體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

哲學(xué)與人生心得體會(huì)200字篇一

讀了此書籍,，我感覺人生離不開哲學(xué),。人類天性都渴望心靈的自由,，能做自己，擺脫各種限制和壓力,，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅,。愛智慧，愛哲學(xué)的思考,，它由如人生的一盞明燈,，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走,。

古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的,。”在現(xiàn)代社會(huì)中,，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇,，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了,。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利,，熙來攘往，就是沒有時(shí)間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰：我從哪里來,，又要到哪里去?

在蘇格拉底看來,，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過，那么,，你這一生根本上講是毫無意義的,，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁,，還是高官顯貴,，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。

哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題,，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。

這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后,，甑士隱隨即和了一首,，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng),，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng),。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝,?！?/p>

說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中,，“亂哄哄”地追名逐利,、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里,，因此，到頭來,，也只能是“為了他人做嫁衣裳,。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”,，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外,。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合,，給我們?nèi)怏w凡胎,。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭,，來體驗(yàn)人生,、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦,。體驗(yàn)完后,，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。

但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗(yàn),，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”,、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”,，最后出賣了靈魂,，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路,，成了“回不去的人”,。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。

讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué),，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生,，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué),，要努力修行,，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱,，得到心靈的自由,。

哲學(xué)與人生心得體會(huì)200字篇二

剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣,、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛,，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考,，久而久之，就可以超越自己的成見,，思想也將更為圓融,。”

哲學(xué),，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論,，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了,。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師,，很有激情的，印象中,，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃,，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng),，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛,。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師,，只可惜,，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話,。

記憶中,，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表,。這門學(xué)科我沒有任何特色,，至今不明白班主任的用意,。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚,，班主任沒找我談一句話,，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來,，也在一直假設(shè),，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊,。而今,，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇,，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的,，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下,?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》,，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：

1,、浪漫期——小學(xué)階段;

2,、精密期——初中高中的6年;

3、展望期——上了大學(xué)以后,。教育就是自我的要求,。

人生四大領(lǐng)域：群體、自我,、自然界,、超越界

教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位,、自我成長,、自我超越

我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任,。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前,，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長,，接受真實(shí)的挑戰(zhàn),。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒有好好努力,，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中,，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂,，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x,。然而，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候,，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候,，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延,，最后總是要碰到結(jié)束,，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢,、當(dāng)?shù)绞裁垂?,。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求,，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的,、圓滿的境界,。”

與別人相處的時(shí)候,，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同,，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省,。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧,。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后,，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了,，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界,，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問,，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì),，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別,。

哲學(xué)與人生心得體會(huì)200字篇三

前幾天看了吉林大學(xué)孫正聿教授的視頻講座《哲學(xué)與人生》，我感觸很深,。從這個(gè)講座中,，我不僅了解了哲學(xué)是什么,，哲學(xué)研究什么，哲學(xué)家的思考方式,，我還清楚了哲學(xué)與人的關(guān)系,，哲學(xué)對(duì)于人的重要作用，這也是我的最大收獲,。

孫正聿教授在演講中說道：“學(xué)科學(xué),，我不說，你糊涂;我一說,，你明白,。學(xué)哲學(xué)，我不說,，你明白;我一說,，你糊涂”。這句話就完全的把哲學(xué)和其它學(xué)科區(qū)分開來了,。

其他學(xué)科的目的是讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更為具體的存在,，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現(xiàn)，從人們的思想中感知,。哲學(xué)于人的目的是讓人們“作為人而成為人”,。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應(yīng)該是——大前提：哲學(xué)作為各門學(xué)科思想精華的歸總,，哲學(xué)作為所有道德體系在一定時(shí)期的升華,，哲學(xué)作為物質(zhì)和精神本原的載體，可以將一切物質(zhì)過程和思想過程過渡到一個(gè)更新,，更高的層面,。小前提：人作為人而存在，人在哲學(xué)層面對(duì)人生有系統(tǒng)的反思,。結(jié)論：人從作為人過渡到成為人。從邏輯角度不難看出,，哲學(xué)匯集了所有的文化,、科學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì),，甚至演化為有關(guān)終結(jié)的思考,。

因此，對(duì)于人們來說,，哲學(xué)是一個(gè)走向更高境界的階梯,，哲學(xué)意味著終結(jié)和開始——對(duì)于作為人的終結(jié)，對(duì)于成為人的開始,。從更廣泛的層面來說,，哲學(xué)就是一切事物的終結(jié)和開始——對(duì)巔峰的完結(jié)中不斷催生,。

談到了哲學(xué)對(duì)人生的意義，孫正聿教授又從三個(gè)方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系,，一是人的存在;而是人的人化;三是人的世界,。

首先來說，人的存在性是無可置疑的,，人的存在是哲學(xué)存在的前提,。從更深一層意義上，人的存在催生了人對(duì)人生意義的思考,。

其次,，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個(gè)不能忍受：無法忍受單一的顏色,，無法忍受凝固的時(shí)空,，無法忍受存在的空虛，無法忍受自我的失落,，無法忍受徹底的空白,，人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在,。其實(shí),，從進(jìn)化論來看，五個(gè)不能忍受也是十分容易忍受的,，在外力作用下,，人們會(huì)忍受來自物質(zhì)和精神上的折磨。

其實(shí),，人的存在是作為人,。沒有經(jīng)過哲學(xué)的改造，在作為人這一階段人是適應(yīng)物質(zhì)的,，是接受自然的;在精神層面,，人具有作為人的一切美德：平等、博愛,、布施......人的精神優(yōu)越感來自于人的'人化,。

人的人化是作為人到成為人的過程，人的意識(shí)開始向更高層面進(jìn)步,。

人們思想的進(jìn)步總是伴隨著物質(zhì)世界的發(fā)展,，但人們思想提高的速度永遠(yuǎn)達(dá)不到物質(zhì)產(chǎn)生的速度，所以人的人化是一個(gè)開始分化的過程,，這種分化是兩個(gè)層面的對(duì)立,，在物質(zhì)層面上，開始有了貪欲,，征服欲......在精神層面上,，開始追求更高的哲學(xué)修養(yǎng),。這兩方面，有統(tǒng)一,，有對(duì)立,，但更多的是對(duì)立。

人們開始了人的世界很大程度上不是走進(jìn)了伊甸園,，而是打開了潘多拉魔盒,。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了,。

人的世界便是兩個(gè)完全對(duì)立的哲學(xué)世界,，一是完全形成了對(duì)物質(zhì)世界的貪婪追求，二是達(dá)到了更高的思想境界,。起初哲學(xué)家會(huì)作為引導(dǎo)著的身份把人帶到人的世界,，但在人的世界里，哲學(xué)家不得不作為一個(gè)斡旋著從中調(diào)停,。哲學(xué)的角度是轉(zhuǎn)變的,。哲學(xué)本身沒有思想，所以不能批評(píng)活贊美哲學(xué)的罪過功勛,，只有當(dāng)人們的觀念發(fā)生陡險(xiǎn)的變化時(shí),，人們才理解，哲學(xué)與人,，更多的是人強(qiáng)加于哲學(xué),。

如果把人的行為過錯(cuò)歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的,，人們總是自詡思想無法超越哲學(xué)所思,，但正是人們?cè)谖镔|(zhì)世界的行為引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展，反過來,，哲學(xué)加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想,。哲學(xué)就像童話，而我們正像落日,，童話不會(huì)有它的結(jié)局,，卻會(huì)一直向落日下的世界追問千年萬年......