當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

傳統(tǒng)文化心得感悟 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

在我看來(lái),，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范,。所謂弟子規(guī)的規(guī),，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的,，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多,。可是,，我們普遍缺乏這種教育,，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在,，社會(huì)倫理失綱,，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育,，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界,，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要,。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,。例如,，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,，那就需要時(shí)間了,。一個(gè)人處世必定有一些原則,，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，就是要把圣人教誨貫徹到生活中,，落實(shí)到一言一行中。 人們?cè)谏钪须y免會(huì)有這樣那樣的挫折，當(dāng)你憤怒或煩惱時(shí)，讀《弟子規(guī)》吧!當(dāng)你痛苦或無(wú)助時(shí),，讀《弟子規(guī)》吧!如此的話,，你的憤怒,、煩惱,、痛苦等等就會(huì)離你而去。是的,，音樂(lè)可以使人平靜,，放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱，心胸開(kāi)闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí),，醉心于與先哲的時(shí)空中,。《弟子規(guī)》這一本小書(shū),，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?可就是這么一次,，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，改變了心態(tài),。我覺(jué)得一個(gè)人如果對(duì)人無(wú)禮貌,，與禽獸無(wú)異，一個(gè)連父母都不孝的人,，再好他又能好到哪去呢,，一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢，所以古圣先賢說(shuō),，百善孝為先,，說(shuō)得太對(duì)了。一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人,，如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè),，那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走,，最后付出的代價(jià)也是很大的,。《弟子規(guī)》里說(shuō)的“泛愛(ài)眾”,，讓我想起了“我生活我的生活,。我愛(ài)所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會(huì)原諒他,，因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴?，這樣你的心情才會(huì)平靜下來(lái)，才不至于增加煩惱,，才能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和工作,。

“寬為限，緊用功,，功夫到,，滯塞通”，這是《弟子規(guī)》中的一句,，一句看似普通的句子，卻引起我不同尋常的遐想,。這句話的意思是：在制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃的時(shí)候,，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí),，就要加緊用功,，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶,，日積月累的功夫深了,。原來(lái)窒礙不通，困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了,。

草草而看,，這段文字好像在講述關(guān)于制定計(jì)劃的方法及后果的事情，但如果細(xì)細(xì)品味下去,，這句話說(shuō)得是應(yīng)該在讀書(shū)和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間,，不要胡思亂想，要專心致志?要靜得下心來(lái)才以把一切工作做好,。

古人說(shuō)“書(shū)非借不能讀也”,。它的意思是“如果書(shū)不是借來(lái)的，就不會(huì)認(rèn)真地讀,，不會(huì)抓緊時(shí)間去讀,，而反之，如果這本書(shū)是借來(lái)的,，你的心理暗示就會(huì)告訴你：這是借來(lái)的,，是要還的，要抓緊讀,，自然而然就會(huì)提高閱讀效率,。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔,，徒勞無(wú)功,。，一個(gè)人的道德也是一樣,，也要不斷的積累,，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理,。只有厚德,，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就,。

學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理,。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人,，做人要厚道，尊敬父母,，有意志力和奮斗力,，要有高尚情操?！?/p>

古人云：“至要莫如教子,，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”。當(dāng)我們?cè)诒г购⒆拥耐瑫r(shí),，要看自己的言行對(duì)孩子起到什么樣的作用,。有人說(shuō)，養(yǎng)兒才知父母恩,?？磥?lái)以身作則不是一句空話，他隱含著很深的涵義,，有些內(nèi)容是不能拿言語(yǔ)來(lái)交流的,，只能意會(huì)。有一對(duì)夫婦,，下班回家買來(lái)一些新鮮水果,，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來(lái),，等老人休息后,，才偷偷拿出來(lái)，并告訴兒子,，這些都是給你的,，誰(shuí)都不給。你說(shuō)這樣的教育方法能使兒子健康成長(zhǎng)?現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個(gè)健康的體魄不行,，還要有一顆健康的心靈,，后者在很大程度上所起的作用更大;現(xiàn)在的人們總是說(shuō)占便宜好，都不想吃虧,，對(duì)孩子的教育也是如此,。可誰(shuí)又會(huì)想到,，福禍兩相宜,。如果把一件事情里福禍用

比例來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是各占一半,，如果先吃苦,、先受累，也就是先消禍,、先受累,，那剩下來(lái)的就是甜，就是福了,。如果盡是想享福，那剩下來(lái)的就是禍,，就是累了;這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案,。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟,、進(jìn)步,、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事,，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,，常言到：富不過(guò)三輩,。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福,，隨他們自己去吧,，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛 ”,，如果能把這些問(wèn)題想清楚,，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋?xiě)选?/p>

尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望,。在《弟子規(guī)》中,，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù),，后人乘涼”了,，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨,，對(duì)我們將是莫大的幸事,。

傳統(tǒng)文化心得感悟 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線,，卻始終是孝,。孝是眾德之根，諸善之源,，立身之本,，齊家之寶，治國(guó)之道,，是民族認(rèn)同,，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ),。我們每年的春節(jié),、清明節(jié)、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行,?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬,，何以別乎,。”就是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?

今天,，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到,。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂?！吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也”,。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來(lái)自父母,，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢?

