當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。
論語心得讀后感200字篇一
在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”,。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了,。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí),，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人,，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝,。首先，孔子認(rèn)為,，圣人必須是古代君王,，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩,，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了,，更談不上是什么君王,。其次,，圣人必須天資聰慧,，不用學(xué)習(xí)就能明理明德,，顯然,，孔子一生都在學(xué)習(xí),，做不成圣人。因此,，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了,，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了,。他也是這么教育他學(xué)生的,。
論語中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子,，孔子回答不一,，往往具有針對性。比如他說“巧言令色,，鮮仁矣”,，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,?！币酥谱约海磺邪凑斩Y的規(guī)矩辦事;仲弓問仁,，子曰：“出門如見大賓,，使民如承大祭。己所不欲,，勿施于人,。在邦無怨，在家無怨?！币拼齽e人,，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁,，子曰：“仁者,，其
言也仞?！笨鬃痈嬖V他,，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁,，子曰：“居處恭,，執(zhí)事近，與人忠,?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠,。此外,，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論,?！爸钦邩匪收邩飞??！爸闭卟换螅收卟粦n,，勇者不懼,。”“仁者必有勇,，勇者不必有仁,。”其實(shí)在孔子眼里,，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì),。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。”仁人首先要自尊自愛,，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,，其次才是推己及人,，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想,?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨撸膶W(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜,。仲由,、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價(jià)卻是：“由也,，千乘之國,，可使治其賦也，不知其仁也,。求也,，千室之邑，百乘之家,，可使為之宰也,，不知其仁也。赤也,，束帶立于朝,，可使與賓客言也，不知其仁也,?！闭f他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土,，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,，孔子所說的仁不是本事而是德行,，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng),，如果不能夠推己及人,，仁而愛人，都不能稱之為“仁”,。仁人要有一種高山仰止,，景行行止的氣魄,，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子,。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷,。他說,，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞,。當(dāng)然，這是句俏皮話,。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃,，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象,，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí),，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”,，雖然看似平凡微小,，甚至不值得一提。但,，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方,，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟,。仁造就了俞敏洪的人格魅力,。
論語心得讀后感200字篇二
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對工作的專心執(zhí)著,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。
品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
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《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。
日常生活中我們常常有很多困惑,，論語“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正,，用你我的率直,，用你我的耿介，用你我的磊落,，用我們自己高尚的人格,，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著,。
于丹所談的“理想之道”,，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲備心靈快樂的資源,。書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典。神于天,，圣于地,。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語中所講,，一個(gè)人：“心中有眼中就有”,，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶,，這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。
人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，于丹在講論語時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種,，壞朋友也有三種：友直,、友諒、友多聞,，益矣;友偏辟,、
友善柔、友便妄,，損矣,。為人正直，坦蕩剛正,，頂天立地的朋友,，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友;寬容的朋友,，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評,，都不如寬容的力量來得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失,。學(xué)識淵博的朋友,，當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，可以幫助自己做出選擇,。偏辟,、善柔、便妄三種壞朋友,，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時(shí)候,，他卻先自盲目下定了結(jié)論，造成永遠(yuǎn)無法挽回的后果,。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī),。而那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人,，往往會讓你我付出慘痛的代價(jià),。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直,、坦率,、寬容的朋友嗎?
論語心得讀后感200字篇三
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對工作的專心執(zhí)著,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。
品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
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《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
日常生活中我們常常有很多困惑,，論語“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正,，用你我的率直,，用你我的耿介，用你我的磊落,，用我們自己高尚的人格,，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著,。
于丹所談的“理想之道”,，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲備心靈快樂的資源,。書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典。神于天,，圣于地,。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語中所講,，一個(gè)人：“心中有眼中就有”,，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶,，這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。
人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，于丹在講論語時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直,、友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、
友善柔,、友便妄，損矣,。為人正直,，坦蕩剛正，頂天立地的朋友,，他的人格可以映校你的人格,，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;寬容的朋友,，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候,，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,，找到自己的缺失。學(xué)識淵博的朋友,，當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,，可以幫助自己做出選擇。偏辟,、善柔,、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時(shí)候,，他卻先自盲目下定了結(jié)論,，造成永遠(yuǎn)無法挽回的后果。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維,，讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī),。而那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價(jià),。交什么樣的朋友,，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,，《于丹論語心得》,，不正是這樣一位正直、坦率,、寬容的朋友嗎?
