作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案,，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇一
上課了,，在學(xué)生大致了解課文內(nèi)容后,，我便提出了問題：“這篇課文中的什么地方我們可以在寫作文的時候借鑒?可以從文章的結(jié)構(gòu)來說，可以從文章的用詞譴句來說,，也可以從開頭結(jié)尾,、題目來說......”同學(xué)們深思后,，紛紛發(fā)言.
在交流討論中,，學(xué)生已經(jīng)能感覺到作者設(shè)置懸念的寫法，這可以引起我們閱讀的興趣。
學(xué)生說的這些方面,，恰恰是本文在習(xí)作方面最值得借鑒的地方，學(xué)生都說到了,。
語文學(xué)習(xí)的目的是什么?我覺得不僅僅是要把一篇課文理解了，還要讓學(xué)生從課文中學(xué)到自己作文的點滴方法技巧,。不同的課文，在備課時找準它的閃光點——最值得學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，在上課及時滲透。
需要改進的地方：由于用一節(jié)課就完成了教學(xué),，課前讓學(xué)生預(yù)習(xí),，估計部分學(xué)生應(yīng)付了事,，在做練習(xí)時，一些課文里面的詞語搭配,，不知道如何做?？磥恚颜n文讀熟是后面的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),。
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇二
“倍的認識”是低年級數(shù)學(xué)課的教學(xué)重點，又是難點,。“倍”的概念比較抽象,，在教學(xué)中沒有給學(xué)生“倍”的概念定義,，所以低年級學(xué)生要建立“倍”這一概念,，應(yīng)通過大量的感性材料和通過自己觀察思考,，動手操作,、比較,，從而得出兩數(shù)之間的數(shù)量關(guān)系。這節(jié)課有以下幾個特點：
一,、 在教學(xué)過程的設(shè)計上體現(xiàn)了層次性和坡度性。
由例題開始,，通過課件展示兩種蝴蝶只數(shù)的變化，從而引起倍數(shù)關(guān)系的變化,，讓學(xué)生邊看圖邊說，使學(xué)生初步感知“倍”的含義;接著讓學(xué)生自己動手操作,，擺小棒,，講數(shù)理,，做第一層次的練習(xí);第二層次畫圖，教師只畫出第一行的圖形,，第二行的圖形讓學(xué)生自己定，是第一行的幾倍,，通過畫一 畫使學(xué)生加深對“倍”的含義理解;最后,，設(shè)計了一個瀏覽動物園的情境,，讓學(xué)生解決不斷出現(xiàn)的新問題，使學(xué)生既感新鮮又感親切,，興趣盎然。整個教學(xué)過程,，老師始終抓住把什么當作1份,，有幾個這樣的1份,，就是這樣的幾倍,，來幫助學(xué)生建立“倍”的概念。
這樣的設(shè)計,，符合學(xué)生年齡特點和認知規(guī)律，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過程,，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
二,、重視操作活動，發(fā)揮主體作用
教師能創(chuàng)造機會,，讓學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí),，把學(xué)生推到主體地位,，讓學(xué)生獲得豐富感性認識，使抽象知識具體化,、形象化。整個操作過程層次分明,，通過說一說、擺一擺,、畫一畫等，讓學(xué)生動手,、動腦、動口,，從參與學(xué)習(xí)過程，不是為操作而操作,，而是把操作、理解概念,、表述數(shù)理有機地結(jié)合起來,。讓學(xué)生看自己擺的圖來說數(shù)理，降低了數(shù)理表述的難度,，落實減負的要求。通過操作,，讓學(xué)生既學(xué)得高興又充分理解知識，形象直觀地建立 “倍”的概念,，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力,、觀察能力和操作能力,。
