當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

論語(yǔ)讀后感篇一

孔子主張“因材施教”。有一次,，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意,，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世,，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們,。”冉有也問(wèn)道：“聞斯行諸,？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之,！”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案,，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮,，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之）,?！?/p>

論語(yǔ)讀后感篇二

讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深,。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ),，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說(shuō)：子曰：君子之德,，風(fēng),；人之小德，草,；草之上風(fēng),，必偃。這句話(huà)也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,，然后隨風(fēng)倒,。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排,，跟著那些有思想的人倒,。

子曰：當(dāng)仁，不讓于師,。這句話(huà)代表了我們遇到了合乎仁德的事,，即使面對(duì)老師，也不必謙讓,。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前,，就診一些老師的錯(cuò)誤,，更對(duì)的應(yīng)該是在人德,、人品一面上，有一些修改,。這樣,，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了,。

子夏為莒父宰,，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利,。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利,，則大事不成,。這句話(huà)也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急，如果太著急,，就沒(méi)有多少成果,，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,，把事情一次性做好,。雖然這樣慢一些，但是,，這畢竟是做事最快的方法,。要是著急，成不了,，瞎操作,，沒(méi)有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新,，可以為師矣,。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后,，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí),。所以,，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí),，就像猴子搬包谷一樣,，走著丟著。第一天,，有100%,，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話(huà),，就跌倒了50%,，還不復(fù)習(xí)，第三天,，就只剩下最后的5%,，第四天，還不復(fù)習(xí),，那么,，這個(gè)東西就忘完了,。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí),。

這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

文檔為doc格式,。

論語(yǔ)讀后感篇三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一,。通過(guò)閱讀鄉(xiāng)黨篇,，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系,，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧,。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟,。

本篇中將賢惠的婦女作為示范,，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視,。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德,，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái),，流行“女性的獨(dú)立”,、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望,。但是在實(shí)際生活中,，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話(huà)題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤,。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí),，也具備盡善盡美的美德和品德,，形成一種自尊自愛(ài)的生活方式。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn),。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱(chēng)為“親”,，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流,，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系,。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上,。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì),。

第五段：總結(jié)。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系,，珍惜家庭,，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們,，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周?chē)娜耍彩悄阕约核来嬷某?，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈,、回歸本心的思考方向,，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語(yǔ)讀后感篇四

說(shuō)了這么多,，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng),，“子曰：‘詩(shī)三百,，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）,。如果要問(wèn)我,，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話(huà)概括一下讀到了什么呢,？我覺(jué)得,，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道,。

論語(yǔ)讀后感篇五

孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深，作為一名小學(xué)生,，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,，其它的一概不知。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》,，行天下,。”但是以前我對(duì)它一點(diǎn)也不感興趣,。

可是在20xx年,，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》,。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”,，慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》,。

于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。

于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人,。神圣神圣，神基本上是接近天空的,，是像李白那樣的人,；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人,。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念,，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的,。

聽(tīng)了于丹老師的講座,，我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白,。其實(shí),，無(wú)言也是一種教育。子曰：“天何言哉,？四時(shí)行焉,，萬(wàn)物生焉。天何言哉,？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》）這則語(yǔ)錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,，蒼天在上，靜穆無(wú)言,，而四季輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話(huà)嗎？”

是啊,，《論語(yǔ)》是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子,。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大,、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大,。

我們今天也會(huì)說(shuō),，天時(shí)、地利,、人和就是國(guó)家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪,。

……,。

聽(tīng)了于丹老師的講座，我于《論語(yǔ)》的博大精深,，終于有了點(diǎn)滴的感悟,。我相信這本書(shū)會(huì)陪伴我的一生，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》,。

論語(yǔ)讀后感篇六

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書(shū)籍,，《論語(yǔ)》一直以來(lái)被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章,，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家,、治國(guó)平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過(guò)程中,，我感受到了許多之前從未感受過(guò)的東西,，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì)。

首先,，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的,。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載,，其中最著名的莫過(guò)于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩,，陳與？曰：“求之不得,，寢而思之,，得而不喜,，動(dòng)而覺(jué)之，是以有聞,?！边@句話(huà)深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到在我們的生活中,，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長(zhǎng)，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥,，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問(wèn)題。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ),，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位,。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書(shū)中所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考,，不僅僅是為了得到知識(shí),，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。學(xué)習(xí)能夠開(kāi)闊我們的視野,，與世界對(duì)話(huà),，幫助我們了解自己和身邊的人。通過(guò)閱讀《先進(jìn)篇》,，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力,，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕。

