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重慶大足石刻寶頂山臥佛導(dǎo)游詞篇一

各位旅客朋友們,，大家好,。歡迎大家來(lái)到大足石刻觀光旅游,，我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶，大家可以叫我小向,，在本次的旅途中我將秉著“熱心,、負(fù)責(zé)”的理念全程為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預(yù)祝大家本次石刻之旅豐富多彩,，有趣難忘,，大家都能高興而來(lái)，滿意而歸,。

游客朋友們,，在游覽大足石刻之前，請(qǐng)?jiān)试S我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括,。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng),，始建于公元650年，歷經(jīng)五代,，盛于南宋,，現(xiàn)存摩崖石刻5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字,，遍布100多處,，主要有寶頂山石刻，北山石刻,，南山石刻,，石門(mén)山石刻，石篆山石刻,，其中以寶頂山摩崖造像最具特色,。大足石刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)所有摩崖造像的總稱(chēng),，世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代，盛于兩宋,，余緒延至名,、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品,。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山,、北山,、南山、石篆山,、石門(mén)山摩崖造像最具特色,。

根據(jù)行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的,。大佛灣東,、南、北三壁石崖上,，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞,、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。石刻造像優(yōu)美,，內(nèi)容豐富,。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等,。

這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：但是我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音，是不允許照相的,。

觀音在佛教的各宗派中都賦有一定職能,，而眾生的苦難和煩惱多樣，眾生的需求和愿望也不盡相同,，因此,，能救眾生一切苦難的全能菩薩——觀音菩薩便應(yīng)運(yùn)而生。

一般來(lái)說(shuō),，觀音造像只要有10之手,，便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。 其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),，已達(dá)到“千”的含義,。

而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這些手纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài),，金碧輝煌,，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面。

千手觀音手中所持的各種法器,，從一個(gè)側(cè)面反映了南宋人民的生活用具,，勞動(dòng)用具，以及戰(zhàn)爭(zhēng)武器,，在歷史文物考古上有著重要作用,。

大家可要仔細(xì)的觀察了，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”,。大家一定在苦思冥想，為什么她會(huì)有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來(lái)歷,，其實(shí)是這樣的,，相傳在民間流傳著這樣一個(gè)故事，她是古代一位妙莊王的三公主,，因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖,，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而,，她的千手象征她法力無(wú)邊,，能拯救眾生,，千眼象征她智慧無(wú)窮，能明察秋毫,。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,，讓人嘆為觀止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”,。

從佛教文化的角度來(lái)看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)心立誓的重視,，對(duì)慈悲之心的推崇,，對(duì)清靜智慧的崇拜，對(duì)極樂(lè)世界的向往,，等等,。同時(shí)，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲,、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,，使他們獲得了依賴(lài),，獲得了安慰，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn)，密法與顯教靈活并用,，為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,，對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷,、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值,。

好了,，今天的游覽到此結(jié)束了，謝謝大家。

重慶大足石刻寶頂山臥佛導(dǎo)游詞篇二

大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，是世界八大石窟之一,，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，重慶十大文化符號(hào),，20__年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

以大足區(qū),、潼南區(qū),、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年，以“大豐大足”而得名,，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”，全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),，國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),，全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū)，重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口,。

源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,，在中國(guó)北方先后形成了兩次造像高峰,，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,，位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年,。此后，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,，其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,，大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,，雕像五萬(wàn)余尊，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,，是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的豐碑,。

它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大,、雕刻精美,、題材多樣、內(nèi)涵豐富,、保存完好而著稱(chēng)于世,。

因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),，對(duì)建筑藝術(shù),、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證,。1999年12月,，以寶頂山、北山,、南山,、石門(mén)山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米,。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結(jié)束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山，古名廣華山,，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀，名玉皇觀,。石門(mén)山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444.6米,。

圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國(guó),，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,，能威震四方,，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,，寬九米,，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。

在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊,、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩,。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請(qǐng)示,，佛各別作答,。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛,。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒(méi)有他,，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了,。而且,，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。

因此,，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法,。同時(shí)，為了突出“問(wèn)法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),，并且處理得外小里大，形成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來(lái),，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上,，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛,。

另外，更難能可貴的是,，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行,。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕,，宋代作品。此摩崖造像,，頂部為平頂,，頂高7.80米，像寬4.80米,。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪,，名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法,，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車(chē)輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”，頭頂“三世佛”,，面目丑怪,，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭,，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn),。

六道輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動(dòng)物，分別表示愚癡,、貪染,、嗔恚“三毒”,。佛教認(rèn)為,，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最,，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,，故又稱(chēng)為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首,。

另從行者胸部(圓心),，發(fā)出六道毫光，直射輪外,，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”,、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào),。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂,，頂上有安宮殿,。此道清潔光明，富麗堂皇,，非人類(lèi)世間所能比擬,。“天道”之右為“人道”,，刻四人戴冠著袍,，持物站立，此道為世人所居,，人類(lèi)之所,。“天道”之左為“阿修羅道”,，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,，刻有漆黑的地獄門(mén)，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中,。此道為眾苦聚集,、悲慘至極之所,。“地獄道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭?！暗鬲z道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)，互相蠶食,。此道是一切動(dòng)物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱(chēng)為上三道(又稱(chēng)三善道)，后三道被稱(chēng)為下三道(亦稱(chēng)三惡道),。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”，最快樂(lè),、最美好的是“天道”,。

在佛教看來(lái)，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死,，世世浮沉，此生彼滅,，彼生此滅,。凡有情識(shí)的生命體，在未解脫之前,，都“生生于老死,，輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,。“善業(yè)”消盡,，“惡業(yè)”顯報(bào),，如此反復(fù)，無(wú)有終了,。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦,。

關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里,，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計(jì)劃的時(shí)間回到這里,，祝大家玩得愉快,。