我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇一

只要看名字就可以知道,，這是一本記錄昆蟲的書，也可以從側(cè)面看出,，此書的作者熱愛昆蟲,，熱愛大自然。與作者相同的是,，我也喜歡昆蟲,，于是，我翻開了書的扉頁(yè),。

映入眼簾的是關(guān)于作者法布爾的介紹,，他那熱愛科學(xué)，熱愛大自然的精神使我蕭然起敬,。一個(gè)人,，可以這么有毅力，真的很不容易,。看著如此厚的書,，我不禁感嘆道,。

法布爾將自己一生的心血奉獻(xiàn)給了研究昆蟲，留下了這本曠世巨作《昆蟲記》,。書中運(yùn)用大量筆墨介紹了昆蟲的生活習(xí)性,，描寫十分細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)形象,，充滿了詩(shī)意和情趣,。其中我特別喜歡描寫蟬的那幾章。法布爾先用寓言《螞蟻和蟬》引出下文,，再寫蟬的地洞以及蟬是如何挖地洞的,，后來(lái)又寫蟬如何蛻變,，再后來(lái)寫了蟬的歌唱，我最喜歡這節(jié),，因?yàn)榉ú紶栭_始研究實(shí)驗(yàn)了,，他先找來(lái)五中蟬，再逐一分析,、實(shí)驗(yàn),，語(yǔ)言充滿了科學(xué)性，段與段之間十分鮮明,，沒有一點(diǎn)斷開,，連接十分緊密，令人回味無(wú)窮,。

《昆蟲記》里還有其他的昆蟲,，如螳螂、螞蟻,、蝴蝶……法布爾對(duì)它們一視同仁,，都很喜歡，并沒有一絲厭惡的感覺,，由此可見,，他真的十分愛昆蟲，也特別愛大自然,，如果一個(gè)特別討厭昆蟲的人,，還會(huì)寫下這么富有哲理的書嗎?還能有這么堅(jiān)持不懈的精神嗎?不會(huì)了，所以法布爾是我們的榜樣!是我們熱愛生靈,、熱愛大自然的榜樣!

看完這本書,，我感悟萬(wàn)千：天吶，法布爾堅(jiān)持了那么多年,，寫出這么一本著作,，真的很不容易!他是如何堅(jiān)持下來(lái)的呢?

這時(shí)，媽媽走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“寶貝,，你在驚嘆他的毅力對(duì)不對(duì)?其實(shí)呀,，一個(gè)人的潛力是無(wú)窮的，只要你有志趣,，再多,、再大的困難你都可以克服，就像法布爾,，他愛昆蟲,，有愛昆蟲的志趣，所以他就有了毅力寫下《昆蟲記》,，可見,，他的勇氣與決心相當(dāng)大!”我似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭,，媽媽看著我，笑了：“那你有沒有志趣?”我說(shuō)：“當(dāng)然,，我的志趣是看書,，看好書!”

《昆蟲記》語(yǔ)言十分幽默，運(yùn)用擬人化的手法將昆蟲形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),。法布爾所敘述的昆蟲習(xí)性來(lái)源于他的仔細(xì)觀察,，他用心去觀察，用他那細(xì)膩的心去觀察,，將昆蟲的習(xí)性完完本本地描寫了下來(lái),，讓人們知道昆蟲。

哦,，我懂了,，法布爾的《昆蟲記》之所以那么精彩，語(yǔ)言那么詼諧,、生動(dòng),，形象那么鮮明，是因?yàn)樗幸活w平易近人的心以及愛昆蟲的志趣,。

人們都說(shuō)：“多讀書,，讀好書?！毕瘛独ハx記》這樣的書就是好書,，所以，我們大家都應(yīng)該看看,。把讀書的精神發(fā)揚(yáng)光大,，使人們愛上讀書，就可以為國(guó)家獻(xiàn)上自己小小的一份力量!

