每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇一

打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是：

“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。精熟“自我超越”的.人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”,。

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見，或甚至圖像,、印象,。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步,；借此,，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面,，并嚴(yán)加審視,。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,，并以開放的心靈容納別人的想法,。

如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來(lái)一直能在組織中鼓舞人心,，那就是擁有一種能夠凝聚,、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，大家會(huì)努力學(xué)習(xí),、追求卓越，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做,，而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>

當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中,，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上,，何以集體的智商只有六十二,？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示,，團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

惟有對(duì)整體,、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考,，你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù),，防止組織在真正實(shí)踐時(shí),，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考,，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng),。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力,。

融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的,，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具,，比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了,。但同時(shí)，這樣做所得到的回報(bào)是無(wú)可衡量的,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇二

寒假前一段時(shí)間,，我們外國(guó)語(yǔ)學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng)，以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性,，寒假到來(lái),，閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些?？赐赀@本書,，對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。

《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分：即自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。

第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己,。我們每個(gè)人都有一座金礦,，潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無(wú)盡的潛能,。1980年世界著名的心理學(xué)家奧托發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力,，只占他全部能力的4％”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開發(fā)無(wú)限潛能,。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己,。克服惰性,，走出自己的舒適區(qū),。確立全新的自我。

第二部分是改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于我們心中,，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見,、思維方式，甚至可以是圖像,、或印象,。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖,，另一方面,，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的理解。

第三部分是建立共同愿景,。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo),、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入,。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,，通過努力學(xué)習(xí),，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景,。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚,、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力,。

第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：一根筷子容易折斷,，一把筷子就沒那么好折斷了,，團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),，整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分,，整體具有部分所不具備的功能,。如果個(gè)人存在自私的心理，不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示,，個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限,，同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。

第五部分：系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路,，使人由看片段到看森林,。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái),。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,，到掌握動(dòng)態(tài)的'均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn),。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量,。

在概括完這本書的主要內(nèi)容后，我想說(shuō)說(shuō)其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事,，叫《煮青蛙的寓言故事》,，這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的，故事是這樣的：如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中,，它會(huì)立刻試著跳出,。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在，如果你慢慢加溫,，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度,，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂,?？杀氖牵?dāng)溫度慢慢上升時(shí),，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,，最后無(wú)法動(dòng)彈,。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣,？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對(duì)緩慢,、漸進(jìn)的變化。通過這個(gè)故事,，我不禁想問,，誰(shuí)受不了這鍋熱水？“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念,。有人覺得熱得難以忍受,，有人卻樂在其中。前者選擇逃避,，后者選擇適應(yīng),。就學(xué)校這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小到一個(gè)宿舍,、學(xué)院,、校區(qū)，大到一個(gè)學(xué)校,，這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代,，我們需要不斷的提高自己。同時(shí),，我們也需要居安思危,，防微杜漸。做到居安思危并不容易,，舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以,，喪失斗志。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦,，正確地認(rèn)識(shí)自己,，認(rèn)識(shí)環(huán)境，敏銳地捕捉變化,，積極地應(yīng)對(duì)變化,，才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最后,，如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜,，就要時(shí)刻激活自己的思維，不斷積極地創(chuàng)新,，讓自己保持活躍的思維,，保持超越自我的信念和斗志,。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。

讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深,，以實(shí)例來(lái)論證觀點(diǎn),，讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義，此后,，我也將自己放在一個(gè)全新的角度,，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活，樹立目標(biāo),，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇三

最近，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書,，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道,。雖然成書較早,，但是讀后仍讓我感覺受益匪淺，與大家共同分享探討,。

《第五項(xiàng)修煉》從人類歷史上第一架商用飛機(jī)dc—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說(shuō)起,，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式,、建立共同愿景,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。我想先談?wù)剬?duì)自我超越,、改善心智模式的理解。

（1）自我超越,。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí),，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐心,，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。

（2）改善心智模式,。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè),、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，愿意傾聽接納別人的觀念和見解,。這一點(diǎn)在我看來(lái)是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng),，大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的.，覺得自己的想法是站得住腳的,，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易,。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會(huì)做出改變,。

彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障,，即局限思考、歸罪于外,、缺乏整體思考的主動(dòng)性,、專注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化,、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺,、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來(lái)跟大家分享一下,。

（1）不注意細(xì)微變化,。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆,，顯示已經(jīng)存在問題,。雖然對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對(duì)企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)是非常痛苦的經(jīng)歷,，是要付出沉重代價(jià)的,。我認(rèn)為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理,，如果我們能捕捉,、覺察到事件的非常態(tài)化時(shí)，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”,，還原問題的根本實(shí)質(zhì),，并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù),，做出恰當(dāng)有效的舉措,，也許結(jié)果就不一樣。

（2）管理團(tuán)隊(duì)的迷思,。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法,，無(wú)法達(dá)成一致目標(biāo)，極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力,，并且團(tuán)隊(duì)做出的決策,、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來(lái),，管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的,，哪怕在困境,、壓力之下意見不一致，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo),，應(yīng)該開誠(chéng)布公地去處理和解決,，更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，及時(shí)化解矛盾,。

讀《第五項(xiàng)修煉》,，我感覺只了解到一些“皮毛”，仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理,，這本書所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒,，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇四

推薦彼得圣吉《第五項(xiàng)修煉》,。

自我超越是學(xué)習(xí)不斷分辨并加深個(gè)人的真正愿望,，專注，耐心,，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的過程,。對(duì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處愿望的渴求，不斷追求超越自我,，是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程。保持開放的心態(tài),，允許自己的信念有被檢討的空間,。

