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大足石刻導游詞講解篇一

大家好！歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀,，我是你們的導游,。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產——大足石刻，讓我們一齊去領略大足石刻神秘的風采吧,！

大足石刻位于大足區(qū)景內,，建于唐末、宋初,，以佛教題材為主,。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊,，是中國著名的古代石刻藝術,，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規(guī)模宏大,、藝術精湛,、資料豐富,，可與敦煌莫高窟、云岡石窟,、龍門石窟齊名,。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

游客朋友們,，請大家注意腳下臺階,，以防摔倒，寶頂山石刻共有13處,，造像數以萬計,，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣,、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型群雕,，各種雕像15000多軀，設計之精巧,，竟無一像雷同,，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等,，在這些雕像中,，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經來到這尊佛像面前,，大家請仔細觀看,。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,，距今已有800多年歷史,，這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米,，寬12.5米,，刻有800多只手。其上下,、左右,、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭,，有的手拿著寶劍,，千姿百態(tài)。真是名副其實的千手觀音,，被譽為“天下奇觀”,。這尊雕像集雕塑、彩繪,、貼金于一體,，狀如孔雀開屏,，金碧輝煌。

據了解,，關于“千手觀音”雕像,，在民間還流傳著一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主,，因獻一手一眼為父王合藥治病,，佛感其孝行，賞還她千手千眼,。因此，千手象征其法力無邊,，能拯救眾生,；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫,。

其次,，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像,，全長31米這尊像是橫臥著的,，所以人們叫它“臥佛”。佛經里叫“釋迦涅盤圣跡圖”,。臥佛頭北腳南,，背東面西，右側而臥,。兩眼半開半閉,，似睡非睡，安祥平靜,。在臥佛面前從地里涌出18弟子,，或內向，或外向,，或合掌而立,，或手捧香花水果，或手持如意,，或側首佇望,，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

游客朋友們,，我們這天的游覽即將結束,，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來,，謝謝大家,。再見,！

大足石刻導游詞講解篇二

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經五代,，盛于兩宋,，余緒延至明、清,，是中國晚期石藝術的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，雕像5萬余身,，銘文10萬余字。其中,，以北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄,。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號,，造像的萬尊,，以其雕刻細膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化,，被譽為唐宋石刻藝術陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚,，衣紋細密,，薄衣貼體，具有盛唐遺風,。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富,，層次分明，刻有人物造像539身,，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上,，是中國此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏,，體態(tài)多變,，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,，呈現出由唐至宋的過渡風格,。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”,。這一時期的作品更加貼近生活,，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,，導游詞《大足石刻導游詞》。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”,。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年,，以大佛灣,、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成,，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,，為中國佛教密宗史增添了新頁,。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復,，龕窟間既有教義上的內在聯系,，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體,。其內容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理,，有行有果,，系統完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠,。造像,、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,，只露半身,，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感,，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉,，于崖壁上方刻九龍,，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機,，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號,，是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號,，系典型的釋、道,、儒三教合一造像區(qū),。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號,，為佛教,、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色,。

中國石窟藝術在其長期的發(fā)展過程中,，各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵,。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上,，于題材選擇,、藝術形式、造型技巧,、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,，以鮮明的民族化、生活化特色,，成為具有中國風格的石窟藝術的典范,，與敦煌、云岡,、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史,。大足石刻題材多樣，內容豐富,，儒,、釋、道“三教”造像俱全,，有別于前期石窟,。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵,，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范,。大足石刻是石窟藝術生活化的典范,。

總之,，論其規(guī)模之大，造詣之精,，內容之豐富,，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分,，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁,。

大足石刻導游詞講解篇三

大家好！我是你們的導游—蔣xx,，歡迎來到重慶市大足縣,，我將帶你們去參觀世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻,。

在來到大足石刻之前,，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處,，總計有10萬多軀,，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范,。石刻規(guī)模之大,，內容之豐富，藝術之精湛,，可與敦煌莫高窟,，云岡石窟，龍門石窟,，相提并論,。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山,，一共有290龕窟,，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶,，注意安全,。

朋友們，寶頂山到了,，請隨我下車,，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,，造像數以萬計,，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經故事組成的大型群雕,，各種雕像達15000多軀,，設計之精湛，竟無一雷同,，破了“千佛一面”之說,。

