認真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

第五項修煉讀后感500字 第五項修煉第四部分讀后感篇一

書中對每一項修煉都有其獨特的見解,，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，讓人讀后深受感觸,。

“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望,，集中精力，培養(yǎng)耐心,，并客觀地觀察現(xiàn)實,。它是學習型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人,，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越,，是一種真正的終身“學習”。

“心智模式”是根植于心中,，影響我們對這個世界的判斷,，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見,，或甚至圖像,、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己,，是心智模式修煉的起步,；借此，我們學習發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,，使這些圖像浮上表面,，并嚴加審視,。它還包括進行一種有學習效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力——有效地表達自己的想法,，并以開放的心靈容納別人的想法,。

如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標,、價值觀和使命感,，那這個組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導力即要給予組織機構(gòu)以激勵和啟迪,，有能力分享我們所追求的未來圖景,，偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會激發(fā)真正的信念,、行動意愿和投入?yún)⑴c,，而不僅僅是服從。

當一個管理團體中,，大家都認真參與,，每個人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二,？團體學習的修煉即在處理這種困境,。也有不少驚人的實例顯示，團體的集體智慧高于個人智慧,，團體擁有整體搭配的行動能力,。當團體真正在學習的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果,，個別成員成長的速度也比其他的學習方式為快,。

系統(tǒng)思考是整合了其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系,。他防止了其他修煉變成分散獨立的部分,。沒有系統(tǒng)的觀點就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過強化其他各項修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個組織正常并積極的運行,。第五項修煉不斷提醒我們：整體大于局部的組合,。

開發(fā)共同愿景會促進對長期性目標的承諾心智模式的修煉主要在開放我們的心胸，這是我們發(fā)現(xiàn)自己目前看待世界的方法的局限性的必要過程,。團隊學習能夠培養(yǎng)超越個人視角局限,、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個人動機,，它讓我們持續(xù)的學習和理解我們的行動如何影響著我們的世界,。自我超越使人脫離反應(yīng)式的心態(tài)。最重要的系統(tǒng)思考是我們了解學習型組織即個人看待自己和世界的新方法,。

融合五項修煉對成就學習型組織是非常重要的,，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作,，因為要整合出一項新工具，比單純個別應(yīng)用這些工具難多了,。但同時,，這樣做所得到的回報是無可衡量的。

第五項修煉讀后感500字 第五項修煉第四部分讀后感篇二

利用閑暇之余,，我認真研讀了《第五項修煉》一書,，該書對每一項修煉都有自己獨特的見解，讓我受益匪淺,?！兜谖屙椥逕挕返膬?nèi)容包括五個部分，分別為：自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團隊學習,、系統(tǒng)思考,，其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項。

第一項修煉：自我超越,。這項修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望,，集中精力，培養(yǎng)耐心,，并客觀地觀察現(xiàn)實,。它是學習型組織的精神基礎(chǔ)。精熟自我超越的人,，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越,，是一種真正的終身學習。

第二項修煉：改善心智模式,。心智模式是決定我們對影響我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè),、歸納，甚至就是圖像,、畫面或印象,。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式修煉要從審視自己開始——學習發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,，使這些圖像浮上表面,，并嚴加審視。它還包括進行一種有學習效果的,、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力有效地表達自己的想法,，并以開放的心靈容納別人的想法,。

第三項修煉：建立共同愿景。如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標,、價值觀和使命感,，那這個組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導力即要給予組織機構(gòu)以激勵和啟迪,，有能力分享我們所追求的未來圖景,，偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會激發(fā)成員真正的信念,、行動意愿和投入?yún)⑴c,，而非僅僅的服從,。

第四項修煉：團隊學習,。當一個工作很投入的管理團隊，每個人的智商都120以上,，為什么他們的集體智商卻只有63,？團隊學習的修煉即在處理這種困境。在很多領(lǐng)域的實際案例顯示,，團隊的集體智慧高于個人智慧,，團隊擁有整體搭配的行動能力。團隊真正在學習的時候,，不僅能做出非同尋常的成績,，個別成員成長的速度也比其他的學習方式成長的快。

第五項修煉：系統(tǒng)思考,。系統(tǒng)思考是整合其他修煉的修煉,，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨立的花招,，或最新流行的組織變革時尚,。沒有系統(tǒng)的觀點就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)聯(lián)。而只有通過強化其他各項修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個組織正常并積極的運行,。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點,。運用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

