每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

寶頂山石刻導游講解篇一

寶頂山位于xx縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),，海拔527.83米,。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間),。歷時70余年,，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場,。同時,，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。

圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建,，后遭元,、明兵燹,，明、精兩度重修?，F(xiàn)存山門,、天王殿、帝釋殿,、大雄殿,、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,，為清代重建,，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣,。崖面長約500米,，高約8-25米,。造像刻于東,、南,、北三面崖壁上，通編為31號,。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側,，坐南面北,，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米,，東西寬16.50米,，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁,、石室,，其上遍刻佛、菩薩像,，通編為9號,。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場,。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場,，小佛灣是信徒受戒、修行的內院,，體系完備而有特色,。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊,、趙智鳳"即身成佛"的形象。

2,、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟,。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機的整體,。其內容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理,，有行有果,，形成系統(tǒng)。經變相對應配刻經文,、偈語,、頌詞等，圖文并茂,，且與藏經有異,，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻,，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。

3,、造像注重闡述哲理,，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體,，兼收博采,，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

4,、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化,、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化,。如父母恩重經變相通過求子,、懷胎、臨產,，以及養(yǎng)育子女的過程,，形象生動，感人肺腑,。牧牛圖長達30余米,，刻出林泉山澗，云霧繚繞,，其間穿插"十牛,、十牧"，抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活,。又如橫笛獨奏的"吹笛女",，充滿內心喜悅的"養(yǎng)雞女"，酒后昏亂的"父子不識",、"夫妻不識",、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等,，無不活靈活現(xiàn),。雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準確,，令人嘆服,。

5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作,，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展,。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠,。造像,、裝飾,、布局、排水,、采光,、支撐、透視等,，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最,，也是世界佛教藝術中一大奇觀,。釋迦涅般像，又稱臥佛,，全長31米,，只露半身，其構圖有"意到筆伏,，畫外之畫"之妙,，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用,。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍,，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解,、油鍋,、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,，令人觸目驚心,。圓覺洞內的數(shù)十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢,，臺座酷似木雕,。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心,，使洞內明暗相映,，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立,，身向前傾,，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展,，披肩持肘,，直至腳下,，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮,。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍,，導泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機,，堪稱因地制宜的典范,。

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寶頂山石刻導游講解篇二

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山,。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣,、小佛灣造像,，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年,，有總體構思組織開鑿而成,，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時,，也是大足石刻精華之所在,，并把中國石窟藝術推上了最高峰。

圣壽寺依山構筑,，雄偉狀觀,。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元,、明兵燹,，明、精兩度重修?，F(xiàn)存山門,、天王殿、帝釋殿,、大雄殿,、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,，為清代重建,，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣,。崖面長約500米,，高約8-25米,。造像刻于東、南,、北三面崖壁上,，通編為31號。其內容前后連接,，無一雷同,，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側,，坐南面北,，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米,，東西寬16.50米,，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁,、石室，其上遍刻佛,、菩薩像,，通編為9號。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點：

1,、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場,。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒,、修行的內院,，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象,。

2,、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復,，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體,。其內容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理,，有行有果,，形成系統(tǒng),。經變相對應配刻經文、偈語,、頌詞等,，圖文并茂，且與藏經有異,，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻,，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。

3,、造像注重闡述哲理,，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體,，兼收博采,，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

4,、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化,、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化,。如父母恩重經變相通過求子,、懷胎、臨產,，以及養(yǎng)育子女的過程,，形象生動，感人肺腑,。牧牛圖長達30余米,，刻出林泉山澗，云霧繚繞,，其間穿插"十牛,、十牧"，抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活,。又如橫笛獨奏的"吹笛女",，充滿內心喜悅的"養(yǎng)雞女"，酒后昏亂的"父子不識",、"夫妻不識",、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等,，無不活靈活現(xiàn),。雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準確，令人嘆服,。

5,、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展,。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像,、裝飾,、布局、排水,、采光,、支撐、透視等,，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏,。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀,。釋迦涅般像,，又稱臥佛，全長31米,，只露半身，其構圖有"意到筆伏,，畫外之畫"之妙,，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用,。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍,，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解,、油鍋,、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,，令人觸目驚心,。圓覺洞內的數(shù)十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢,，臺座酷似木雕,。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映,，神秘莫測,。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾,，成功地避免了透視變形,，袈裟縐褶舒展，披肩持肘,，直至腳下,，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮,。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉,，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范,。

寶頂山石刻導游講解篇三

大家好!歡迎來到大足石刻,我是你們的導游—蔣沁,我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產.

