人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

如何介紹杜甫草堂的景色篇一

一進大門，便是“詩史堂”,，“啊!”詩史堂里面的東西可真多呀!我仔細欣賞著杜甫的作品,，有《不見》、《贈李白》,、《營屋》,、《狂夫》、《茅屋為秋風所破歌》,、《江村》,、《壯游》、《望岳》,、《春夜喜雨》……在這里,，我了解到杜甫是河南鞏縣人，他在草堂生活了四年,，一共作詩二百四十余首,。

接著，我又到了陳列室,，我看到了杜甫的家世,，有：杜預、杜耽,、杜顧,、杜遜、杜靈君,、杜乾光,、杜漸、杜叔毗,、杜依藝,、杜審言、杜閑,、杜甫,。我還看到了杜甫的雕象，他長著長長的胡子,，一雙炯炯有神的眼睛,，大大的鼻子，不大不小的嘴巴,，看起來還真有學者的味道,，難怪人們稱他為“詩圣”呢?

然后，我又來到了草堂,，首先映入我的眼簾的就是一個大大的石碑,，上面寫著銀光閃閃的四個大字――“少陵草堂”,。旁邊還雕刻著蟠龍花紋，在藍天白云的映襯下,，顯得格外挺拔,。

最后，我們游覽了杜甫曾經(jīng)住過的茅屋,，在這里,，我情不自禁的朗誦起杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，八月秋高風怒號,，卷我屋上三重茅……

杜甫草堂真是一個具有文化色彩的地方,。

如何介紹杜甫草堂的景色篇二

在那遙遠的四川成都，有一個美麗的地方——杜甫草堂,，一直吸引著我,。今年春天，我終于可以一睹它的風采了,。

杜甫草堂的美景真是名不虛傳,。一進們，幾棵高大的柳樹像士兵似的站在門口,，守衛(wèi)著杜甫草堂,。那翠綠翠綠的柳條，像是一道道綠色的飛流直下的瀑布,，向下流去,。微風一吹，柳條就會搖擺幾下,，我知道這是它在和我們打招呼呢,。那小巧玲瓏的柳葉，像是一只只明亮的眼睛,，正好奇地看著我們呢!柳樹下有兩只黃鸝鳥,，黃色的羽毛在陽光下閃閃發(fā)光，其中一只身上有著許多黑色的小斑點,，像穿了一件花衣裳,，變得更神氣了。你看!它揚起那高傲的頭,，不時的往草地遠處眺望,，好像和我一樣也在欣賞風景。另一只黃鸝鳥則悄無聲息地飛上樹梢,，用那優(yōu)美的歌聲吸引著我們的目光。黃鸝鳥,，唱吧!小河為你伴奏;黃鸝鳥,，唱吧!柳樹為你指揮;黃鸝鳥,，唱吧!全世界為你歡呼!美妙的旋律里只有一個個優(yōu)美的音符，一曲《杜甫草堂之歌》蕩氣回腸,。

黃鸝鳥的歌唱完了,，我也從歌的世界中驚醒過來，更吸引眼球的景物又出現(xiàn)了：白鷺身體潔白如玉,，嘴巴又尖又長,，整整齊齊地排著隊，好像在給我們做列隊表演,。有人認為美中不足的是它們不會唱歌,，可是他們自己本身不就是一首動聽的歌嗎?天空蔚藍蔚藍的，藍得發(fā)亮,，就像一個大舞臺,。白鷺展翅飛上藍天，在天空中形成了一道新的風景線：黃鸝在空中歌唱,，白鷺在給他們伴舞……多么美好的一幅景象啊!

“深夜知雪重,，時聞折竹聲?！碑斘疫M入杜甫草堂,，站在窗前往西嶺山望去，哇!西嶺山變成了一幅美麗的山水畫,。山上的雪為西嶺山蓋上了一層厚厚的棉被,。近看，那雪十分的潔白,，像奶油一樣,，讓人不由得想咬口。遠看,，它就像一位穿著婚紗的美人,，在云端若隱若現(xiàn)。

門前那一葉葉小舟,，是不是從東吳漂過來的呢?如果是的話,，那東吳的人又去哪里了呢?為什么只留下這一葉葉孤單的小舟?