三,、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)的趣味性和實用性,。
教師從學(xué)生喜愛小動物入手，例題出現(xiàn)顏色艷麗的蝴蝶,，引起學(xué)生的興趣，最后,，還創(chuàng)設(shè)帶小朋友游動物園的故事情節(jié),，通過色彩鮮艷,，生動有趣的動物造型吸引學(xué)生,，讓學(xué)生根據(jù)動物圖，用“倍”說一句話,，調(diào)動了學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的趣味性,，使他們從熟悉的生活實際中感受數(shù)學(xué)問題，體會數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用，感到生活離不開數(shù)數(shù)學(xué)就在我身邊,，從而感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣和作用,。
反映數(shù)學(xué)實用性的機會很多,，只要教師把握機會,，就能讓學(xué)生充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的實用性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,。
四、在學(xué)習(xí)知識的同時,，注意數(shù)學(xué)思想方法的滲透
數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)科實施素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容,，它在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力,，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)方面具有極為重要的作用。在教學(xué)中,，數(shù)學(xué)知識是一條明線，得到數(shù)學(xué)教師的重視,，數(shù)學(xué)思想方法是一條暗線,，容易被教師所忽視。但數(shù)學(xué)思想方法滲透比交待知識更重要,，因為這是數(shù)學(xué)的精髓和靈魂,。教給學(xué)生思考方法、學(xué)習(xí)方法和解決問題的方法,，為學(xué)生未來發(fā)展服務(wù)，讓學(xué)生在腦海里留下數(shù)學(xué)意識,，長期下去，學(xué)生將終身受用,。
在這節(jié)課中，教師在教學(xué)的同時,，注意進行數(shù)形結(jié)合思想的滲透，“倍”的概念的感知和理解都從圖形入手,，使抽出的概念直觀化,、形象化,、簡單化,，從看到擺、畫,，都反映出數(shù)形結(jié)合思想的滲透，讓學(xué)生在潛移默化中受到數(shù)學(xué)思想的熏陶,。
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇三
《七月的天山》是一篇文字優(yōu)美，脈絡(luò)清晰的抒情散文,，作者緊抓七月天山景物的特點,，為我們展現(xiàn)了美麗的寂靜而又充滿生機的天山,，文章遣詞造句嚴謹，詩化的語言耐人尋味,，字里行間洋溢著作者對天山美景的熱愛與贊美。
如此文質(zhì)兼美的文章,，如何讓其在略讀文章中獨占鰲頭，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí),、積累方法的最佳素材呢?依據(jù)本次教研專題《教學(xué)目標的有效落實》,，經(jīng)過不斷嘗試,，反復(fù)修改,，設(shè)計了此課。
一,、以學(xué)定教，促進學(xué)生的自主發(fā)展,。
由于我們的學(xué)生對遠在新疆的天山非常陌生，加之這是一篇略讀課文又不可與精讀課文相提并論,，進行精講，因此,，在課前通過課件展示天山的美景圖片,，使學(xué)生對美麗的天山產(chǎn)生直觀的感受,，從視覺上來認識天山，了解天山,，激發(fā)學(xué)生對天山的向往，引導(dǎo)了學(xué)生的閱讀期待,。
