寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇一
我清晰的記得書中記敘了這樣一件事：一天,，蘋果的一位設(shè)計(jì)師比爾·阿特金森找到了畫圓和橢圓時(shí)巧妙計(jì)算平方根的方法,，讓人震驚,。可喬布斯卻說(shuō)：“圓和橢圓是挺好的,，可是如果能畫出漂亮的帶圓角的矩形就更完美了”。阿特金森說(shuō)那是不可能的,。于是,，喬布斯帶著阿特金森走了三條街，找到了17處這樣的例子,，阿特金森完全信服了,。最終,，在喬布斯的幫助下,，他們合作找到了飛快畫出帶圓角的矩形的方法。
在當(dāng)時(shí),，68000微處理器并不支持計(jì)算平方根,，但喬布斯對(duì)完美的追求卻絲毫沒有動(dòng)搖,。他努力鉆研數(shù)論，為現(xiàn)有技術(shù)不可能達(dá)到的目的而變通,。他要求員工和助理不要“死板,、死板,、再死板”地墨守成規(guī),，被現(xiàn)有技術(shù)的條條框框所束縛，而是要“變通,、變通,、再變通”地尋求突破，為夢(mèng)想搭建實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái),。
眾所周知,，蘋果手機(jī),、平板電腦薄薄的一層還不到一厘米,，卻擁有眾多在當(dāng)今最領(lǐng)先、最時(shí)尚,、最受歡迎的產(chǎn)品功能,。如果不是近乎苛刻的完美主義精神指引著永無(wú)止境的變通實(shí)踐,，就不會(huì)有今天革命性的蘋果產(chǎn)品的問世，更不會(huì)產(chǎn)生傳奇的喬布斯,。
一段成功的人生背后,，必定是由一份堅(jiān)毅的人格和一份出眾的才華形成的組合體,。在喬布斯身上，堅(jiān)毅的人格就表現(xiàn)為這種‘無(wú)時(shí)無(wú)刻不完美’的完美主義精神;而出眾才華的始作俑者,，就是為實(shí)現(xiàn)‘無(wú)限可能’的變通能力,。顯然,，喬布斯不是神，卻被世人冠以神一樣的美譽(yù),，就是他將‘完美’和‘變通’完美結(jié)合,。試想一下,，只有完美主義精神,，沒有變通的實(shí)踐，那只能是空想;而只有變通的實(shí)踐,，沒有完美主義精神,，那頂多是對(duì)現(xiàn)有的小小改進(jìn),，而且，很快,，這種小改進(jìn)也會(huì)因?yàn)槿狈M(jìn)取的動(dòng)力而荒蕪,。不是所有人的人生都能像喬布斯那樣充滿傳奇,，但我們可以從他的身上學(xué)習(xí)到這樣一些受益終身的東西,。回到我們的學(xué)習(xí)生活中,，把完美主義精神體現(xiàn)到學(xué)習(xí)上,，要一絲不茍：不留錯(cuò)別字,、犯過(guò)的錯(cuò)誤決不允許出現(xiàn)第二次;而變通,，更是充滿學(xué)習(xí)的各個(gè)角落：用巧妙的方法將自己的知識(shí)連接在一塊兒，從而得到新的知識(shí),，又或者,，用不止一種方法解決同一個(gè)難題……
喬布斯為科學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),，全世界都在為這樣的英才早逝惋惜不已,，這個(gè)社會(huì)需要更多的喬布斯們,。那么,，從現(xiàn)在開始,，讓我們一起努力!
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇二
很厚的一本書，看了好久,，內(nèi)容很多,，又有點(diǎn)零碎,，所以看完之后留在腦海里的內(nèi)容有點(diǎn)亂，但是,，對(duì)一個(gè)個(gè)性如此鮮明的人的敬佩之感一直都很深刻,，他對(duì)自己是生命如此負(fù)責(zé),。
“喬布斯的個(gè)性體現(xiàn)在他創(chuàng)造的產(chǎn)品里,。正如蘋果的核心理念,，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端到端的軟硬件整合,，喬布斯本人也是如此：他的個(gè)性,、激情,、完美主義、陰暗面,、欲望、藝術(shù)氣質(zhì),、殘酷以及控制欲,，這一切都跟他的經(jīng)營(yíng)理念和最終的創(chuàng)新產(chǎn)品交織在一起?！?/p>
喬布斯桀驁不馴,、喜怒無(wú)常、追求靈性,、反叛,、具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)……老公說(shuō)他做人有點(diǎn)失敗，因?yàn)闀?huì)毫不情面地批評(píng)那些科技精英,，很多人都怕他,，但是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功,，讓那些行業(yè)精英為他做事,?？墒窃跁凶詈筇岬接腥藛査麨槭裁从袝r(shí)候那么刻薄，他說(shuō)是因?yàn)樗麑?duì)別人保持一種絕對(duì)的忠誠(chéng),，把自己內(nèi)心的情緒和想法完全地表現(xiàn)出來(lái),，我對(duì)這種回答有一定的理解,。“禮貌圓滑,、會(huì)小心不去傷害別人的領(lǐng)導(dǎo)者,，在推動(dòng)變革時(shí)一般都沒那么有效?！?/p>
他的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng),，如此強(qiáng)大的氣場(chǎng),，雖然很多人很不解,，但是事實(shí)證明，他的這種強(qiáng)大氣場(chǎng),，讓別人做到了這些人認(rèn)為不可能做到的事情,。我覺得這其實(shí)是一種不屈服精神的極致體現(xiàn),。
我說(shuō)喬布斯其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)家，它能將理念、藝術(shù)和科技融為一體,，這在我們現(xiàn)在用的iphone和ipad中得到了體現(xiàn),，每個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì),，每個(gè)線條的美感，都是經(jīng)過(guò)他們一點(diǎn)點(diǎn)努力才有的,，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神,，如果不是他們對(duì)完美的執(zhí)著,，怎么會(huì)有如此卓越的產(chǎn)品出現(xiàn)?