自我超越是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的基礎(chǔ)。隨時(shí)隨地牢記,，是為了提升自己的心性而工作,。

心智模式，當(dāng)我們觀察世界,，分析問題時(shí),，隱藏在我們內(nèi)心深處，不易覺察的假設(shè)與成見,。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)前狀況，自以為是的假設(shè),。

什么是愿景?愿景就是愿望的前景,，愿望的'影像。愿景的屬性是惠及眾人的,。 個(gè)人的愿景與企業(yè)的愿景是完全一致的,。

杰爾 韋爾奇的言論：企業(yè)家要做的兩件事：1)制定企業(yè)的戰(zhàn)略與規(guī)劃(企業(yè)的使命，愿景,，價(jià)值觀);2)貫徹,，執(zhí)行,，植入到每個(gè)員工。

怎么才算是建立了共同的愿景?

愿景有清晰的感召力;有團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖;有以終為始的績(jī)效體系;

檢驗(yàn)這個(gè)愿景就是看,，1)現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)的成員,，自我價(jià)值有無(wú)提高?2)是否有人愿意放棄高收入，高品質(zhì)生活,，社會(huì)層次更高的人,，因?yàn)檫@個(gè)愿景，放棄本職工作加入你的團(tuán)隊(duì)?

學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是接收新的資訊,，而是改善舊有的心智模式,。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，最重要的是深度匯談(融合,，匯合,，接納，開放,，包容)

學(xué)習(xí)更應(yīng)該側(cè)重于那些你不接納的,，晦澀難懂的。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

領(lǐng)導(dǎo)者更是系統(tǒng)架構(gòu)師;負(fù)責(zé)頂層思考設(shè)計(jì),，有全球化,，開放的格局眼光，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng),。

團(tuán)隊(duì)成員是否能力相當(dāng),，能力互補(bǔ);

對(duì)比標(biāo)桿，發(fā)心,，發(fā)愿,，達(dá)成目標(biāo);

戰(zhàn)略一旦確定，領(lǐng)導(dǎo)者就是關(guān)鍵元素;領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是打造團(tuán)隊(duì)的能力,。如何能建立起自己打造團(tuán)隊(duì)的能力?每個(gè)人都有自己獨(dú)特的方法和風(fēng)格,。

領(lǐng)導(dǎo)力的定義：

1)能定方向;

2)有承擔(dān);

領(lǐng)導(dǎo)力的核心：

1)管理自己;

2)管理他人。

分享一些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的見解：

所謂領(lǐng)導(dǎo)力,，就是一個(gè)有目標(biāo)的人,，組織了一群沒有目標(biāo)的人，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力;

所有的領(lǐng)導(dǎo)力是思考能力;

我們捫心自問,，我們是企業(yè)的領(lǐng)袖還是企業(yè)的老板?老板用權(quán)利和利益,，領(lǐng)袖用使命和夢(mèng)想引領(lǐng);

領(lǐng)導(dǎo)力就是打造一個(gè)讓員工產(chǎn)生歸屬感的組織的能力;

領(lǐng)導(dǎo)力就是向全世界表達(dá)你愿景的能力;

領(lǐng)導(dǎo)力是天生的嗎?不是，只要有學(xué)習(xí)的決心和刻意練習(xí),，不斷踐行,，分享梳理，就能掌握領(lǐng)導(dǎo)力。

養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性思考的習(xí)慣,，掌握結(jié)構(gòu)層次的洞察力,，才可以發(fā)現(xiàn)行為背后的真正原因，切實(shí)解決問題,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇五

《第五項(xiàng)修煉》一書,，是由當(dāng)代最杰出的新管理大師、學(xué)習(xí)型組織之父彼得·圣吉撰寫的,，該書被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng),、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一,，并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類圖書,。

作為一個(gè)非管理專業(yè)的人，這本書初讀起來(lái)讓人感覺有些晦澀難懂,，有許多是從來(lái)沒有接觸過的管理學(xué)理論知識(shí),。但是在強(qiáng)迫自己耐住性子讀下去之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)了這本書的價(jià)值,，并被這本書深深的吸引住了,。

《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”,。在學(xué)習(xí)型組織中,，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育,，集體的熱望得到釋放,，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。

學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵,，即匯聚五項(xiàng)修煉或技能：第一項(xiàng)修煉是自我超越；第二項(xiàng)修煉是改善心智模式,；第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望,；第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí)；第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考,。而“系統(tǒng)思考”既是建立學(xué)習(xí)型組織的`第五項(xiàng)修煉,，也是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

從小我們接受的教育就是如何拆解問題,、如何拆分世界,。這樣做顯然會(huì)使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是我們卻在無(wú)形中為此付出了巨大代價(jià),。我們喪失了對(duì)更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力,，再也看不清我們采取的行動(dòng)所帶來(lái)的各種后果。而當(dāng)我們?cè)噲D“考慮大局”的時(shí)候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來(lái)的部件,，給它們編組列單,。

在一段時(shí)間之后，我們便干脆完全放棄了對(duì)整體的關(guān)注,。于是,，當(dāng)我們想一窺全貌時(shí)，便努力重整心中的片段,，試圖拼湊所有的碎片,，這只是白費(fèi)力氣。因?yàn)樯倭讼到y(tǒng)思考,，就無(wú)法探究問題之間的連屬關(guān)系,，問題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉,。

系統(tǒng)思考的修煉作者認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”,、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力,。書中強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考,，并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題，找出解決問題的“杠桿解”,。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力,。