論語心得讀后感200字篇四
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。
在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來公司如何生存呢?無論何時(shí),，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!
所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?
老師說，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂,、富足,、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對照起來,，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
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總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊,，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素,、平和,、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。
初讀了《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來,，慢慢明白其中的深意,。在這個(gè)競爭激烈的社會中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。其實(shí),，高官厚職的，生活得不一定快樂,。競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系,，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭,。畢竟，這不是一個(gè)人的世界,，不管多聰明,、多能干的人，缺少他人提供的幫助,，成功也是不可能的,。一個(gè)人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后,，讓我懂得了許多道理,。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會不同,，心情也會不同,。就像平時(shí)開車，同樣是紅燈前的第一輛車,，有的人會想：真倒霉,，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去,，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運(yùn),，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過,，心態(tài)就會很平和,。《論語心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》,。朋友有好壞之分,，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來,，頗耐人尋味,。生活中，每個(gè)人都有很多的朋友,，特別是那些身世顯赫,，家境優(yōu)越的人,，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是,，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件,，或是當(dāng)他們身處困境時(shí)，又會有多少真正站在他們身邊,，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案,。要想交到好朋友，一要有仁愛之心,，二要有辨別能力,，都說多一個(gè)朋友，多一條路,。有了一個(gè)好的朋友,，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世,，草活一秋,，能夠快快樂樂、開開心心的過一生,，這是每個(gè)人心中的夢,。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠相待地交友;學(xué)會放棄,、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容,、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美,、強(qiáng)大,，就會享受到生活的美滿與幸福!
論語心得讀后感200字篇五
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人,?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來公司如何生存呢?無論何時(shí),，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!
所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠,，執(zhí)著一份情節(jié),，，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?
老師說，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂,、富足,、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競爭中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對照起來，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
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總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素,、平和、平易近人,，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。
初讀了《論語心得》時(shí),，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來,，慢慢明白其中的深意,。在這個(gè)競爭激烈的社會中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。其實(shí),，高官厚職的，生活得不一定快樂,。競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系,，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭,。畢竟，這不是一個(gè)人的世界,，不管多聰明,、多能干的人，缺少他人提供的幫助,，成功也是不可能的,。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語—心靈之道》,，讀過之后,，讓我懂得了許多道理?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會不同,，心情也會不同,。就像平時(shí)開車，同樣是紅燈前的第一輛車,，有的人會想：真倒霉,，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去,，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運(yùn),，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過,，心態(tài)就會很平和,。《論語心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》,。朋友有好壞之分,，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來,，頗耐人尋味,。生活中，每個(gè)人都有很多的朋友,，特別是那些身世顯赫,，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人,，但是,，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處困境時(shí),，又會有多少真正站在他們身邊,，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案。要想交到好朋友,，一要有仁愛之心,，二要有辨別能力，都說多一個(gè)朋友,，多一條路,。有了一個(gè)好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活,。
人活一世,，草活一秋，能夠快快樂樂,、開開心心的過一生,，這是每個(gè)人心中的夢。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得,、學(xué)會寬容,、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美,、強(qiáng)大,，就會享受到生活的美滿與幸福!
論語心得讀后感200字篇六
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語治天下,。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。
自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打-倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間,。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。
粗看《論語》，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比,，小人比而不周”。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”
縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深!