我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊著我,，小心路滑,。

大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了,。這位觀音比例均勻,，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細,，臉龐圓潤,，略呈微笑狀,，神態(tài)動人；再加上服飾華麗,，衣帶飄舞,，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,，“千手觀音”有多少條手呢,？你們先數數吧！算了吧,，我告訴大家,，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上,、左,、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔,，手里分別拿著斧頭,，寶劍、繩索等法器,，千姿百態(tài),，無一雷同，非常壯觀?，F在請大家自由參觀,，十分鐘，我在那兒等你們,。

朋友們,，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻,，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史,，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊,！

隨著時間的流逝,，這次旅行畫上了圓滿說完句號,，希望以后有機會再慢慢欣賞,。再見了！

大足石刻導游詞講解篇四

各位游客：

大家好,。我是你們此次的導游員,。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為各位帶給導游講解服務,，我必須會盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快,，此刻我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計兩個小時以后就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻,。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹,。

大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱，以大足縣,、潼南縣,、銅梁縣、壁山縣為范圍,，在此地可賞到代表晚期的石刻造像藝術,。重慶大足石刻規(guī)模宏大,，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,，其以佛教造像為主，儒,、道教造像并陳,，規(guī)模之宏大，藝術之精湛,，資料之豐富,，可與敦煌莫高窟、云岡石窟,、龍門石窟齊名,。

大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時70年,，沿巖壁開鑿,，長500米，造像近萬尊,，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數字是1007只手）和長達31米的臥佛著稱,。

1999年12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決透過，將重慶大足石刻中的北山,、寶頂山,、南山、石篆山,、石門山五處摩崖造像,，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進入《世界遺產名錄》的行列,。

寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米,，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳,？九年（1179—1249年）,，歷時70多年,，石刻共13處，造像數以萬計,，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋,，下朝寶頂”之說,。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東,、南,、北三面，趙大師先雕刻小佛灣,，然后把小佛灣為藍本,，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經故事組成的大型群雕,，各種雕像達15o00多軀,，設計精巧，無一雷同,，破了“千佛一面”之說,。寶頂圓覺洞，為整石開鑿,，寬敞如室,。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊,，俯首合十,，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩,，跌坐蓮臺,，妙麗莊嚴，姿態(tài)不一,，衣服,、肌肉質感真實，似薄紗突身,，衣裙流暢自如,，壁間刻樓臺亭，人物鳥獸,，花草樹木,，幽泉怪石,，近似寫實作品,，是大佛灣雕刻的精華,。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回,、廣大寶樓,、華嚴三圣像、千手觀音像,、釋迦涅,？？圣跡圖,、九龍浴太子,、孔崔明石經變、毗盧道場,、父母恩重經變像,、大方便佛報恩經變像、六耗圖,、地獄變像等,。其中，千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,，只露半身,，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感,。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍,，導泉水至龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機,，堪稱因地制宜的典范,。

好了，朋友們,，大足石刻快要到了,，你做好準備了嗎？

大足石刻導游詞講解篇五

大家好,！歡迎來到大足石刻,，我是你們的導游—蔣沁，我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產。

大足石刻位于重慶市大足縣,，大足石刻一共有70多處,，總計100000多驅。其中,，北山石刻,，南山石刻，寶頂山石刻,，石篆山石刻,，石門山石刻最為著名。大足石刻最早建于宋朝,。

然而,，我們最為關注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱,。千手觀音,，它有“千手”一共是1007只手，如孔雀開屏般的美麗,，對了,，千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上,，下,，左，右都伸出纖美的手,，手里拿的有斧頭,，寶劍繩索等法器。千姿百態(tài),，無一雷同,。關于“千手觀音”有一個美麗的傳說。有一年妙莊王生病了,，到處求醫(yī)治病,，找了很多醫(yī)生都說無藥可治，之后,，有一個醫(yī)生說：“只有親骨肉才能把病治好,。”秒莊王有三個女兒,，大女兒叫妙金,，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善,。妙莊王求了兩位女兒,，都不愿意。三女兒知道后答應了。佛祖被感動了就給了她一千只手,。有一天七個仙女下人間,，經過了大足石刻，被這里的千手觀音吸引住了,，就給了它7只手,。千手觀音就多了7只手,。所以,，我們現在看到的“千手觀音”有1007只手。

