在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇一

《論語》,，封面精致,，外殼鵝黃，厚厚的,，正上方用宋體寫著“論語”二字,，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫,，讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來,，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情,，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的,，別人終究會明白的,。”

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走,，除了我之外的兩個人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí),，如果是缺點的話,，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點,，如果有就要立刻改過來,。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個人都有優(yōu)缺點,，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點,?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》,，孔子智慧之精華,，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事,。做人,，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失,，必須得勇于改過,，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,，這是做人的基本要求。

《論語》,，孔子,，傳頌千秋萬代……

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇二

中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史,，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲,。中華民族在漫長的歷史過程中,，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文,，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往,，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天,，人類社會正處在急劇大變動的時代,，回溯源頭，傳承命脈,，相互學(xué)習(xí),，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇,。

子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚,?！币馑际钦f:君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們,，寬容是一種美德,，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會,，紛爭不斷,，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒,，換個角度來說,，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大子曰:“夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達而達人?！币馑际钦f:作為一個仁德的人,，自己要站得住，也使別人能站得住,，自己要行得通,，也是別人能行的通。這句話強調(diào)將心比心,，推己及人不要只想到自己,，不管別人。凡事多為別人想一想,，社會就和-諧了,。子曰:“賢哉,，回也!一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,，賢哉,，回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯,，喝的是一瓢清水,，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活,，但顏回卻不改變他的樂趣,。多優(yōu)秀啊，顏回!人,，是要有點精神的!當(dāng)今,，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯,，喝清水,，住簡巷，但“顏回精神”,，仍不可或缺,，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”,，心里才能平衡,，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義,。

讀了《論語》我受益匪淺，在此,，提倡各青少年多研究四書五經(jīng),，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí),、做人

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即,，幾個人彼此都是朋友,，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對多,，多對多的問題,。四、孔子和他的兩個學(xué)生

說了這么多《論語》中的交友觀,，由于《論語》主要記載的是孔子的思想,， 倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。 想孔子應(yīng)該有很多朋友,。單就《論語》來看,，卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟,。子曰:‘幼而不孫弟,，長而無述焉，老而不死,，是為賊,。’以杖叩其脛,。闕黨童子將命,。或問之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也，非求益者也,，欲速成者也,。’”另一處就是上面提到過的“朋友死,，無所歸,，曰:‘于殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C,，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人,?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有,。子曰:“莫知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,，不尤人，下學(xué)而上達,。知者其天乎!”(憲問)退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系,。 不由自主地注意到了顏回和曾參,。

從前,， 之所以讀一本書是因為它來到了 的手邊，而書的主人又有耐心等待 一口氣或分幾天讀完它,。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本 能讀得進去的書,。再后來，通過網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運氣。所以,，讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,，竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”

讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事,，或是貪錢或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強,，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有師,，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎,?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基矗,。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇三

今天,我和姐姐一起去看了3d版的電影——“冰河時代4”。

猛犸象曼尼,、劍齒虎迪亞哥,、樹懶希德他們的表現(xiàn)還象前3部那么棒。在地殼板塊激烈的運動并分裂漂移后,曼尼,、迪亞哥,、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當(dāng)作救生船,展開了一段海上大冒險。在海上,他們遇到了海盜,、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協(xié)力,戰(zhàn)勝了種.種困難,最后終于和家人團聚了,。

這部電影告訴我,要和朋友“有福同享,有難同當(dāng)?！焙妥约旱呐笥巡⒓缱鲬?zhàn),你會發(fā)現(xiàn)自己的力量會增大好幾倍,。就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐,、析析哥哥,、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機哥哥,、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的,。

這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾。現(xiàn)在我給大家講幾段:

“你們?yōu)槭裁纯偸悄敲纯鞓?”

“要告訴他秘密嗎?”

“因為我們夠愚蠢,?！?/p>

“你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?”

還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位“淡定奶奶”,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家?guī)須g笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因。

最后是那只松鼠,永遠(yuǎn)都追著那只松果,卻又永遠(yuǎn)都追不上,。求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在“冰河時代5”中得到那個松果吧!