進入中高年級后，語文教材有一個特點,，即每個單元的導(dǎo)讀都會明確提出單元訓(xùn)練的重點，于是開課之初我注意了單元訓(xùn)練重點的回顧，目的在于讓學(xué)生學(xué)會圍繞單元訓(xùn)練重點來閱讀理解語言文字,，真正達到學(xué)有目的，學(xué)有重點,。然后初讀課文，從整體上感受天山之美,，通過自由輕聲朗讀課文劃出表示作者游覽順序的詞語“進入天山----再往里走----走進天山深處”,，充分激發(fā)了學(xué)生的主動意識,，有效促進了學(xué)生的自主發(fā)展。
二,、注重多讀感悟，進行自主地獲取,。
依據(jù)略讀課文的特點，我放手讓學(xué)生自主閱讀,，品味語句，進行自主地獲取,。在文中作者多次運用比喻、排比等修辭手法,，通過奇特的想象，展現(xiàn)了七月天山獨特的美景,。如：“藍天襯著……像盛開的白蓮……”在自讀感知的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出喜歡的理由,，可以是對重點詞語的體會;可以是從修辭角度去感受;也可以是從景物特點去欣賞等等。讓學(xué)生自由地表達感受,，近而指導(dǎo)朗讀，通過多種形式的讀,，來體現(xiàn)景物的美,，從而感受作者對天山的熱愛和贊美。這樣的閱讀指導(dǎo),，才會讓學(xué)生嘗試到自主獲取的快樂。
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇四
合宜的教學(xué)內(nèi)容需要由文章體式來確定,，恰當?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當從學(xué)生的閱讀起點展開，這是王榮生教授界定的課堂教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)容,。那么《合歡樹》從體式來看,，是一篇散文,，披文入情，理解文章蘊含的感情就是本文主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容,。從學(xué)生的閱讀起點——他們的理解和困惑來展開文章，設(shè)置四個環(huán)節(jié),，主要是引導(dǎo)學(xué)生的活動,，使他們深入細致的研讀文本，從“文”中體驗“情”,，步步深入,，“經(jīng)由思抵達詩”,，使學(xué)生的體驗和感受得到提升，并使這種體驗和感受在課堂實踐中讓學(xué)生自己抒發(fā)出來,。同時我對這堂課的設(shè)計還遵從了周慧娟老師對閱讀教學(xué)課堂的指導(dǎo)思想：在一個方面深挖細嚼，尋求突破,，而不能面面俱到，浮光掠影,。當然，我還參閱了大量的課例和教學(xué)實錄,，從中汲取了很多的啟發(fā),。特別借鑒的是王開東老師的深度語文教學(xué)思想和他《合歡樹》的教學(xué)實錄。
本課的基本教學(xué)理念可以概括為：基于文本,，經(jīng)由方法，歸于情感,，達成思想,。
對于一堂課,，大家習(xí)慣于討論“怎么教”，我們往往在評課的時候問,，講的怎么樣?其實從主體性的角度來講，如果我們真正承認學(xué)生的主體地位,，對于一堂課，我們應(yīng)該問的是“這堂課學(xué)的怎么樣?”,。根據(jù)王榮生教授的觀點,，教什么永遠比怎么教重要的的多,。并且，教什么往往決定了怎么教,。我們目前的公開課，展示課,，不管是執(zhí)教者還是評教者，反復(fù)琢磨的是教學(xué)技巧,、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)采,，教學(xué)模式,。新課改后,，又增加了“教學(xué)理念”，但教學(xué)理念又被片面理解為教學(xué)方法,。主張平等對話,、體驗探究式學(xué)習(xí)的理念沒有錯,，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位也沒有錯。關(guān)鍵是怎么樣才算落實了這種理念,。一個教師的真正水平，是看他的教學(xué)設(shè)計,，看他的教學(xué)內(nèi)容，而不是課堂上表現(xiàn)出來的外在基本素質(zhì),，我不是說上述基本素質(zhì)不重要,，我想說的是對于教師,，最重要的素質(zhì)是對文本的解讀能力，對文本解讀的深度和廣度,，他能把一種什么樣的知識和能力教給學(xué)生。