大家好,，我叫魏金滿,，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來到大足石刻,。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產,。

大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區(qū)約160公里,。是足石刻之鄉(xiāng),。縣內有唐,、宋以來的石刻作品70余處,。造像達5萬多個。其中,，以寶頂山和北山石刻最為著名,。大足石刻興起于唐代南宋時期達到鼎盛，以摩崖造像為主,，是中國僅有的儒,、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細,、清透,、瀟灑、柔和,、以其豐富的內容,，寵大的規(guī)模和精湛的藝術，在宗教藝術,、文化史上占有重要地位,，是一座難得的文化藝術寶庫。

現在我們來到最有名的寶頂山石刻,。石刻內容豐富,，多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護—法神像”,、“六道輪回”,、千手觀音”。

其中最令人注目的是千手千眼觀音像,，這里有一個關于千手千眼觀音美麗的傳說,。大家有興趣聽嗎？請聽好啰,！

古時候莊王有三位美麗的公主,、長女妙金、二女妙銀,，最小的叫妙善,。妙金、妙銀都在家里盡心侍候父母,，唯有妙善從小虞誠信佛,，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮,，但她始終不肯,。妙莊王一怒之下，拆了廟宇,，趕走了和尚,，可哪曾想到，這下驚動天神,。天神怪罪下來,，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈,。后來,，有一位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法,，只好求助妙金,、妙銀，但兩位公主皆不愿獻出,。三公主知道后,，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然,，妙莊王的病體不久就康復了,。妙善公主大愿大德的孝行，使如來佛釋迦牟尼佛深為感動,，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生,，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼,。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了,。此外,，還有很多美麗的傳說。

狂天時間有限,，下面請大家自由參見,，注意安全，保護環(huán)境衛(wèi)生,，謝謝大家的支持,，與合作，希望大家度過這個美好的時光,。

大足石刻導游詞講解篇六

尊敬的各位旅客朋友們：

大家好,！

北山摩崖造像位于距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5公里處的北山之巔,。北山古名龍崗山,，以其峰起嶺連似游龍，巖石參差如龍鱗而得名,。北山摩崖造像主要集中于佛灣,，四周還有佛耳巖、觀音坡,、營盤山,、多寶塔等處。

北山佛灣開鑿于公元892-1162年(唐景福元年至南宋紹興),。造像崖面長約300米,，高7-10米，龕窟密如蜂房,，分為南,、北兩段，通編290號,，造像近萬尊,。北山造像以雕刻細膩、精美典雅,、時代特征顯著,、保存完好而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中葉(晚唐至宋)中國民間宗教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展,、變化,。

公元九世紀末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音,、地藏居多,。造像端莊豐滿,，氣質渾厚、衣紋細密,，薄衣貼體,，具有盛唐遺風。尤其是245號觀無量壽佛經變相內容豐富,、人物眾多,、層次分明，空間感極強,，充分顯示了唐代雕刻的高超技藝,。而五代造像小巧玲瓏，體態(tài)多變,，神情瀟灑,，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格,。

公元十世紀后期至十二世紀中葉的宋代造像題材廣泛,，多達21種，最為突出的是觀音造像,，被譽為"中國觀音造像陳列館",。這一時期的作品更加貼近生活，具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,，體現了宋代的審美情趣,。建于公元1142-1146年(南宋紹興年間)的第136號轉輪經藏窟是北山石窟中規(guī)模最大、雕刻最精美的代表性龕窟,?？呤抑醒胍倭⒁荤U空的八角形轉輪經藏，正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對稱布局,，井然有序,，各組造像既可獨立成龕，又渾然一體,。

