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讀鄉(xiāng)土中國(guó)有感500字篇一

全書(shū)讀來(lái),，感觸最多的就是書(shū)中經(jīng)常提到的中國(guó)農(nóng)村是個(gè)熟人社會(huì)。中國(guó)農(nóng)村是"自來(lái)熟"的人的聚集地,，在農(nóng)村里村民之間很少使用契約,、合同等城市里規(guī)范的文本，人與人之間有時(shí)候借錢(qián)也只是一句話(huà)的事情。在農(nóng)村里白天往往是不關(guān)門(mén)的,，這是與城市中截然相反的,。再吃飯的時(shí)候村民們往往選擇蹲在自家門(mén)口吃飯。于是就會(huì)有相識(shí)的鄰里在門(mén)前說(shuō)各種各樣的八卦,。村民之間的熟悉程度是城市里左鄰右舍均不認(rèn)識(shí)的人所無(wú)法想象的,。人們從出生開(kāi)始，除了少部分人因升學(xué),、工作等原因離開(kāi),，絕大部分人從生到死均在這個(gè)村莊度過(guò)，對(duì)于這些村民來(lái)說(shuō)這個(gè)村莊便是它們的全世界,。每個(gè)人的一生像鏡子一樣,，十分的通透，別人看著你長(zhǎng)大,，你看著別人老去,，對(duì)周?chē)總€(gè)人的性格、每家的具體情況甚至每家的親戚都了如指掌,。

可能因?yàn)檫@種熟悉降低了人與人之間交往的心理成本，降低了人與人之間的隔閡,，大家相互都知根知底彼此之間做事很放心,。這與城市里面人與人之間不僅僅有厚厚的墻壁相隔，人心之間還缺乏一種相知與熟悉形成鮮明對(duì)比,。在城市中人們往往連住在上下樓的人都不知道是誰(shuí),。再加上城市里面人的流動(dòng)性較大，人與人之間始終隔著一層壁壘,，始終保持戒備,。

在文中鄉(xiāng)土本色，這章的關(guān)鍵詞是"熟悉"."鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視,，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性,。"鄉(xiāng)土社會(huì)最基本的單位是村落，那里的人們,，生于斯,，長(zhǎng)于斯，死于斯,，對(duì)他們成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土的熟悉是一種經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié),。而這種熟悉，使他們構(gòu)建出了一個(gè)中國(guó)農(nóng)村的熟人社會(huì),。在下鄉(xiāng)中,，這一章解釋了鄉(xiāng)土社會(huì)文盲的普遍存在的原因"在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系,。"在鄉(xiāng)間,，人與人的距離太近，口耳相傳即可滿(mǎn)足鄉(xiāng)間的交流,。而在農(nóng)村中,，時(shí)不時(shí)字并不能對(duì)他們的生活構(gòu)成太大的影響，文中奶奶一生未食過(guò)字,，卻仍被認(rèn)為是一名非常明事理的人,。這就像文中所提到的"我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’,，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì),。

鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止，穩(wěn)定的,，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢,，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，很多突然迅速涌入的東西無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來(lái)應(yīng)對(duì),，所以土氣就成了罵人的詞匯,，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺(jué)得作者說(shuō)的很對(duì),，不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量,。他們的起點(diǎn)不同那么他們所接受的比較規(guī)則也必須有所不同。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān),，溶于骨子里,，血緣總會(huì)有排斥性，人口不流動(dòng),，所以新客想要融入一個(gè)村子是非常難的事情,，除非他有土地。

作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特別推崇,，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制,，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制,。但是我覺(jué)得傳統(tǒng)固然可貴,，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的新時(shí)代的潮流中,，新問(wèn)題的涌出會(huì)加劇,，那么按照原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的,，但是法制是可以實(shí)時(shí)更新,。

以上便是淺讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的全部感受。

讀鄉(xiāng)土中國(guó)有感500字篇二

鄉(xiāng)土，一個(gè)樸實(shí)無(wú)華而又牽動(dòng)著無(wú)數(shù)游子之心的名詞,，曾觸發(fā)了多少人的鄉(xiāng)思與情愫,。讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，沒(méi)有華麗的詞藻,、生動(dòng)的描述,，卻構(gòu)建出中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系，將我國(guó)社會(huì)學(xué)的理論推向高峰,。