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇四

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句,。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》,。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅,，內(nèi)容包羅萬象,。除了記載_教育、政治,、文學(xué),、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會生活的諸多方面,，其中不乏閃爍智慧,、蘊含精深思想的語句。所以,，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”,、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽,，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點,。俗話說,，文能會人，讀著《論語》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命,、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息,，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家,，獨尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”,。而且，我們還會發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》,。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?君子愛財,，取之有道。三人行,，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問,。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。道不同,，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位,，不謀其政,。政者，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉。于是乎,，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位，謀其政”,。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實踐,。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》,，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體,、弘揚主體,，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué),。而置德行于諸科之上,。孔子認(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”,，就需要提高個體的修養(yǎng),，不斷完善自我，以達“仁”的境界,。從“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看,，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險品,。

孔子主張，教育對象“有教無類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識,，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善,，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達三千人之多。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”也就是說對于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達”、“求也藝”)《論語·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退,，故進之;由也兼人,，故退之?！?《論語·先進》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》,。孔子特別強調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時,，我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理,，我就不再教誨他了,。孔子還強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進,，“夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀,，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長,。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕,，何如?”孔子說：“可也,。未若貧而樂道，富而好禮者也,?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣,?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也,，非助我者也，于吾言無所不說,?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),。”)《論語·公冶長》,，這是以強烈的求知進學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教，不憤不啟,，不悱不發(fā),，循循善誘、循序漸進,，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法,，無不給我們帶來啟迪和思考,，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f,，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè),，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語》,，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個“以德服人”的教育家,，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的,、歷史的屬性，但辯證地,、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義,，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇五

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,。

在今天這個日新月異,，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實。而通過《論語》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,，把工作做得更好更實,。

人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,。

修身,、齊家、治國,、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時,，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要,。我們都想要建立一個大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點點心靈的儀式,，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,，于所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

孔子的《論語》說君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點,，對別人就會厚道一點,，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度,。做一個最好的你自己,，按照自己的社會定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師,，又是一個正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫去實踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生!

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇六

《論語》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來,，整理編成的。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年),，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時,，父親就死了，17歲時母親也死了,?？鬃忧嗄陼r,，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù))。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說,。他生活于春秋大變革時代,，他反對以政、刑來強迫人民服從,。他所說的“禮”,，是一種政治秩序，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范,，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下,、尊卑,、貴賤、等級之分的,。動蕩不安的春秋時代,，諸侯為了爭霸，是講究實力,，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用,?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國,，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年，孔子去世,，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書,，共20篇,，計492節(jié)，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料,。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說,，它可作為中國歷史上最早的一部教育書,。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征,。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的,?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”,。在孔子看來,，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說:“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。”(《論語·子路》)所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的,。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評,。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時,，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé),。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,，所以,，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家,。他對子路、冉有的不同教育就可以說明:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之,。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,，子曰,，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問,?！弊釉?“求也退，故進之;由也兼人,，故退之,。”子路和冉有向孔子請教的是同一個問題:聽到一個很好的主張,，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請教再說,，哪能馬上去做呢?而對冉有卻是加以肯定:應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一做呢?孔子卻對不同的人作出不同的回答,。他對子路說:家里父兄在,，你應(yīng)該旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說:冉有遇事畏縮,，所以要鼓勵他;子路遇事輕率,，所以加以抑制。

孔子因材施教的教學(xué)思想,，在中國教育史上有較大的影響,。他認(rèn)為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),，即廣泛而不精,、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒,。只有了解學(xué)生的心理特點,，才能給予幫助、補救,。就是說,，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性,。

在教學(xué)上,，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論,，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生間互相問對,、討論的情況。如子路,、顏回,，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路,，出于對孔子的愛護,，常常向孔子提出批評性的意見,，孔子也很關(guān)心、愛護子路,，對他的批評也能接受,，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的,，只是還不夠精深罷了,。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評,，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人,，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生,，他經(jīng)常向孔子請教《詩》,。有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說:“《詩》云:‘如切如磋,，如琢如磨’,，其斯之謂與?”(《論語·學(xué)而》)意思是，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨,、角,、象牙、玉石一樣,，切磋它,，琢磨它，精益求精,?？鬃勇犃烁吲d地說:賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。子夏是孔門晚輩中的高足,，長于文學(xué)。有一次,，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句,，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮,，素以為絢兮,。’何謂也?”(《論語·八佾》意思是,，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀,，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子,，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么,，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,，你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了,?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,，其精神可敬佩!