此窟十分注重人物性格的塑造,，文殊的開朗自信，普賢的溫柔典雅,，玉印觀音的莊重剛直,，日月觀音的安詳自在，白衣觀音的含蓄穩(wěn)重,，數珠手觀音的文靜秀美,，以及獅奴的怒目,、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫,，尊尊皆具有豐富的"人性",，又不失"仙風道骨"的神性。全窟雕造工藝精美絕倫,，巧奪天工,。刀法準確利落，以線造型,，線面并重,，富有中國的民族特色；造像瓔珞蔽體,，飄帶滿身,，花簇珠串，玲瓏剔透,，裝飾味極濃,；且多保存完好，宛如新刻,，被公認為是"中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠",。其他如第125號數珠手觀音,、第113號和133號水月觀音,、第155號孔雀明王、第177號泗洲大圣,、第180號十三觀音變相等都是這一時期的珍品,。

大足石刻導游詞講解篇七

游客朋友們：

大家好！我是來自重慶中國國際旅行社的導游員,。在我身后的這位呢,，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務,，非常歡迎大家來到重慶游覽觀光,，待會兒，我將帶領大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻,。大足石刻距重慶主城約有130公里,，行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹,。

大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱,，反映了佛教中國化、世俗化,、生活化的進程,，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群,，最初開鑿于初唐永徽年間（650年），歷經晚唐,、五代,，盛于兩宋，明,、清時期亦有所增刻,。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻群,，堪稱中國晚期石窟藝術的代表,，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名,，1999年12月1日,，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。07年被評為國家5a級景區(qū),。大足石刻群共有石刻造像70多處,，總計5萬余尊，銘文10萬余字,。其中,，以北山、寶頂山,、南山,、石篆山、石門山五處石窟最具特色,。

關于大足石刻名稱的由來有兩種說法,，一是大足為傳統農業(yè)區(qū)，氣候溫和,，風調雨順,，收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè) ,，為大足大豐之地,，故得名。還有就是與佛教傳說有關,，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足,，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足,。

北山石刻位于大足縣城北面約1公里處,，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開鑿于唐景福元年,，后由地方官吏,、鄉(xiāng)紳,、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年間（892年－1162年）結束,，歷時250年,。以其雕刻細膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化,，尤以觀音造像最為突出,，被譽為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術為主,，體現了佛教的世俗化,，其轉輪經藏窟被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間（1174年－1252年）主持建造,，歷時70余年，以圣壽寺為中心,，包括大佛灣,、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬余尊,，題材以佛教密宗故事人物為主,，整個造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現了石刻藝術的精華,。寶頂山有千手觀音,、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點,。

石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間（1082年－1096年）結束,，是中國石窟中典型的釋,、道、儒三教合一的造像區(qū),。

石門山石刻位于大足縣城20千米處,，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年－1151年），為佛教,、道教合一的造像區(qū),，尤以道教造像最具特色。石門山造像共分為13龕,，有藥師佛,、釋迦佛,、觀音洞、孔雀明王等龕窟,。

各位游客朋友們,，在聽完大足石刻的簡介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢,，不過不用著急,，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了。

游客朋友們,，現在我們來到的是大足石刻的寶頂山,，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看,，在你們面前的就是六道輪回圖,，又名“六趣圖”。佛教中有個經典的理論“因果報應,、轉世輪回”,。什么意思呢？就是說每個人都有前世今生,，每個人死后都要經過輪回投胎轉世,，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀念。

常人格化就成了“無常鬼”,，由他來掌握生死輪回,，表示世間萬物沒有什么是永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤,，兩臂緊鉗輪盤,，象征著業(yè)力即因果報應不可逆轉。

六道輪回圖共分四圈,。我們依次從里往外看,，輪盤的中心圈中坐著一個人，表示修行的眾生,，從其心際飛出了六道佛光,，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所說的,，萬源發(fā)于心,。每道光上有若干小圓圈，圈內刻著佛或菩薩,，表示“眾生皆有佛性,，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇,、鴿分別代表了貪嗔癡三毒,。

第二圈則為生死輪回的六道。大家請看,，以中間的這條佛光為界,，上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道,，右邊為阿修羅道,，左邊為人道。下面為“下三道”,，下三道的中間為地獄道,，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道,。

第四圈共有18個小龕,，每個龕內都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命,，請大家仔細看,，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世,，比如最下面的這幅圖,，頭部是魚，尾部是蛇,，就表示它上輩子是蛇,，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬,。皮囊則是靈魂,，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的,。