論語心得讀后感200字篇七
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語。
說它是薄薄的一本小書,，實(shí)在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯,，總共也不過220頁,。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭,， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實(shí)在是不起眼之極了,。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì),，徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理,，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo),，開公司,，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說的,，從這個(gè)角度說,，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國人可是不會陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國家也比不上,。比如說：勾心斗角，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利,，互相傾扎，落井下石,，背后捅刀,，見利忘義，過河拆橋,，當(dāng)面一套,，背后一套，說的一套,，做的一套,，損人利己，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒,，暗地造謠，事不關(guān)己,，高高掛起,，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜,。還有什么,，大家補(bǔ)充。
總之,，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗,，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。
不論是孔子還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,，至于結(jié)果,，只有歷史去評說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了
論語心得讀后感200字篇八
近日讀了《于丹論語心得》一書,，頗有感觸,，下面簡單說說。
《論語》一書,，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗,，其中思想縱有消極一面,，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀,，也遠(yuǎn)播于海外,。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”,、“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言,，如何數(shù)理,，無可與此純粹道理相比擬?！?/p>
兩千五百年的時(shí)空差距,，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人面對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于我們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》提供了一個(gè)很好的視角,。
在《心得》開篇于丹便說：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣,，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的,?！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離,。細(xì)想一下,，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù),，使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。她從宇宙觀、心靈之道,、處世之道,、人格修養(yǎng)、交友之道,、理想和人生之道七個(gè)方面,，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人面對的心靈困惑,，這是人人都有體會的,。當(dāng)今社會人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,，現(xiàn)代人面對而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過猶不及,。”
于丹舉了一個(gè)ghp(國民幸福指數(shù))的例子,，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,，至20xx年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民幸福感就增強(qiáng),。這是全世界面臨的普遍問題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視廣告，豪華轎車,，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,，是因?yàn)椴黄剑米陨頌楸日账丝吹搅烁玫?，望著這山那山高,。二，是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)定,。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去，可比可圖的東西多了去了,，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理,，更消極一點(diǎn),，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了,，對于自己曾經(jīng)的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑,。
并不是說人不該去圖謀，不去追求,，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”,。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果,，人一生都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,，所以心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,，才有了今日成就地位,，應(yīng)該看到不是比對方少了套房子，少了輛名車,，學(xué)識口才不及等等,，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因,，是因?yàn)椴粔蚺€是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了,。更何況，得失本是微妙之事,，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九,，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二快樂,，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。
所以于丹舉了個(gè)例子?？鬃幼钕矚g的弟子是顏回,，稱贊他：“賢者回也，一簞食,，一瓢飲,，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂,?！敝皇菈驕仫枺袀€(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內(nèi)心充實(shí)著富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動,。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子,，《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”,?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”，這還是很寬泛,，于丹總結(jié)出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。
一、心必善,。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時(shí)間、精力,、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人，嚴(yán)于律己,。
二,、志必堅(jiān)。君子胸懷天下,，有遠(yuǎn)大志向,，堅(jiān)持自己的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三,、易事而難悅,。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的，不會去結(jié)黨營私,，很容易處事,，但是難以取悅，也就是賄賂不了,。
四,、先行其言，而后從之,。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了，然后再從容道來,。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,，也非一日可就，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,?？鬃拥纳骄皖H為坎坷,，尤其到他晚年后，欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去,，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者,，傳播自己的思想,，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時(shí)返回魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時(shí)逝世,。
正是因?yàn)檫@份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,。孔子不崇尚“以德報(bào)怨”,，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”，即用正直,、耿介的態(tài)度去面對有負(fù)于你之人,，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人,?！熬腥恃桑瑥闹??！庇袀€(gè)仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動腦子失了分寸的行為,。
君子,，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語》中有,，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理,。這標(biāo)準(zhǔn)我們個(gè)人也許終其一生也許也難完全達(dá)到,，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去努力接近,，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個(gè)漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑,，五十知天命，六十耳順,，七十從心所欲,，不逾矩，同樣語出《論語》,，是孔子自我總結(jié)的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少,，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來,，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述,。
不過，既是“心得”,，便是個(gè)人體會,，一家之言，有人說好便有說非,。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力,，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用,，又何來俱是以何形式,，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)?！?/p>
論語心得讀后感200字篇九
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語。