儒家學(xué)說,，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說,，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典,。到南宋時，理學(xué)家朱熹把《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》合在一起，稱為四書,。到了明清兩朝,，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目,，必須從四書中選取,，而且要“代圣人立言”。這一來,，當(dāng)時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇七

古人說“半部《論語》治天下”,，從論語的洋洋萬言中,，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。”的矢志不渝,，有人讀出了“三人行,，必有我?guī)熝伞,！钡闹t虛,，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生,。,。

《論語》所傳遞的第一個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人,，往往就會失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候,，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢,，他淡定的回答,，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂,。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量,，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點,，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲?，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意,。”但他也并不強求：“如果發(fā)不了財,，那么我就去做我所喜愛的工作,。”達致幸福的路徑有很多,，金錢并非途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂,?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個徒弟各述其志,，對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑，而當(dāng)曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時,，他卻贊許的點頭,。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下,，人生最終的追求,，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福,，而這些,，其實都取決于心境。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”,。讀過《論語》的人都知道,，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客,，如何侍奉國君,，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差,，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本,。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”,。可見在他看來,，沒有仁愛的根基,，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對父母之愛,。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上,，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道,。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時,，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮,，才是對死者真正的尊重,。其實，不論是古今中外,，對于任何人來講,，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致幸?？鞓返碾A梯,，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢,，他們受過更好的早期教育,，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激,，父母盡所能給了孩子一切,，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情。而愛的缺失,，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,，更重要的是，心中沒有愛的人,，無法體會到生活中的快樂,。因此，真誠的仁愛之心,，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的,，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨立性,。他用一句話為這個原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”,。即告訴人們,，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快,，也不用強求兩人觀點完全一樣,。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時候,，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人,，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨,，以德報德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中,，要有自己的堅持和原則,，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力,，有足夠強大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的,，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性,。最能體現(xiàn)這種獨立性的,，便是那句著名的“不怨天、不尤人”,，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任,，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路。

“溫故而知新”聽起來很簡單,，孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細(xì)想一下,，要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言,，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個,，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識,，而不是止步不前,，故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個漢字,，掌握一個英語單詞,，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難,，如果能長期堅持,，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知,，幾十年后必然博學(xué)多才,。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念,。

我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福,，它是溫暖人心的,。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇八

《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,，但卻包含了文，史,，哲,，人生，教育,，社會生活等多方面,。

《論語》中有一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,。人不知而不慍，不亦君子乎,。",、"巧言令色，鮮矣仁,。",、"溫故而知新，可以為師矣,。",、"三人行必有我?guī)熝?……

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,，其為仁之本與!"在孔子看來,，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉,，對兄長不聽命維護,，社會就亂套了。孝,，悌,，忠，信,，是孔子經(jīng)常涉及到的命題,，也是孔子用以衡量做人的尺子,。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的,。畢竟跟封建社會不一樣了,，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠",、"愚孝",。

幾千年過去了，可是孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,，所強調(diào)的做人第一,，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定,。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng),。孔子把孝的問題,，禮節(jié)的問題,，忠信的問題,，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個人不具備這些品格,，就談不上有道德,，也就無法立足于社會，更無法治理國家,。另外,，孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：

1、"知之為知之,，不知為不止,，是知也。"孔子向我們強調(diào)了做人要實事求是,，別不懂裝懂,。

2、"先引其炎而后從之,。"則教到了我們要有重視實際的求實精神,。

3、"視其所以,，觀其所由,，察其所安，人焉瘦哉,。"表露出孔子輕言重行的傾向,。

我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引,。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇九