書中以啤酒游戲?yàn)槔?，啤酒的制造商、批發(fā)商和零售商之間原本的銷售,、批發(fā)和制造過程基本維持了一種平衡狀態(tài),，但當(dāng)零售量小幅上升時(shí)，零售商,、批發(fā)商和制造商該怎么辦,？成千上萬(wàn)的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過這個(gè)游戲,，但得到的結(jié)果卻悲慘得幾乎一樣：均從庫(kù)存不足轉(zhuǎn)化到庫(kù)存過剩并造成了積壓,。

書中說(shuō)到，“危機(jī)一再重演”,。 在生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的真實(shí)狀況,，往往比啤酒游戲的情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會(huì)同時(shí)向三,、四家批發(fā)商訂貨,，等到有一家交貨了,，就取消還沒交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會(huì)碰到在游戲里役有出現(xiàn)的產(chǎn)能限制問題,，使整個(gè)配銷系統(tǒng)的恐慌更加惡化,。或者制造商可能提高產(chǎn)能,，因?yàn)樗麄兿嘈拍壳暗男枨笏疁?zhǔn)將繼續(xù)下去,，然而如此一來(lái)，旦需求滑落,，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入產(chǎn)能過剩的困境,。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的波動(dòng)現(xiàn)象，揭示了系統(tǒng)思考的第一項(xiàng)原理：結(jié)構(gòu)影響行為,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇六

愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”,，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個(gè)方面內(nèi)容：依賴測(cè)量考評(píng)的管理；以服從為基調(diào)的文化,；圍繞結(jié)果的管理,；“正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”；同質(zhì)化,；可預(yù)測(cè)性和可操控性,；過度競(jìng)爭(zhēng)與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無(wú)形指標(biāo),，關(guān)注短期可見效益,，依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問題，即“致力于使一切趨于平庸”,。

針對(duì)流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀,，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐懼氣氛的,、鼓勵(lì)好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的,、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”,。

我想,，《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織，相對(duì)應(yīng)的,，它也指導(dǎo)個(gè)人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動(dòng)而非源自恐懼的,、富有好奇心而不是呆刻古板的,，有開放精神而不是被動(dòng)受控的學(xué)習(xí)型個(gè)人。

圣吉博士指出,，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式,，人們對(duì)工作的定義，還有我們?cè)谒枷牒徒煌矫嫠艿慕逃保斐闪巳藗兏镜膶W(xué)習(xí)障礙,。書中主要將其總結(jié)為八個(gè)方面,。這八個(gè)方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙?cè)谕ㄍ茉臁皩W(xué)習(xí)型個(gè)人”目標(biāo)的道路上,。

首先,，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時(shí),，他們對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感,。指的是一種孤立的，片面看問題的觀點(diǎn),?！拔揖褪俏业膫€(gè)人”，只是恰好在這個(gè)組織里,，個(gè)人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性,，與其他個(gè)體、與組織極少聯(lián)系,。我只不過暫時(shí)被劃分到這個(gè)部門,，在這一段時(shí)間里和這里的其他人同行，也幾乎不會(huì)去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”,，責(zé)任感只針對(duì)個(gè)人,，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。

第二,，“敵人在外部”,，是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著,，無(wú)法擺脫問題的困擾”,。這里指的是過于強(qiáng)調(diào)外部原因，而忽視內(nèi)因的作用,。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大,，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人,，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕?，或是太自?fù)給對(duì)方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限,，站到這種互動(dòng)關(guān)系以外,，來(lái)改掉這種自怨自艾或是目中無(wú)人的缺陷，失敗就會(huì)像影子,，緊追不舍,。

第三,，源自掌控的幻覺，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,，我們是自己?jiǎn)栴}的始作俑者之一,，才能達(dá)到真正的積極主動(dòng)。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前,，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí),，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際,，社團(tuán)活動(dòng),，社會(huì)實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來(lái)發(fā)現(xiàn),，“對(duì)外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí),，“閉關(guān)鎖國(guó)”的喪失了互動(dòng)交際。我們?cè)疽詾閷?duì)生活的掌控,，卻親手造成了各種的漏洞,。

第四，執(zhí)著于事件,，轉(zhuǎn)移了對(duì)事件背后長(zhǎng)期規(guī)律性模式的注意力,，干擾了對(duì)長(zhǎng)期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益,，一葉障目不見森林,。對(duì)一門課程，只執(zhí)著于期末的考試,，把注意力集中于考點(diǎn),，考題，重點(diǎn)和成績(jī),，看不到它的框架,，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。

第五,，煮蛙寓言,，說(shuō)的是對(duì)宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握，對(duì)環(huán)境的敏感度,，也即危機(jī)意識(shí),。圣吉說(shuō)問題在于“我們的心總是被鎖在一個(gè)固定頻率上，好像只能觀察到每分鐘跳動(dòng)78次的東西”,，卻對(duì)其他視而不見,。就像我們?cè)趯W(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱,，學(xué)習(xí)成績(jī),，卻對(duì)就業(yè)市場(chǎng)上的需求變化毫無(wú)知覺。等到發(fā)覺的時(shí)候,，往往為時(shí)已晚,，悔不當(dāng)初,。

第六，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺，我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好,，但許多最重要的決策所帶來(lái)的結(jié)果恰恰是我們無(wú)法直接體驗(yàn)的?！芭袛嗔?lái)自閱歷,，而閱歷來(lái)自錯(cuò)誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性,，但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子,，要求我們將其重新拼接來(lái)觀察其中完整真實(shí)的影像。

第七,，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅,。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”,，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)”,。“我就是我自己”的自我認(rèn)同,，割斷了單個(gè)個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系,，沒有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍,，個(gè)體像隨意游動(dòng)的魚群,，在其影子內(nèi)外任意出入。

圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過程,，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考,，自我超越，心智模式,，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的dc－3型飛機(jī),，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸,。

我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的轉(zhuǎn)型過程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的,。

圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石,。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀,，它否認(rèn)孤立,、片面的看問題,，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音,，而是耳朵,。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹,，有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球,。就像漫畫，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊,，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的`陰影,。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識(shí)問題的復(fù)雜性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜,，還有縱剖面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)性,。問題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是,。但硬幣皆有兩面,，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu),，而不是線性的因果鏈,，看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的快照?qǐng)D像,。

自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力,。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人,，他們不會(huì)以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活,，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對(duì)自我的定位,，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程中,，了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對(duì)現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧,，防止在不斷克服困難的過程中忘了最初的夢(mèng)想和最終的目的,。“人們從來(lái)不抗拒變化,，他們抗拒被改變,。”自我超越是指導(dǎo)我們用“主動(dòng)改變”應(yīng)對(duì)“被動(dòng)改變”的良策,。通過澄清愿景和面對(duì)現(xiàn)實(shí),，在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動(dòng)起變革的力量，一步步超越過去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢(mèng)想,。

心智模式是每個(gè)人頭腦里的“黑匣子”,，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽到的故事,。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí),，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí),。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能指望系統(tǒng)思考會(huì)有什么意義,，似乎只能在“老練的無(wú)能”的道路上越走越遠(yuǎn),。

共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個(gè)人團(tuán)結(jié)為體,，個(gè)人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景,，共同愿景的力量來(lái)自于個(gè)體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力量也作用于個(gè)體愿景,。西方哲人說(shuō)“在偉大面前,，渺小消失了”。個(gè)人融入進(jìn)組織,，被組織的共同愿景感染,，引導(dǎo)，于是渺小消失了,，在更偉大的愿景的洪潮中,，良性循環(huán)的雪球越滾越大。

以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳,，有攻有守,，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越,、心智模式,、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過來(lái)這四種修煉讓系統(tǒng)思維長(zhǎng)出現(xiàn)實(shí)的羽毛,。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個(gè)人的必選裝備,。

圣吉說(shuō)“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式,，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會(huì)識(shí)別更多的基本模式,，就可能看清更多應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會(huì),。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋,，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān),，惡性競(jìng)爭(zhēng),，公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式,。

在我們個(gè)人的發(fā)展過程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見,。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕,，這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候,，我們往往把目標(biāo)定在一百米,，要提高自己的整體素質(zhì)，培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會(huì)的能力,，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究,，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ),，關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來(lái)工作所需之技能,，系統(tǒng)一下對(duì)淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會(huì)使用影音編輯,，考到幾個(gè)證書,，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女朋友,。然而,，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)與可能取得的結(jié)果之間會(huì)存在延遲，在延遲的時(shí)間里,，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食,，情緒性張力反而擴(kuò)張，于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略,，即降低愿景,。通過降低愿景，來(lái)緩解膨脹的情緒性張力,，激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力,，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)?？赡苁桥Π磿r(shí)完成老師交給的任務(wù),，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定之間拿到論文樣刊，偶爾看下英文詞匯,，預(yù)計(jì)在下個(gè)學(xué)習(xí)報(bào)個(gè)什么證的考試,，找個(gè)招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了,。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外,，是一種靠不吃飯來(lái)省錢的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問題,，比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事,，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來(lái)，弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo),，就不會(huì)把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮,；或者也可以通過更好的運(yùn)用潛意識(shí)來(lái)緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度,，或運(yùn)用意志力策略,，來(lái)更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

正如圣吉所說(shuō),，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時(shí)代,，基于對(duì)生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開始主導(dǎo)知識(shí)時(shí)代。建立學(xué)習(xí)型組織是對(duì)抗流行管理弊病的良方,，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個(gè)人也必將成為知識(shí)時(shí)代社會(huì)對(duì)個(gè)人越來(lái)越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐,，同樣也可以加強(qiáng)我們對(duì)“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的管理能力,。認(rèn)清個(gè)人學(xué)習(xí)的障礙，樹立五項(xiàng)修煉的思想,，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式,，步步為營(yíng)，早日打造出一個(gè)學(xué)習(xí)型的自己,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇七

最初拿起這本書是因?yàn)椤靶逕挕倍?，想著?duì)我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師,。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》,，太厚！翻開第一項(xiàng),，不懂,！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典,，再次引起我的興趣,。

看完《第五項(xiàng)修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大,。在這個(gè)日新月異,、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，教育必須重視人的再教育以及終身教育,。教師作為指導(dǎo)者,，我時(shí)常有一種力不從心的感覺。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié),，學(xué)生懂得老師不懂,，學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我,，只有終身學(xué)習(xí),，才能跟上時(shí)代，才能勝任今天的教育任務(wù),。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越,、改善心智模式、建立共同愿景,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考。

一,、修煉自我超越,。自我超越的“修煉”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí),。終身學(xué)習(xí),，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生,，不僅在于知識(shí)的不斷豐富,，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者,，就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì),。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們需要終身學(xué)習(xí),，對(duì)一個(gè)組織,、一個(gè)團(tuán)體來(lái)說(shuō)，同樣需要終身學(xué)習(xí),。這樣才能不斷創(chuàng)新,、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液,，我們所教的班集體才能成為有活力的組織,，否則與一潭死水無(wú)異。老師不斷修煉自我超越,，不斷地學(xué)習(xí),，通過各種平臺(tái),，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望,，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。