書中最后部分描寫了喬布斯對(duì)微軟的一些認(rèn)識(shí)，我很認(rèn)同：“要抨擊微軟很容易,。他們顯然已經(jīng)喪失了統(tǒng)治地位,。他們已經(jīng)變得基本上無(wú)關(guān)緊要。但是我欣賞他們所做的,，也了解那有多么困難,。他們很擅長(zhǎng)商業(yè)方面的事務(wù),。他們?cè)诋a(chǎn)品方面從未有過(guò)應(yīng)有的野心,。比爾喜歡把自己說(shuō)成是做產(chǎn)品的人,，但他真的不是,。他是個(gè)商人,。贏得業(yè)務(wù)比做出偉大的產(chǎn)品更重要。他最后成了最富有的人,，如果那時(shí)他的目標(biāo),，他實(shí)現(xiàn)了。但那從來(lái)都不是我的目標(biāo),，而且我懷疑,，那最終是否是他的目標(biāo)。因?yàn)樗鶆?chuàng)建的公司,，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作,。他很聰明，實(shí)際上也很有幽默感,。但是微軟的基因里從來(lái)都沒有人問精神和藝術(shù)氣質(zhì),。即使當(dāng)他們看到mac以后，他們都模仿不好,。他們完全沒搞懂它是怎么回事兒,?！彼恼J(rèn)識(shí)很深刻，微軟追求利潤(rùn),，他在創(chuàng)造產(chǎn)品,，改變世界的產(chǎn)品。
書的前部分喬布斯給人的感覺有點(diǎn)冷血,，可是在書的最后體現(xiàn)除了他不多的溫柔和慈愛,，那是對(duì)他的妻子和孩子們。雖然他桀驁不馴，但是他對(duì)婚姻有著絕對(duì)的忠誠(chéng),，也許跟美國(guó)的文化也有一點(diǎn)的關(guān)系,。在跟妻子20周年紀(jì)念日中他說(shuō)一段話中有一句讓我很感動(dòng)“很多年過(guò)去了，有了孩子們,，有美好的時(shí)候,，有艱難的時(shí)候，但從來(lái)沒有過(guò)糟糕的時(shí)候,?！?/p>
書最后還提到當(dāng)妻子告訴他奧巴馬想見他時(shí)，他說(shuō)他不想去,，進(jìn)一步極致體現(xiàn)了他的個(gè)性,。
很少敬佩一個(gè)人，我敬佩他,，一個(gè)改變世界的人,。如果他還活著，他一定會(huì)把科技和藝術(shù)還有理念運(yùn)用到極致,。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇三
很厚的一本書,，看了好久，內(nèi)容很多,，又有點(diǎn)零碎,，所以看完之后留在腦海里的內(nèi)容有點(diǎn)亂，但是,，對(duì)一個(gè)個(gè)性如此鮮明的人的敬佩之感一直都很深刻,，他對(duì)自己是生命如此負(fù)責(zé)。
“喬布斯的個(gè)性體現(xiàn)在他創(chuàng)造的產(chǎn)品里,。正如蘋果的核心理念,，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端到端的軟硬件整合,，喬布斯本人也是如此：他的個(gè)性,、激情、完美主義,、陰暗面,、欲望,、藝術(shù)氣質(zhì),、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經(jīng)營(yíng)理念和最終的創(chuàng)新產(chǎn)品交織在一起,?！?/p>
喬布斯桀驁不馴、喜怒無(wú)常、追求靈性,、反叛,、具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)……老公說(shuō)他做人有點(diǎn)失敗，因?yàn)闀?huì)毫不情面地批評(píng)那些科技精英,，很多人都怕他,，但是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功,，讓那些行業(yè)精英為他做事,。可是在書中最后提到有人問他為什么有時(shí)候那么刻薄,，他說(shuō)是因?yàn)樗麑?duì)別人保持一種絕對(duì)的忠誠(chéng),，把自己內(nèi)心的情緒和想法完全地表現(xiàn)出來(lái)，我對(duì)這種回答有一定的理解,?！岸Y貌圓滑、會(huì)小心不去傷害別人的領(lǐng)導(dǎo)者,，在推動(dòng)變革時(shí)一般都沒那么有效,。”
他的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng),，如此強(qiáng)大的氣場(chǎng),，雖然很多人很不解，但是事實(shí)證明,，他的這種強(qiáng)大氣場(chǎng),，讓別人做到了這些人認(rèn)為不可能做到的事情。我覺得這其實(shí)是一種不屈服精神的極致體現(xiàn),。
我說(shuō)喬布斯其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)家,，它能將理念、藝術(shù)和科技融為一體,，這在我們現(xiàn)在用的iphone和ipad中得到了體現(xiàn),，每個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，每個(gè)線條的美感,，都是經(jīng)過(guò)他們一點(diǎn)點(diǎn)努力才有的,，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神，如果不是他們對(duì)完美的執(zhí)著,，怎么會(huì)有如此卓越的產(chǎn)品出現(xiàn)?