語文課應(yīng)該教什么,，長期以來一直稀里糊涂，缺乏專業(yè)標準,。這導(dǎo)致了即使同一篇課文，不同的老師在教授不同的內(nèi)容,，傳遞不同的理解，而缺乏共同的尺度,。語文教學(xué)的內(nèi)容問題，才是語文教學(xué)的核心問題,。一篇具體的課文到底應(yīng)該教什么，哪些是最合宜傳授給學(xué)生的知識,，如何據(jù)此確定教學(xué)目標?一節(jié)課之教學(xué)內(nèi)容與單元教學(xué)內(nèi)容乃至整個語文課程構(gòu)成何種關(guān)系?教學(xué)目標與教學(xué)策略構(gòu)成何種關(guān)系?這種追問，將會使教師將關(guān)注的重點聚焦于本體性知識,，并真正理解課程的意義,。一旦完成了這種轉(zhuǎn)變，為觀賞表演而進行的公開課,，意義就消失了。
基于對課程問題的這種認識,，我對《合歡樹》做了以上的設(shè)計，先由學(xué)生提出問題,，將學(xué)生的問題作為課堂教學(xué)的起點,，這樣做是有很大的難度的,，因為學(xué)生的問題無法預(yù)設(shè)，教師必須具備很強的課堂駕馭能力,。就這堂課的實際授課效果來看，基本上達到了我預(yù)期的目的,。學(xué)生提出問題，然后引導(dǎo)學(xué)生披文入情,，深入分析文本中作者所傳達的對母親的那種懷念、熱愛,、遺憾,、愧疚的復(fù)雜情感,。課堂基本上做到了把課堂還給學(xué)生，尊重了學(xué)生的主體地位,，體現(xiàn)了新課程的理念。雖然課堂上沒有表面繁榮的熱烈場面,，但學(xué)生的思維是每時每刻都在快速運轉(zhuǎn)的，這正是真正意義上的活躍,。同樣也是基于這樣的認識，我沒有把這堂課定位于一般的展示匯報課,，而是想把它上成一堂常態(tài)課,，來重點凸顯教學(xué)內(nèi)容的重要性。極力驅(qū)除課堂表面的繁華而追求學(xué)生思維的波滾浪涌是我想要達到的目標,，這樣的理念和設(shè)計應(yīng)該說是基于對語文課程的科學(xué)理解，但作為一堂“被展示”的課,，可能缺少了幾許觀賞性,。緣此,，課堂上反映出來的問題主要有以下幾點：
第一、對學(xué)情的預(yù)設(shè)不夠,。放手讓學(xué)生質(zhì)疑無疑是先進的教育理念，但是對學(xué)生提出的各種問題缺乏足夠的預(yù)設(shè),。上課之初，我認為二高的學(xué)生能提出質(zhì)量較高的問題,，這樣可能增加上課的深度，最終促成整堂課的質(zhì)量提升,。但對學(xué)生提出的一些細碎的問題缺乏足夠的預(yù)設(shè),，以至于造成一些瑣細問題沒有得到落實,。
第二、學(xué)生課前預(yù)習(xí)不夠,。講課之前沒有和學(xué)生見面，沒有布置預(yù)習(xí)任務(wù),，學(xué)生普遍沒有認真預(yù)習(xí)課文,，以致于課堂上學(xué)生對問題的回答缺乏文本基礎(chǔ)。在課堂上沒有呈現(xiàn)出熱烈活躍的課堂氛圍,。
第三、我認為自己對新課程的理念貫徹的還不是十分透徹,，看到學(xué)生回答問題不理想,，就急于把自己的設(shè)計思路呈獻給學(xué)生，課堂的開放性沒有達到應(yīng)有程度,。在一定程度上限定了學(xué)生思維。
第四,、課堂設(shè)計流程稍顯單調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生探討文本環(huán)節(jié)占了整堂課的三分之二時間,，這一環(huán)節(jié)的主要做法尚停留于“生談師說”階段,，沒有充分調(diào)動學(xué)生動筆,，做到聽說讀寫樣樣俱全。
反思整堂課,，個人認為給我的教訓(xùn)還是很深刻的，由于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過新課程新理念,，只是對新課程有些膚淺皮毛的理解，所以在課堂上不能把新理念得心應(yīng)手的加以嫻熟的運用,。問題是前進的先導(dǎo)，語文課永遠是遺憾的藝術(shù),，這堂課對我的最大價值和意義是使我明白了我今后努力的方向。近十余天來,，我一直在努力反思,，并對自己的專業(yè)成長進行一個認真的規(guī)劃,。