杜甫草堂是杜甫的天堂，是美麗的自然莊園,，是黃鸝唱歌,，白鷺伴舞的地方。杜甫草堂是一幅天然的畫卷,，它將永遠留在我的心中,。

如何介紹杜甫草堂的景色篇三

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂,，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所,。公元759年冬天,，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀,?？坑H友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住,。第二年春天,，茅屋落成，稱“成都草堂”,。草堂總面積有240多畝,，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林,。

我們來到草堂的正門,，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪,。他是草堂第一重建筑,。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子,、雍正皇帝的弟弟果親王所書,。步入正門，將看到的便是大廨,，他是草堂中軸線上的第二重建筑,。大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。

穿過大廨,，徐行數(shù)十步,，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑,。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩證史，以詩補史”的說法,，故被譽為“詩史”,，建筑以此為名。

出詩史堂,，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間,，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中,，有“水檻”橫跨溪上,；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠,。工部祠的東邊有一間小小的茅亭,，內(nèi)立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字,，也是果親王的手跡?！吧倭辍北緸榈孛?，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地,，漢宣帝死后葬在那里,，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近,，因規(guī)模小于帝陵,，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”,，他自己也在這里住過較長時間,，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,，人們也就稱他為“杜少陵”了,。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞,。公元761年秋天,，一陣大風把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》,。

詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己,！當然,，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后,，草堂破敗,，經(jīng)后人多次重修，已成紀念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡,，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想,?？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明,。

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌,、茅屋景區(qū)，古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗,、獨具魅力的梅苑,。妙境入目，各自都有體會,，就不用我一一介紹了,。

如何介紹杜甫草堂的景色篇四

去年十月的四川之行中，我第二次拜謁了杜甫草堂,。是的,，拜謁，因為面對這普通又不同凡響的一間茅屋,，足以令人心生無限崇敬,。

杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒,，唯獨在成都的這段時間,，在友人的資助下，生活算是相對比較安定,，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩作,。或許已經(jīng)無從精確考證和完整復原一間1250年前的茅屋,，阿房宮都灰飛煙滅了,，何況一介書生的蝸居?那么，今天這里存在著的,，其實只是一個符號罷了,。然而，人類文明中所有被供奉與膜拜的,，不都是符號嗎?幸好,，它還沒有被人遺忘。

記得小時候無意中在父親的書桌里翻出一本《唐代三大詩人詩選》的小冊子,，從中第一次接觸到“杜甫”這個名字,，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩，只是覺得李白,、杜甫,、白居易一定很了不起。當時很納悶“文章憎命達，魑魅喜人過”這句,，“魑魅”我是不懂的,，但一定跟鬼有關，是很可怕的鬼,，可是難道那些鬼喜歡人嗎?

再后來,，當然是通過學校教育逐漸了解了他，但也還是膚淺的,。直到工作以后,，第一次換單位，剛去的時候比較閑,，于是就買了一本人民出版社的《杜甫詩選》，從頭至尾逐字逐篇研讀了三四遍,，才算深入地了解了杜甫的詩以及他作為詩人的歷程和風范,。

曾經(jīng)看到某書上說，有人將中國古代詩人與西方古典音樂家作類比,，說貝多芬像李白,。僅從個人行為處事的風格來看，兩人都狂放不羈,，確有相似性,。但以藝術風格而論，那杜甫更像貝多芬,?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”,、“燕山雪花大如席,，片片吹落軒轅臺”、“狂風吹我心,，西掛咸陽樹”,，李白這些極盡夸張和浪漫的意象，不是貝多芬式的,。李白開創(chuàng)了浪漫派,，貝多芬也開創(chuàng)了浪漫派，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴謹工整,。別的不說,，就拿四大小提琴協(xié)奏曲來說，貝多芬,、老柴,、勃拉姆斯、門德爾松，很明顯貝多芬的作品架構最為緊致,。這點上,，還是杜甫與他更接近一些。雖然杜甫也有“無邊落木瀟瀟下,，不盡長江滾滾來”,，但仍然字字扎實，不尚飄逸,，同樣工整嚴謹,。

如果拿中國書法和西方古典音樂來比較，我覺得最能匹配莫扎特的唯有王羲之,，那一派清麗典雅是多么相似!而貝多芬的九大交響曲,，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》,、《祭侄稿》能敵,。而像后期的德彪西、梅西安,、巴托克,，那恰好與中國明清時代注重個性與意境的張瑞圖、黃道周,、傅山等人契合,。如果逆流而上，那么巴洛克時代的古典樂派也與我漢代燦若星河的隸書碑刻頗為一致,。至于散落民間的無數(shù)古樸可愛的魏碑,，不正好與歐洲風格各異的民間音樂相呼應么?