書中最后部分描寫了喬布斯對(duì)微軟的一些認(rèn)識(shí),，我很認(rèn)同：“要抨擊微軟很容易。他們顯然已經(jīng)喪失了統(tǒng)治地位,。他們已經(jīng)變得基本上無(wú)關(guān)緊要,。但是我欣賞他們所做的,，也了解那有多么困難。他們很擅長(zhǎng)商業(yè)方面的事務(wù),。他們?cè)诋a(chǎn)品方面從未有過(guò)應(yīng)有的野心,。比爾喜歡把自己說(shuō)成是做產(chǎn)品的人，但他真的不是,。他是個(gè)商人,。贏得業(yè)務(wù)比做出偉大的產(chǎn)品更重要。他最后成了最富有的人,，如果那時(shí)他的目標(biāo),，他實(shí)現(xiàn)了。但那從來(lái)都不是我的目標(biāo),，而且我懷疑,，那最終是否是他的目標(biāo)。因?yàn)樗鶆?chuàng)建的公司,，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作,。他很聰明，實(shí)際上也很有幽默感,。但是微軟的基因里從來(lái)都沒有人問精神和藝術(shù)氣質(zhì),。即使當(dāng)他們看到mac以后，他們都模仿不好,。他們完全沒搞懂它是怎么回事兒,。”他的認(rèn)識(shí)很深刻,，微軟追求利潤(rùn),，他在創(chuàng)造產(chǎn)品，改變世界的產(chǎn)品,。
書的前部分喬布斯給人的感覺有點(diǎn)冷血,，可是在書的最后體現(xiàn)除了他不多的溫柔和慈愛，那是對(duì)他的妻子和孩子們,。雖然他桀驁不馴,，但是他對(duì)婚姻有著絕對(duì)的忠誠(chéng)，也許跟美國(guó)的文化也有一點(diǎn)的關(guān)系,。在跟妻子20周年紀(jì)念日中他說(shuō)一段話中有一句讓我很感動(dòng)“很多年過(guò)去了,，有了孩子們，有美好的時(shí)候,，有艱難的時(shí)候,，但從來(lái)沒有過(guò)糟糕的時(shí)候?！?/p>
書最后還提到當(dāng)妻子告訴他奧巴馬想見他時(shí),，他說(shuō)他不想去，進(jìn)一步極致體現(xiàn)了他的個(gè)性,。
很少敬佩一個(gè)人,，我敬佩他，一個(gè)改變世界的人,。如果他還活著,，他一定會(huì)把科技和藝術(shù)還有理念運(yùn)用到極致。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇四
這本書講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生,，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯,，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。56歲的生命倏然消逝,，帶著他人生的傳奇和生命的無(wú)限激情平靜的離開了這個(gè)世界,，讓人懷念和無(wú)法忘記。他——史蒂夫·喬布斯,，是一個(gè)美國(guó)式的英雄,，幾經(jīng)起伏，但依然屹立不倒,，就像海明威在《老人與?！分姓f(shuō)的，一個(gè)人可以被毀滅,，但不能被打倒,。
說(shuō)到喬布斯，你會(huì)自然想到那個(gè)被咬掉一口的蘋果標(biāo)志,，當(dāng)然你也會(huì)喜歡他帶來(lái)的ipod,、iphone和ipad，了解蘋果的人都知道,，每一件蘋果發(fā)布的產(chǎn)品或者系統(tǒng)軟件,，都凝聚著喬布斯的心血，也只有喬布斯才讓蘋果的產(chǎn)品如此完美無(wú)缺,?？v觀全書，給我印象最深刻的還是喬布斯的性格以及他評(píng)價(jià)事物的方式,。他的性格中對(duì)簡(jiǎn)約和完美近乎偏執(zhí)的追求成就了他,。
喬布斯的獨(dú)特力量，來(lái)源于他的獨(dú)特童年,。他生于美國(guó)加州硅谷,，1955年，恰好是美國(guó)baby boom的時(shí)代,。她媽媽生他時(shí),，估計(jì)還是個(gè)不懂事的少女,，在50年代，單親家庭或選擇流產(chǎn)都是一件不光彩的事情,。于是,，喬布斯被一個(gè)中產(chǎn)的家庭給協(xié)議領(lǐng)養(yǎng)，他養(yǎng)父是個(gè)是一名機(jī)械工程師,，他在二戰(zhàn)之后搬到了舊金山,。
加州硅谷的環(huán)境，有大量電子產(chǎn)品可以接觸到,，喬布斯因此迷上了這些electronics,，加上對(duì)于自己身世的疑惑，讓他經(jīng)常去思考人生的命題和追求科學(xué)意義,。在他20歲時(shí),，他拉上一個(gè)伙伴，兩人一起去了遙遠(yuǎn)的印度旅行,。在印度,，在喜馬拉雅山腳下，貧窮的物質(zhì)條件和僧人堅(jiān)毅宗教信仰,，讓他感觸頗多,。他慕名前往參拜印度教某圣徒，一路順著亞穆納河而下,，到達(dá)了目的地——下游城市維倫達(dá)文時(shí),，才發(fā)現(xiàn)該圣徒已經(jīng)去世?！罢f(shuō)是朝圣,，但當(dāng)時(shí)我們并不知道自己是在往哪走?！贝撕髴浖斑@段精神之旅,，喬布斯輕描淡寫,。
后來(lái),，喬布斯去念了大學(xué),，并接觸到了禪學(xué),，又進(jìn)一步改變了他的人生。使他成為一個(gè)素食主義者,。他幾乎每周都去練禪,，老師是一個(gè)日本人,。禪，講究拋棄一切邏輯思維,，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺,。這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listen to your inner voice,。特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份,，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想;少年時(shí)的印度之行,，以及后來(lái)的的禪學(xué)熱愛。這些都給予了他一種我們所無(wú)法理解的思想性格,，就像某種信仰一樣堅(jiān)定,。
在所有偉大硅谷創(chuàng)業(yè)英雄里，喬布斯永遠(yuǎn)是我們無(wú)法繞過(guò)的一顆璀璨明星!原因很簡(jiǎn)單,，沒有喬布斯,，今天的世界就一定是另一副模樣，就沒有1977年的apple2,、1984年的macintosh,、1988年的imac、20__年的ipod,、20__年的iphone和20__年的ipad.