20xx年我忙碌異常，也收獲頗豐,，在《中國教育報》、《教師博覽》《山西教育》,、《教育時報》等專業(yè)報刊發(fā)表20余篇教育教學(xué)論文，我同樣也對自己的這堂課躊躇滿志，滿心希望通過這堂課給我的20xx年做一個滿意的收束,，但20xx年歲末的這堂課并不令我滿意，但是,，這堂課可能比我一年中所獲得的各種獎項和榮譽對我更加有意義。新的學(xué)期里,，我會通過網(wǎng)絡(luò),、書籍,、請教專家和學(xué)科教研員等各種途徑認真學(xué)習(xí)新課程理論，對語文課程的整體框架有一個清晰的認識,，對語文課堂教學(xué)設(shè)計重新定位，使自己的語文教學(xué)實踐更加科學(xué)化,，并在教學(xué)實踐中取得真正的成功。最近兩天我從網(wǎng)上訂購了王榮生教授的全部著作,，李海林教授的《言語教學(xué)論》，新的學(xué)期,，我要邁開自己的真正專業(yè)成長的步伐,。做一個專業(yè)的教育者,，從做一個專業(yè)的語文老師開始。
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇五
一,、轉(zhuǎn)換教學(xué)角色，樹立學(xué)生主體地位
新課程新理念的重要體現(xiàn)是：“以人為本”,，“教育應(yīng)關(guān)心人,，尊重人，發(fā)展人”,。從中我們能夠深切地感受到學(xué)生才是教育的主體,。要樹立的學(xué)生主體地位，首先要轉(zhuǎn)換教師角色,，從領(lǐng)導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者,、參與者，充分調(diào)動學(xué)生自覺積極地參與教育過程,，教師成為學(xué)生參與教學(xué)過程的引導(dǎo)與合作伙伴，只有這樣才能激活學(xué)生的內(nèi)在原動力,，最大限度地把他們的創(chuàng)新思維的潛能發(fā)揮出來,。比如我在講授欣賞課《黃河大合唱》時,，以精練簡短的語言音到學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)生的自主意識，在分析音樂語言的基礎(chǔ)上,，通過自己的理解與感受，理解音樂的內(nèi)在含義和時代意義以及作者的創(chuàng)作初衷,。
二、以興趣為動力,，淡化教學(xué)目標。
新《課標》中明確指出興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力,，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系,、享受音樂,、用音樂美化人生的前提。因此音樂課當中應(yīng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的特有魅力,，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動的教學(xué)形式,，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我在講授《黃河大合唱》過程中，通過聽覺,、視覺、感覺等方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，力求使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中，在參與的過程中學(xué)到知識,，感受歷史,，從思想上得到提升,。
三、充分發(fā)揮音樂的本體作用,，讓音樂開口說話。
音樂時聽覺的藝術(shù),、是情感的藝術(shù)，很多時候音樂是一種只可意會不可言傳的東西,。在音樂教學(xué)中一定能以教師的講解代替學(xué)生的感受,，要充分發(fā)揮音樂的本體作用,，讓音樂開口說話。我在講授《黃河大合唱》過程中,，充分尊重學(xué)生對音樂的直接感受，引導(dǎo)學(xué)生分析節(jié)奏,、旋律、調(diào)式,、和聲以及音樂的力度和速度等音樂語言，從中得出音樂情感產(chǎn)生的基本途徑,，盡量減少語言的表述,，真正的讓音樂開口說話,。
四,、拉近音樂與學(xué)生的距離,，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解音樂。