說它是薄薄的一本小書,，實(shí)在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋,，翻譯,，總共也不過220頁。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,，就是如此的一個(gè)薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理,，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說的,，從這個(gè)角度說,，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國人可是不會陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國家也比不上,。比如說：勾心斗角，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利,，互相傾扎，落井下石,，背后捅刀,，見利忘義,，過河拆橋,，當(dāng)面一套，背后一套,，說的一套,，做的一套,，損人利己，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒,，暗地造謠，事不關(guān)己,，高高掛起,，個(gè)人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補(bǔ)充,。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗,，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師,，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾,，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義,，辯證法,，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑?，他打倒了孔子,。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東,，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,，至于結(jié)果,，只有歷史去評說了。我在這里說的,，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了
論語心得讀后感200字篇十
《論語心得》主要講述的,，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐?，就是“恕”、“仁”與“智”,。然而,，快樂也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”,，寬恕他人的錯(cuò)誤行為,，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后,，心中的那份愉悅和清爽,。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣,?！?/p>
曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是,，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了,，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕,，有人問：“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說：“不恨,。相信他也不是故意的，要恨,，只能恨兒子命不好,?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧,，便到公安局自首了,。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大!
“仁”,，愛一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,，可謂人之方也已,。”能夠從小事做起,，推己及人,，這就是實(shí)踐仁義的方法,。關(guān)愛別人,，就是仁，所以,，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人,。
“智”，了解別人叫做“智”,。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人,，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎?”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的,，但是也讓我們知道,，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識了他人,，且能夠知道他(她)需要的是什么,，我相信，我們一定能夠感受到快樂,。
“恕”,、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了,?！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂,。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓分R一種感覺,，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連,。
其實(shí),，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂,，那么我們就快樂;心不覺得快樂,，那么我們就不快樂?？鞓肥且环N信念,，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠(yuǎn)生活在我們的心中,。
論語心得讀后感200字篇十一
孔子認(rèn)為,，人，特別聰明和特別傻的都很少,，我們大部分人都是處在中間,，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力,，他把人分為3種,，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”,，天生愚蠢的人,，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人,。普通人又分為2種,，即“學(xué)而知之”的人，通過主動學(xué)習(xí)獲取知識,，第二種是“困而學(xué)之”的人,，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學(xué),。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活,。
在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了,?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人,。這是為什么呢?其實(shí),，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人,，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先,，孔子認(rèn)為,，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡,，到孔子這一輩,，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王,。其次,，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德,，顯然,，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人,。因此,，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的,，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了,。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語中一共有105個(gè)“仁”字,，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子,，孔子回答不一，往往具有針對性,。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”,，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！币酥谱约?，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無怨,，在家無怨?！币拼齽e人,，承擔(dān)幫助別人的義務(wù),。司馬牛問仁，子曰：“仁者,，其
言也仞,。”孔子告訴他,，說話要有分寸,，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭,，執(zhí)事近,，與人忠?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性,，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外,，孔子還經(jīng)常將仁與智,、勇相提并論?！爸钦邩匪?，仁者樂山?！爸闭卟换?，仁者不憂，勇者不懼,?！薄叭收弑赜杏拢抡卟槐赜腥??！逼鋵?shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì),。
仁人,，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,?！比嗜耸紫纫宰鹱詯郏约阂袏^斗目標(biāo)要有追求,，其次才是推己及人,，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想,?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨?，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由,、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生,，但是孔子對于他們的評價(jià)卻是：“由也，千乘之國,，可使治其賦也,，不知其仁也。求也,，千室之邑,，百乘之家，可使為之宰也,，不知其仁也,。赤也，束帶立于朝,，可使與賓客言也,，不知其仁也?！闭f他們雖然都是治國懂禮之才,，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁,。從這里我們可以看出,，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大,，能力有多強(qiáng),，如果不能夠推己及人，仁而愛人,，都不能稱之為“仁”,。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄,，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際,。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子,。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷,。他說,，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然,，這是句俏皮話,。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃,，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象,，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí),，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”,，雖然看似平凡微小,，甚至不值得一提。但,，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方,，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟,。仁造就了俞敏洪的人格魅力,。
論語心得讀后感200字篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。 (一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。 (二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。”我們通過“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。 (三)善于啟發(fā),，觸類旁通,。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。
要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。 (四)相互切磋,，教學(xué)相長,。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”,?？梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動,。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時(shí)光。 (五)聯(lián)系實(shí)際,，評人評事,。孔子評價(jià)過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷,、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子,。孔子通過對人的評價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動蕩不安的時(shí)代,，社會新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天，聯(lián)系實(shí)際,，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍?！?總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮,。