不斷的嘗試和努力,，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁,。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自己親手創(chuàng)辦的蘋果,，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的,。但是,，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來(lái),，創(chuàng)辦了next公司,，后面又收購(gòu)了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉,，沒有多大起色,，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫電影的輝煌。后來(lái)next公司被蘋果收購(gòu)后,，他又回到蘋果,，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的激情和創(chuàng)造力,，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功,。
對(duì)于死亡，喬布斯顯然看得很開,。當(dāng)他被診斷為胰腺癌,，并被告知只有幾周生命時(shí)，他卻說(shuō)沒有什么比垂死更能讓人集中精神,。20__年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說(shuō)：沒有人愿意死,。就算想上天堂的人也不希望通過(guò)死去那個(gè)地方。但是,，死亡是我們共同的終點(diǎn),。沒有人逃得過(guò)。你的時(shí)間是有限的,，所以不要浪費(fèi)在過(guò)別人的生活上,。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活,。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音,。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺,。它們不知道你真正想成為什么,。其他的都是次要的?！彼f(shuō)的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗,。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇五
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理,、物產(chǎn),、神話、巫術(shù),、宗教等方面的內(nèi)容,，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗,、民族等方面的內(nèi)容,，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書,。
該書所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心,，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始,，依照南,、西、北,、東,、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng),，也是依照南,、西,、北,、東、中的順序來(lái)描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東,、西,、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng),。
《山海經(jīng)》成書以來(lái),，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以,，歷經(jīng)幾千年,，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳,，因而也很少被后人改動(dòng),，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文,，有所感觸,，下面把有關(guān)的感想寫出來(lái)，粗淺理解,，旨在學(xué)習(xí),，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正,。
一,、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知,?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》,、《山海經(jīng)》所有怪物,，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí),， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩(shī)賦,，才將此書公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵面廣,，內(nèi)容十分奇雜,，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中,，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫(kù)全書總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”,，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”,。因此，《山海經(jīng)》問世之后,，圍繞其內(nèi)容,、成書時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論,。
按照劉向,、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益,，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí),，因此“禹、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑,。此后,，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō)，但面對(duì)書中的漏洞,，他用“后人羼入,，非本文也”來(lái)作解釋。以后,，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象,，各種假說(shuō)紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品,，而且不是一時(shí)期一人所作,。耐人尋味的是，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外,，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論,。等等，不一而足,。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成,，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn),，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍,。”,?！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時(shí),，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起,，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》,，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因,?！?/p>
總之,，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看,，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手,，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯,，但是,，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源,?？梢哉f(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編,，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著,。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考,。
有學(xué)者認(rèn)為,，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部,，南抵廣東南海,，包括今浙、贛,、閩,、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為,，《西山經(jīng)》約東起山,、陜間的黃河，南起陜,、甘秦嶺山脈,，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為,，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙,、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓,，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境,，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等,，眾說(shuō)紛紜,。
但是，從實(shí)際來(lái)看,，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際,，即：《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心，南至南海諸島,，西抵西南亞洲,，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》,，它記述了古亞洲大部分的地理,、博物、民族,、宗教等諸多寶貴的資料,。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗,。
三,、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海,、西海,、南海和北海,。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國(guó)各地,?！稜栄拧め尩亍?九夷、八狄,、七戎,、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國(guó),，四海之外便是四荒,，四極。賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下,，包舉宇內(nèi),，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州,，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢,，四海—,?！?/p>
(二)大荒。指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②,?；模话闶侵富臎龅牡胤?，也指地理遠(yuǎn),，邊遠(yuǎn)的地方,，荒遠(yuǎn)的地方,，邊遠(yuǎn)的地區(qū)?！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中,，行乎東極之外。劉逵注：“大荒,，謂海外也,。”荒廢不治,?！盾髯印?qiáng)國(guó)》：“故善日者王,，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危,，大荒者亡,。”楊倞注：“大荒,，謂都荒廢不治也,。”
正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇,，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過(guò)于狹小的設(shè)想,。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn),，《山海經(jīng)》的著書過(guò)程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知,。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前,。夏朝始于公元前21世紀(jì),，距今已經(jīng)4000多年，但是,，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說(shuō)內(nèi)容來(lái)看,，有些傳說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)發(fā)生的事情或者是傳說(shuō)的故事,。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡,，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字，人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦,，一代一代的口傳心授,，處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史,?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說(shuō)。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇六
