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重慶大足石刻寶頂山臥佛導游詞篇一

各位旅客朋友們,，大家好。歡迎大家來到大足石刻觀光旅游，我是負責你們今天講解的導游員——向晶,，大家可以叫我小向,，在本次的旅途中我將秉著“熱心、負責”的理念全程為大家提供優(yōu)質的服務,，預祝大家本次石刻之旅豐富多彩,，有趣難忘，大家都能高興而來,，滿意而歸,。

游客朋友們，在游覽大足石刻之前,，請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括,。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術的總稱，始建于公元650年,，歷經(jīng)五代,，盛于南宋，現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊,，銘文10萬余字,，遍布100多處，主要有寶頂山石刻,，北山石刻,，南山石刻，石門山石刻,，石篆山石刻,，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)所有摩崖造像的總稱，世界文化遺產(chǎn),、國家5a級旅游景區(qū),、全國重點文物保護單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋，余緒延至名,、清,，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，造像5萬多軀,。其中以寶頂山,、北山、南山,、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色。

根據(jù)行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年,。其中以大佛灣為中心,，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術價值最高,，保存最完好的,。大佛灣東、南,、北三壁石崖上,，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞,、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。石刻造像優(yōu)美，內(nèi)容豐富,。主要有：“護法神像”,、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”,、“華嚴三圣像”,、“千手觀音”等。

這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：但是我要先提醒大家一點,，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的,。

觀音在佛教的各宗派中都賦有一定職能,，而眾生的苦難和煩惱多樣，眾生的需求和愿望也不盡相同,，因此,，能救眾生一切苦難的全能菩薩——觀音菩薩便應運而生。

一般來說,，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”,。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿,。 其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn),，已達到“千”的含義。

而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實的千手觀音,，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長,，千姿百態(tài),，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,。

千手觀音手中所持的各種法器,，從一個側面反映了南宋人民的生活用具，勞動用具,，以及戰(zhàn)爭武器,，在歷史文物考古上有著重要作用。

大家可要仔細的觀察了,，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想,，為什么她會有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷,，其實是這樣的，相傳在民間流傳著這樣一個故事,，她是古代一位妙莊王的三公主,，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,，因而,，她的千手象征她法力無邊，能拯救眾生,，千眼象征她智慧無窮,，能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,，讓人嘆為觀止,，此乃“世界石刻藝術的瑰寶”。

從佛教文化的角度來看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來,，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對虔誠信仰的強調,，對發(fā)心立誓的重視,，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜,，對極樂世界的向往,，等等。同時,，千手千眼觀音還以其鮮明的個性,，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實施,，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧,、無邊神通的震撼,，使他們獲得了依賴，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運,，密法與顯教靈活并用,，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價值,。

好了，今天的游覽到此結束了,，謝謝大家。

重慶大足石刻寶頂山臥佛導游詞篇二

大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，是世界八大石窟之一,，國家aaaaa級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位,，重慶十大文化符號,，20__年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

以大足區(qū),、潼南區(qū),、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點,，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進區(qū),，重慶市對外開放的重要窗口。

源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后,，分別于公元五世紀和七世紀前后,，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際,，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰,，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年。此后,，中國石窟藝術停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最后的一座豐碑,。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊,，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平,，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。

它從不同側面展示了唐,、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術,、科學價值,。并以規(guī)模宏大、雕刻精美,、題材多樣,、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世,。

因為滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術,、紀念物藝術,、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證,。1999年12月，以寶頂山,、北山,、南山、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527.83米,。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,，古名廣華山,，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,，名玉皇觀,。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米,。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444.6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方,，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米，寬九米,，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊,、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩,。他們在修菩薩行的過程中,，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答,。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù),。

在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒有他,，就不易表達主題,，而流于一般的說法構圖了。而且,，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構圖上的不完美,。

因此，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問法。同時,，為了突出“問法”這一主題,，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗,，由天窗射入一束強光,，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般,，巧妙地點明了“問法”這一主題,，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛,。

另外,，更難能可貴的是，這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺洞并非是一個天然洞窟,，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋,，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴謹?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動才行。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品,。此摩崖造像,，頂部為平頂，頂高7.80米,，像寬4.80米,。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”,。按照佛教的說法,，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”,，頭頂“三世佛”,，面目丑怪，蓬頭獠牙,，腳踏鰲頭,，口銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪,，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉,。

六道輪可分為四層。內(nèi)層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側有一只豬,，右側有一只鴿，座下有一條蛇,。此三種動物,，分別表示愚癡、貪染,、嗔?！叭尽薄７鸾陶J為,，人生有諸多惡業(yè)因,，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首,。

另從行者胸部(圓心)，發(fā)出六道毫光,，直射輪外，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”,、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報,。第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,?！疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥?，持物站立,，此道為世人所居，人類之所,?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中,。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭,。“地獄道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅,，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道),。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,，最快樂,、最美好的是“天道”。

在佛教看來,，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死，世世浮沉,，此生彼滅,，彼生此滅。凡有情識的生命體,，在未解脫之前,，都“生生于老死，輪回周無窮”,。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉?！吧茦I(yè)”消盡,，“惡業(yè)”顯報，如此反復,，無有終了,。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦,。

關于大足石刻的介紹就為大家講到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下,，按照計劃的時間回到這里,，祝大家玩得愉快。