我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的象征和承載,。在上下五千年的歷史長河中,，中華民族用奮斗譜寫出了一曲曲壯麗史詩,，每一次進(jìn)步中都閃耀著偉大的民族精神。從春秋時期的“百家爭鳴”到兩漢時期儒家文化高度發(fā)展,，從南北朝時期的文化交融到隋唐時期長安城發(fā)展為世界的文化中心,，從兩宋時期文化廣泛傳播到明代的萬國來朝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展,，印鑒著中華民族的繁榮進(jìn)步,，給予了華夏兒女深厚的精神寄托，見證了華夏兒女對美好生活的精神追求,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,，在廣袤的中華大地孕育和生長，散發(fā)著耀眼光芒,。提起古城西安,，就少不了先秦文化、大唐文化,，腦海里立馬就涌現(xiàn)出兵馬俑,、華清池、大雁塔,、大唐芙蓉園等“關(guān)鍵詞”,，“長安文化”也融入了西安的城市發(fā)展，融入了西安人民的生活,，成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都,，三國文化、茶館文化都會讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認(rèn)同,，一說起這些文化,，每一位成都人都能發(fā)自內(nèi)心地“擺”上“龍門陣”,。城市是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,，但歸根結(jié)底還是人類生產(chǎn)生活的載體，而文化就是根植于一個城市的“靈魂”,，見證著人們生存方式的改變,，積淀著人們的智慧,，寄托著人們的精神。

文化是城市最為靚麗的名片,。要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，注重延續(xù)城市歷史文脈,，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶,，讓人們記得住歷史,、記得住鄉(xiāng)愁，堅定文化自信,，增強(qiáng)家國情懷,。一個城市的魅力能經(jīng)久不衰，很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊,。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取強(qiáng)大力量,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚城市的發(fā)展藍(lán)圖，浸潤廣大人民群眾的生活,，凝聚高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力,，不斷增強(qiáng)一個城市一個地區(qū)的生命力，把城市真正建設(shè)成為人民群眾的精神家園,。

文化是一座城市照亮世界,、溫暖人心的“長明燈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是打開世界的“鑰匙”,，另一方面也是留住鄉(xiāng)愁的“記憶”,。在當(dāng)今多元文化時代,，一座城市能否保持長盛不衰,、屹立不倒，在融合多元文化的同時,，必須傳承發(fā)展好自身獨有的歷史文脈,，如果都是“千城一面”，就無法激起人民群眾對所生活城市的歸屬感,、認(rèn)同感和自豪感,。要保護(hù)好那些承載歷史的老地方、老物件等文化“記憶”,，進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事,，推動中華民族優(yōu)秀文化在新時代煥發(fā)新的生命光彩。

文化是永不過時,、永不褪色的,，只會在傳承中更加燦爛、更加耀眼,。要點亮文化這盞“長明燈”,，以文化溫暖人心，以文化激勵斗志,，以文化凝聚力量,，讓奮斗中的中華民族走向偉大復(fù)興的光明遠(yuǎn)景,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

《從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道》心得體會露天煤業(yè)財務(wù)總監(jiān)、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統(tǒng)文化課從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道,，通過古代學(xué)者的小故事及詩句來引導(dǎo)我們從學(xué)習(xí)的用途,、如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么三個方面著手,，讓我們懂得學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在重要性和外在表現(xiàn)性,，讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談?wù)剛€人的體會

在課堂上何總用四個方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的：

1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法,；2.學(xué)習(xí)是實現(xiàn)個人抱負(fù)的途徑,；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂,。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié),。時至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

學(xué)習(xí)需要一種態(tài)度,。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識,，你該下苦功；你想獲得食物,，你該下苦功,；你想獲得快樂，你也該下苦功,；因為辛苦才是獲得一切的定律,。”我們知道對于我們喜歡做的事情,，時間是過得非?？欤粚τ谖覀儾幌矚g做的事情,，時間過得是‘一時三秋’啊,。我們可以想一想，對于那些枯燥無味的,、不喜歡閱讀的書籍,，是不是我們需要學(xué)習(xí)的呢,？牛頓給學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)做一個總結(jié)，就是一個字“苦”,。子曰：“知之者,，不如好之者；好之者,，不如樂之者,。”意思是說：“懂得它的人,，不如愛好它的人,；愛好它的人，又不如以它為樂的`人,?！彼裕瑢W(xué)習(xí)的苦與樂取決于對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，如果把學(xué)習(xí)做為一種生活的方式,，把學(xué)習(xí)當(dāng)做生命過程去經(jīng)歷，最終會把學(xué)習(xí)這種理念內(nèi)化為一種激情,，外化為一種習(xí)慣,。做到快樂學(xué)習(xí)、輕松學(xué)習(xí),、享受學(xué)習(xí),，你還會覺得苦嗎？