費(fèi)孝通先生能寫(xiě)出如此巨著,，與他的社區(qū)研究是分不開(kāi)的。1935年暑假,，他到廣西大瑤山進(jìn)行體質(zhì)調(diào)研,，從花藍(lán)瑤的基本社會(huì)細(xì)胞家庭為出發(fā)點(diǎn)，把他們的政治,、經(jīng)濟(jì)各方面生活作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行了敘述,。除此之外，他還到國(guó)內(nèi)外許多鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地考察,?！多l(xiāng)土中國(guó)》反映了費(fèi)先生學(xué)貫中西的深厚功底和發(fā)展中國(guó)社會(huì)學(xué)的勇氣。

從基層上看,，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土,，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普遍的謀生方法,，土就是他們的命根,。

作者初次出國(guó)時(shí)，他的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西塞在箱子底下,。后來(lái),，他奶奶又避了人和他說(shuō)，假如水土不服,，老是想家時(shí),，可以把紅紙包住的東西煮一點(diǎn)湯喝，那是一包灶上的泥土,，“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位多么重要,。

鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì),，這是“上氣”的一種特色,，因?yàn)橹挥兄苯佑匈?lài)于泥土的生活才會(huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根。這些在一個(gè)小地方生了根的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中,，從容地去摸熟每個(gè)人的生活,，像母親對(duì)于她的兒女一般。

我讀《論語(yǔ)》時(shí),，孔子的弟子問(wèn)孝,，孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體行為,，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生,。無(wú)違、恭敬,、和顏悅色,，最后甚至歸結(jié)到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格,，然后孝敬父母,，做到自己心安，這說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人相處的基本辦法,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》所探討的中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系,，展現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土本色，其中所體現(xiàn)的社會(huì)道德,，使人讀后仍掩卷三思,、唏噓不已。

讀鄉(xiāng)土中國(guó)有感500字篇三

書(shū)并不長(zhǎng),，但讀得很慢,，通常一句話(huà)要讀上個(gè)兩三遍，再聯(lián)系上下文,，中間還不妨恍神發(fā)呆,。語(yǔ)言有些晦澀，許多地方依然一知半解,，但一本書(shū)下來(lái),，終是學(xué)到了些。

作者似乎一直在比較,，不論是一種概念,、一種名詞，亦或是一篇論文,，圍繞著對(duì)立面來(lái)比較,，亦如城與鄉(xiāng)，西與中,。這讓我在那些晦澀的語(yǔ)言中,，可以得到一絲明晰的脈絡(luò),。

鄉(xiāng)土中國(guó)，用作者的話(huà)說(shuō),，是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。搞清楚鄉(xiāng)土中國(guó)這個(gè)概念,，就可以幫助我們?nèi)チ私庵袊?guó)社會(huì),。書(shū)中一共匯集了十四篇小論文來(lái)闡述這個(gè)概念。

“鄉(xiāng)”給我們的印象永遠(yuǎn)是親切的,，每次從異地歸來(lái)不都用“歸鄉(xiāng)”二字來(lái)形容嗎,？有人說(shuō)鄉(xiāng)下人“土”，但作為鄉(xiāng)下人的我們從來(lái)都是以“土”為驕傲的,，就像作者在書(shū)中說(shuō)的那樣：‘土’字的基本意義是指泥土,。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,，種地是最普通的謀生辦法,。”中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),，而成就這樣一個(gè)國(guó)的便是那些“鄉(xiāng)下人”,，于是土與人之間形成的那一道深深的羈絆一直影響著世世代代。土地養(yǎng)育了人們,，人們維系了土地,，所以人們對(duì)土地的誠(chéng)摯就不僅表現(xiàn)為種植，而且還投入了情感,。走不出與進(jìn)不入的鄉(xiāng)土就這么形成了,，我想這就是為什么中國(guó)的鄉(xiāng)村采取自然而然的自治。