這實在是一個有趣的話題，我也只是聊一點自己淺薄的體會,。但無論如何,，杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛,。

今天的草堂,，已經(jīng)無從追尋那黃四娘家的花，但依然有流連的蝶,。

站在杜甫塑像前,，我看到的是一個枯瘦的身軀，那身軀里有一副堅硬的骨架和博大的胸懷,。

如何介紹杜甫草堂的景色篇五

歡迎您來到天府之國——成都,！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導游許楷成,，來自旅行社,。我將以最好的服務來讓您獲取做大的快樂和更多的知識,！期望我的向導能給您帶來愉快！

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔,，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位,。大家此刻看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門——大廨——詩史堂——柴門——浣花祠——工部祠然后從后門出來,。整個游覽大概需要50分鐘左右,。一個小時之后，我們將在后門集合,。

好了,，游客朋友們，在游覽之前呢,，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：

杜甫生于712年,，死于770年，字子美,，自號少陵野老,。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣,。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫忙,，從甘肅來到成都,，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民,，其實并無去處,，在這個時候，他的一個好友（嚴伍）在成都任官,，為劍南關節(jié)度使,，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都,，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎）,，因此我們此刻也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂,、又因杜甫自號少陵野老,，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇,?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L所破歌》等著名詩篇就是在那里寫的。后,，此刻我們來到了杜甫草堂的詩史堂,。

大家能夠看到,。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世,，詩圣著千秋?！钡莱隽硕鸥退墓示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟牡匚?。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此,，你將會在那里一一拜讀到詩歌的無限韻味,。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法,，故被譽為“詩史”,，詩史堂也因此而得名。這天我們來到杜甫草堂,，在詩史堂便能解讀他以詩證史,、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，折射出唐王朝的,，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難,。箭各在腰,，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭,，古來白骨無人收”的哭訴,，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實主義詩人。

“三吏”,、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子,，將歷史場景真實、生動地再此刻我們眼前?，F(xiàn)代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍,，詩中圣哲；民間疾苦,，筆底波瀾”這樣的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實主意詩人的至高境界,。

杜甫的詩歌，我想此刻的您必須會有頗多的感受,！接下來,，是游客們自由游覽的時間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧,！

如何介紹杜甫草堂的景色篇六

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂,，我是你們的導游小李,。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所,。1961年,，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪,。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢,。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘,，貌美而心善。一天,，她正在溪畔洗衣,，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的,，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受,。哪知架裟一入水,，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚,，卻早已不知去向,。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了,。

步入正門,，我們看到整個庭園竹樹成蔭,，綠水縈回,，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”,。

廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作,。

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑,。妙境入目,，各自都有體會,，就不用我一一介紹了。

謝謝大家的參觀,。

如何介紹杜甫草堂的景色篇七

大家好!說起杜甫草堂,，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢,，杜甫草堂在全國不止一兩處,，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂,。它的修建比成才杜甫草堂要早,，是國內(nèi)最早的一處杜甫草堂。好了,，下面就請大家和我一起開始今天的朝謁詩圣之旅吧!