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰,。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質(zhì),、生存能力,、個人內(nèi)涵。

有很多朋友都對這個問題有所疑問,，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過長時間的討論,，重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上,。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué),、高中,、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進(jìn)入社會后,，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進(jìn)入社會的第一天起,，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認(rèn)知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。

結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,，法律是國家制定或認(rèn)可的,，由國家強(qiáng)制力實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩；其次要懂財務(wù)管理知識,，財是金錢和物資的總稱,，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它,；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人,，如何做到“能位匹配”,？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生,，但一項工作常常涉及多個專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念,。

強(qiáng)化個人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說國學(xué),，乃獨指經(jīng)、史,、子,、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強(qiáng)你對人生的認(rèn)識,，還可以提升你的個人修養(yǎng),。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵,?！彼詫崿F(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí)，我們可以解惑,；學(xué)習(xí),，我們可以實現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

“行止由心,，但面必凈，發(fā)必理,，衣必整，紐必結(jié),，做到頭容正,，肩容平，胸容寬,，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲、勿暴,、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,，鄭州八中校長郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手,，寄語全校師生,。

在70年的教育實踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化,、課堂教學(xué)等,，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手,，提煉總結(jié),，形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根，以傳統(tǒng)文化固根,，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根,，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤根

“長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫拢叵壤淦鳌薄钋飼r節(jié),，記者走進(jìn)鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑,、書苑,、文苑等“七苑”空間，實現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接,。

為營造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育,、藝術(shù)等特色項目的開展擴(kuò)展了空間,，最大限度地營造主題共享式空間。

鄭州八中一直重視體育教育,。2005年,，學(xué)校被評為“國家級體育項目傳統(tǒng)學(xué)校”，田徑,、男籃,、女籃都是鄭州八中的王牌項目。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動校史館,，是我校環(huán)境育人的一大特色,。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程?！臂V武說,。

“浸潤+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根

鄭州八中2024屆尚德一班學(xué)生郭一琳入學(xué)后,，學(xué)習(xí)了校本課程《弟子規(guī)》,。“父母呼,，應(yīng)勿緩”“寬轉(zhuǎn)彎,，勿觸棱”……經(jīng)過熏陶，郭一琳有了很大變化,，回家更知道關(guān)心父母的辛勞,，與人交往時更注重自己的言行，時刻把“君子一言,，駟馬難追”放在第一位……

“這種方式也讓我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時,，牢記孝悌、謹(jǐn)行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德,。”郭一琳說,，傳統(tǒng)文化,、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué),、社團(tuán)活動,、社會實踐之中，從文學(xué),、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開展系列主題活動,，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長，實現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”,。

學(xué)校堅持開展戲曲進(jìn)校園活動,，開設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中,，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎。

“實踐+體驗”,，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫面中5個孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量,，生動的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作,，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年,，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識,，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測,。

“這18年中，不管白天黑夜,、寒暑假,、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們在這些日子里經(jīng)過烈風(fēng),、暴雪,、天寒、地凍的考驗,，摸索出城市氣象的一些規(guī)律,。”涂金聲深情地寫道,。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實踐”等六大途徑,，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng),，落實勞動教育,，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心,。

對于未來，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā),、勇毅前行，為黨培育“有理想,、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中國,，一個以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

說起中國的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計數(shù),。如：中國陶瓷、文房四寶,、四大發(fā)明,、皮影、樂器等等,。今天,，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾,、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》,、《魯齋郎》等,。

文房四寶就是人們說的筆墨、紙,、硯,。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆,、萬載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,，對連四紙作了說明,，并給予很高評價,。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

是啊,，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會頗深,。

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識,，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大。然而,，通過這段時間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國,、平天下，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運,。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。孔子在《論語》這部書中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的.話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說的就是這個道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時我才感受到它的魅力之大,。剛開始，看到董事長,、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點,，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了,；2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝,、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,，有時他們需要什么東西的時候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的,、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,，而且我這個人不抽煙,，不酗酒，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候,，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,；想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架,；想起了我媽每一次嘮叨的時候,，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