血緣,、地域,、文化和倫理道德往往在鄉(xiāng)下人眼中比金錢(qián)等浮華的東西看得要重。作者其中一篇論文《無(wú)訟》很好地說(shuō)明了這一點(diǎn),。無(wú)訟源于《論語(yǔ)》：“聽(tīng)訟,，吾猶人也,，必也使無(wú)訟乎,。”簡(jiǎn)而言說(shuō),，就是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴諸法律來(lái)解決問(wèn)題,，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀(guān)念來(lái)調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。在文章中作者也指出了許多小例子,，比如在鄉(xiāng)下,，人們以訴訟為家族之恥,，而訟師則為一個(gè)討不到媳婦的職業(yè)。這與我們今天的現(xiàn)象完全不同,，在法律至上的今天,，訟師也就是律師是一個(gè)被認(rèn)為不可或缺且高尚的職業(yè)，經(jīng)常被各種大媽們冠以好女婿的稱(chēng)號(hào),。

如果說(shuō)鄉(xiāng)土是中國(guó)社會(huì)中的一種體系,，那么我們今天生活著的社會(huì)有些類(lèi)似于西方但又摻雜著鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)。而我們便是置身于這樣一種環(huán)境之下,。既不似西方的那種干捆柴式又不似中國(guó)鄉(xiāng)土的漣漪式,，這種奇怪的社會(huì)結(jié)構(gòu)也就造成了現(xiàn)今人們對(duì)待一些社會(huì)問(wèn)題的冷漠與情感的缺失，變得患得患失,，矛盾不堪,。

提到這兒就不得不說(shuō)到作者提出的一個(gè)名詞——差序格局，一種發(fā)生在鄉(xiāng)土間以人的距離遠(yuǎn)近來(lái)判斷人際關(guān)系的格局,。造成的因素有很多,，血緣的遠(yuǎn)近，地域的遠(yuǎn)近……但其實(shí),，維系這些最根本的因素,，便是土地。人們由于土地相依相生,，由于土地相爭(zhēng)相斗,，要不“斗地主”如何而來(lái)？這個(gè)土地可以是實(shí)在的土地,，也可以是象征意義上的,，它代表了人們的根、人們的源,。隨著時(shí)代變遷,，城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)下人涌入城鎮(zhèn),，城鎮(zhèn)逐漸飽和,，村落逐漸稀少，我想金窩銀窩不如自己的狗窩這句話(huà)用在這里十分合適,。在中國(guó)的城市,，人際關(guān)系完全不能靠差序格局來(lái)描述。住十年的房子,，對(duì)于自己的鄰居卻毫無(wú)了解,，也不能像在鄉(xiāng)下那樣，走親串巷,，人們都知根知底,。在這個(gè)由鋼筋水泥筑建的環(huán)境下,，人們也漸漸消除了漣漪，而組群分明了,。

再舉個(gè)特殊的例子吧,，也是我覺(jué)得即使是在城市中的中國(guó)人也回歸鄉(xiāng)土社會(huì)的一種表現(xiàn)：就是春節(jié)。在這個(gè)對(duì)于中國(guó)人可以說(shuō)最重要的節(jié)日里,，不論多么嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的人都會(huì)放下手邊的事,，去享受春節(jié)所帶給自身的勞累，而且還樂(lè)此不疲,。每到除夕之際,，各家各戶(hù)都要忙碌起來(lái)，為大年三十做好準(zhǔn)備,。采辦年貨,、灑掃庭除、祭五臟廟等等,，還不忘記把封塵已久的微信群搜出來(lái)?yè)尲t包,。在這期間，人們所有的煩惱好似都忘掉了,，都洋溢著微笑和喜悅,，這大概就是春運(yùn)大遷徙和大擁擠出現(xiàn)的緣由吧。盡管人再多,，歸根的心比初一的“旺火”還熱烈,。所謂鄉(xiāng)愁，不過(guò)如此,。

安土重遷,，黎民之性；骨肉相附,，人情所愿也,。