大足石刻位于重慶市大足縣,大足石刻一共有70多處,總計100000多驅.其中,北山石刻,南山石刻,寶頂山石刻,石篆山石刻,石門山石刻最為著名.大足石刻最早建于宋朝.

然而,我們最為關注的千手觀音在寶頂山石刻.千手觀音形體勻稱. 千手觀音,它有“千手”一共是1007只手,如孔雀開屏般的美麗,對了,千手觀音身上有金光閃閃的金薄.千手觀音的上,下,左,右都伸出纖美的手,手里拿的有斧頭,寶劍繩索等法器.千姿百態(tài),無一雷同.關于 “千手觀音”有一個美麗的傳說.有一年妙莊王生病了,到處求醫(yī)治病,找了很多醫(yī)生都說無藥可治,之后,有一個醫(yī)生說:“只有親骨肉才能把病治好.”秒莊王有三個女兒,大女兒叫妙金,二女兒叫妙銀,三女兒叫妙善.妙莊王求了兩位女兒,都不愿意.三女兒知道后答應了.佛祖被感動了就給了她一千只手.有一天七個仙女下人間,經過了大足石刻,被這里的千手觀音吸引住了,就給了它7只手.千手觀音就多了7只手.所以,我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手.

大家好,我叫魏金滿,從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導,今天我們來到大足石刻,。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產。

大足石刻在重慶大足縣內,，距重慶市區(qū)約160公里,。是足石刻之鄉(xiāng)?？h內有唐,、宋以來的石刻作品70余處。造像達5萬多個,。其中,，以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起于唐代南宋時期達到鼎盛,，以摩崖造像為主,，是中國僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群,。是大足石刻雕纖細,、清透、瀟灑,、柔和,、以其豐富的內容，寵大的規(guī)模和精湛的藝術,，在宗教藝術,、文化史上占有重要地位,，是一座難得的文化藝術寶庫。

現(xiàn)在我們來到最有名的寶頂山石刻,。石刻內容豐富,，多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵,。主要造像有：“護-法神像”,、“六道輪回”、千手觀音”,。

其中最令人注目的是千手千眼觀音像,，這里有一個關于千手千眼觀音美麗的傳說。大家有興趣聽嗎?請聽好啰!

古時候莊王有三位美麗的公主,、長女妙金,、二女妙銀，最小的叫妙善,。妙金,、妙銀都在家里盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛,，出家當尼姑,。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯,。妙莊王一怒之下,，拆了廟宇，趕走了和尚,，可哪曾想到,，這下驚動天神。天神怪罪下來,，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡,。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈。后來,，有一位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好,。他沒有辦法,，只好求助妙金,、妙銀，但兩位公主皆不愿獻出,。三公主知道后,，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然,，妙莊王的病體不久就康復了,。妙善公主大愿大德的孝行，使如來佛釋迦牟尼佛深為感動，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生,，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼,。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了,。此外,，還有很多美麗的傳說。

今天時間有限,，下面請大家自由參見,，注意安全，保護環(huán)境衛(wèi)生,，謝謝大家的支持,，與合作，希望大家度過這個美好的時光,。

寶頂山石刻導游講解篇四

大家好!歡迎來到大足石刻,我是你們的導游—蔣沁,我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產.

大足石刻位于xx市xx縣,大足石刻一共有70多處,總計100000多驅.其中,北山石刻,南山石刻,寶頂山石刻,石篆山石刻,石門山石刻最為著名.大足石刻最早建于宋朝.