1。孝就是愛惜自己,。古人云：身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。我記得小時候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的`行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。

2。孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務(wù)事,，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子,，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志,。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班,、努力工作,，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心,、之志。

3,。孝就是不能等,。有人說，那就等我拿到成果,、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候,，再去孝順父母,，其實不然。在我上大學(xué)時,，我加入了青年志愿者協(xié)會,，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團(tuán)經(jīng)費不怎么多,，就買了一些水果,、米、面、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女,。我們給老人們剝香蕉,、喂水果、演節(jié)目,、幫忙做飯.......臨走時,，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,，這個在我xx空間都有照片......所以說其實孝是隨時隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個問寒問暖的電話,，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動,，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁,，陪他們說說話,，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。

有人說,，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說是孝不能等,，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突,，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類,，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家,，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠,、在社會有禮,，這才是所謂真正的孝道。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽,，雖然只是一個很小很不值一提的活動,，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,，最重要的,，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情,。每個部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個活動要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略,，只是希望,，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨,，但不可有傲氣,。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心,。

首先,，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,，是一種僥幸,，但僥幸，也是一種天意,。

我選的是第一個題目,，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋,，對于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想,，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個詞，哲學(xué),。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家,、道家,、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué),。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里,？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣,，我們國家的文化就像金字塔一樣,，從上到下,，不斷增加；從古到今,，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想,，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要,，只是我背下來了，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮,，你會遇到什么，你要怎樣面對,，結(jié)果會是怎么樣的,，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的`講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無咎,，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因為這是實實在在的道理,。而且,，這里面有很多都講的是象，系詞里面說,，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理，乃始作八卦,，彖言乎象,，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致,，二，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體，社會太浮躁,，但,，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許,，偉人還在成長。

對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴},，為什么四大文明古國只有中國還在,？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么,，我想說的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個東西,，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物,，死物如何延續(xù),？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來,！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家，治國,，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負(fù),，靈魂不死,，故而永存！

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲,。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心,；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂,。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境,，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲,。

據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好！”,、“老師,，下午好！”“老師,，您辛苦了,！”“老師,，請愉快用餐！”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源,。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時間長、人數(shù)多,，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報告,，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記,。對我來說，這是一場心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動中汲取師德的正能量。

松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好,，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任,。

最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時,，在“如何對人”、“如何對待工作”,、“如何對待社會”,、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識到,，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則,，努力踐行“修身、治國,、平天下”的教育理念,，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人,，一個真正人格健全的人,，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

“90后”非遺傳承人楊昌芹,，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒,，用文房四寶,、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事,，喚起文化自信……當(dāng)打之年,，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗,、非遺元素,、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起,，傳統(tǒng)與創(chuàng)新,、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗,、擔(dān)起文化傳承重任,，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同,。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳,、歷史悠久、博大精深,，并具有獨一無二的民族特色,，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅實根基,，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合,。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新,、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生,，既要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華,，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),，也要不斷挖掘,、保護(hù)、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”,，以共同的價值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同,，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅持文化創(chuàng)新,，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化,、認(rèn)同中華文化,，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神,，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采,。

“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。

從時尚大牌到綜藝節(jié)目,，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大,，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮,，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”,，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求,，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣,，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心,，要堅定文化自信,，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新,，有一種潮流叫做經(jīng)典,，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”,，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音,，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中,，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚那些跨越時空,、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,、傳播出去,，立足本國,、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓,，是以人為本的主體精神,，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想,，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅韌精神,，是和而不同的包容精神等等，從古至今,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展,，繼承和弘揚文化精神也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下,，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”,，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚,，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力,，用傳統(tǒng)定義“潮范”,，賦予文化精神以新的時代光芒。

“國潮”背后,，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承,，“國潮”趨勢勢不可擋,，“國潮”動力堅定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年,，講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任,，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng),，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

“文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是一個國家,、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉,、最持久的力量,。”中華文明五千多年,，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明,，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力,、包容力,，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì),。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽,，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個國家,、一個民族的意義,。