在《先進(jìn)篇》中,，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則,。其中有一句話(huà)是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”,。人的為人處事總是受到很多因素的影響,，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí)。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果,。舉個(gè)例子,，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度,，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度,，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話(huà)讓我體會(huì)到做人和處世的道理,，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路,，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后,，我還意識(shí)到了用心的力量,。書(shū)中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性,，無(wú)論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要,。無(wú)論是從哪方面來(lái)看，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的,。我認(rèn)為,，用心并不是一個(gè)人的天份，它是一種習(xí)慣,，一種良好的思維狀態(tài),。無(wú)論你的天賦如何，如果沒(méi)有這種“用心”的抱負(fù),，你的成就會(huì)受到很多限制,。如今的社會(huì)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，我們只有懂得用心,，才能在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,。

綜上所述，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開(kāi)朗,。學(xué)會(huì)敬畏,，學(xué)習(xí)有思想，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài),，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分,。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路,。

論語(yǔ)讀后感篇七

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思,?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象,?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書(shū)坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》,，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論,，稱(chēng)為《張侯論》,。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》,，是為今本《論語(yǔ)》,。《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響,。

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)讀后感篇八

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》,。這本書(shū)是中國(guó)古代史上最重要的著作之一,，經(jīng)久不衰，對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō),，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天,，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì),。

首先,，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的,。在《論語(yǔ)》中,，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展,。他強(qiáng)調(diào)人性的善良,，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上,，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神,。

其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中,，光有知識(shí)是不夠的,，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中,，孔子的弟子們被塑造為勤奮,、正直、自律,、有家教的理想人物,，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色,。

然后,，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感,。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識(shí)，更需要來(lái)自?xún)?nèi)心深處的道德,、品格和行動(dòng),。另外，孔子的論語(yǔ)充滿(mǎn)了很多啟示和建議,，對(duì)于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣,，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后,，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿(mǎn)古代智慧又充滿(mǎn)珍貴的人文精神的書(shū)籍,。它不僅啟迪了我的思維,，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中,，這本書(shū)對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用,。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中,，這本書(shū)還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪,。

論語(yǔ)讀后感篇九

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物,。而最經(jīng)典的莫過(guò)于“述而篇”一章了。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì),，希望能從中獲得更多人生智慧,。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見(jiàn),，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶,。

第三段：對(duì)讀者的啟迪。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧,，還專(zhuān)門(mén)探討了教育的重要性,。孔子認(rèn)為,，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為,，并培養(yǎng)他們的潛力。然而,，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng),，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值,，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想,。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格,。孔子認(rèn)為“君子不器”，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過(guò)聰明才智,，“修己以教人”才是良好教育的真諦,。孔子的思想啟示我們?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線(xiàn),，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛(ài)的社會(huì)。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言,，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書(shū)中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí),。通過(guò)與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考,、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思,。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀,，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界,。

論語(yǔ)讀后感篇十

近日，一口氣買(mǎi)下了宋代大儒朱熹之《四書(shū)集注》,、錢(qián)穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》,，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的,，以前南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過(guò),，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些,。

記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案,，學(xué)案的淺層次就是讀書(shū)筆記，所以便欣然從之,，既算是對(duì)學(xué)問(wèn)的一種自我領(lǐng)悟,，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書(shū)筆記正式開(kāi)始（頗有些感嘆為時(shí)已晚,，自愧?。?/p>

1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎人不知，而不慍,，不亦君子乎”

上學(xué)以來(lái)，我們就一向朗誦著,，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,，而把最精髓的一句給落下了,，這句就是：“人不知，而不慍,，不亦君子乎”

能夠說(shuō),，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,，更有學(xué)術(shù)境界的提煉,，切不可膚淺析之。

從學(xué)習(xí)方法言,，學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”,，即“當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí),，年復(fù)年”,，反復(fù)不已，老而不倦,，個(gè)性是此中之“習(xí)”,，不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意,，因?yàn)榭鬃觽€(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論,、說(shuō)教,。