各位朋友,，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側為鳳凰山,，又稱鳳凰臺,，草堂處在西南側坡地，坐西向東,。周圍東,、西、南三面,，或山,，或崖，北側為東南兩河匯聚之處,，二水合流出峽,，水勢仿佛飛龍穿空。現(xiàn)在請大家順著我手指方向望,，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏,，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓?？赡苡信笥岩芽闯鰜砹?，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天,，最有個人特征的平頭,，胡髭，惟妙惟肖,，相當逼真,。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的，我們稱它“魯迅問天”,。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅,，一邊是古代詩圣杜甫,，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話,，不能不說是一處自然與歷史的造化,。

有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢?和大家一樣,，杜甫也喜歡旅行,，站在社會文化行為的角度上說，他所進行的是一種文學旅行,。像李白,，柳宗元，歐陽修,，蘇軾,，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經(jīng)歷,，古人不是說“讀萬卷書,，行萬里路”嘛!但就杜甫而言，他所進行的并不是一種輕松的,，充滿愉快的浪漫之旅,，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”,。

天寶初年考進士不中,，進長安后，求官無門,，困頓了十年,，才得到個右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”,，他顛沛流離,，還被叛軍俘獲。脫險后,，追隨唐肅宗,，授官左拾遺,。公元759年,，因為替當年的好友，被罷去宰相職務的房館辯護,，觸犯龍顏,，被貶至華州任司功參軍。官場的失意,，再加上這年夏天關中鬧饑荒,，杜甫憤然棄官,，攜家西赴秦州，就是現(xiàn)在的天水,，又開始了顛沛流離的旅行生活,。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困,。正好這時,，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住,。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方,，生活可能會有所改善。于是這年十月,，前往同谷,，就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來到同谷,，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖,，面對峽谷山峰，避風向陽,，自己感到滿意的地方住了下來,，在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢,，時?；ハ嘧咴L，賦詩贈答,。但在生活上,，這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長途跋涉,，加上時近寒冬,，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫,，只得冒著嚴寒上山覓拾橡栗,，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了,。有時因大雪封山,，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭,，以至幾個孩子都夭折在這里,。老杜作過京官，地方官，雖說官不大,，好賴當過官;在文壇上也是個知名人士,，雖說懷才不遇、報國無門,，也沒想到竟然落得個無米下鍋,，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”,、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎,。詩人不能不正視當時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月,，于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途,，經(jīng)劍門關赴成都。杜甫在成都,，寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂,，曾一度入劍南節(jié)度使嚴武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀,，所以后世稱他杜工部,。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年,，攜家出三峽,，漂泊在湖北，湖南一帶,，貧病交加,，兩年后死在湘水的船中。

杜甫在同谷度過了一個冬月時間,，先后寫下了《泥功山》,、《鳳凰臺》、《萬丈潭》,、《同谷七歌》,、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷,，強烈的生活動蕩,，使他比較多地接觸了現(xiàn)實社會，從而在生活上走向人民,，在思想上貼近人民,。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情,，折射出國家的危機,，社會的矛盾,，人民的疾苦,。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛,，饑寒日啾啾。我能剖心血,，飲啄慰孤愁,。心當以竹實，炯然無外求,。血當以醴泉,，豈徒比清流。所重王者瑞,，敢辭微命休!”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰,，寧愿剖開“心血”，喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳,，以實現(xiàn)“安得萬丈梯,，為君上上頭”的忠君思想，表達自己盼望中興,，對國家前途和命運的一片執(zhí)著之情,。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明,，有血有淚的感情,，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難,，命運相連而得到的一種思想升華,。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬,，而他在中國詩歌藝術上的成就,，貢獻，也是被后人稱為“詩圣”的根由,。

杜甫當年雖在這里饑寒交迫,，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時,，寫下了《發(fā)同谷縣》一詩,，詩中寫道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”,，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情,，對同谷山水的無限眷戀。所以,，這小小的草堂,，年年都有難以計數(shù)的游人前來緬懷，悼念。

讓我們再回到現(xiàn)實環(huán)境中來,，成縣杜甫草堂始建于北宋,，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”,，又稱“詩圣祠”,。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額,，是當代著名書法家,，中國書法家協(xié)會會長啟功先生所題。我們抬階而上,，便是草堂前院,。草堂一進兩院，二級臺階,，前院的南北兩座廂房,，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上,，便是后院,，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像,，詩人扶手佇立遠眺,，憂國憂民，形態(tài)逼真,。正西為大殿,，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江?！睓M匾,。院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方,，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》,、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風所破歌》,，也仿佛刻于碑石,。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外,，當屬這幾株蔥蘢古柏了,。這院內(nèi)曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠,，人稱“八柏一槐一海棠”,，相傳為杜甫親手所栽,，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉,，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證,。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化,，而這幾株古柏依舊挺拔在原地,，用年輪默記著歷史,。院后南北各有一個月洞門,，南門通往后山坡，直達子美崖,。后山上白皮松遍布蔥籠,，瀑布分級疊降，飛流而下,。北門接碑廊,，連亭引橋，又是一派庭園景象,。整個草堂,，一片靜謐清幽，令人神往,。