以中華文明之“源”，感文化自信之奠基,。

源,，水之本也。文化是一個國家,、一個民族的靈魂,，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今,，是先民們在順應(yīng)自然,、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物,，又經(jīng)無數(shù)代人的努力,，得以流傳至今。中華文化之“源”,，不是單一的,，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”,，是中華龍文化文明的源泉之一,；有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾,，以顯示尊貴和財富,，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘,；而到了商周時期,，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料,，同時也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采,；而秦始皇時期，統(tǒng)一文字,、貨幣,、度量衡，廢分封,、行郡縣,，建立中央集權(quán),、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅實基礎(chǔ),；漢朝罷黜百家,、獨尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想,，一直延續(xù)了兩千多年,，對后世中國政治、經(jīng)濟(jì),、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明,，為中華文明之河奔流千載,、綿延萬方提供不竭動力。

以中華文明之“流”,，感文化自信之傳承,。

流，集多源之水?，F(xiàn)實和歷史都表明,，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來,，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中,，各民族共同開疆?dāng)U土,、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化,、共同培育偉大精神,。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘,、青、川的古老民族羌和氐,，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族,。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富,。海上,、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷,、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》,，同時我們又將我們瓷器、茶葉,、絲綢等出口出去,，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動力。

以中華文明之“匯”,，感文化自信之包容,。

匯，攏萬流于一處,，成百川之淵藪,。我們今天所走的中國特色社會主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的.傳承中走出來的,。求木之長者,，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其源泉’,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基,。”中華民族憑借著以和為貴,、海納百川的包容特質(zhì),、天下一家的大國氣度，汲百家之長,，取萬物之精華,，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷,，凝聚萬眾一心之偉力,，共筑萬里山河，共護(hù)江山萬里,。

華夏是歷史也是現(xiàn)在,，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生,，而獨知守其根”,。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識,。而作為一名共產(chǎn)黨員,，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行,，做好中華文化的繼承者和傳播者,。社區(qū)是社會的基因,，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會的內(nèi)驅(qū)力,。每一代人有每一代人的長征,，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信,，積極投身到社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中,，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù),，展示中華文化新氣象,、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富,，我們一定要完整地將它交給后人,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會300字 大學(xué)中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會深刻,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí),。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要,，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實本領(lǐng),。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù),，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學(xué)位,、多張資質(zhì)證書的人才。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個特點是每個學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動,。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題,，受益匪淺。

中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的,，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶,，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生,，使學(xué)生的情感,、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學(xué)中,，教師可通過課文的題解,、注釋、分析,、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué),、文化觀念與文化教育上來,，在文化傳統(tǒng),、思想道德,、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點,，傳承課文中的文化特質(zhì),，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

我們可以看到所選教材是一個最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,，深入挖掘所選教材的這一功能,，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。

教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念,。只有這樣,，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后,，中學(xué)語文學(xué)科,，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”,，都注重“閱讀鑒賞”,、“表達(dá)交流”、“梳理探究”,、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式,。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位,。筆者認(rèn)為,，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。

在具體的教學(xué)活動中,，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,，然后有目的地進(jìn)行地重點講解。這樣處理,，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題,，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,，可以通過讓學(xué)生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場,，向往田園”的人生追求。當(dāng)然,，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場,，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時的歷史條件下,，是有積極意義的,。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式,。

中學(xué)課本中的古詩文,，幾乎遍涉歷代經(jīng)典,。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點滴,，卻能飲到中華文化之一瓢,。所以，巧妙利用這些古詩詞,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識,，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào),，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻,。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力,，有著積極的作用,。“好書不厭百回讀,，熟讀深思子自知”,；“書讀百遍，其義自見”,；“操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷,，下筆如有神”,，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義,；只有廣讀,，博采眾家之長，才能下筆如有神,；也只有這樣,，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學(xué)中,，采用多種方式,，如自由誦讀，朗誦會,，演講比賽等,，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心,，化育靈魂,，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。

中華傳統(tǒng)與生活密不可分,，凡是有人類活動的地方就有語文的存在,。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代,、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,，這恰恰是我們要抓住的契機(jī),。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié),、元宵節(jié),、清明、端午,、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)?？梢宰寣W(xué)生利用課外時間收集有關(guān)月亮的古詩文,，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶,；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵,。

再如,，端午節(jié)到來之際，讓學(xué)生搜集資料,，介紹端午節(jié)的來歷,，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀(jì)念屈原的活動,，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取,、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神,；清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈,，學(xué)習(xí)先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動,，學(xué)生自帶筆墨紙張,，為學(xué)校或班級、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力,、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

作為一名教師,，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時代所賦予我們的責(zé)任,，在平時的語文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處,，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng),，形成積極的人生觀，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng),。