不知不覺,，已經(jīng)翻到了書的末頁(yè),，我不由得感慨：這本書實(shí)在太好了!我們大家都應(yīng)該多讀書，讀好書!

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇二

《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō),，它告訴人們一個(gè)人生的真諦,。

《簡(jiǎn)愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純,，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮,，從小失去了母愛,，再加上她身材矮小，容貌不出眾,，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑,，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊,。她描寫的'簡(jiǎn)愛也是一個(gè)不美的，矮小的女人,，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心,。

簡(jiǎn)愛生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇,，姨媽的嫌棄,，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切,，換回了簡(jiǎn)愛無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格,，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的,，圣潔的,，美好的生活。

在羅切斯特的面前,，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚,，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染,，使得羅切斯特為之震撼,，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她,。

而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,，簡(jiǎn)愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開,，她雖然講,，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則".但是從內(nèi)心講,，更深一層的是簡(jiǎn)愛意識(shí)到自己受到了欺騙,，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特,。但簡(jiǎn)愛做出了一個(gè)非常理性的決定,。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下,，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán),，這是簡(jiǎn)愛最具有精神魅力的地方。

小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了,，他自己也成了一個(gè)殘廢,，但正是這樣一個(gè)條件,，使簡(jiǎn)愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛,。

在當(dāng)今社會(huì),，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富,，而在愛與不愛之間選擇不愛,。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧,?！逗?jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情,，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán),。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈,。

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇三

“文學(xué)其實(shí)是人學(xué)”,，木心的結(jié)論讓人信服的，是他把主觀問題客觀化,。的確,，這世上的事情，多是與人有關(guān)的,。

大三時(shí)暑假結(jié)束回學(xué)校,，火車上對(duì)面坐著的是一對(duì)母子。僅從那稚嫩的臉龐就可以看出,，這孩子剛上大學(xué),。母親得知我已經(jīng)上了三年學(xué)，學(xué)校聽上去也勉強(qiáng)算是不錯(cuò)的,，便熱心的向我打聽大學(xué)應(yīng)該注意什么,。天南海北的聊了會(huì)兒，我和那孩子說(shuō)出了我當(dāng)時(shí)對(duì)于大學(xué)學(xué)習(xí)上的一點(diǎn)心得,。歸結(jié)起來(lái)很簡(jiǎn)單,，在自己的專業(yè)之外，我覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)兩方面的知識(shí),，是為讓自己成為一個(gè)有思想的社會(huì)人,。一為經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖為理工科的學(xué)生,，但我喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué),，讓我學(xué)會(huì)一種新的思考方式;二為哲學(xué)，雖然我不是浪漫主義者，但我相信歸一化的真理,，哲學(xué)唯此。這幾乎概括了我當(dāng)時(shí)的精神需要,，那就是條分縷析的生活方式,。我所忽略的，正是對(duì)基本人性的認(rèn)識(shí),。如果現(xiàn)在讓我選擇,，我會(huì)加上第三條——文學(xué)。哪怕是看似不重要的小故事,，也可以讓讀者了解這個(gè)世界上最重要的因素,，那就是人。

接觸木心先生完全是這本《文學(xué)回憶錄》,。在豆瓣上看到書評(píng)時(shí)是一時(shí)意氣,，因?yàn)槎颊f(shuō)木心先生的書很難讀，誰(shuí)知這一讀便很難放手了,。

全書以文學(xué)史的脈絡(luò)講解文學(xué)發(fā)展的整體路程,，但沒有過(guò)于具體的介紹，很多在木心看來(lái)不值一提的人物和作品更是惜墨如金,。因?yàn)檫@并非是史學(xué)著作,，只是木心在美期間給一群畫家、音樂家講課的筆記,，是由陳丹青先生記錄和整理的,。這種筆記的性質(zhì)就決定了其文字并不是很連貫的，多是思維的片斷,，在我看來(lái)這就夠了,。