輪盤左下方有一官一卒,，這兩個表示貪；右下方有一只猴子,，一邊撫摸下身,，一邊望著身后的少女，表示愛,，這兩幅圖的意思是說正是因為眾生的貪愛之心才讓輪盤旋轉不休。

各位游客,，現在你們看到的就是釋迦涅槃圖,，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側臥的釋迦佛半身像長31米,，表現的是釋迦牟呢涅槃時的情景,。據《涅槃經》記載，釋迦牟呢涅槃時,，大地發(fā)出六種震動,，樹倒房塌，眾弟-子慌亂,。早期的涅槃像多這樣表現,，后來逐漸發(fā)生了變化，畫面變得肅穆寧靜,。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅槃時的安詳之態(tài),。造像前有一道“九曲黃河”，據說涅槃之際,，眾弟-子依依不舍,，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟-子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷,，據說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅槃的消息,，率眾眷屬從天而下，持香花水果,，游虛空以贊圣德,。

游客朋友們，這就是九龍浴太子,。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子,。一晚，夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子里,，于是她便懷孕了,。懷胎十月，按古印度風俗回娘家分娩,。路經藍毗尼花園時,，她剛抬起右手摘花之時，釋迦牟尼就從其右腋鉆出,。他一落地便是芳香遍地,，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步,，步步生蓮,。然后一手指天，一手指地,，稱“天下地下,，唯我獨尊”。這時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮,。這龕造像匠心獨運,，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口,，溪水終年流淌不息,。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個缺口壘起,，打上九龍和太子,，然后通過暗道，使水經最大的龍嘴緩緩吐出,，沐浴金盆中初生的太子,。絹絹細流長年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池,，再經旁邊的“九曲黃河”排出去,。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動,，充滿園林之趣,。

游客朋友們，由于時間關系,，我們的大足石刻之行就要到此結束了,，祝大家旅途愉快！

各位旅客朋友們,，大家好,。歡迎大家來到大足石刻觀光旅游，我是負責你們今天講解的導游員——向晶,，大家可以叫我小向,，在本次的旅途中我將秉著“熱心、負責”的理念全程為大家提供優(yōu)質的服務,，預祝大家本次石刻之旅豐富多彩,，有趣難忘，大家都能高興而來,，滿意而歸,。

游客朋友們，在游覽大足石刻之前,，請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括,。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱，始建于公元650年,，歷經五代,，盛于南宋,，現存摩崖石刻5萬余尊,，銘文10萬余字,，遍布100多處，主要有寶頂山石刻,，北山石刻,，南山石刻，石門山石刻,，石篆山石刻,，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,，于1999年正式列入世界文化遺產名錄,。

聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹，相信大家已經迫不及待的想去一睹大足石刻的風采了,，現在就跟隨著我走進大足石刻之一的寶頂山石刻吧,！

朋友們，現在我們來到寶頂山石刻的入口了,，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法,，教化眾生為宗旨，盡畢生之力,，慘淡經營七十余年營建而成的,。在進行參觀之前，溫馨提醒大家一下,，景區(qū)人多,，請大家緊跟著我，可千萬不要掉隊,！現在就開始咱們的`旅程,，走進寶頂山石刻。

大家還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎,？它當即成為了最感人的節(jié)目,。當大家看到眼前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時,，相信它的視覺震撼不亞于前者,。千手觀音造像是佛教中常見的神靈，中國許多的地方都有千手觀音,，有的有10只手,，有的有32只手，還有的是48只手,，但現在映入大家眼簾的這尊千手觀音造像,，她有1007只手,，是名副其實的千手觀音造像，堪稱“天下奇觀”,。

大家可要仔細的觀察了,，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”,。大家一定在苦思冥想,，為什么她會有那么多只手吧？你們一定不知道千手觀音的來歷,，其實是這樣的,，相傳在民間流傳著這樣一個故事，她是古代一位妙莊王的三公主,，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖,，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而,，她的千手象征她法力無邊,，能拯救眾生，千眼象征她智慧無窮,，能明察秋毫,。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止,，此乃“世界石刻藝術的瑰寶”,。

游客們，接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖,，現在大家在此自由休息十分鐘,，十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

