寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會”為主,。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇一

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點,，法家和兵家提倡“剛”,，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后,，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神,。正所謂孔曰成仁，孟曰取義,，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致,?？鬃釉f：“墨家兼愛,，是無父也;揚子無我，是無君也,，無父無君,，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了,，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn),，個人的人格才能得到彰顯,。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,，勤勉治學(xué),，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學(xué),、審問,、慎思、明辨,、篤行五者,，廢其一，非學(xué)也,?！?/p>

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也,?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向,。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么?只有仁,。這一點儒家的選擇是很正確的。

子曰：“君子不器”,。這是我非常喜歡的一句話,。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征,。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,，才能使個性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點,，他后來收門徒三千，有教無類,，可謂是一個偉大的教育家和思想家,。

子曰：“朝聞道，夕死可以”,，“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！痹诮裉爝@個浮躁而喧囂,，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!

一部《論語》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒,。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,，是可以成為人們安身立命,、精神皈依的歸宿的。正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,?！?/p>論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇二

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年,。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“_孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動搖。_時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別,。可細細品來,，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠,。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深

翻開一本中國的經(jīng)典之作,，走進孔子的世界，品味《論語》的墨香,，細細咀嚼“仁愛”之意,，我不禁陷入深思之中……

孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想,，推已及人,，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次,，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”,，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動?！边@則論語對我產(chǎn)生了極大的影響,，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢?

“非禮勿視,，非禮勿聽”,，不適合我們身心健康成長的書、影像等,，我們是堅決杜絕的,。可是我們個別同學(xué)還是不免去看一些認為無關(guān)緊要的閑書,，我們應(yīng)該勸阻他們,，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學(xué)習(xí),，減弱學(xué)習(xí)的積極性,。

“非禮勿言，非禮勿動”,，沒有禮貌的話語就不要去說它,，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象,，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它,。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言,，我們應(yīng)該弘揚中華的語言，讓世界都能領(lǐng)略到中國美,，漢語美,。

“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它,。偷竊可恥,，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西,，我們完全可以憑借自己的勞動獲得,，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說,，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn),。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們,，應(yīng)將這個美德發(fā)揚光大,，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧!

《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘,。古人就有“半部論語治天下”一說,，這足以顯示出它的博大,。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子,，既照出了我們的缺點和不足,，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>

孔子推崇人“仁、義,、禮,、孝”等,，是他一生追求的目標(biāo),，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生,，踏上仁愛的旅途吧,，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!