會(huì)的理念,，深化社會(huì)信仰,，建立更健康、更穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和制度,。

總之,，從“論語(yǔ)述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想,，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德,。在當(dāng)代社會(huì)，我們對(duì)這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思,，努力把其中的寶貴思想和價(jià)值觀引入到我們的生活中去,，為構(gòu)建更美好的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)的讀后感篇九

當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候,，爸爸就告訴我,，我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書,，其他的什么都不知道,。但也是因此，才使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣,。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大,，在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語(yǔ)》，雖然過程有些吃力,，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理,。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑,，流傳了2500多年,，其中無一虛言,、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國(guó)人,，像里邊說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎？”,、“溫故而知新”,、“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”,、“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道,，夕可死矣”,、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”,、“君子喻于義,，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快,，處處充滿誘惑,，容易迷失自我的今天，其中的名言警句,，精彩典故,，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,。

就拿“君子有九思：視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問,，忿思難，見得思義,?！边@句話來說,，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚,，神態(tài)要想到溫和,，容貌要想到恭敬，言談要想到誠(chéng)實(shí),，處事要想到盡心,，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患,，見到名利要想到大義,。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的,，都能夠思索其中的含義,；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和,，容貌必須注意要謙恭,；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認(rèn)真,；說完話,、辦完事要自我反省，檢討得失,，有所疑惑就要請(qǐng)教他人,，有憤怒之事要考慮后果，見到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義,。

如今,，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落,。就像《朱子語(yǔ)類》所說“天不生仲尼,，萬古長(zhǎng)如夜?！笨鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢(mèng),，更是訴說了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖,，去體悟經(jīng)典的平凡智慧,。

《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的,，在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》,，我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪,，圣人的教誨必將使我受益終身,。

論語(yǔ)的讀后感篇十

《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍,，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章?！墩撜Z(yǔ)》中有很多名言警句,，具有非常重要的啟示作用，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇,，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來,，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,，有著深刻的道德內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述,。

先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄,。在這篇文章中,，孔子的弟子們相互詢問，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生,、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等,。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想,，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性,。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則,，也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,，在面對(duì)世界和生活時(shí),，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會(huì)中，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要,，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題,。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用。

《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用,。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題,。對(duì)于在學(xué)習(xí),、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),，去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中,，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,，找到自己的方向，追求自己的人生價(jià)值,。

第五段：總結(jié),。

在我看來，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中,。而對(duì)于今天的我們來說,，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來指導(dǎo)我們的行動(dòng),，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。

論語(yǔ)的讀后感篇十一

古人說半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬言中,，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西,。

是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝,。

亦或是“三人行,，必有我?guī)熝伞钡闹t虛。

而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人,，就應(yīng)如何過好自己的人生。

《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣,，便是持續(xù)平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人,，看到比你生活的更好的人,，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他，怎樣君子也會(huì)窮呢,，他淡定的回答,，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂,?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說：如果能夠發(fā)財(cái),，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求,；如果發(fā)不了財(cái),，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多,，金錢并非唯一途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。

人就應(yīng)如何生活呢,？

孔子給出的第二個(gè)答案便是愛,。孔子說：人而不仁,，如禮何,？人而不仁，如樂何,？可見在他看來,，沒有仁愛的根基，禮也是無用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別,？事實(shí)上,，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道,。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也,，寧戚，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮,，才是對(duì)死者真正的尊重,。真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心,。

人活在世上快樂與否，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂,。

在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性,。

孔子用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同,，小人同而不和。即告訴人們,，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個(gè)具有完整人格的人,，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情。

《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的,。而如何生活,，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界,。在這個(gè)充滿了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)的讀后感篇十二

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一,，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了,。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì),，希望能從中獲得更多人生智慧。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見,，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶,。

第三段：對(duì)讀者的啟迪。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧,，還專門探討了教育的重要性,。孔子認(rèn)為,，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為,，并培養(yǎng)他們的潛力。然而,，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng),，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值,，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想,。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格,。孔子認(rèn)為“君子不器”,，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過聰明才智,，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會(huì),。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué),、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí)。通過與孔子一樣的思考方式,，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考,、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思,。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀,，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界,。