成縣杜甫草堂,，是杜甫當年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地,，公路在草堂下穿隧洞而過,，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下,，如縷似珠,，凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽,，飛龍?zhí)?，飛龍崖不僅是自然風光，而且還是人文勝境,。子美崖依然林木森森,，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠可見,。

好了,，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地,，呤誦詩圣的光輝詩句,，去感觸那個時代的脈搏,，領司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧!說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā),，妙筆生花,，文章發(fā)表于報刑雜志，得它個什么文學大獎呢!

如何介紹杜甫草堂的景色篇八

各位團友：大家好,，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃,，蓬門今始為君開”。今天我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂,。我們沿著中軸線參觀,，游覽的時間是兩個小時，游覽時請大家緊跟團隊,，注意安全,。

成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建筑,，蜚聲全球的著名文學勝地,。今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元,、明,、清各時期的修葺和擴建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴建形成的規(guī)模和格局,。各位團友,，剛才我們參觀了大廨、詩史堂,。

現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀念性建筑工部祠,。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”,，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”,。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”,。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院,，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇,，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴武的幕僚,，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部,，工部祠因此得名,。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經(jīng)后世多次修葺,，但基本上保持了原貌,。

請大家看工部祠外的這幅對聯(lián),，上聯(lián)是：錦水春風公占卻;下聯(lián)是：草堂人日我歸來。人日是指正月初七,，這幅對聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事,。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史,，杜甫生活上常得到高適的幫助,。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫,，表達了對杜甫的思念和牽掛,。五年后高適病死與長安。十年過去了,，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天,，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文,，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩,。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世,，杜甫自己已老病交加,。看見故友的贈詩,，不禁傷感十分,，只有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩,。全詩感情真切,，淚灑字里行間，感人至深,。對聯(lián)作者何紹基,，時任四川學政，以書法名于當時,，其詩作在咸豐,、同治年間被譽為學蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事,。清咸豐4年也就是1854年,，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián),。到正月初七人日這天,，何紹基在草堂題就對聯(lián)。

上聯(lián)指杜甫獨享錦水春光,，將浣花溪的秀麗風光變成了優(yōu)美的詩篇,。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事,，表達了對前賢的景仰。請大家注意,，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對,，并使用了”歸來”二字。顯然,，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意,。這幅對聯(lián)掛出后，文人墨客競相效仿,，每年人日這天都來到草堂,，揮毫吟詩，憑吊杜甫,。人日游草堂就逐漸成為了成都的風俗,。

現(xiàn)在我們進入工部祠參觀，大家請看,，中間的這尊塑像就是杜甫,。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅,。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢?清嘉慶年間,，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫,，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”,。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則,，為黃庭堅塑像,。陸游、黃庭堅二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫,，同時三人都曾流寓成都,，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂,，所以,，工部祠又叫三賢堂。

好,，工部祠就為大家介紹到這里,。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復的茅屋景區(qū),。

我的景點講解完了,，謝謝!

如何介紹杜甫草堂的景色篇九

各位團友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃,，蓬門今始為君開”,。今天我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂,。我們沿著中軸線參觀，游覽的時間是兩個小時,，游覽時請大家緊跟團隊,，注意安全。

成都杜甫草堂,，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建筑,，蜚聲全球的著名文學勝地。

今天我們所看到的草堂,，是經(jīng)元,、明、清各時期的修葺和擴建,，特別是明弘治20xx年和清嘉慶20xx年兩次大規(guī)模的擴建形成的規(guī)模和格局,。各位團友，剛才我們參觀了大廨,、詩史堂,。

現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀念性建筑工部祠。大家請看,，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”,，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”,。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”,，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院,，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位,。

工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴武的幕僚,，任”檢校工部員外郎”,，人稱杜工部，工部祠因此得名,。工部祠是清嘉慶20xx年時重建的,，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌,。