音樂學(xué)科有其自身的特性,，經(jīng)典的音樂作品必須經(jīng)過歷史的檢驗,，所以當代中學(xué)生不得不欣賞一百年前的音樂，唱五十年前的歌曲,。因此作為音樂教師，通過多種途徑和方式方法,，拉近音樂與學(xué)生的距離，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解音樂,，是我們的責(zé)任。我在講授《黃河大合唱》時,，學(xué)生對當年的抗日戰(zhàn)爭了解的并不多,，沒有親身感受過戰(zhàn)爭的殘酷性,，因此學(xué)生很難理解當時的時代背景，繼而對作品的時代價值則更年與理解,。這對這一現(xiàn)實情況，我以當年伊拉克的“沙漠風(fēng)暴”行動為話題,，切入教學(xué)主題，告訴學(xué)生戰(zhàn)爭離我們并不遙遠,，在五十年前我國也曾遭受戰(zhàn)火的洗劫,，日寇的鐵蹄踏遍了大半個中國,，無數(shù)的無辜平民慘遭殺害，緊接著給學(xué)生播放日軍侵華暴行的錄像資料,。這樣從學(xué)生身邊的事件引出歷史,，從現(xiàn)實生活到充滿血淚的歷史,，拉近學(xué)生與歷史的距離同時也倆進了學(xué)生與音樂的距離，使學(xué)生很快進入情境,，從歷史的高度理解音樂作品的時代價值。
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇六
這篇課文記敘的是紅軍長征途中的一段經(jīng)歷,，這段經(jīng)歷寫的不是你死我活、硝煙彌漫的軍事斗爭,，而是寫紅軍與反動軍隊的民心之爭,，故事生動感人,。在還沒有上《菩薩兵》這課前，我真有點兒擔(dān)心,，因為這篇文章的時代背景已與學(xué)生的生活相去甚遠，孩子們會喜歡這樣的課文嗎?為了上好這課,，我大量地查閱了相關(guān)資料。在教學(xué)時,，我主要注意了以下幾點的教學(xué)：
一,、注意背景資料的補充
在第一課時時,，我給學(xué)生補充了些有關(guān)中國工農(nóng)紅軍長征的資料，讓學(xué)生了解為什么紅軍會到藏民居住地區(qū)去,，以及他們長征途中是如何的艱辛。這能幫助學(xué)生對“紅軍”的形象有個大致的把握,，也為學(xué)生理解紅軍與藏幫之間之所以能建立這種“魚水情”做下鋪墊。
二,、注意重點詞語、句子的理解,。
在這篇課文中,，朱德總司令的話語是教學(xué)的重點，我讓學(xué)生在充分朗讀的基礎(chǔ)上抓住令自己感受最深的地方自己說說體會,，充分發(fā)揮學(xué)生的本體性。而他說的“要讓紅軍播下的種子在這里發(fā)芽,、生根,、開花,、結(jié)果……”這句話更是重中之重。只要能理解這句話,，為什么藏胞稱紅軍為“菩薩兵”這一難題就迎刃而解了,。
三、補充藏民的生活信仰
藏民大多數(shù)是信佛的,，菩薩在佛教中是救苦救難，普度眾生的,，所以菩薩在藏民心中有著很神圣的地位，藏民把紅軍比作他們最崇敬的人,，這是對紅軍最高的評價。補充了這些內(nèi)容,，學(xué)生理解藏胞稱紅軍為“菩薩兵”更會水到渠成,。
四,、與現(xiàn)實相聯(lián)系
我將紅軍這種一心為民的形象與當代最可愛的人——中國人民解放軍聯(lián)系在一起，這更是與“要讓紅軍播下的種子在這里發(fā)芽,、生根、開花,、結(jié)果……”這句話相呼應(yīng)。
這節(jié)課也有很多不盡如人意的地方,。
一,、紅軍為民著想的這條主線的體現(xiàn)得不是很明晰，我太注重點的把握了,，從而忽視了整體性的東西。
二,、對學(xué)生的一些回答缺乏評價性的語文。
三,、作業(yè)設(shè)計不周詳,。我的有個作業(yè)是：秋天收割時,，藏族同胞想表達對紅軍的感激之情，讓學(xué)生代他們寫信,。但在做這個作業(yè)之前應(yīng)該教學(xué)時有所鋪墊，比如可以讓學(xué)生們說說當藏胞看到被打掃得干干凈凈的院子和整治得平平整整的土地時會對紅軍說些什么,，這樣學(xué)生寫起來就會比較順手了。
四,、板書設(shè)計應(yīng)更清晰明了,，能起到引領(lǐng)全文的作用,。
彩色的翅膀課后反思 有趣的翅膀教案反思篇七
(一)教學(xué)目標的重新審視——以教材為本
雖然從文字表述上看,，以上三種教學(xué)設(shè)計(略)的教學(xué)目標是一致的，都是(1)要求學(xué)生要知道纏足這一封建陋習(xí)曾對中國婦女的身心造成嚴重的傷害;(2)要體會孫中山對封建陋習(xí)的憎恨以及敢于同封建勢力作斗爭的精神,。但是從教學(xué)流程的安排以及上課時目標的達成度來看，三種設(shè)計對教學(xué)目標的理解和把握是迥然不同的,。
