寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇一

老子是以“柔”為主的辯證法,，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”,，這是中國(guó)文化的三足,。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神,。正所謂孔曰成仁,，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致,?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也;揚(yáng)子無我,，是無君也,，無父無君，是禽獸也”,，這句話雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了,，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),，個(gè)人的人格才能得到彰顯,。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成,。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué),、審問、慎思,、明辨,、篤行五者，廢其一,，非學(xué)也,。”

子曰：“魚失水則死,，水失魚猶為水也,。”以此教育君王要施行仁政,，得道才能多助,，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講,，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,。

子曰：“君子不器”,。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征,。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展,?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千,，有教無類,，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道,，夕死可以”,，“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,，這種精神又是多么的難得!

一部《論語》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合,。儒學(xué)的那種品德和功能,，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的,。正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子?！?/p>

論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇二

自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年,?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“_孔家店”的口號(hào),，《論語》的地位才開始動(dòng)搖,。_時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù),。總之,，《論語》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深

翻開一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界,，品味《論語》的墨香,，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……

孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家,，孔子一生推崇“仁”的思想,，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn),。記得有一次,，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)?！边@則論語對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響,，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么,，我們是怎樣做的呢?

“非禮勿視,，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的書,、影像等,，我們是堅(jiān)決杜絕的?？墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書,，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間,，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí),，減弱學(xué)習(xí)的積極性。

“非禮勿言,，非禮勿動(dòng)”,，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿,，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象,，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的,，我們不要去刻意地玷污它,。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言,，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美,，漢語美。

“非禮勿動(dòng)”,，不是自己的東西就不要去動(dòng)它,。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的,。別人擁有的東西,，我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得，還鍛煉了自己的能力,，何樂而不為呢?從另一個(gè)角度說，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德,，作為新一代的我們,，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!

《論語》是一部博大精深的著作言論,，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘,。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大,。老師說“半部論語修自身”,，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足,，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>

孔子推崇人“仁,、義、禮,、孝”等,，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天,，讓我們也攜手孔老先生,，踏上仁愛的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任,，不亦重乎”的含義!

論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇四

先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過,，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及,。”

子貢問說：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說“師做得過了,，商又做得不夠,。”子貢說：“那么師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”,。

的確,，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生,。對(duì)于這些矛盾,，要把握得恰到好處，既不“過”,，也不“不及”,，卻是一件不容易的事?！墩撜Z》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾,。

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再,，斯可矣,。”

遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾,。而太過“決”就會(huì)成武斷,，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷,，無論走向哪個(gè)極端都不可取,。聞而行之則太武斷,，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷,。所以面對(duì)季文子三思后行,，孔子說：再思之，可矣,。

論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇五

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》、《中庸》,、《孟子》,、《詩經(jīng)》、《尚書》,、《禮記》,、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。通行本《論語》共二十篇,。

縱觀論語，其實(shí)孔子本人的言論不多,，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià),，整個(gè)論語分為二十章，看似一個(gè)松散的論集,，然而整個(gè)論語又通過對(duì)孔子思想的論述,，緊密的形成了一個(gè)整體。

縱觀孔子一生,，他的政治是失敗的,，然而他的教育是成功的,，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵,，又有急公好義的子路,，既有可以“存魯、亂齊,、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,，又有習(xí)于文學(xué)的子游,。所謂“弟子三千，賢人七十二,，四科十哲”,，作為萬世師表，通過他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問題,，在孔子看來,，仁德是做人的根本，是處于第一位的,。子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義,。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng),，正是外在能力的載體。

“有教無類”——在孔門三千弟子中,，有貴族弟子(如南宮敬叔,、司馬牛、孟懿子),，有商人弟子(如子貢),，然而大多數(shù)出生貧賤,，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回,，卞之野人以藜藿為食的子路等,。可以說就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o類這樣一個(gè)教育思想,，打破了教育的等級(jí)界限,，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源,。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。

“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格,、能力進(jìn)行教學(xué),，如“柴也是愚，參也魯,，師也辟,，由也喻”。 諸如“由也果”,、“賜也達(dá) ”,、“求也藝”(《雍也》)， “求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之?！?《先進(jìn)》),。正是由于孔子實(shí)行因材施教，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),，使其各盡其才,，培養(yǎng)出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)用人才。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科,，要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力,。

孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值,?？鬃拥膶W(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí),，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,，我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識(shí)寶庫的鑰匙,，努力汲取最多的知識(shí),。