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,，它主要記述了古代的地理,、物產(chǎn)、神話,、巫術(shù),、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史,、醫(yī)藥,、民俗、民族等方面的內(nèi)容,，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件,，稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書,。
該書所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開鋪敘,。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始,，依照南、西,、北,、東、中的順序,，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng),，也是依照南、西,、北,、東、中的順序來(lái)描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東,、西,、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng),。
《山海經(jīng)》成書以來(lái),，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以,，歷經(jīng)幾千年,，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳,，因而也很少被后人改動(dòng),，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文,，有所感觸,，下面把有關(guān)的感想寫出來(lái)，粗淺理解,，旨在學(xué)習(xí),，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正,。
一,、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議,，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見之于《史記》,，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》,、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也,?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)， 劉向,、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書公之于眾,。 《山海經(jīng)》涉獵面廣,，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧,?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書,，清《四庫(kù)全書總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”,，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此,，《山海經(jīng)》問世之后,，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭(zhēng)論,，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論,。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益,，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí),，因此“禹,、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑,。此后,，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō),，但面對(duì)書中的漏洞,，他用“后人羼入,，非本文也”來(lái)作解釋,。以后,，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說(shuō)紛紛出籠,。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是,，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外,，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論,。等等,，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成,，內(nèi)容大不相同,，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍,?！?。“認(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》,，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起,，改題新名為《山海經(jīng)》,，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因,?！?/p>
總之，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看,，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看,，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手,，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯,，但是,，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源,?？梢哉f(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編,，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著,。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考,。
有學(xué)者認(rèn)為,，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島,，西抵湖南西部,，南抵廣東南海，包括今浙,、贛,、閩、粵,、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為,，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河,，南起陜、甘秦嶺山脈,，北抵寧夏鹽池西北,，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙,、寧夏騰格里沙漠賀蘭山,，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境,，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的,，等等，眾說(shuō)紛紜,。
但是,，從實(shí)際來(lái)看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際,，即：《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心,，南至南海諸島,，西抵西南亞洲，北到西伯利亞,、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》,，它記述了古亞洲大部分的地理、博物,、民族,、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi),，都有可能失之偏頗,。
三、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海,。古代一般指東海,、西海、南海和北海,。也泛指海內(nèi)之地,，也泛指全國(guó)各地?！稜栄拧め尩亍?九夷,、八狄、七戎,、六蠻謂之四海,。海內(nèi)即中國(guó)，四海之外便是四荒,，四極,。賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi),，囊括四海之意”,。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州,，威震四海,。”《阿房宮賦》：“六王畢,，四?！,！?/p>
(二)大荒,。指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②?；?，一般是指荒涼的地方,，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方,，荒遠(yuǎn)的地方,，邊遠(yuǎn)的地區(qū)?！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中,，行乎東極之外。劉逵注：“大荒,，謂海外也,。”荒廢不治,?！盾髯印?qiáng)國(guó)》：“故善日者王，善時(shí)者霸,，補(bǔ)漏者危,，大荒者亡?！睏顐娮ⅲ骸按蠡?，謂都荒廢不治也?！?/p>
正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇,，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過(guò)于狹小的設(shè)想。
四,、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn),，《山海經(jīng)》的著書過(guò)程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析,，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前,。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年,，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說(shuō)內(nèi)容來(lái)看,，有些傳說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早,，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)發(fā)生的事情或者是傳說(shuō)的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡,，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字,，人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦，一代一代的口傳心授,，處于口傳歷史的時(shí)期,。自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史,。《山海經(jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說(shuō),。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇七
《東周列國(guó)志》講述的是20xx多年前,，周幽王腐敗無(wú)能，使得各路諸侯紛紛謀反,，天下大亂,。
在這本書中，我最喜歡的人物是介子推,。他跟著著晉文王重耳過(guò)著顛沛流離的生活,。我很敬佩他的忠誠(chéng)，有一次他在幫助重耳登上王位的途中,，重耳很多天沒吃東西,，餓得很是難受。于是介子推便割下自己大腿上的肉煮給重耳吃,。我想介子推一定也很多天沒吃東西了,，但他為了重耳，能割下自己的肉給他吃,，可見介子推的忠心,。他使我想到了我國(guó)在抗日期間，也有許多對(duì)祖國(guó)忠心耿耿的英雄,。如王二小,，他為了祖國(guó)，把敵人引進(jìn)我軍的埋伏圈內(nèi),，但自己卻犧牲了性命,。這難道不是對(duì)祖國(guó)的忠心嗎?明知把敵人引進(jìn)埋伏圈自己會(huì)死，但他還是義無(wú)返顧的去了,。但還有一些對(duì)祖國(guó)不忠的人,，就是那些漢奸，他們沒有經(jīng)受住敵人的威脅,，而成了對(duì)方的走狗,。