從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說(shuō)”“樂(lè)”,，即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,，學(xué)為樂(lè)，在學(xué)習(xí)中感覺(jué)到快樂(lè),，把學(xué)習(xí)讀書(shū)當(dāng)做是一件快樂(lè)之事,，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,，錢(qián)穆老先生就說(shuō)：“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,，斯可有遠(yuǎn)方朋友來(lái)之樂(lè)?！倍椤安粦C”,，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下,，讓人“知”,，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”,，何為“君子”,，乃成德之名。

從學(xué)習(xí)重要性言,，朱熹老夫子在其《四書(shū)集注》中有云：此為書(shū)之首篇,，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門(mén),、積德之基,、學(xué)者之先務(wù)也?！倍灼谝欢?，也是全書(shū)的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性,?？鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué),，孔子教人以學(xué),，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,，實(shí)有深義,。

從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢(qián)穆老先生言,，其曰：“學(xué)而時(shí)習(xí),，乃初學(xué)事；有朋遠(yuǎn)來(lái),，則中年成學(xué)后事,；不知而不慍，達(dá)于最高境界,?！苯庵芭蟆敝x,，不僅僅僅是指“朋友”,，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”；“不知”之義,，乃指學(xué)日進(jìn),，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì),，就像孔子自己所言：“知我者其天乎,?！贝硕螌?shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述,。

由此所感,，《論語(yǔ)》的確博大精神,，半部《論語(yǔ)》治天下在此就可見(jiàn)一斑,。

論語(yǔ)讀后感篇十一

《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章,?！墩撜Z(yǔ)》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用,，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動(dòng),。在我看來(lái),，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵,，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述。

先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇,，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話(huà)記錄,。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢(xún)問(wèn),，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人,、如何符合天命等等,。這些問(wèn)題的回答都充滿(mǎn)了哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用,。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問(wèn)題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式,。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,，在面對(duì)世界和生活時(shí)，不要只考慮自己,，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會(huì)中,，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用,。

《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問(wèn)題,。對(duì)于在學(xué)習(xí),、工作、人際關(guān)系方面遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn),，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),，去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中,，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,，找到自己的方向，追求自己的人生價(jià)值,。

第五段：總結(jié),。

在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中,。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng),，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。

論語(yǔ)讀后感篇十二

我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書(shū)，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。

子曰：君子不重則不威,，學(xué)則不固主忠信,，無(wú)友不如己者，過(guò),，則無(wú)憚改,。意思是，人如果不自重,，威信就不如別人,，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí),。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話(huà)使我想到了我自己以前的一言一行,。

以前,，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,，引來(lái)許多人的指責(zé),。玩起來(lái)，那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了,。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,，使他們非常擔(dān)心、傷心,。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后,，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待,。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,，不認(rèn)真聽(tīng)課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了,。

沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,，其中的“無(wú)友不如己者，過(guò),，則無(wú)憚改”等句,，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,，你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈,，自己的威信也就很難樹(shù)立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng),、遠(yuǎn)離他們,，自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習(xí)上,、生活上有困難我會(huì)找老師,、找同學(xué)幫助解決。現(xiàn)在值日中,，我是能干的組織者,，課間我和大家一起討論難題、分享讀書(shū)感受,、解決班級(jí)問(wèn)題,。

學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”,，使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我,，已經(jīng)變得懂事多了,，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),，我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容,。

“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理,。子曰：“巧言令色,，鮮矣人?！币馑际?，說(shuō)話(huà)不要花言巧語(yǔ)，這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象,。曾子曰：吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？意思是，人如果每天反省自己三次,，那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng),，與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心,。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,，它們像一位不說(shuō)話(huà)的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。

你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書(shū),，這本書(shū)里有很多道理值得我們學(xué)習(xí),。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事,。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書(shū)吧,！

論語(yǔ)讀后感篇十三

作為一部中國(guó)歷史上著名的古典著作，《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要組成部分,，它包含了孔子和他的門(mén)徒之間的言行錄,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。在我讀完《論語(yǔ)》之后,，我的心情感悟復(fù)雜,，我想分享一下我的心得與體會(huì)。

第一段：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,，言簡(jiǎn)意賅,。

作為一部經(jīng)典的文化著作,，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，每一個(gè)行文都是言簡(jiǎn)意賅,，讓讀者在沒(méi)有過(guò)多思考的情況下很容易理解,。它富含重要的道德價(jià)值觀，在中國(guó)文化中扮演著極為重要的角色,。每一個(gè)章節(jié)都有自己的主題,，不僅是獨(dú)立的，還彼此相互聯(lián)系,，形成了一個(gè)完整的思想體系,。