然而,我們最為關注的千手觀音在寶頂山石刻.千手觀音形體勻稱. 千手觀音,它有“千手”一共是1007只手,如孔雀開屏般的美麗,對了,千手觀音身上有金光閃閃的金薄.千手觀音的上,下,左,右都伸出纖美的手,手里拿的有斧頭,寶劍繩索等法器.千姿百態(tài),無一雷同.關于 “千手觀音”有一個美麗的傳說.有一年妙莊王生病了,到處求醫(yī)治病,找了很多醫(yī)生都說無藥可治,之后,有一個醫(yī)生說:“只有親骨肉才能把病治好.”秒莊王有三個女兒,大女兒叫妙金,二女兒叫妙銀,三女兒叫妙善.妙莊王求了兩位女兒,都不愿意.三女兒知道后答應了.佛祖被感動了就給了她一千只手.有一天七個仙女下人間,經過了大足石刻,被這里的千手觀音吸引住了,就給了它7只手.千手觀音就多了7只手.所以,我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手.

大家好,我叫魏金滿,從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導,今天我們來到大足石刻,。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產。

大足石刻在重慶xx縣內,，距xx市區(qū)約160公里,。是足石刻之鄉(xiāng)?？h內有唐,、宋以來的石刻作品70余處。造像達5萬多個,。其中,，以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起于唐代南宋時期達到鼎盛,，以摩崖造像為主,，是中國僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群,。是大足石刻雕纖細、清透,、瀟灑,、柔和、以其豐富的內容,，寵大的規(guī)模和精湛的藝術,，在宗教藝術、文化史上占有重要地位,，是一座難得的文化藝術寶庫,。

現(xiàn)在我們來到最有名的寶頂山石刻,。石刻內容豐富,，多屬佛經故事,。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護-法神像”,、“六道輪回”,、千手觀音”。

其中最令人注目的是千手千眼觀音像,，這里有一個關于千手千眼觀音美麗的傳說,。大家有興趣聽嗎?請聽好啰!

古時候莊王有三位美麗的公主,、長女妙金,、二女妙銀，最小的叫妙善,。妙金,、妙銀都在家里盡心侍候父母,，唯有妙善從小虞誠信佛,，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮,，但她始終不肯,。妙莊王一怒之下，拆了廟宇,，趕走了和尚,，可哪曾想到，這下驚動天神,。天神怪罪下來,，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈,。后來,，有一位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法,，只好求助妙金,、妙銀,，但兩位公主皆不愿獻出,。三公主知道后,，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然,，妙莊王的病體不久就康復了,。妙善公主大愿大德的孝行，使如來佛釋迦牟尼佛深為感動,，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生,，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此,，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了,。此外，還有很多美麗的傳說,。

今天時間有限,，下面請大家自由參見，注意安全,，保護環(huán)境衛(wèi)生,，謝謝大家的支持，與合作,，希望大家度過這個美好的時光,。

寶頂山石刻導游講解篇五

大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻,。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經五代，盛于兩宋,，余緒延至明,、清，是中國晚期石藝術的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，雕像5萬余身，銘文10萬余字,。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產名錄,。這里我得向大家說明一下，其實,，大足石刻是xx縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中,，以寶頂山、北山,、南山,、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位于xx縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時70余年,，以大佛灣、小佛灣為中心,，由總體構思組織開鑿而成,，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了420xx年左右,，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟,，萬余尊造像題材不重復,，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機的整體,。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛,，有教有理,，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色,。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經變相”的“養(yǎng)雞女”,。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸,。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻,，會發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若,，臉上充滿幸福的微笑,。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的,，而她為什么還顯得十分幸福?

說來阿,，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,，是一位善良大膽的姑娘,，就住在寶頂山下。一次,，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,，被

一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平,，但胳膊扭不過大腿,，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下,，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳,。可是,，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果,，他對這件事耿耿于懷,，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧,，,。

好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,，但是我不得不和朋友們說再見啦,。俗話說，天下沒有不散的宴席,，但是有緣的話我們定會在某個地方,，某個時間再次重逢。最后,，希望大家一路順風,。朋友們，再見!