表面看來，上述兩個教學(xué)目標是孤立的,，并列的,，輕重一樣的,，實質(zhì)上兩者是密切聯(lián)系的,，有先有后,，有主有次的。只有引導(dǎo)學(xué)生充分感受體驗到纏足陋習(xí)嚴重的危害性,，使學(xué)生的心靈受到強烈震撼，才能感悟少年孫中山的那顆心——對纏足陋習(xí)刺心之痛,，入骨之恨，有堅決廢除它的強烈愿望,，才能讓學(xué)生受到孫中山獨立思考,，敢于反抗封建陋習(xí),，堅決與封建勢力作斗爭的精神的熏陶。由此可見,，目標(1)是實現(xiàn)目標(2)的基礎(chǔ),，目標(1)是先行的，是關(guān)鍵,。顯然，第三種設(shè)計者,，由于認真研讀了文本，比較深刻地解讀了作者,、編者的意圖,，真正明確了教學(xué)目標及其關(guān)系,，使文路和教路有機地統(tǒng)一起來，走進課堂時做到了心中有目標,。
反觀其它兩種設(shè)計，輕文本重教參,，甚至照著教參寫教案,，搞教參搬家(設(shè)計一基本搬了網(wǎng)上的設(shè)計)。這中間缺少獨立思考,，沒有“化”的過程。雖然把教學(xué)要求,、教學(xué)步驟寫在了自己的教案上，但由于囫圇吞棗沒有消化,，效果自然不能令人滿意,。
所以大家要認識到教材是最重要,、最基本的課程資源，它體現(xiàn)了課程目標和能力培養(yǎng)的要求,，備課前要反復(fù)讀教材、讀文本,，通過與文中人物、作者以及編者的對話,，有所感悟,、有所體驗,、有所感動,，形成自己對文本意義的主動構(gòu)建。有了這個基礎(chǔ),，具體的教學(xué)才能做到以教材為本，教師上課才能做到心中有本,。
(二)教學(xué)對象的重新認識——以學(xué)生為本
學(xué)生的年齡心理特征、知識與生活經(jīng)驗背景,，是學(xué)生的真實起點。學(xué)生的年齡心理特征，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本起點,。生活水平的提高和信息化水平的提高,，并沒有改變小學(xué)生的年齡心理特征,，中年級學(xué)生還是以形象思維為主。教學(xué)設(shè)計,，只有符合學(xué)生的年齡特征，才能有效,。
由于社會的進步，也就是孫中山的功勞,，纏足這一陋習(xí)早已銷聲匿跡了,，對于我們這一代中青年老師來說,，如果不去下功夫了解，腦子中對纏足是沒有深刻印象的,，只是無端地覺得那是用布長期包裹不讓腳長大，最終形成小腳,。而對于八、九歲的三年級學(xué)生來說,，沒有看到過，沒有聽到過,，更沒有什么體驗，可以說是白紙一張,。
要讓對纏足沒有任何感性認識的學(xué)生，單憑文中“媽媽正在用一根長長的布條,，一道又一道地給姐姐纏足”這一句話來感受纏足形象(丑陋形象)，進而來感受纏足的毒害,，是遠遠不能震撼學(xué)生的心的,。
第三種設(shè)計,，顯然在課前研究了學(xué)生，關(guān)注了學(xué)生的生活世界,，把握了學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，通過設(shè)計播放纏足動畫,，旁白介紹纏足陋習(xí)這一環(huán)節(jié),，補上教材的空白點,，打通了書本世界和學(xué)生生活世界的界限。不僅使學(xué)生了解了知識,，更主要的是觸動了學(xué)生的情感——學(xué)生對纏足厭惡、憎恨的情感,，為下面與少年孫中山產(chǎn)生共鳴，感悟他那真摯的火熱的心積蓄了力量,，打下了伏筆,。
另外,，中年級學(xué)生的感情是非常樸素的，他們的心是善良,、正直的，當自己喜歡的人受到傷害時,，反應(yīng)是強烈的,，毫不猶豫的,。所以當老師問：如果纏足的不是孫中山的姐姐，而是你的姐姐,，你非常喜歡的姐姐,，你心里有什么感受時,，學(xué)生有的說難過,，有的說心疼，有的說生氣,，有的說恨媽媽，這種角色體驗一下子把孩子與孫中山的距離拉近了,，收到了很好的教學(xué)效果，這也是老師研究學(xué)生的結(jié)果,。而第一二種設(shè)計或關(guān)注了文，沒有考慮人;或把學(xué)生當作知識的容器,，著眼灌輸;或高估了學(xué)生,，使學(xué)生無法“披文入情”“入情入境”,，教學(xué)平淡無味。所以教師教學(xué)時要研究學(xué)生,，走進兒童的心靈，了解兒童,，做到以人為本，目中有人,。