通過學習這本書,，我覺得我們每個人在團隊里都可以發(fā)揮很好的作用,，但我們一定要有大局意識，第五項修煉的精髓在于整體大于局部,。

第五項修煉讀后感500字 第五項修煉第四部分讀后感篇三

后面的實在是看不下去了,，寫的什么玩意，反復拼湊論證,，經(jīng)不起邏輯推敲

感覺有點像福報廠,，共同愿景,，為企業(yè)家提供的，把重心放在降低離職率和提升員工待遇上,，不是更好嗎,。

漢諾瓦公司的歐白恩說：“企業(yè)的員工多半聰明、受過良好的教育,、充滿活力,、全心全力渴望出人頭地。但他們到了三十多歲時,，通常只有少數(shù)平步青云,，其余大多數(shù)人都失掉了開始時所有的企圖心、使命感與興奮感,，對于工作,，他們只投入些許精力，心靈幾乎完全不在工作上,?！边@種組織設(shè)計所造成的個人生涯是多么可悲！而且令人驚訝的是,，就個人而言,，也只有少數(shù)的成年人努力發(fā)展本身，超越自我,。當你詢問成年人的愿望是什么,，通常他們首先提到較負面的、想要除掉的人或事,。例如他們說：“我想要我的岳母搬走”,，或“我想要徹底治好背痛”。然而自我超越的修煉壩,，是以厘清對我們真心向往的事情為起點,，讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿睢?/p>

學習型組織是可能的，因為每個人都是天生的學習者,。我們不必教嬰孩學習,，他們生來就是出色的學習者——學習行走、說話,，甚至自己處理一些事情,。學習不僅是人類的天性，也是生命趣味盎然的泉源,。你我或者都有過這種經(jīng)驗：成為出色團體中的一分子,；在這個團體中，一伙人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任,、互補長短,，為共同的大目標全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果,。我曾遇見許多在運動,、表演藝術(shù)，或在企業(yè)方面有過這一類團體經(jīng)驗的人,，其中有許多人說,，他們往后一直希望生命中能再擁有這樣的美好經(jīng)驗。他們所體驗的,，就是一種學習型組織的雛型,。偉大的團體并不是從一開始就成功，而是透過學習如何創(chuàng)造驚人成果所致,。

學習型組織很像飛機或電腦等工程上的一項創(chuàng)新,，而五項修煉便是這項創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強制力量或威逼利誘以致,，而是必須精通整套理論、技巧,，進而付諸實行。每習得一項修煉,，便更向?qū)W習型組織的理想跨進一步,。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣,，有些人學得比較快,，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧,。

真正的學習,，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學習,，我們重新創(chuàng)造自我,。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情,，重新認知這個世界及我們跟它的關(guān)系,，以及擴展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學習,。

第五項修煉讀后感500字 第五項修煉第四部分讀后感篇四

《第五項修煉》這本書很久以前就想過要讀,，可讀完第一章覺得枯燥沒再繼續(xù)下去，前段時間在朋友的強烈推薦下,，決定無論如何得把它啃完,。事實上讀得過程很緩慢,，且理解不深刻，打算繼續(xù)讀反復讀,，直到讀懂為止,！

這是一本極其經(jīng)典的管理學著作。作者明確提出了“學習型組織”的管理理念,，學習型組織,，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓、上課,，學習業(yè)務(wù)知識,，而是讓組織中的每一個人都充滿了學習的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā),，互相幫助,，集體共同創(chuàng)新，試錯,，自我凈化,，促進自我成長的組織。

要打造這樣一個高效學習型的組織,，作者認為,，需要從五個方面進行修煉，分別是自我超越,，心智模式,，共同愿景、團隊學習和系統(tǒng)思考,。

今天讀完《自我超越》這一章,，明白自我超越的人有著廣闊宏遠的胸襟和格局，他們有著清晰的目標和愿景,，不以挫折和困難為敵,，而是把他們當做盟友，想辦法去運用和享受它們,。他們尊重事實的真相,、允許自己的不完美和無知，但是反而更明白如何修煉自己,，從而更自信從容,。這應(yīng)是我們終其一生向往和追究的境界，不以物喜,，不以己悲,，人生重點在于過程，應(yīng)當享受和珍惜過程，而不該只盯著結(jié)果,。