為什么一群搞藝術(shù)的人要去聽一個(gè)作家講文學(xué)史?初聽到這個(gè)問題我也很難理解，但越看過(guò)去越嘆服,。

任何藝術(shù)都是人的藝術(shù),。

這是我對(duì)這本書的注解，也是我的對(duì)上面問題的答案,。文學(xué)是自覺的藝術(shù),，因?yàn)橛梦淖直憩F(xiàn)的情感要比其他的藝術(shù)形式間接的多，它所需要的功力也要多的多,。

木心的課程持續(xù)了五年多,，所以我看的也非常慢。這期間有過(guò)偶爾的靈光一現(xiàn),，比如木心講人生的幸福是“雖不能至,，心向往之。”不得不說(shuō),，他對(duì)于人性的理解之透徹,。時(shí)值五四期間與青年座談，聽到有個(gè)女孩登珠峰后,，說(shuō)的也是這句話,。我們這一代人已經(jīng)不怎么讀《詩(shī)經(jīng)》了，應(yīng)該讀,。

書怎么讀?這是個(gè)很久以來(lái)就困擾我的問題,。以前有過(guò)梁文道《我讀》的淺顯介紹，再讀《回憶錄》有種提壺灌頂?shù)母杏X,。實(shí)話說(shuō)木心介紹的大部分書我都沒讀過(guò),。我所看的書大多也與文學(xué)無(wú)關(guān)。但試問文學(xué)離普通人遠(yuǎn)么?文學(xué)其實(shí)就是普通人的人生,。因此之后我給自己列了個(gè)書單,，不過(guò)按文人的規(guī)矩是不能拿書目示人的。我倒不是文人,，只是初學(xué)的人亂寫出來(lái),，被人看到不免要笑我無(wú)知。

看這本書的時(shí)候有朋友來(lái)我家,，翻看了幾頁(yè)就問我,，你能看懂么?看不懂。但因?yàn)榭床欢?，所以要看,，看了才知道自己還很不懂。我終此一生也不可能有木心先生這樣博覽群書的,，但一二分的認(rèn)識(shí)就可以讓我知道生活的價(jià)值。書中不僅說(shuō)文學(xué),，藝術(shù)的形式多樣,，戲劇、音樂,、繪畫等等,。大師是不分門類的，無(wú)論是搞哲學(xué)的,、搞繪畫的,、搞音樂的都是對(duì)人性有著深邃認(rèn)識(shí)的人，是為自覺者,，他們的語(yǔ)言自然就有文學(xué)性了,。甚至是愛因斯坦,，論文寫的雄辯。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》更是寫的崇高,。中國(guó)沒有這樣的大理想者,，我相信他不是在崇洋媚外。

之前讀《南渡》,，崇拜那個(gè)大師輩出的年代,。但就木心的評(píng)價(jià)看，那個(gè)時(shí)代的人們修補(bǔ)了很多中國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)工課,，但沒有突破學(xué)習(xí)的屏障。天才真的是沒辦法教育的,，靠的只能是時(shí)代,。

我很想知道中國(guó)何時(shí)能有木心筆下十八、十九世紀(jì)歐洲的那種蓬勃的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期,。前一陣子莫言得諾獎(jiǎng),，好像是有點(diǎn)激勵(lì)的意思，但離的太遠(yuǎn),，太單調(diào),，看來(lái)是不夠的。我向往那個(gè)時(shí)代,，據(jù)說(shuō)德國(guó)的一個(gè)水暖工,，閑來(lái)讀拜倫，他讀這干什么?是內(nèi)心的需要,。這是全民性的閱讀(可能記的不準(zhǔn)確,，書不在手邊，可事情大概是不錯(cuò)的),。當(dāng)然,，我可以自嘲的說(shuō)，一個(gè)小檢驗(yàn)員,，閑來(lái)無(wú)事讀《文學(xué)回憶錄》,，這個(gè)世界在向好的方向發(fā)展。