傳統(tǒng)文化心得感悟 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么,？她由那些文化符號(hào)組成,？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認(rèn)真思考,。

不久前,，一位知名教授說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),，道家之道,，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,，很難判斷他說(shuō)的對(duì)還是不對(duì),。

說(shuō)他對(duì)是因?yàn)椋袊?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家,、儒家思想,，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋,。

說(shuō)他不對(duì),，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文,、自然,、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家,、儒家,、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為,、天人合一,，自然圓融、和而共生的精神境界,。那是一種豁達(dá),、達(dá)觀,、舍得、放下,、循天理,、重人倫、崇尚普惠,、雨露均沾,、包容、恩養(yǎng),、果報(bào)大善之念的文化,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫,。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然,。西方文化講以人為本，上帝造人,。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本,，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下,。是伏羲,、女?huà)z人文初祖造人，人類造人,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容,。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了,。儒家的核心思想是中庸之道,。何謂中庸？不偏不倚是為中庸,。中正,、公允、公平,、公道，秉承天地之德是為中庸,。而道家的道,，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù),。也有著融和,、平抑、取中的意思,。我們中國(guó)的中,，不是隨便叫的,，這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正,。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述,。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù),。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,，恒居中位。河洛圖笈,，白馬,、神龜數(shù)據(jù)。頭1,、6,，尾4、9,，左3,、8，右2,、7,，唯獨(dú)沒(méi)有0和5。0和5在哪里,？居中,。中為土，中土即此域中之國(guó)——中國(guó),。

易經(jīng)解釋世界講境域生成,。原生態(tài)世界是虛、是無(wú),。無(wú)不是沒(méi)有,，而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因,、元素符號(hào),、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度,、濕度、養(yǎng)分,、水分,、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生,，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造,。就是無(wú)中生有,。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀,、兩儀生四象,、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名萬(wàn)物之始,，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng)造的過(guò)程,。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限,，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程,。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括,，就是“和”。與天地之和,；與環(huán)境之和,；與氣候條件之和；與生命基因之和,。然后,，和而共生，和而不同,、和而共榮,，世界乃成。

這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀,、世界觀,。天人合一，是和天之德普惠世界,，雨露均沾,。和地之德包容萬(wàn)物，恩養(yǎng)生命,。和人之德,，親近天地、親近自然,、親近生命,。人類只有和衷共濟(jì),，才能繼往開(kāi)來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì),、陰陽(yáng)互補(bǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,，公正無(wú)私,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得,、放下,，慈悲為懷的博大胸襟。

偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和之德,、義之理,，奧妙就在于此。

傳統(tǒng)文化心得感悟 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

通過(guò)今天王老師的國(guó)血教育讓我學(xué)到了好多,。在以前自己在孝方面做的不好,，以為自己工作中不能經(jīng)常給父母親來(lái)打個(gè)電話，不能能往常關(guān)心父母親,，從來(lái)不考慮他們的感受,，從不為他們著想。

今天的講座讓我學(xué)會(huì)了好多在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中孝占據(jù)了很大一部分,，人們常說(shuō)百善孝為先,，現(xiàn)在的我達(dá)不到王老師和圣賢圣人的鏡界，但是通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我知知道了一個(gè)人如果不能孝敬自己父母尊重老師尊重他人,。那么這個(gè)人一定不能在社會(huì)上很好的生存,，沒(méi)有朋友也得不到別人的信任。我們時(shí)刻意有一顆感恩的心,，要孝敬父母尊重他人,。

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我了解到了世間萬(wàn)物都是相輔相成的。而且世間萬(wàn)物都是有靈性的有生命的,，我們要尊重萬(wàn)物,，尊重生命，我們都應(yīng)該真心實(shí)意的去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,，我們的同學(xué),、老師，朋友都應(yīng)該真誠(chéng)相交,。

今天我學(xué)會(huì)了百善孝為先如何去孝敬反母,。就比如自己畢業(yè)以后工作了，用自己前兩個(gè)月的工資為父母親買一份禮年物,，在父母身邊陪他們一段時(shí)間,，陪從母親一起吃飯，陪著父母去他們想去的地方，為他們買些保健產(chǎn)品送他們檢查身體,。

孝道是為人之本,，一個(gè)人必須懂得孝道并踐行。對(duì)待父母親一定要有一顆感恩的心,，知道感恩圖報(bào),，要懂的報(bào)達(dá)父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母,，感恩老師,，感恩社會(huì)，感恩國(guó)家,，跟著黨的步伐向著美好生活前進(jìn),，并且樹(shù)立確的信念，為國(guó)家社會(huì)服務(wù),。

傳統(tǒng)文化心得感悟 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛(ài),、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài),，做不到“泛愛(ài)眾”,，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒(méi)有了最起碼的道德,。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài),，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起,。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則,，無(wú)論從“列典籍,、有定處”，還是“房屋清,、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人,，心不然；理服人,，方無(wú)言,。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，作為教師,，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說(shuō)話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三,、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄、無(wú)知,。

但是在年輕的中國(guó)一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。 傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解，才能全面發(fā)展,。

總之,，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義,、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,，以及“仁,、義、禮,、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,， 引申開(kāi)來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng) 重任,，有所作為,；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身，精其業(yè),，善 其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

傳統(tǒng)文化心得感悟 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式,、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范,、思維方式,、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著"和"這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義,、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,，以及"仁,、義,、禮、智,、信"的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。在當(dāng)今社會(huì),，物欲橫流，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛(ài),、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會(huì)安定和諧,，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

"弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說(shuō)話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

做人要懂得感恩,。對(duì)一個(gè)人而言,，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)"孝"字上,，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承",，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩,；有時(shí)對(duì)父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰,，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了,。

從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候,，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切,，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,，不去想迎接新的生活,；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好,。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境,，也只不過(guò)是俗人一個(gè),。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),，希望大家都能夠踐行圣。