二、修煉改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆?dòng)的許多假設(shè),、成見,、圖像和印象。在團(tuán)體中,，每個(gè)人的思想都是不一樣的,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),，也要接受別人的想法和意見,。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開心扉,，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念,。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門,。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式,，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法,，放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見,，有能力傾聽并吸納別人的觀念,。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

三,、修煉建立共同愿景,。 “愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程,。所有的成就來(lái)自于改變,，來(lái)自于自愿。只要找到路,，就不怕路遠(yuǎn),。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“凝聚力”,，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力,。它也是一種新的文化理念,，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾,，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng),。定時(shí)定期、短期的,、長(zhǎng)期的,，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景，大家都朝著這個(gè)方向努力,，猶如航船有了的方向,，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了,。

四,、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，大家都認(rèn)真參與,，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢,？可見團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此,，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始,。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的`所有成員,，攤出心中的假設(shè),，而進(jìn)入真正一起思考的能力?！吧疃葏R談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式,。從所周知，一個(gè)團(tuán)隊(duì),，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的,，而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的,?！皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上,。因此,，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充,，盡其所能,，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致,。

在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系,，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力,，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個(gè)人,！并且,，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系,，互相補(bǔ)充不足之處,，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來(lái),，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能,。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝,，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光,，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，

五,、修煉系統(tǒng)思考,。無(wú)論是企業(yè)還是教育活動(dòng)，都和人類其他活動(dòng)一樣,，是一種“系統(tǒng)”,，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著,，因此,，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架,，它既具備完整的知識(shí)體系，也擁有實(shí)用的工具,，可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài),，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開創(chuàng)新局面,。這對(duì)每個(gè)教育者來(lái)說(shuō)又都是“自我超越”的挑戰(zhàn),。

掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,。《第五項(xiàng)修煉》這本書的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作,。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合,，使教師在工作中享受生命的意義,，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,，不斷突破自我,，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化,，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,。

《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇八

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》,，我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí),，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者,，已有一種力不從心的感受了,，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié),，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí),、完善自我，只有終生學(xué)習(xí),，才能跟上時(shí)代,、才能勝任今天的教育。

《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸,。五個(gè)部分分別為：自我超越,、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。

1。自我超越,。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,，集中精力，培養(yǎng)耐心,，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí),。能夠自我超越的人,，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí),。因此,，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。

2,。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,，或甚至圖像,、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,，以及它對(duì)行為的影響,。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要,，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證,。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈,，接受別人的想法,。總之,，在團(tuán)體中,，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來(lái)講,，要勇于和善于敞開心扉,，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念,。只有這樣,，我們才能更快的打開成功之門。

3,。建立共同理想,。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想,，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力,。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念,。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識(shí)來(lái)為社會(huì)的發(fā)展,、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。

4,。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與,，每個(gè)人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境,。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后,，毫無(wú)保留的'說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力,。換言之，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解,。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中,，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想,。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。這就是試驗(yàn)的真正含義,。

5。全局思考,。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái),。我們是群體中的組成部分,，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,，想要看清所有的事情是很困難的,，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

通過學(xué)習(xí)這本書,，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本,、最持久、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量,，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子,，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任,，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，而創(chuàng)造出驚人的成果,。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作,。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,，真正做到活學(xué)活用,，學(xué)以致用。

發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力,，保證學(xué)校的生存,，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合,，使教師在工作中享受生命的意義,，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,，不斷突破自我,，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化,，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,、工作創(chuàng)新的氛圍,，創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍,，更好地履行工會(huì)職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇九

也許人越長(zhǎng)大越是浮躁了吧,，就連一向?qū)ψx書比較熱衷的我初讀《第五項(xiàng)修煉》也有點(diǎn)熬不下去，所以只好選擇晚上細(xì)讀此書,。

也許夜總能讓人平靜,，溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng),、舒服的小窩讓我漸入佳境,，可坦白講真正吸引我的是這本書本身，認(rèn)真來(lái)讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作,，慶幸自己與它的相遇,！

每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過美好的夢(mèng)想和希望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力,；可是在現(xiàn)實(shí)中,，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同,，這些美好的內(nèi)在,，都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒、無(wú)法左右的真實(shí)之中,。因此我們深受傷害,，越來(lái)越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí),、歸之于平庸,。

所以當(dāng)我看到此書作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì)的希望,，他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水,，不僅讓人堅(jiān)信，如果此書能更好的被傳閱和學(xué)習(xí),，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然,。

作為一個(gè)學(xué)生，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園,，處在一個(gè)交織著無(wú)數(shù)人理想主義的思想火花,，沉淀著各種睿智思想的`文化積淀的環(huán)境，我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析,，學(xué)會(huì)了磨練自己的心智,，學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛，以純凈的心靈來(lái)探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值,、人生的意義,，可就是沒有一本書來(lái)教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后,，等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后,，這些重要品質(zhì)也就蕩然無(wú)存。

所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，心中些許感動(dòng),，這就是我們需要的，似乎真的看到了希望,。這些理想主義色彩的重要品質(zhì),，這種悲天憫人的慈悲情懷原來(lái)可以作為一種源動(dòng)力，應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在,。

與書雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè),，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但就個(gè)人而言閱讀此書讓我學(xué)會(huì)：管理好自己,！它讓我重新審視自我,，堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰；它使我更好的看待世界,，寬容可以寬容的變革,！

書中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品；并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活,，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺去生活”,。很贊賞這種觀點(diǎn)，但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如,。閱讀此書后,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書也許開辟了一條蹊徑，循著這條路,，可以讓人生走得更好,！