很多時候我們沒有人生目標,，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個自己很抗拒的事物擺在自己面前時,，卻很清晰的知道自己不要,。這個時候，人是處于一種負面愿景的情況下,，以擺脫,、逃避、離開的思維模式去生活,，那么生活中會越來越多充斥難以擺脫,、難以逃避、難以離開的事情,。不如變“我不要”為“我要”,，化“掙脫”為“追求”，讓自己的人生充滿主動與正面的愿景,。

有崇高的愿景,，就是以高標準來要求自己。對自己的計劃和安排嚴格執(zhí)行,，在別人認可的情況下還要找到自身的不足,。愿景是推動進步和卓越的動力，即使失敗了,，也把失敗當做過程的一部分,，淡然置之，重新再來,，一定會比上一次更好。也許,，把對手,、困難甚至時間都當做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄,，需要很長的時間去磨練,，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。

第五項修煉讀后感500字 第五項修煉第四部分讀后感篇五

《第五項修煉》是管理大師彼得·圣吉所著,，這本書是eom0好久之前送我的,，一直沒有看，一來是對企業(yè)管理類的書不感冒,，二來對這本大部頭有畏難情緒,。不過，看完以后沒有想象的那么晦澀難懂,，并且不同于其他的管理類書籍,，這本書提出了系統(tǒng)思考和公司整體學習型組織的實踐,。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學層面來看待公司和這個世界的運行,。

學習型組織有五項技術(shù)需要修煉：系統(tǒng)思考,、自我超越、心智模式,、共同愿景,、團隊學習，其中系統(tǒng)思考就是第五項修煉,，它是整合其他修煉的修煉,，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系。系統(tǒng)思考可以使我們理解學習型組織的最微妙之處——即個人看待自己和世界的新方法,，學習型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變：從把自己看成與世界相互分立,，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的,，轉(zhuǎn)變?yōu)檎J清我們自己的行動如何導致了我們所面對的問題,。

書中舉了一個啤酒游戲的例子，從單個零售商,、供應(yīng)商和廠家來看,，大家都沒有做錯，但是卻導致了整個系統(tǒng)的崩潰,。以就事論事為主導模式的組織,，是不能持續(xù)進行生成性學習的，我們需要系統(tǒng)性的思考的概念框架,，也就是發(fā)現(xiàn)影響行為的結(jié)構(gòu)性原因的能力,，僅靠“創(chuàng)造未來”的熱情是遠遠不夠的。從系統(tǒng)思考,，不由得的想到中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別,，西醫(yī)是線性思考，哪里出問題治哪里,，患癌癥了就需要殺死癌細胞,，在這治療過程中，癌細胞是殺死了,，也同時把其他細胞殺死了,，這類現(xiàn)象在我們身邊很常見。中醫(yī)和這恰恰相反,，一個地方出問題,，中醫(yī)要考慮是整體，是什么導致出現(xiàn)患病，找到具體的本源問題,，不孤立的看待一個問題,，這就是一個系統(tǒng)的思考。當然在家庭里面,，孩子教育出現(xiàn)問題,，肯定不僅僅是孩子的問題，夫妻關(guān)系,、婆媳關(guān)系,、父子關(guān)系、學校教育導向,、工作壓力問題等都有可能導致出現(xiàn)這個問題,。

作者把系統(tǒng)思考稱為第五項修煉，因為它是本書所描述的全部五項修煉理念的基石,。全部五項修煉都是關(guān)于一種心靈的轉(zhuǎn)變,，即從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物,，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者,；從對當前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來,。沒有系統(tǒng)思考,，就沒有在實踐中整合這些學習修煉的動力和方法。作為第五項修煉,，系統(tǒng)思考是學習型組織如何看待世界的基石,。

整本書內(nèi)容很豐富，好多還是沒看明白,，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來的前沿,。自我超越全文從對學習型組織的分析入手，來討論真正的“自我超越”,，不僅角度新穎,，而且，重要的是,，將個人的自我完善放在組織經(jīng)營管理中分析，對我們每個人而言,，具有莫大的實踐性意義,。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造,，而不是反應(yīng)的觀點,，來面對自己的生活與生命。”因為,，我們還需要采取更實際的行動,，選擇更實際的行為方向，從而真正的解決問題,。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在,，就需要不斷地自我超越。