介子推還有一點(diǎn)令我敬佩那就是他很孝順。在重耳登上王位的時(shí)候,，重耳要他當(dāng)官,，但他不肯，要回家贍養(yǎng)老母,。于是重耳便放火燒山,，但介子推寧愿被燒死也不愿出來(lái)。一開始我讀的時(shí)候，我覺得介子推很傻,，放著大官不做,，卻要回家贍養(yǎng)老母。但我轉(zhuǎn)念一想,，介子推的父母撫養(yǎng)了介子推,，但介子推年輕時(shí)就跟重耳四處闖蕩，現(xiàn)在清閑了,，就應(yīng)該孝順父母,。但社會(huì)上有些人卻跟介子推相反。我曾經(jīng)在電視上看到這樣一則報(bào)道,，說(shuō)有一位30歲的人,，他離家出走了，因?yàn)楦改笡]有滿足他的愿望,。我覺得,，他這么大不務(wù)正業(yè)還要父母撫養(yǎng)，還跟父母要這要那,，不滿足就離家出走實(shí)在是不應(yīng)該,。
東周列國(guó)志讀后感
同學(xué)們!一月不見，可曾想我馬慶原么?今天我為大家?guī)?lái)的書是《東周列國(guó)志》,，相信很多同學(xué)都看過(guò)這本書,，不少同學(xué)都寫了讀后感，現(xiàn)在,，讓我來(lái)談?wù)勎覍?duì)《東周列國(guó)志》的感受,。
西周的最后一個(gè)皇帝"周幽王"為了褒姒的一笑竟大動(dòng)干戈，點(diǎn)燃了烽火臺(tái),，弄得諸侯團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，結(jié)果敵人真的來(lái)了，他又點(diǎn)燃了烽火臺(tái)結(jié)果諸侯們一個(gè)都沒來(lái)導(dǎo)致了西周滅亡,。這是多么愚蠢的做法,，這和"狼來(lái)了"的性質(zhì)不一樣么
《臥薪嘗膽》最讓我敬佩的人是越王勾踐。他在越過(guò)輔佐君主,。一次,，吳國(guó)為了報(bào)以前越國(guó)侵犯的仇，發(fā)兵伐越,，結(jié)果大敗,，后來(lái)吳國(guó)君主死后。波的兒夫差繼位吳王,。他打敗越國(guó)后，越國(guó)勾踐求饒，吳國(guó)答應(yīng)了,。與施工見到了吳國(guó)養(yǎng)馬,，而且整天穿著童仆的衣服，天天斬草料喂馬,，還舔過(guò)夫差的大便,，夫差見勾踐如此忠心于他，就放松了對(duì)他的警惕,。其實(shí),，他每天都要臥薪嘗膽，不忘國(guó)恥,。就這樣,，20xx年后，文中訓(xùn)練的精兵終于滅了吳國(guó),。他那種短時(shí)忍辱,，最后報(bào)仇的精神值得我們學(xué)習(xí)。假如我們因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而導(dǎo)致結(jié)果不堪設(shè)想時(shí)就完了,。
最后秦王贏政統(tǒng)一六國(guó),，但他逼迫百姓們修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，是百姓們感到絕望,。后來(lái)陳勝和吳廣將軍舉行了農(nóng)民起義,，秦朝滅亡了。
從西周到秦朝,，都是善有善報(bào)惡有惡報(bào),，沒有永恒的國(guó)家，也沒有永恒的皇帝,，只有永恒的人民,，還有永恒的忠臣，謝謝!這是我的理解,。我們大后天見,。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇八
《源氏物語(yǔ)》是日本女作家紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō),。它講述了日本平安朝的一個(gè)感情故事,。故事的主人公名叫光源氏，因皇帝不期望他卷入宮廷斗爭(zhēng),，所以將他降為臣籍,，賜姓源氏。故事圍繞他和一系列女子的感情展開：早先他因?yàn)榈弥赣H桐壺帝的寵妃藤壺長(zhǎng)得很像自我已故的母親桐壺更衣,，所以時(shí)常親近藤壺,，直到長(zhǎng)大后竟演變?yōu)閷?duì)藤壺有戀慕的感情;然而藤壺畢竟是后母,，即使年紀(jì)只差五歲，仍不能親近,，所以源氏終身都在追求有如藤壺一般的夢(mèng)想女性,。
之后他找到了藤壺的侄女，長(zhǎng)得和她很相似,，便帶回家中教養(yǎng)為心中的夢(mèng)想女性,，此女即之后的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻,，在源氏的晚年,，他受其兄朱雀院之托，娶了自我的侄女,，即朱雀院與藤壺之妹所生的女三宮做正妻,。此舉讓紫上心碎，而年齡跟他相差頗大的女三宮最終也與人私通生子,。最終女三宮出家,，紫上不久病逝。源氏在經(jīng)歷世事后,，也出家為僧,。曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以后感觸良多,，除了字里行間所流露出的異域風(fēng)情和主人公與多位姣美的淑女之間纏綿的感情使我心生向往以外,，其中幾位女子的命運(yùn)也頗有其耐人尋味之處。
《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人,，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系,，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活,。但他的最愛卻是藤壺女御,，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗略谒陜H3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝,，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上,。
他的父親念他自小缺少母愛,，囑咐藤壺女御多多親近他。不想,，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情,，發(fā)生了亂倫的事情，竟然還懷上了孩子,。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方,，母儀天下,，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知,，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心,，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭,，只得硬起心腸，割舍感情,，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡,，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。
而“光源氏”對(duì)異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的,，他始終無(wú)法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上,，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心,，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來(lái)門當(dāng)戶的姻緣,，但婚姻的紅線并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一齊，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自我的男人,，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎,，最終凋謝了。
紫兒應(yīng)當(dāng)可稱是光源氏生命中最重要的女子了,。她雖非光源氏的原配,，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人,。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng),，由他親自調(diào)教，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗,，性情溫婉,，涵養(yǎng)深厚，心地善良,，心胸寬廣的完美女性,。紫姬，能夠說(shuō)是一個(gè)集美麗,、才華,、賢德于一身了，然而,，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品,，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離。能夠說(shuō),，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲,，完全按照自我心中所向往的夢(mèng)想伴侶的形象來(lái)培育紫兒,，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài),、才貌上超出了源氏身邊的其他女子,，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老,。她看似尊榮無(wú)比,，幸福美滿。雖然源氏情人無(wú)數(shù),，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位,，給予她，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情,，甚至在她死后了卻塵緣,，皈依佛門。然而,，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問題作出客觀回答的,。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自我很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人,，她的人生觀,、價(jià)值觀、感情觀都是按照源氏的想法建立的,，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自我真正想得到的幸福是什么,，因而，她所謂的幸福,，并不是她的幸福,，而是——他的。
“為了他歡樂而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧,。于是,，她由他。他的情人,，她包容;他的兒女,，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn),，她統(tǒng)統(tǒng)看不見,。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了,，她為了他而活,，就這樣活過(guò)了一生。作為一名伴侶,、一位母親,、一個(gè)情人,，她無(wú)疑是完美的，而作為她自我,，她卻有太多太多的遺憾了,。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹能夠相依,，沒有親生的兒女承歡膝下,，她甚至沒有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。
能夠說(shuō),，她生命中唯一的慰藉,，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人,，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰,?？墒恰y道不明白嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。之后,，源氏年歲已長(zhǎng),，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了,，紫夫人以為最終能夠與那源氏兩人相守了,，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托,，嫁予了源氏,，于是，夢(mèng)又碎了,，她最終開始思考自我這一生：“這種世態(tài)小故事中,，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人,，以及他們的種.種經(jīng)歷,。
然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子，生活最終安定,。但我的境遇卻甚獨(dú)特,，總是漂泊不定。誠(chéng)如源氏主君所言,，我較常人幸運(yùn),，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦,，郁郁以終么?唉,，人之一生,，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自我難言的痛楚與得不到的幸福,，之后便纏綿病榻,，帶著永恒的遺憾，溘然長(zhǎng)逝,。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久,，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇九
《東周列國(guó)志》講述的是20xx多年前,，周幽王腐敗無(wú)能,，使得各路諸侯紛紛謀反，天下大亂,。