對于《論語》,，我想，只要是一個中國人,，都已經(jīng)耳熟能詳,。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?，F(xiàn)在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》，在心中慢慢品讀它的真諦,，了解做人的道理,、人間之處事，學(xué)習(xí)的思路,。

而我認(rèn)為《論語》帶給我的最大的影響,，是學(xué)習(xí)這一方面,。

還記得讀過這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”,，這正是印證了現(xiàn)實生活中一個很簡單的道理：“學(xué)習(xí)是自己主觀上決定的,。”

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密,，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛,。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面,，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺,。

對于知識，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對,，去真正的喜歡學(xué)習(xí),，愛上學(xué)習(xí)，才能明白學(xué)習(xí)的重要性,。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀點很好的詮釋,，與其了解知識，不如愛好知識,。我們說,，愛有一層定義是：“是出于主觀的，為了目標(biāo)事物向好的,、正確的,、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為?！?，真正的熱愛學(xué)習(xí)，正是學(xué)習(xí)的良好境界,，這時，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂知者,?！鳖D時，我茅塞頓開——對于生活,，我們需要活得自在,，活的有情趣，當(dāng)我們熱愛知識的時候,，并不一定說熱愛能讓我們活的自我,，只有當(dāng)我們以學(xué)習(xí)知識“為樂”才是最理想的境界,。也就是說，“樂之者”的這種境界,，就是我學(xué)了一種知識,，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我,，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè),，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂,。這是一個大境界,。

誠然，從小到大我們每天都在學(xué)習(xí)著,，但是我們對于學(xué)習(xí)真正的態(tài)度能有孔子這么豁達,、這么開闊么?人生在世，固然要學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)可以提高一個人的素質(zhì),、修養(yǎng)、道德很多方面,，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的,，在現(xiàn)實生活中，學(xué)習(xí)已被我們奴隸化,，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為考試,、是為了老師、家長,。我們的同學(xué)中,，很多很憎恨學(xué)習(xí)，每天到了學(xué)校,，無所事事,，老師上課不認(rèn)真聽講，對于學(xué)習(xí)可以說是馬馬虎虎,，這就是因為他們對于學(xué)習(xí)夠狠本不看重,，自己主觀上不喜歡學(xué)習(xí)，那么即使是老師再怎么勸說,、家長在怎么開導(dǎo),，也是無濟于事。

因此,，我們應(yīng)該樹立長遠(yuǎn)目標(biāo),，有自己的人生追求。生活、學(xué)習(xí)中,，我們應(yīng)廣泛涉獵,，多嘗試、體驗一些對我們成長有益的事物,，并留心每一個自己感興趣的細(xì)節(jié),。了解了自己對哪門功課有興趣，然后,，潛心鉆研相關(guān)知識,。當(dāng)你認(rèn)真學(xué)習(xí)了這門功課并取得了一些成績，你會發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對這門功課也會愈加熱愛,。你也就成為“樂之者”了,。

我想，對于學(xué)習(xí)態(tài)度這方面的解釋,，孔子這一句話,，足矣。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇十

我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

父母都希望子女比自己強,，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)的方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;學(xué)而實習(xí)之,，不亦說乎,。”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

《論語》心得作文800字 論語心得作文800字篇十一

偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,?？梢哉f孔子的思想影響了我國兩千多年的封建統(tǒng)治，也成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊话阈袨闇?zhǔn)則,。

雖然在秦始皇那個時候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

當(dāng)我們拿著一本《論語》看時,，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,，可是細(xì)細(xì)品讀，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已,，事實上，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,，另外,，《論語》中葉降到了教學(xué)相長，循循誘導(dǎo),。

《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點,，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”,。孔子致力于維護三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。

作為學(xué)生，我們都應(yīng)熟悉了這些,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這些話,，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個，那就“先行其言而后從之”吧,。

我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實需要去讀，它就是我們的精神營養(yǎng)品,，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物。