此去經(jīng)年,，我一定會(huì)重新拿起這本書來(lái)讀的,。不為文，為人,。

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇四

俞敏洪老師是我一直都崇拜的偶像,，他帶給我的精神力量，無(wú)法用“語(yǔ)言”來(lái)表達(dá),。

這是我第二遍看這本書,，感觸更深，我覺得俞敏洪的激情是持續(xù)的，也是有生命力的,，這種力量可以讓迷途中的年輕人重新找到方向,，重新定位人生……

推薦大家讀這樣的書籍，語(yǔ)言樸實(shí),，給人力量,，不是語(yǔ)言的問題，而是帶來(lái)的夢(mèng)想足以照亮人生,。很多感悟,，我把文章給大家一個(gè)分享，但愿老俞給我們自己真的帶來(lái)力量,，帶來(lái)希望,，讓我們看到我們最美好的未來(lái)，能真真實(shí)實(shí)的讓我們內(nèi)在有一份能量,。

希望和絕望的較量

希望永存

我們生活的80%是由不如意和絕望組成的,，而你的精神之所以不垮，就是因?yàn)樵诮^望中還保留著尋找希望的種子,。只要你勇于面對(duì)困難,，想像著戰(zhàn)勝困難后的喜悅，你就會(huì)擁有力量了,。

尋找動(dòng)力

內(nèi)在的動(dòng)力不僅僅推動(dòng)我們?nèi)プ非筘?cái)富,，更重要的是推動(dòng)我們超越自我，推動(dòng)我們達(dá)到“會(huì)當(dāng)臨絕頂,，一覽眾山小”的境界,。

優(yōu)秀是一種習(xí)慣

只要把優(yōu)秀的行為養(yǎng)成習(xí)慣，一個(gè)人他就自然優(yōu)秀了,。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)重在精深

做任何事情一上來(lái)太泛了一定會(huì)做不好,，特別是在英語(yǔ)水平不高的情況下，我們做任何事情要“精深超過(guò)博大”,，假如你現(xiàn)在下決心找?guī)资械入y度的文章,，把它們背得很熟練，并弄懂里面的句子結(jié)構(gòu)和用法,，說(shuō)不定你就成了半個(gè)英語(yǔ)專家,。(專注的力量)

成功必須練就三種忍受能力

1、忍受孤獨(dú)：在你成功之前,，你永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的,，沒有人幫得上你，沒有人愛崇拜你,。

2,、忍受失?。喝魏螌ふ彝庠诶碛蓙?lái)為自己開脫的人都是愚蠢的，任何失敗的原因都必須從自己身上尋找,。

3,、忍受屈辱：眼睛看著未來(lái)，心中有著遠(yuǎn)大的目標(biāo),，有了這種目標(biāo)以后,，忍受暫時(shí)的苦難和屈辱是必要的。

新東方的留學(xué)觀

新東方的校長(zhǎng)們大都是從國(guó)外回來(lái)的,，現(xiàn)在都不走了,，并不是我們只想賺錢，因?yàn)橘嶅X總是有限度的,，人還需要種精神來(lái)作為做事的動(dòng)力,。

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇五

作者在寫作技巧上值得學(xué)習(xí)的一點(diǎn)：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠(yuǎn),。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何盡快讓故事主人公和讀者混個(gè)臉熟呢?必殺技就是——我有一個(gè)朋友,。

于是作者的這些朋友都極品,，因?yàn)樽髡咚街帎矍楹?jiǎn)直就尸橫遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對(duì)此視而不見,，反而令人出戲地另辟蹊徑對(duì)作者頌揚(yáng)道“張嘉佳,，你的文字真好”、“張嘉佳,，我很喜歡你的一句話”……這簡(jiǎn)直就是史上第一本自帶彈幕的書啊!——還是主角自己上線發(fā)的彈幕,，而且是用來(lái)捧導(dǎo)演的!這就好像你在路邊看見一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說(shuō)可憐可憐我吧于是路人紛紛慷慨解囊，然后你走近一看發(fā)現(xiàn)尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉么!!!