在這本書中,，我最喜歡的人物是介子推。他跟著著晉文王重耳過(guò)著顛沛流離的生活,。我很敬佩他的忠誠(chéng),，有一次他在幫助重耳登上王位的途中，重耳很多天沒吃東西,，餓得很是難受,。于是介子推便割下自己大腿上的肉煮給重耳吃。我想介子推一定也很多天沒吃東西了,，但他為了重耳,，能割下自己的肉給他吃，可見介子推的忠心,。他使我想到了我國(guó)在抗日期間,，也有許多對(duì)祖國(guó)忠心耿耿的英雄。如王二小,，他為了祖國(guó),，把敵人引進(jìn)我軍的埋伏圈內(nèi)，但自己卻犧牲了性命,。這難道不是對(duì)祖國(guó)的忠心嗎?明知把敵人引進(jìn)埋伏圈自己會(huì)死,，但他還是義無(wú)返顧的去了。但還有一些對(duì)祖國(guó)不忠的人,，就是那些漢奸,，他們沒有經(jīng)受住敵人的威脅，而成了對(duì)方的走狗,。
介子推還有一點(diǎn)令我敬佩那就是他很孝順,。在重耳登上王位的時(shí)候，重耳要他當(dāng)官，但他不肯,，要回家贍養(yǎng)老母,。于是重耳便放火燒山，但介子推寧愿被燒死也不愿出來(lái),。一開始我讀的時(shí)候,，我覺得介子推很傻，放著大官不做,，卻要回家贍養(yǎng)老母,。但我轉(zhuǎn)念一想，介子推的父母撫養(yǎng)了介子推,，但介子推年輕時(shí)就跟重耳四處闖蕩,，現(xiàn)在清閑了，就應(yīng)該孝順父母,。但社會(huì)上有些人卻跟介子推相反,。我曾經(jīng)在電視上看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)有一位30歲的人,，他離家出走了,，因?yàn)楦改笡]有滿足他的愿望。我覺得,，他這么大不務(wù)正業(yè)還要父母撫養(yǎng)，還跟父母要這要那,，不滿足就離家出走實(shí)在是不應(yīng)該,。
東周列國(guó)志讀后感
同學(xué)們!一月不見，可曾想我馬慶原么?今天我為大家?guī)?lái)的書是《東周列國(guó)志》,，相信很多同學(xué)都看過(guò)這本書,，不少同學(xué)都寫了讀后感，現(xiàn)在,，讓我來(lái)談?wù)勎覍?duì)《東周列國(guó)志》的感受,。
西周的最后一個(gè)皇帝"周幽王"為了褒姒的一笑竟大動(dòng)干戈，點(diǎn)燃了烽火臺(tái),，弄得諸侯團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，結(jié)果敵人真的來(lái)了，他又點(diǎn)燃了烽火臺(tái)結(jié)果諸侯們一個(gè)都沒來(lái)導(dǎo)致了西周滅亡,。這是多么愚蠢的做法,，這和"狼來(lái)了"的性質(zhì)不一樣么
《臥薪嘗膽》最讓我敬佩的人是越王勾踐。他在越過(guò)輔佐君主,。一次,，吳國(guó)為了報(bào)以前越國(guó)侵犯的仇，發(fā)兵伐越,，結(jié)果大敗,，后來(lái)吳國(guó)君主死后,。波的兒夫差繼位吳王。他打敗越國(guó)后,，越國(guó)勾踐求饒,，吳國(guó)答應(yīng)了。與施工見到了吳國(guó)養(yǎng)馬,，而且整天穿著童仆的衣服,，天天斬草料喂馬，還舔過(guò)夫差的大便,，夫差見勾踐如此忠心于他,，就放松了對(duì)他的警惕。其實(shí),，他每天都要臥薪嘗膽,，不忘國(guó)恥。就這樣,，20xx年后,，文中訓(xùn)練的精兵終于滅了吳國(guó)。他那種短時(shí)忍辱,，最后報(bào)仇的精神值得我們學(xué)習(xí),。假如我們因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而導(dǎo)致結(jié)果不堪設(shè)想時(shí)就完了。
最后秦王贏政統(tǒng)一六國(guó),，但他逼迫百姓們修建萬(wàn)里長(zhǎng)城,，是百姓們感到絕望。后來(lái)陳勝和吳廣將軍舉行了農(nóng)民起義,，秦朝滅亡了,。
從西周到秦朝，都是善有善報(bào)惡有惡報(bào),，沒有永恒的國(guó)家,，也沒有永恒的皇帝，只有永恒的人民,，還有永恒的忠臣,，謝謝!這是我的理解。我們大后天見,。
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇十
《源氏物語(yǔ)》是日本女作家紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō),，也是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它講述了日本平安朝的一個(gè)感情故事,。故事的主人公名叫光源氏,，因皇帝不期望他卷入宮廷斗爭(zhēng)，所以將他降為臣籍，賜姓源氏,。故事圍繞他和一系列女子的感情展開：早先他因?yàn)榈弥赣H桐壺帝的寵妃藤壺長(zhǎng)得很像自我已故的母親桐壺更衣,，所以時(shí)常親近藤壺，直到長(zhǎng)大后竟演變?yōu)閷?duì)藤壺有戀慕的感情;然而藤壺畢竟是后母,，即使年紀(jì)只差五歲,，仍不能親近，所以源氏終身都在追求有如藤壺一般的夢(mèng)想女性,。
之后他找到了藤壺的侄女,，長(zhǎng)得和她很相似，便帶回家中教養(yǎng)為心中的夢(mèng)想女性,，此女即之后的紫上,。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在源氏的晚年,，他受其兄朱雀院之托,，娶了自我的侄女，即朱雀院與藤壺之妹所生的女三宮做正妻,。此舉讓紫上心碎,，而年齡跟他相差頗大的女三宮最終也與人私通生子。最終女三宮出家,，紫上不久病逝,。源氏在經(jīng)歷世事后，也出家為僧,。曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作,，讀完以后感觸良多，除了字里行間所流露出的異域風(fēng)情和主人公與多位姣美的淑女之間纏綿的感情使我心生向往以外,，其中幾位女子的命運(yùn)也頗有其耐人尋味之處。
《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人,，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系,，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活,。但他的最愛卻是藤壺女御,，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗略谒陜H3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝,，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上,。
他的父親念他自小缺少母愛,，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情,，發(fā)生了亂倫的事情,，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方,，母儀天下,，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知,，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心,，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭,，只得硬起心腸,，割舍感情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡,，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”,。
而“光源氏”對(duì)異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無(wú)法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上,，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束,，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來(lái)門當(dāng)戶的姻緣,，但婚姻的紅線并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一齊,，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自我的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎,，最終凋謝了,。
紫兒應(yīng)當(dāng)可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配,，但她從幼年起就與源氏相伴,，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng),，由他親自調(diào)教,，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉,，涵養(yǎng)深厚,，心地善良，心胸寬廣的完美女性,。紫姬,，能夠說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華,、賢德于一身了,，然而,，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離,。能夠說(shuō),，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自我心中所向往的夢(mèng)想伴侶的形象來(lái)培育紫兒,，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格,、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子,，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人,，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比,，幸福美滿,。雖然源氏情人無(wú)數(shù)，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位,，給予她,，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣,，皈依佛門,。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問題作出客觀回答的,。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自我很幸福,，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀,、價(jià)值觀,、感情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自我真正想得到的幸福是什么,，因而,，她所謂的幸福，并不是她的幸福,，而是——他的,。
“為了他歡樂而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是,，她由他。他的情人,，她包容;他的兒女,，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn),，她統(tǒng)統(tǒng)看不見,。她愿以源氏的幸福為幸福,，她真的這樣做了，她為了他而活,，就這樣活過(guò)了一生,。作為一名伴侶、一位母親,、一個(gè)情人,，她無(wú)疑是完美的，而作為她自我,，她卻有太多太多的遺憾了,。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹能夠相依,，沒有親生的兒女承歡膝下,，她甚至沒有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。
能夠說(shuō),，她生命中唯一的慰藉,，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人,，他有太多的感情要去給,，有太多的愛人需要他的安慰?？墒恰y道不明白嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了,。之后，源氏年歲已長(zhǎng),，收斂了許多,，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為最終能夠與那源氏兩人相守了,，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主,，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏,，于是,，夢(mèng)又碎了，她最終開始思考自我這一生：“這種世態(tài)小故事中,，記述著輕浮男子,、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種.種經(jīng)歷,。