管理自己，這一過程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分：構(gòu)建目標(biāo)希望,，改善調(diào)整心態(tài),，不斷學(xué)習(xí)充電，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考,，不斷自我超越,。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體,，只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。

每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)（書中提到的愿景）,，我也一樣，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗,，人生中最本質(zhì)的善良,，想用最虔誠(chéng)的心把人生活的漂亮！

看到這個(gè)社會(huì)浮躁,，有人憤世嫉俗，有人投機(jī)取巧,，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑,，不免委屈、有些無(wú)能為力,。所以讀到書中的“對(duì)人性,、對(duì)我們的潛力和局限性，有一個(gè)準(zhǔn)確的看法,，不過于浪漫地待人接物,，也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開朗,，原諒一個(gè)社會(huì)的病,，不會(huì)是一個(gè)人的過錯(cuò)。

懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相,，勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問題,，不要太過理想主義，也不要媚俗于實(shí)用主義,。太過理想主義,，會(huì)讓我們?cè)谙麡O失望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過實(shí)用主義,，會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平庸,。所以要把握好這個(gè)度，做好自己,。做好了自己也就從某種意義上來(lái)講治了這個(gè)社會(huì)的病,。

要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說(shuō),，學(xué)習(xí)讓人美麗,，其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，知足而更加謙遜,，知不足而更加好奇,。

但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí),，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身,，生活是一個(gè)整體,，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多,。也許只有真正的生活,，才可以保證科研的順利進(jìn)行，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣,，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研,，科研之外有很多美好體驗(yàn)，像社交,、娛樂也一樣必不可少,，因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人如果真的無(wú)法正常生活，那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn),。

所以只有更好的生活,，才算真正的活著。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累,，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。

《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容,，可見自我超越的重要地位,，該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因，也是其他四項(xiàng)修兩的果,?！兜谖屙?xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分，也是難以再次復(fù)述的部分,，因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫到極致,，各個(gè)層面、各個(gè)角度,，他的描述深刻恰當(dāng),，睿智而又有哲學(xué)色彩。

真的很欣賞他引用愛因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心,，使之包容所有的生命,，包容整個(gè)大自然，及其內(nèi)在之美”的觀點(diǎn),，覺得這是一種大智慧,，大氣魄。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問題的關(guān)鍵,，也是自我超越的重要品質(zhì),。

當(dāng)今社會(huì),，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越,，我想自己也許已經(jīng)在修煉,，也許在讀過此書后才不過剛剛開始。

但我深知這項(xiàng)修煉沒有止境,，因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇十

《第五項(xiàng)修煉》雖然一直久仰其名,，在無(wú)數(shù)的雜志和管理刊物上提到引用,，我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”，“啤酒游戲”都來(lái)自本書,，但主動(dòng)接近認(rèn)真閱讀還是最近,。一口氣看下去只有一種感覺，那就是暢快淋漓,。仿佛一部極佳的影片,，聽過很多評(píng)價(jià)看過很多片花,，充滿了好奇調(diào)足了胃口,，終于有機(jī)會(huì)從頭到尾好好的觀賞，過癮,！

捧書在手心,，一種難以按耐的激動(dòng)心情，整個(gè)閱讀過程我總是被一種茅塞頓開的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍,。許多平時(shí)沒有注意的現(xiàn)象,，解釋不了的問題一下子深入了，明白了,。雖然不敢說(shuō)完全領(lǐng)悟了作者的思想,，但從字里行間從簡(jiǎn)單例子所透露出來(lái)的理念和信息，已經(jīng)把我深深的吸引,。也許,，使我內(nèi)心深深為之觸動(dòng)的正是這本書用質(zhì)補(bǔ)的語(yǔ)言講述那平凡而又深刻的真理。

下面我將簡(jiǎn)要的介紹一下《第五項(xiàng)修煉》的主要內(nèi)容,。本書主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個(gè)概念,，作者彼得·圣吉所說(shuō)的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織，在其中大家得以突破自己的的能力上限,，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果,，培養(yǎng)全新的，前瞻性的開闊的思維方式,，共同努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí),。并指出,，學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項(xiàng)修煉是：一、自我超越,，二,、改善心智模式，三,、共同愿景,，四、團(tuán)體學(xué)習(xí),，五,、系統(tǒng)思考。

借助作者的話,，大致歸納其精髓：

“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。它要求個(gè)人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力培養(yǎng)耐心,，以自己真正向往的事情為起點(diǎn),，為自己的最高意愿而活著。組織群體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力植基于每個(gè)成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力,。

“改善心智模式”是我鏡子轉(zhuǎn)向自身,，審視自己究竟如何了解世界，采取何種假設(shè),、成見,、圖象、印象,，而以開放的心靈容納別人的想法,。

“共同愿景”是真正值得長(zhǎng)期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的動(dòng)力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景,，是組織成員對(duì)于組織的歸屬感,，成為又良好默契的工作伙伴。

“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個(gè)團(tuán)體所有成員的“深度會(huì)談”開始,，每個(gè)人都攤出心中的假設(shè),，只有交流，以發(fā)現(xiàn)深入的見解,。在現(xiàn)代組織中,，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人?！跋到y(tǒng)思考”是五項(xiàng)修煉的核心,，強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書中對(duì)我啟發(fā)最大的觀點(diǎn)之一,。

正如前言中所說(shuō)的,，“自幼我們就被教導(dǎo)把問題加以分解,，把世界拆成片片斷斷來(lái)理解。這顯然能夠使復(fù)雜的問題容易處理,，但是無(wú)形中,，我們卻付出了巨大的代價(jià)——全然失掉對(duì)“整體”的連屬感?！敝坪跏俏覀兊囊粋€(gè)通病,，我們習(xí)慣于把整體細(xì)分，我們習(xí)慣于研究細(xì)小部分忘記它們之間的聯(lián)系,。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”,，習(xí)慣于“具體問題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。