各位朋友大家好,，歡迎參觀大足石刻,。

大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經五代,，盛于兩宋,，余緒延至明、清,，是中國晚期石藝術的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，雕像5萬余身,，銘文10萬余字。其中,，以北山,、寶頂山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。大足石刻于1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年（892年－1162年）,，通編為290號，造像的萬尊,，以其雕刻細膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化,，被譽為唐宋石刻藝術陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚,，衣紋細密,，薄衣貼體，具有盛唐遺風,。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富,，層次分明，刻有人物造像539身,，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指,。

五代作品占北山造像的三分之一以上,，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用,。其特點是小巧玲瓏,，體態(tài)多變，神情瀟灑,，文飾漸趨繁麗,，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出,，被譽為“中國觀音造像的陳列館”,。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣,。造像具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”,。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年－1252年）,，歷時70余年,，以大佛灣、小佛灣為中心,，有總體構思組織開鑿而成,，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟,，萬余尊造像題材不重復,，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機的整體,。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛,，有教有理,，有行有果，系統完備而有特色,。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像,、裝飾,、布局、排水,、采光,、支撐、透視等,，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏,。釋迦涅磐像全長31米，只露半身,，其構圖有“意到筆伏,，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用,。九龍浴太子利用崖上的自然山泉,，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間（1131年－1162年）,，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū),。

石窟,。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術的新形式,，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵,，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范。大足石刻是石窟藝術生活化的典范,。

總之,，論其規(guī)模之大，造詣之精,，內容之豐富,，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分,，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁,。

重慶大足石刻導游詞

各位朋友大家好， 我是你們的導游肖祖洋,，你們可以叫我肖導,。歡迎參觀大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年）,，歷經五代,，盛于兩宋，余緒延至明,、清,，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱?，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，雕像5萬余身,，銘文10萬余字。其中,，以北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯合國教科文組織作為文化遺產列入世界遺產名錄,。

寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，歷時70余年，以大佛灣,、小佛灣為中心,，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復,，龕窟間既有教義上的內在聯系,，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體,。

一路順風,。朋友們，再見!

de將平行四邊行分成兩個部分,，兩部分面積差是90平方厘米,，求be的長

大足石刻導游詞講解篇八

來自渝中區(qū)的游客們：

您們好！我很榮幸能當您們的導游,，我姓黃,，叫黃雨峰，大家可以叫我小黃人,。今天我要帶大家去觀賞大足時刻,，請大家準備相機。

這們司機叫朱世冰,，一九九六年曾獲得最佳司機的榮譽牌,。他開車您們大大放心。

接下來,，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點是千手觀音和石窟,。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛,、道同在一窟中的三教造像,。

不遠處有個休息地，如果覺得疲勞,，不用給我說,，直接去休息就是了。下面,，我要給大家敘述寶頂山,；寶頂山海拔527.83米，山的四周2.5千米內山巖上遍刻石像,，包括以圣壽寺為心的`大佛灣,，小佛灣；以大佛灣為主體,，分布在東,、南、北三面,，巨型雕刻三百六十余幅,，以六道輪回、廣大寶閣樓,、華嚴三圣像,、千手觀音像等最為著名。

跟著往前走,，我們去大佛灣。

大佛灣崖面長約500米,，高約8到25米,。東、南,、北三面巖壁上刻釋迦涅盤圣跡圖,、九龍浴太子、孔雀明王經變相,、毗盧洞,、父母恩重經變相、雷音圖,、大方便佛報恩經變相等,。全部造像圖文并茂，無一龕重復,。

大家向我的右邊看,，那里就是小佛灣，小佛灣主要建筑為一座石砌的壇臺，高2.31米,、東西寬16.5米,、進深7.9米。壇臺石壁上遍刻佛,、菩薩像,，主要有祖師法身經目塔、七佛龕壁,、報恩經變洞,、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖等。

由于時間關系,，我無法再為您們敘述大足時刻了,，敬請諒解！現在大家可以自由活動,，看有什么問題可以問我,，我給大家講解，十六點半準時在大佛灣集合,。

最后,，我送您們幾句祝福；祝您們身體健康,！萬事如意,！如果有機會，歡迎您們再次到大足石刻來游玩噢,！