第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《論語(yǔ)》是孔子的言行錄,，它傳承著孔子的思想觀念,，闡述了孔子對(duì)待人生、世界,、政治的態(tài)度與看法,。孔子對(duì)于人性的解釋極為深刻,，他認(rèn)為人的本性是善良的，而不是邪惡的,，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會(huì)變得越來(lái)越險(xiǎn)惡,。他教導(dǎo)人們要保持真誠(chéng)、正直和尊重他人,。在《論語(yǔ)》中,，我們可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響,。

第三段：反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,。

孔子所在的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩的年代，那時(shí)的政治,、文化總體上處于劇烈的變革中,。《論語(yǔ)》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的,，因此,，它反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。在諸多的篇章中,，孔子和他的門(mén)徒也深入探討了當(dāng)時(shí)百姓所面臨的各種矛盾和問(wèn)題,。這讓人們對(duì)其當(dāng)時(shí)的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng),。

作為一部重要的經(jīng)典著作,，《論語(yǔ)》不僅體現(xiàn)了儒家思想,，也體現(xiàn)了中國(guó)的精神傳統(tǒng)。中國(guó)的文化精神是包容,、文明,、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長(zhǎng),、追求知識(shí),、慎思明辨的思想等等，都是《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的文化核心,。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國(guó)民族的精神傳統(tǒng),，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。

第五段：讓我們走近經(jīng)典,，感受人生,。

在《論語(yǔ)》中，孔子的話(huà)語(yǔ)和行為都進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)人生的理解和思考,。我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì),，也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，縱使在面對(duì)困難的時(shí)候,，即使身處逆境,，我們也應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰，為了更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗,。

總而言之,，讀《論語(yǔ)》讓我更加深入地了解了孔子的思想，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理,，也更加致力地將其運(yùn)用到實(shí)際中,。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了中國(guó)文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力,。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng),，也讓我們更加深入地了解人類(lèi)的精神世界。

論語(yǔ)讀后感篇十四

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語(yǔ)所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛,！做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧,！

論語(yǔ)讀后感篇十五

陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū),，不求甚解，每有會(huì)意,，便欣然忘食”,，陸象山說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)”,，朱熹說(shuō)：“讀書(shū)要眼到心到口到”,。無(wú)論怎樣讀，最關(guān)鍵的是要讀好書(shū),。

一本好的書(shū),，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書(shū)能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢?，一本好的?shū)能夠讓我們受益匪淺,，一本好的書(shū)能夠讓我們受益無(wú)窮。

古人云：“半部論語(yǔ)治天下”,，可想而知它有多么大的影響力。

從資料上看《論語(yǔ)》包括倫理教育,、哲學(xué),、政治、經(jīng)濟(jì),、歷史,、藝術(shù)、宗教等方面，許多資料從量上看并不多,，但卻十分深刻,，孔子主張仁，是要推行仁政,，期望經(jīng)過(guò)實(shí)行仁政,，保護(hù)奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),，孔子主張仁最基本的意思是愛(ài)人,。

從體例上看，它屬于早期的語(yǔ)錄散文,，一是口語(yǔ)化,，明白易懂，二是格言話(huà),，三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì),。

從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”“人不知而不慍不亦君子乎,？”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng)，“學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”,，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無(wú)信，不知其可”教我們要有誠(chéng)信,，“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”教我們要謙虛,，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間,。

讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響,，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛(ài)讀書(shū)，以書(shū)會(huì)友,，以書(shū)為樂(lè),，毛澤東常說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好就是讀書(shū)……飯能夠一日不吃，覺(jué)能夠一日不睡,，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說(shuō)：“我撲在書(shū)上,，就饑餓的人撲在面包上”,。

在書(shū)中遨游，在書(shū)中暢想,，與書(shū)攜手,，讀書(shū)，讀好書(shū),。

論語(yǔ)讀后感篇十六

春秋時(shí)期,，諸侯紛爭(zhēng)，生于這個(gè)時(shí)代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),，周游列國(guó)熱心救世,，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治,，宋初宰相趙普得之半部《論語(yǔ)》治天下,。孔子一生鐘情于政治,，投身于政治,，天命之年居魯國(guó)中都宰，路無(wú)拾遺,，都邑大治,，孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。