于是我們犯下了這樣的錯(cuò)誤——主觀片面,，于是我們陷入了這樣的困境——漠視根源,。這些都是我們思考上的誤區(qū)，學(xué)習(xí)上的障礙,。

書中在開篇就引用了大斷的比喻,，水質(zhì)是突然變壞的嗎？交通是突然堵塞的嗎,？健康是突然變差的嗎,？婚姻是突然變?cè)愀獾膯幔繃?guó)家是突然變?nèi)醯膯?？杰出企業(yè)是突然倒掉的嗎,？

顯然不是,，那么又是為什么呢,？其實(shí)它們?cè)缫寻l(fā)生了漸變著，只是我們不成察覺而已,。

這些反問讓我深省,，太多的時(shí)候我們子專注于眼前所表現(xiàn)出來(lái)的東西，就像我們平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱藏的秘密,，沒有人去關(guān)心為什么,。太多的時(shí)候我們也不關(guān)心事物的變化在哪里，或者說(shuō)事物在變化的時(shí)候我們察覺不到,，即使察覺了不是為時(shí)已晚,，就是不知如何處理。這時(shí)候的你,，是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無(wú)奈感受,？里而且我們總是擅長(zhǎng)于“忘記”，忘記一連串事件之間其實(shí)是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的,。

這些道理在中學(xué)時(shí)的哲學(xué)課上就強(qiáng)調(diào)了,，然而我們還是沒有懂得,。我們還沒有學(xué)會(huì)系統(tǒng)的觀察事物，更沒有對(duì)系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟,，所以我們?cè)诮鉀Q問題的時(shí)候,，會(huì)發(fā)生很多的錯(cuò)誤，最常見的便是“頭痛醫(yī)頭,，腳痛醫(yī)腳”,。很難根治因?yàn)楦緵]有找出病因，我們只對(duì)癥狀感興趣,。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個(gè)道理,，同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確判斷病因的基礎(chǔ)上的,。

在我們的生活中,，現(xiàn)象和本質(zhì)從來(lái)都不是嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng)，看到的不一定是真的,，真的不一定是你想要知道的,。很多時(shí)候我們還會(huì)換上急功近利的毛病，或者說(shuō)我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”,，我們都希望采取一種可以立即見效的靈丹妙藥,。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實(shí)上一種問題往往不止一種表現(xiàn)形式,，你堵住了這個(gè)方面它自然通過另外一種方式表現(xiàn)出來(lái),，直到你一是倒真正的矛盾尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個(gè)概念,？

在書中還反復(fù)的提到一個(gè)概念“樹木與森林”,，這也是解釋系統(tǒng)思考的一個(gè)例子，詮釋的是局部和整體的關(guān)系,。讓我聯(lián)想到人們對(duì)于細(xì)節(jié)的態(tài)度,。

近年來(lái)人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向，媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”,，“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念,，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，仿佛周邊所有的一切都會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人們?nèi)粘：雎缘募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化,。殊不知,，真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié)，而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系,。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無(wú)窮的核反應(yīng)堆,，不是那個(gè)核按鈕，引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局，不是那個(gè)無(wú)名刺客,。

聰明的人民不妨問問自己,，控制好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難，做好保安工作是不是就可以避免一戰(zhàn)的爆發(fā),。

我們注重細(xì)節(jié)更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系,，我們專注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問題,，我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”,，也可以深究原因從源頭治理。如同治水,，我們究竟該在中下游修幾個(gè)大壩儲(chǔ)水,，還是跑到上游封山育林保護(hù)源頭？很多時(shí)候我們沒有看到,，更多時(shí)候我們沒有想到,，最可怕的是我們看到了想到了卻做不到，因?yàn)槭挛锏穆?lián)系原本就不是簡(jiǎn)單的鏈接,，治本的方法原本就不是簡(jiǎn)單的反應(yīng),。不是憑一朝一夕的努力，而是靠持之以恒的耐力,，然而,，這些要求在現(xiàn)代這個(gè)過分追求效益社會(huì)顯然有點(diǎn)高。

當(dāng)然本書的寫作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問題的這種意識(shí),，調(diào)整我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的框架,。

還有一個(gè)修煉項(xiàng)目“自我超越”，很值得大家尤其是作為學(xué)生的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí),。正如作者解釋的`,，“自我超越”的意義在于以創(chuàng)造而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)來(lái)面對(duì)我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)創(chuàng)造生活而非消極被動(dòng)對(duì)生活做出反應(yīng),。

自我超越這個(gè)動(dòng)作后面包含兩個(gè)動(dòng)作：愿景,、現(xiàn)況,。愿景用于理清到底什么對(duì)我們最重要,，現(xiàn)實(shí)則告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實(shí)情況。

作者打了這樣一個(gè)比喻：假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋,。拉長(zhǎng)的時(shí)候,，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景和現(xiàn)況的張力,。張力的紓解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉近愿景,，或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否對(duì)愿景堅(jiān)定不移,。

我想著這個(gè)例子可以幫助大家理解這個(gè)問題,，一個(gè)同學(xué)某門很頭疼的考試不及格，現(xiàn)在他有兩種選擇,，一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)立即補(bǔ)考,，二是大四的時(shí)候參加重修。對(duì)于他來(lái)說(shuō),，能夠一次不考通過就是愿景,。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，當(dāng)然他也可以選擇大四再重修,，這樣現(xiàn)階段的緊張壓力就可以紓解,，但是到大四的時(shí)候壓力會(huì)更大。