論語心得讀后感200字篇十三
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”,。孔子首創(chuàng)平民教育,，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”,，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。 (一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新,。
孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,，這就離不開“溫故知新”。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題,。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。 (二)因材施教,，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上,，可以語上也;中人以下,，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園,。所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它,，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn),。 (三)善于啟發(fā),，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。
他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識,，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。
要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果,。 (四)相互切磋,，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果,?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,。孔子的教學(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評,，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見,。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天,，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教,，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。我們大家都教過《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體,，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時(shí)光,。 (五)聯(lián)系實(shí)際，評人評事,?？鬃釉u價(jià)過的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、伯夷,、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動蕩不安的時(shí)代,，社會新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。今天,，聯(lián)系實(shí)際,，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍,?！?總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮,。
論語心得讀后感200字篇十四
近日拜讀了于丹的《論語心得》后,，感觸頗深……
讀了《于丹〈論語〉心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。讀到于此,，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處,，立得腳定,。
花濃柳艷處，著得眼高,。
路危徑險(xiǎn)處,，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”,。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公,，抱怨處世艱難,。其實(shí)，與其怨天尤人,，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱,，就自然會懂得為人處世之道,。懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,，讓自己快樂的心成為陽光般的能源,，去輻射他人，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間,，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識,，成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識,，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊,。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧,。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水,，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,，這邊剛學(xué)會,，那邊又忘了。如今,，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜,。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言,、化為動作來讓他知道,，使他明白：“別人能行，我也能行,?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”,。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂,，并讓快樂延續(xù)著。
古人云：“開卷有益”,。常讀書和常思考,，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短,，又要努力探究補(bǔ)救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華,。
論語心得讀后感200字篇十五
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書,，書中于丹老師借助自
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書,。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西,。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！币虼?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得,，不會也不想做任何評論，對我來講,，讀懂,、悟到就能夠了，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如?”子曰：“可也,，未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曇郧皢柪蠋煟偃缫粋€(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯(cuò),。但還不夠。還有一個(gè)更高的'境界,。這個(gè)更高的境界是,，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會說,，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,，然而，這種自然,、平和,、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,，心有多寬路就有多寬,。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少。安貧樂道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競爭激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,，有這樣一本書，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長才是人性的成長,，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作,、學(xué)習(xí)和生活,，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話
己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道,，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理,。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會到了,，她所闡述的思想,，其實(shí)《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的,，就好象太陽每天從東邊升起一樣,，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣,。
于是,，在閱讀的過程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來,，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時(shí),，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟,。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨,，何如?”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德?！?/p>
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點(diǎn)出乎意料,，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán),。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨,。……
而以德報(bào)怨同樣不可取,?！?/p>
在兩者之外，還有第三種態(tài)度,，就是用你的公正,，用你的率直，用你的耿介，用你的`磊落,，也就是說,，用自己的高尚人格，坦然面對一切,?！?/p>
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個(gè)被家長嬌慣的已無任何道理可講,、“無藥可救”的學(xué)生來,，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌,，也無法祈得他們的改變,，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況,，我總是想，我是老師呀,，我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關(guān)愛中,，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會來勸我,，“老師別和他生氣,，不值得?！?/p>
片刻一陣驚醒,，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀,，為什么對待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費(fèi)你的情感,、用不值得的仁厚對待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊,，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴,，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧,。