當(dāng)然,，并不是所有的無(wú)知少女都會(huì)去走近一看,，于是你會(huì)相信這些故事的真實(shí)性，進(jìn)而相信這些故事或許就發(fā)生在離你不遠(yuǎn)的地方,，然后流淚——就像為素不相識(shí)的地震遇難者一樣,，仿佛這些故事的主角遭遇的都是天災(zāi)。雞湯下肚,，產(chǎn)生的一個(gè)實(shí)際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰,，活著真好，我的愛情活著真好,。摘錄一位網(wǎng)友的留言：“我看完就是哭,，然后什么感覺都沒有?！?/p>

眼淚有時(shí)候就是這么廉價(jià),。

本書的目標(biāo)受眾就是那些有“被感動(dòng)”需要的人們,，有哭一場(chǎng)的需求的人們。這些人的生活要么太苦,，急待一個(gè)發(fā)泄的窗口,，要么太閑，只要有一些情緒即使是負(fù)面的也比啥都沒有強(qiáng),。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受眾在一整天的一事無(wú)成之后一點(diǎn)點(diǎn)可憐的情感需要,，特別是多數(shù)單身狗都體驗(yàn)過(guò)在深夜入睡前找不到人說(shuō)話時(shí)的寂寞，其中還有相當(dāng)一部分樂于見到有人比自己更慘,。這時(shí),，當(dāng)一個(gè)“文字真好”的人以朋友的面目來(lái)把這樣的故事講出來(lái)，把劇中人的距離與讀者拉近,，會(huì)受到追捧也是順理成章,，王小波說(shuō)的嘛“周圍有一種熱哄哄的氣氛，好像每個(gè)人都在關(guān)心我”,。

所以,，很不幸的一點(diǎn)——喜歡這本書的讀者，你缺愛,。

稍微能起到安慰作用的是,，聽說(shuō)書里的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部,，可見這年頭缺愛人群市場(chǎng)巨大,。也是，人人都有初戀,，導(dǎo)致愛情故事即使再爛,，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛情拿出來(lái)賣,，順帶加上抖機(jī)靈的微博段子,，在這一面吃快餐一面營(yíng)養(yǎng)不良的年代，一點(diǎn)都不用擔(dān)心收不回投資,。

我本該在看副標(biāo)題的時(shí)候就不再讀下去,。

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇六

陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關(guān)的書——《文學(xué)回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會(huì),，各類場(chǎng)合如果可以總要提到木心,，在他主持下的烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館也即將落成開業(yè)……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴(kuò)大,。

陳丹青以自身的價(jià)值和地位,，足以被稱為當(dāng)世大師，而今花甲的身軀,，為老師當(dāng)“推銷員”,，何苦?為什么不把有限的精力用在自己身上,，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”?有人潑冷水,，認(rèn)為木心的造詣并沒有陳丹青所宣揚(yáng)的那么優(yōu)秀偉大,，認(rèn)為陳將其捧得太高，言過(guò)其實(shí),。如果木心的作品真的非常優(yōu)秀,，便能生生不息，歷史自會(huì)擇取,，何必辛苦樹碑立像,，勸世人瞻仰?

記得韓寒有篇文章，說(shuō)他喜歡賽車勝于文學(xué),，理由是賽車快就是快,，慢就是慢，文學(xué)無(wú)標(biāo)準(zhǔn),。似乎有理,。文學(xué)的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從,。有些作品被絕大多數(shù)人視為名著經(jīng)典,，在有些人眼里可能不過(guò)爾爾?！对?shī)經(jīng)》原只是一本民間詩(shī)歌集,，但孔子曰：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”,，將它提升至經(jīng)典地位，故稱“詩(shī)經(jīng)”,。但或許在有些人眼里,，那可能不過(guò)是些癡男怨女的靡靡之音。