1,、愿景,，目標和方向是行動的原動力。

借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘,，我認識到,，真正的興趣、永無止境的快樂和幸福感是在朝向目標努力拼搏時才能品嘗到的,，只有不斷明確的,、具體化的目標，才會有不變的斗志和進取心,，面對挑戰(zhàn),，才會有堅持下去的勇氣。文中說,，“當自我超越成為一項修煉,、一項融入我們生命之中的活動，它的背后包含兩項動作,，首先是不斷厘清到底什么對我們最重要,。其次，什么才是我們的目標,？只有明確了這個問題的答案,，我們才能不斷地從答案中汲取動力，不斷向高層次邁進,；文中將這種動力稱為“創(chuàng)造性張力”,，即看到方向后與現(xiàn)實狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時所形成的張力。我很欣賞書中作者這樣說：“自我超越的精義便是學習如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力”,，我認為這句話是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內(nèi)涵,。

2、誠實地面對真相,。對于“誠實”二字,，我的理解首先在于：不自欺。而其實事實上,，我們會發(fā)現(xiàn),，我們往往很難做到這一點,。誠實的面對真相，不僅是“根除看清真實狀況的障礙”,，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)”,。 我們知道，自欺即意味著失敗,。過于自負和自滿的情緒,，是一種自欺。但是人們往往沒有注意到自卑或過分給自己施壓,，其實也是一種自欺,。有些時候，我會覺得這個愿景太美好了太遙遠了,，或者是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實太真實了太殘酷了,，然后，就在自己心里虛設(shè)出一個結(jié)論,，就是認為自己沒有能力向前走下去,。其實這個時候，我就陷入了一種對自我的“不誠實”,，面對真相,，面對難題，我在作負面的“自欺”,。書中說得好,，“生活中喜悅的感覺常來自對目標的堅定不移”。我認為,，當你真正做到堅持,，你永遠是有力量的，而當你局限于心靈一角,，那你潛在的力量將失去伸展的.空間,。

3、有創(chuàng)造才有超越,?！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實現(xiàn)，我很贊同這種觀點,。有的時候,，我總是會將腳步的停止歸咎于條件的限制，現(xiàn)在我意識到,，其實這種心態(tài)很不可取,，這是一種逃避；超越自我,，就是要不落窠臼,，不為現(xiàn)實條件所束縛，能夠積極運用手中所有的,，來實現(xiàn)創(chuàng)新,。這種自我超越，不僅體現(xiàn)在每個人專業(yè)技能提升方面,，還體現(xiàn)在生活的方方面面,。

把“自我超越”放在組織中去實現(xiàn)。之所以說這是最重要的一點,，是因為比起那些很多教人們?nèi)绾纬晒?、如何提升自我的書籍，《第五項修煉》是把個人的“自我超越”與學習型組織的發(fā)展聯(lián)系起來進行分析,。如作者所言,，“發(fā)展自我超越的許多實踐方法，都深藏在建立學習型組織的其它各項修煉之中,，例如學習系統(tǒng)思考的能力,、練習如何反思心中隱藏的假設(shè)、表達個人的愿景和傾聽他人的愿景,，以及共同探索每個人對于目前的情況各種不同的看法,。”

在未來前沿中,，面對世界的不斷變化,，需要根本性變革的領(lǐng)導所必須跨越的三個門檻或開放窗口中實現(xiàn)，作者提出了三個開放,，即：開放頭腦,、開放心胸、開放意志,。

第一個開放是指看到和聽到未來就在我們面前,，而我們卻一直沒有發(fā)現(xiàn)的東西。第二個開放是指看到本心,，開放心扉,，看到自己與周圍的關(guān)聯(lián)，包括痛苦,、困擾,、問題和歡樂的關(guān)聯(lián)。這里,，我們超越自己的舒適地帶,，不再責怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問題局面中所扮演的角色,。第三個開放門檻,，指的是放棄最后一點,，即“小我”，讓自然呈現(xiàn)的東西都通過自身呈現(xiàn)出來,。這一點和去年上ta,，老師提出的“真相”很像，我們成長為自己真正的自我,，做到自己的約誓,，我們就會挺身而出去面對下一個難題，并充滿輕盈和喜悅,。

系統(tǒng)思維的修煉,，就是一步步讓我們放棄我們心中那個“小我”，去連接整個系統(tǒng),，去和別人發(fā)生連通,，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。