請大家看工部祠外的這幅對聯(lián),，上聯(lián)是：錦水春風公占卻;下聯(lián)是：草堂人日我歸來。

人日是指正月初七,，這幅對聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事,。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史,，杜甫生活上常得到高適的幫助,。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天,，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達了對杜甫的思念和牽掛,。五年后高適病死與長安,。

十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天,，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文,，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩。此時,，杜甫的老友故舊大都已不在人世,，杜甫自己已老病交加?？匆姽视训馁浽?，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念,，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩,。全詩感情真切，淚灑字里行間,，感人至深,。

對聯(lián)作者何紹基，時任四川學政,，以書法名于當時,，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學蘇東坡能得其精髓之第一人,，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事,。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后,，在返成都的途中擬成此聯(lián),。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯(lián),。

上聯(lián)指杜甫獨享錦水春光,，將浣花溪的秀麗風光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事,，表達了對前賢的景仰,。

請大家注意，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對,，并使用了”歸來”二字,。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。

這幅對聯(lián)掛出后,，文人墨客競相效仿,，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩,，憑吊杜甫,。人日游草堂就逐漸成為了成都的風俗。

現(xiàn)在我們進入工部祠參觀,，大家請看,，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游,，右邊的是北宋詩人黃庭堅,。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢?清嘉慶年間，草堂重修完工后,，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫,，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時,，又以”心跡相同”的原則,，為黃庭堅塑像。陸游,、黃庭堅二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫,，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地,。由于三位古代賢哲共祀一堂,，所以，工部祠又叫三賢堂,。

好,，工部祠就為大家介紹到這里。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念,，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復的茅屋景區(qū)。

我的景點講解完了,，謝謝!

如何介紹杜甫草堂的景色篇十

五代時,，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上,，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修,，其中最大的兩次,，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過一千多年的演變,，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群,，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址,，又具有紀念祠堂的性質,，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大,，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門,、大廨,、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上,，兩旁以對稱的附屬建筑相配,，其間又有溪流索回，小橋相連,，竹樹掩映,，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣,，表達心中的敬意，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情,。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范,。

詩史堂,。詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩證史,，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”,，建筑以此為名,。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世,，詩圣著千秋,。”這副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學家,、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾,。”此聯(lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個方面,，內(nèi)容深刻,，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情,，歷來受到人們的稱道,。

水檻和柴門。出詩史堂,，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間,，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中,，有“水檻”橫跨溪上;過小橋,，“柴門”迎面而開?！八畽憽迸c“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑,，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述,。所謂“水檻”,，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門,，可以說都是很簡樸的,，遠不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門”,，是后人重修草堂,、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫,、今人云誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒,、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂β?lián)構思非常巧妙,。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在,，光焰萬丈長,。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”,，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi),，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是詩人的自謙之語,，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信,，確實、果然之意),，“漫”(漫,，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶,，還,、仍之意)，整個對聯(lián)的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈,，可以震動海內(nèi),，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔,，瞻仰您的草堂故址,。不是嗎，我們今天也加入了這個行列,，不遠千里萬里來游草堂,。可見對聯(lián)作者還是很有“預見”的呢!

碑亭,。工部祠的東邊有一間小小的茅亭,，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字,，也是果親王的手跡,。“少陵”本為地名,，在西安市南長安縣,。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里,，其墓因此而稱“杜陵”,，宣帝許皇后的墓在附近,，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意),。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”,，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”,、“少陵野客”,，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過,，杜甫的茅屋早已毀壞,。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破,，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》,。詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來一直令人感動不己!當然,，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后,，草堂破敗,，經(jīng)后人多次重修，已成紀念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡,，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想,?？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明,。

茅屋景區(qū)。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋,，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環(huán)境,，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區(qū)”,。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區(qū)”,。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹成蔭，竹籬柴扉,，芳草青青,，營造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”,、“卜居必林泉”,、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象,。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”,，右栽“五桃”,，古楠接茅亭，綿竹上青霄,，菜圃青青,，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風格建造的簡樸茅屋,，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米,，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑,。妙境入目,，各自都有體會，就不用我一一介紹了,。謝謝大家!