有些問題,，答案就是問題本身,。你問陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書立說(shuō)?只因?yàn)殛愑X得木心是好的,，他的作品是好的,，你不認(rèn)為木心好，便不能理解是為什么,，而在他看來(lái)一切都自然而然,。

這些讓我想起《大長(zhǎng)今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家里面加了哪些調(diào)料,。今英自信滿滿回答：“有醬油,、醋,、白糖、芝麻鹽和水,?！编嵣袑m并未表示認(rèn)同，讓眾人都嘗一嘗,，猜猜放了哪些調(diào)料,。大家品嘗過(guò)后，似乎都贊同今英的回答,。只是突然,，“是紅柿，不是白糖,，是紅柿,。”說(shuō)話者是長(zhǎng)今,。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你為什么認(rèn)為是紅柿?”長(zhǎng)今為難的回答：“我因?yàn)槌缘郊t柿,，所以說(shuō)里面加了紅柿?！编嵣袑m大笑,。

因?yàn)橛屑t柿，所以嘗到了紅柿的味道,，這難道是件讓人困惑的事情嗎?陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”,，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的事情嗎?至于木心的文章中是否加了紅柿,，每個(gè)人的味覺不同,，該如何解釋呢?所以，陳丹青在做的,，是想要大家能嘗到里面的味道,，真是件困難的事啊。

《文學(xué)回憶錄》中刊印陳丹青上課時(shí)的筆記照片,。我仔細(xì)看,，在試圖認(rèn)清筆記中每一個(gè)字的時(shí)候，不禁想,，木心于陳丹青究竟意味什么?意味著,，從木心嘴中所說(shuō)出的每句話，陳都要把它們?nèi)坑浵聛?lái),，因?yàn)樘滟F,。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖,。今天將木心比為耶穌,，陳丹青是約翰,。下筆至此，信仰基督者或許指責(zé)我是褻瀆,，其余的人可能說(shuō)我比陳丹青更“言過(guò)其實(shí)”,。我看來(lái)，不過(guò)是味覺不同,。

小學(xué)生讀課外書心得體會(huì) 小學(xué)生讀課外書心得篇七

也不能說(shuō)：魯迅是偉大的,，然而談?wù)咛姡灾潦Я诵迈r感;又不能說(shuō)：我這篇是不同的,，我是想要說(shuō)些不一樣的,。所以，確乎是個(gè)困難的話題,。然而,，一本《吶喊》，薄而沉重,，中國(guó)的學(xué)生們,，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去,，誰(shuí)人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年,，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息,，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡,，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅,。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn),，有失便就有重構(gòu)，倘若說(shuō)舊文化隳于五四,，則新文化的構(gòu)建,，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起,，這之間,，有著總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認(rèn)的,，是魯迅作為旗手,，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。

在自序中,，魯迅寫道："假如一間鐵屋子,，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們,，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅,，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái),，驚起了較為清醒的幾個(gè)人,，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?"這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度,，得來(lái)的回答不夠令人滿意,，卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。

一個(gè)問題浮現(xiàn)：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者,，關(guān)于吶喊本身,。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具,。我們意愿讀懂《吶喊》,，向往理解作者，因而這是困境,，也是高潮,。

竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子,，之所以說(shuō)"作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的,、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。

郜元寶有言,，"在現(xiàn)代中國(guó),，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣,，帶有個(gè)體生命的氣息,，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài),。文學(xué)之外無(wú)思想"——能不能這樣說(shuō)呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨,，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義,，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位,。

首先，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類于資產(chǎn)階級(jí),，然而作家不是,，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣,。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái)，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離,，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一,，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭(zhēng)無(wú)所不在，且都局限于當(dāng)下和表層,，無(wú)法深化作品主題,，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。

就知識(shí)分子,、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō),，知識(shí)分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份,，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛,，正如t.s.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系,，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額,，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然,。

作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識(shí)分子,，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型,、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì),。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代,，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合,，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中,，只有魯迅一人,。