論語(yǔ)開(kāi)篇,，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？”縱觀《論語(yǔ)》二十篇,，君子的內(nèi)涵無(wú)外乎“仁,、義、禮,、智,、信”，而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位,，可見(jiàn)學(xué)習(xí)地位之重,。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有云：“性本相近,，習(xí)相遠(yuǎn)也,。”太初有道,，萬(wàn)物始于混沌,，唯“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，是以謂之‘文’也,。”兩小兒辯日孔子尚不能決也,，可見(jiàn)修身之道,，貴在勤學(xué)！修身之道,，僅于求學(xué)乎,？“子曰：人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂(lè)何？”君子的王道既非韓非的以法治國(guó),，也非莊周的無(wú)為而治,，正如孔子之仁，以德教化,，以仁立國(guó),，天下歸心！在孔子眼中,，重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求,。“顏淵問(wèn)仁,，子曰：一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉?！笨梢?jiàn)身為君子,，還需謹(jǐn)慎言行，重行禮教,，不能誤入歧途而失君子之道,。“子曰：富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也，不以其道得之,，不去也,。”君子不僅要有高尚的品德,，還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心,?！皻q寒，然后知松柏之后凋也,?！笨鬃有闹芯拥木辰纾粌H要重學(xué)歸仁,，克己復(fù)禮,，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格,。君子之道,，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮,，必以禮樂(lè)而教化之,，仁者居正，則君子之道正矣,！

“子曰：知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山?！蹦乔趯W(xué)以禮,，固守正道只為寄情于山水乎？答案恰恰相反,，作為一個(gè)治理國(guó)家的君子,，天下祥和安寧，百姓安居樂(lè)業(yè),，何不流連山水,，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”而這也是孔子思想的最高境界,?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星拱之,。”孔子所提修身之道皆為明德于民,，以身作則,，教化四方。季康曾問(wèn)政于孔,，“日：‘如殺無(wú)道,，以就有道,，何如？’孔子對(duì)曰：‘子為政,，焉用殺,？子欲善而民善矣?！敝卫碚拢缛糁鲝垰⒙?，施以暴政,，必然加速其滅亡，若能主張仁政,，以德治國(guó),，則“君子之德風(fēng)，小人之德草,。草上之風(fēng),，必偃?！?/p>

如欲天下大治,，海晏河清，君子僅以仁治民,，以德治國(guó)恐為時(shí)尚早,。“何為則民服,，舉直錯(cuò)諸枉,，則民服?！泵袢缢缰?，水能載舟亦能覆舟，治國(guó)之道還應(yīng)命令法紀(jì),，加強(qiáng)四方治理,。“人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂(yōu),。”君子治國(guó)應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,，深謀遠(yuǎn)慮,，造福蒼生，得萬(wàn)民之心,，則天下可大治矣,?！疤煜掠械溃瑒t禮樂(lè)征伐自天子出,；天下無(wú)道,，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！本訌男奚碇济舳脤W(xué),，克己復(fù)禮，至執(zhí)政之時(shí)以仁治民,，以德治國(guó),，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行,，廣施仁政,，以德教之，明德于民,，則孔子心中的太平盛世指日可待,，“正如子曰：如有王者，必世而后仁,?！?/p>

孔子所處的時(shí)代，烽火四起,，諸侯割據(jù),，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載,，“出則入仕為官,，入則著書(shū)立學(xué)”，孔子生平,，莫過(guò)于此,。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，自孔子起,，中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化,。相比同時(shí)代的西方哲學(xué)家，蘇格拉底追尋真理并以身殉道,，柏拉圖著書(shū)立學(xué)并提出理想國(guó)主張,，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙,。細(xì)品《論語(yǔ)》,，部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵，如《為學(xué)·第二》記載，“攻乎異端,，斯害也已,。”殊不知,，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變化,，真理總是經(jīng)過(guò)不斷地否定發(fā)展并完善。

兩千多年的時(shí)間若白駒過(guò)隙,，中原數(shù)易其主歷朝更替,，變化的是不同時(shí)代解讀孔子角度的差異，不變的是孔子的思想在歷史長(zhǎng)河烙下深深的烙印,。