心里暗想,，下學(xué)期不妨就來嘗識一下吧，這第三種態(tài)度的教育理念,，看看到底會產(chǎn)生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來,，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來，他說,，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不,，即所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”他說,，自我比照了一下,，覺得自己好象做不到也做不好，我笑道,，那是,。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出,，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時(shí),，我突然反問自己，這第三種態(tài)度,，夾乎于兩者之間,，你真的能把握得到，把握的準(zhǔn)嗎,，在運(yùn)用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過程中,，其實(shí)也會是一不小心就非左即右的呀，就這么一個(gè)字“直”,，也決不是那么簡單的和易于把握的呀,。,
又想起了于丹老師的話，孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,，“過”和“不及”都是要盡力避免的,。那么簡單的真理，到底又該如何把握呢?我想,，也只有在漫漫歲月的實(shí)踐中,，慢慢的去頓悟吧……
論語心得讀后感200字篇十六
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動,，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺,。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時(shí),，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力,、勇敢、奮進(jìn),。由此可見,，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一,、讓“快樂”陪伴我們的教師,。
孔子說，“居之無倦,，行之以忠,，”他主張“不在其位，不謀其政,?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至,。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識,，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時(shí)代對教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂,。
在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,，我任教三個(gè)班級數(shù)學(xué),，課時(shí)少，內(nèi)容多,，要求高,，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長,，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為,，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會影響工作的心情，效率,，甚至一事無成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績出來后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后,，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時(shí)間的面對,，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生,，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會進(jìn)步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的，接受不能改變的,?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律,。
二,、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生,。那么怎樣愛學(xué)生呢?
于丹說得好,，過分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時(shí)，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣,，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展,。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽,。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生,。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中,，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會,，傾聽他們的意見與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說任何傷害他們自尊的話語等,，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生,、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容,，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生,，心中有愛,，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿,。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義,。
論語心得讀后感200字篇十七
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動,，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺,。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖,。對我的生活觀,、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時(shí),，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢,、奮進(jìn)。由此可見,，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一,、讓“快樂”陪伴我們的教師,。
孔子說，“居之無倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時(shí)代對教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂,。
在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年,，我任教三個(gè)班級數(shù)學(xué),，課時(shí)少,，內(nèi)容多,，要求高,，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情,，效率，甚至一事無成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育,，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績出來后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,，我有種豁然開朗的感覺,。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時(shí)間的面對,，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會進(jìn)步的,。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二,、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生,。那么怎樣愛學(xué)生呢?
于丹說得好，過分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時(shí)，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣,，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽,。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地，朋友之道,，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生,。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中,，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會,，傾聽他們的意見與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生,、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛由心生,，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿,。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,，體味生命的意義。
論語心得讀后感200字篇十八
《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話,。孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”,。
面對人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛,。
我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂，我有我的開心,，知足常樂!
我們知道，西方國家以宗教立國,，中國長期以儒學(xué)立國,?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛茶者喜歡龍井,，有愛好烏龍茶一樣,，不過都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香 ”，“不損其真味”,，那么，還有什么不可以真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語心得讀后感200字篇十九
近日拜讀了于丹的《論語心得》后,，感觸頗深……
讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。讀到于此,，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處,，立得腳定,。
花濃柳艷處,，著得眼高,。
路危徑險(xiǎn)處,，回得頭早,。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公,，抱怨處世艱難。其實(shí),，與其怨天尤人,，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,，謹(jǐn)言慎行，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱,，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源,，去輻射他人，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間，抱怨事情太多,，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識,。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟,。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊,。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,，這邊剛學(xué)會,，那邊又忘了,。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道,，使他明白：“別人能行,，我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂,，并讓快樂延續(xù)著。
古人云：“開卷有益”,。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,，既不憚于正視自己之短,，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出可供借鑒的精華。