這就是選擇的問題,，我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景（通過努力現(xiàn)在補(bǔ)考來(lái)舒緩壓力）還是把愿景拉近現(xiàn)況（拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力）,，就是個(gè)選擇的問題，反應(yīng)的就是對(duì)愿景的堅(jiān)持程度,。

雖然我們都知道速戰(zhàn)速?zèng)Q是最佳選擇,，然而，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)很難,，面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況更挑戰(zhàn),。

同樣在面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候我們也有兩個(gè)選擇，可以前進(jìn)可以退后,?？梢酝ㄟ^努力來(lái)接近自己的愿景，也可以通過放棄來(lái)減緩自己的壓力,。選擇后者無(wú)可厚非,，因?yàn)槲覀兠靼撞皇敲恳环N付出都會(huì)有收獲。即使跳起來(lái)也不一定摘到蘋果,。然而毫無(wú)疑問我們會(huì)更欣賞前者,，因?yàn)橹挥凶尙F(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)理想。這才是最好的方式卻也是最難的方式,。

本書給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點(diǎn),，我最大的收獲在于樹立一種觀念。好的理論不是大量事實(shí)的堆砌,，不是空洞不可接近的教條,，是一種思維模式，是一種處事觀念,。

大學(xué)這三年我一直在學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大抉擇，不僅僅是我個(gè)人的價(jià)值體系，更是我的一種思考的方式,，我需要一種屬于自己的框架,，動(dòng)態(tài)的開放的，將我的生活和發(fā)展聯(lián)接起來(lái),，這套框架幫助我隨時(shí)隨地接觸新鮮事物,，這套思維模式幫助我在接觸新事物的時(shí)候準(zhǔn)確而巧妙的“切”進(jìn)去，不只是了解表象更是刺入實(shí)質(zhì),。

能引起各方的興趣,，特別是使對(duì)管理實(shí)踐毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的讀者在幾天內(nèi)捧住書不放，這本身就說(shuō)明,，這本書有著不同一般的魅力,。至今為止人類所知道的任何一種社會(huì)科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實(shí)的例子的啟示。一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理,，一定可以用過去,、現(xiàn)在和未來(lái)生動(dòng)活潑的案例來(lái)展現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的知識(shí),，對(duì)理論深刻的洞見和非凡的功力,，當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到了這一點(diǎn)

更重要的是，當(dāng)我們掩卷沉思的時(shí)候,，我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋€(gè)深刻的反思,，如果一本書能引發(fā)讀者通過實(shí)際行動(dòng)貫徹書中理念，還有什么能比這一點(diǎn)更令作者感到欣慰的呢,？

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇十一

為什么許多團(tuán)隊(duì)中,，每個(gè)人的智商都超過120，而整體的智商只有62,？

這是因?yàn)?，組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，使組織被一種看不見的巨大力量浸蝕,，甚至吞沒了,！

有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來(lái)，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新,。我們稱這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉,。

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐性,，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。

員工多半為聰明的,、受過良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地,。但他們到了30多歲是,。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開始工作時(shí)所有的企圖心（目標(biāo)）,、使命感與興奮感,，對(duì)于工作，他們只投入少許精力,，心靈幾乎全不在工作上,。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。

“心智模式”是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、成見,，甚至圖像,、印象。（類似于心理學(xué)上的圖式）

把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己,，是心智模式修煉的起步,；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,，是這些圖像浮上表面,，并加以審視。

有效的'表達(dá)自己的想法,，并以開放的心靈容納別人的想法,。

這對(duì)于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大,，越難改變,；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了,！

如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,，幾千年來(lái)一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚,、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力,。

除了宗教，基本還沒有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織,。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心,，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇?，共同奮斗20年將是一段非常了不起的成就,。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”,，即團(tuán)隊(duì)中的所有成員，攤出心中的假設(shè),，而進(jìn)入真正一起思考的能力,。“自我防衛(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人,，而且不易發(fā)覺,，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無(wú)法逾越的障礙。

這也是很多明星（企業(yè),、團(tuán)體）生命力不超過40年的主要原因之一,。

我們深思熟慮的解決問題的辦法，很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙,，也許是輪回,。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候出現(xiàn),，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙?，基本沒有人，或許還沒有這個(gè)能力知道如何不讓颶風(fēng)形成,。說(shuō)不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng),，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng),。

思考有時(shí)也許進(jìn)入歧途,。回頭想想老子的“無(wú)為而治”也是另外一種正確的答案,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記 第五項(xiàng)修煉讀書筆記及心得篇十二

昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章,，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容：

“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷,。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心 投入工作,、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越,。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心,、集中精力,，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。

心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià),，沉積在自我心靈深處的印象等,；我們通常不易察 覺。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為,；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,，這就是心智模式在發(fā)揮著作用,。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步,，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視,。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的,、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法,。

共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo),、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入,。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,，通過努力學(xué)習(xí),，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景,。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚,、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力,。

團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的.時(shí)候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開始,。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,，攤出心中的假設(shè),，而進(jìn)入真正一起思考的能力,，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解,。以有創(chuàng)造性的方式察覺別人的智慧,，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增,。在現(xiàn)代組織中,，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要,。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧,。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果,，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。

企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉,。

彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”,、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力,。十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉,。少了系統(tǒng)思考,，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,，并不斷地提醒我們,，融合整體能得到大于各部分加總的效力

《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考，并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題,，找出解決問題的高“杠桿解”,。