(三)教學(xué)策略的重新選擇——以感悟為主
《新課程標準》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用,，注重基本技能的訓(xùn)練,，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ),。”同時指出,，閱讀教學(xué)“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,，加深理解和體驗，有所感悟和思維,。”由此可見，新課程把“感悟”作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方式,。而本課時的主要目標就是引導(dǎo)學(xué)生感悟纏足的危害性和少年孫中山的內(nèi)心世界。那么如何在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“因感動而醒悟”,，“有所感觸而領(lǐng)悟”呢?第三種設(shè)計同其他兩種帶有灌輸式,、問答式傾向的設(shè)計相比,，呈現(xiàn)出更豐富的策略。
1,、朗讀中感悟
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為：文本意義不是客觀地先于文本之中，而是讀者讀出來的,，或者說是在讀中生成的。古人云：讀書百遍,，其義自見,。纏足陋習(xí)對婦女的毒害是通過姐姐纏足先后的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出來的,，媽媽對纏足的無奈、少年孫中山對纏足的憎恨和反抗是蘊含在他倆的對話之中的,。所有這些怎樣讓小學(xué)生去感悟?教師首選的策略是引導(dǎo)學(xué)生朗讀體味。成韻的朗讀是眼,、口、耳,、腦等多種感官協(xié)調(diào)的過程,，學(xué)生在朗讀中會不經(jīng)意地體驗,、意會到文章的思想感情，自然而然地“讀出了那顆心,、那份情”，達到“披文以入情”的境界,。同時,，朗讀是學(xué)生的個性化行為，安排學(xué)生充分朗讀,，能激發(fā)起學(xué)生自己的情感，使學(xué)生之情,、文中人物之情和作者之情融為一體，促進學(xué)生對文章內(nèi)容的深入理解,。
2,、比較中感悟
有比較,，才有發(fā)現(xiàn)。學(xué)生只有在不同語詞,、不同句式、不同順序的比較當中,，在人物的不同表現(xiàn)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言的妙處,，品評語言的意蘊和情味，從而對語言和語境有所感悟,。
(1)姐姐纏足前后的不同表現(xiàn)的比較,。
(2)第7自然段與補白的比較：以后的幾個月,，孫中山再也沒有看到(姐姐的笑臉)，他看到的是(姐姐的愁眉苦臉);孫中山再也沒有聽到(姐姐的歌聲),，他聽到的是(姐姐的嘆氣聲、哭聲),。
(3)孫中山和媽媽對纏足不同表現(xiàn)的比較。
(4)孫中山和媽媽自身不同描述的比較：
△媽媽把孫中山推出了房門……
媽媽含著眼淚把孫中山推出了房門……
△這件事刺痛了他的心,。
這件事深深地刺痛了他幼小的心,。
這種比較在讓學(xué)生獲得知識的同時還有可能獲得潛能的激發(fā),、方法的領(lǐng)悟、思維的啟迪,、智力的生成、情感的熏陶,。
3、想象中感悟
語文教學(xué)是一種形象化的教育,，它要求我們還語文以畫面,、還語文以旋律,、還語文以意象。孫中山的姐姐纏足時的情景,，學(xué)生自然沒有見過，書上也只有短短的兩句話,，而這個內(nèi)容對學(xué)生感受纏足陋習(xí)對帶來的痛苦非常重要。為了達到這個目的,，老師通過自己有感情的朗讀,，引發(fā)學(xué)生的想象,，由于此時學(xué)生已有纏足這一丑陋形象的表象，短短的兩句話被賦予豐富的內(nèi)涵,，烙上了學(xué)生獨特而多元感悟的痕跡。這對學(xué)生加深課文理解,、走近孫中山的心靈起到了重要作用。
由此可見,，“教學(xué)有法,，教無定法”,，這法，那法,，只有符合語文教學(xué)特點的,，符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的方法才是最有效的,。——胸中有法,。