然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子,，生活最終安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特,，總是漂泊不定,。誠(chéng)如源氏主君所言,，我較常人幸運(yùn)，可是,，難道我必得忍受常人難忍之愁苦,，郁郁以終么?唉，人之一生,，何其乏味呀!”至此,，她意識(shí)到了自我難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻,，帶著永恒的遺憾,，溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久,，而人們最想得到的往往總得不到,。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇十一
前幾天讀了《源氏物語(yǔ)》，覺得不是很懂,。起初讀到銅壺那一章時(shí),，心里想這個(gè)可能講的會(huì)是和中國(guó)的宮斗劇一樣。后來(lái)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己錯(cuò)了,，一直都認(rèn)為日本的文化和我們中國(guó)的文化差不多應(yīng)該讀起來(lái)容易一點(diǎn),，于是就去試著了解了這本書?！对词衔镎Z(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō),，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰,，給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范,。《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作,。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做演講時(shí)曾指出《源氏物語(yǔ)》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰,，他自己也不能與其相比較。當(dāng)然這是自謙的的說(shuō)法,。但是這數(shù)千年來(lái)《源氏物語(yǔ)》確實(shí)影響著日本的發(fā)展,，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部作品,。
日本是個(gè)充滿矛盾的國(guó)家,，歧視女性的傳統(tǒng)大行其道?！对词衔镎Z(yǔ)》出自女性之手,，自然而然的就少不了很多細(xì)膩的情感，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系,。與之有異曲同工之妙的作品中國(guó)也有一部《紅樓夢(mèng)》,。《紅樓夢(mèng)》是出自曹雪芹之手,，也同樣有些復(fù)雜的人物關(guān)系,。
《源氏物語(yǔ)》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活。以光源氏的故事為核心,，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性,。葵姬是他的正室,，出身高貴,，氣質(zhì)冷淡。光源氏冷淡她陸續(xù)有了藤壺,、紫姬,、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女子還包括攏月夜,、夕顏,、六條御息所等數(shù)十位貴族女性。
《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有許多女人,，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系,，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活,。但他的最愛卻是藤壺女御,，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗略谒陜H3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝,，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上,。他的父親念他自小缺少母愛,，囑咐藤壺女御多多親近他。不想,，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情,，發(fā)生了亂倫的事情，竟然還懷上了孩子,。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方,，母儀天下，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍,，心理的壓力可想而知,，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂,，日夜害怕事情敗露大禍臨頭,，只得硬起心腸,，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡,，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”,。
而“光源氏”對(duì)異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無(wú)法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上,，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束,，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來(lái)門當(dāng)戶的姻緣,，但婚姻的紅線并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一起,，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎,，最后凋謝了,。
紫兒應(yīng)該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配,，但她從幼年起就與源氏相伴,，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng),，由他親自調(diào)教,，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉,，涵養(yǎng)深厚,，心地善良，心胸寬廣的完美女性,。紫姬,，可以說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華,、賢德于一身了,，然而，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品,，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離,。可以說(shuō),，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲,，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來(lái)培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格,、儀態(tài),、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老,。她看似尊榮無(wú)比，幸福美滿,。雖然源氏情人無(wú)數(shù),，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位，給予她,，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣,，皈依佛門,。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問題作出客觀回答的,。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自己很幸福,，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀,、價(jià)值觀,、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己真正想得到的幸福是什么,，因而,，她所謂的幸福，并不是她的幸福,，而是——他的,。
“為了他快樂而活”我想自從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是,，她由他,。他的情人，她包容;他的兒女,，她疼愛;他的疲憊,，她撫慰;他的缺點(diǎn)，她統(tǒng)統(tǒng)看不見,。她以源氏的幸福為幸福,，她真的這樣做了，她為了他而活,，就這樣活過(guò)了一生,。作為一個(gè)伴侶、一位母親,、一個(gè)情人,，她無(wú)疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了,。她沒有得到父母的憐愛,，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下,，她甚至沒有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里,。可以說(shuō),，她生命中唯一的慰藉,，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人,，他有太多的感情要去給,，有太多的愛人需要他的安慰?？墒恰y道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了,。后來(lái)，源氏年歲已長(zhǎng),，收斂了許多,，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了,，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主,，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏,，于是,，夢(mèng)又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中,，記述著輕浮男子,、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種.種經(jīng)歷,。然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子,，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特,，總是漂泊不定,。誠(chéng)如源氏主君所言，我較常人幸運(yùn),，可是,，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉,，人之一生,，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻,，帶著永恒的遺憾,，溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久,，而人們最想得到的往往總得不到,。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?
斯蒂夫喬布斯傳讀后感篇十二
今天，我坐在沙發(fā)上,，靜靜地,、細(xì)細(xì)地品味著《綠山墻的安妮》這本經(jīng)典名著，這個(gè)暑假,，我已是第三次翻開這本書,，這本《綠山墻的安妮》，像一只蝴蝶在我手指間撲騰,，它以那優(yōu)美的文段，美麗的文字徹底打動(dòng)了我,，每次閱讀它時(shí),，他總能帶給我無(wú)限的新意。
透過(guò)字里行間,，他看著我,，眼睛里閃閃發(fā)光，嘴里還喋喋不休……忽然清脆的大喊起來(lái)：“——啊喲,，卡思伯特先生!啊喲,，卡思伯特先生!啊喲，卡思伯特先生!”原來(lái),，他正坐車經(jīng)過(guò)頭頂繁花似錦的林蔭道,，被那無(wú)與倫比的美“嚇”著了。
我心里本來(lái)清清楚楚的,，這會(huì)兒卻被她迷糊住了,。過(guò)了好一會(huì)兒，我才明白他從哪兒來(lái),，到綠山墻農(nóng)舍來(lái)做什么,。原來(lái)，安妮是個(gè)孤兒,，被馬修,、瑪麗拉兩對(duì)老兄妹領(lǐng)養(yǎng)來(lái)的。這位臉上長(zhǎng)滿雀斑的安妮雪莉談?wù)撔腋Ｊ巧衿嬗趾?jiǎn)單,，他只需指著一朵花,，說(shuō)“香”，你立刻聞到花香濃郁;說(shuō)一棵樹“美”，你立刻就發(fā)覺它美麗蔥蘢,。
安妮的想象力格外豐富,，他經(jīng)常把別人眼中平淡無(wú)奇的事想得格外令人驚奇。他把門前的森林取名為“鬧鬼的森林”,，房后林子中的小路取名為“情人的小徑”,。而安妮的表達(dá)能力也十分令人吃驚，她可以吧一個(gè)話題一口氣不喘講20分鐘,。
最令我捧腹大笑的是,，有一次，他的紅頭發(fā)遭到了嘲笑,，她為了滿足自己的虛榮心,，想把頭發(fā)變成黑的，竟跟一個(gè)路邊叫賣的意大利商人買了一瓶染色劑,，可她的頭發(fā)不僅沒有變成黑色,，反而變成一種顏色怪怪的青綠色,，可顏色就是洗不下來(lái)，她只好把頭發(fā)剪了,。
安妮在溫馨的綠山墻農(nóng)舍找到了自己的家,，她做家務(wù)、結(jié)交朋友,、闖禍,、上學(xué)讀書,，她風(fēng)風(fēng)火火,，迫不及待的生活,，對(duì)愛與恨同樣的癡狂。真的,，她實(shí)實(shí)在在地把我迷住了,。
