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高中論語(yǔ)十二章每一則感悟 高中論語(yǔ)十二章每一章的主要內(nèi)容(3篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-09 11:18:49
高中論語(yǔ)十二章每一則感悟 高中論語(yǔ)十二章每一章的主要內(nèi)容(3篇)
時(shí)間:2023-03-09 11:18:49     小編:zdfb

我們得到了一些心得感悟以后,,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),,寫一篇心得感悟,這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。我們想要好好寫一篇心得感悟,,可是卻無(wú)從下手嗎?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,,希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

高中論語(yǔ)十二章每一則感悟 高中論語(yǔ)十二章每一章的主要內(nèi)容篇一

第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,?”學(xué)了又時(shí)常溫習(xí),,又能從已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)里得到新的知識(shí)。這也說(shuō)別把學(xué)過(guò)的知識(shí)給丟掉了,,經(jīng)常拿出來(lái)溫習(xí),,那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來(lái)請(qǐng)教他,,他不倦的給人講解,,就算朋友不理解,他也不會(huì)覺(jué)得厭煩,,這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭,、誨人不倦,更注重個(gè)人的品德修養(yǎng)的主張,,對(duì)我們也是有很大的教育意義的。

孔子認(rèn)為一個(gè)人要忠于國(guó)家,,首先得學(xué)會(huì)孝順父母,,尊敬兄長(zhǎng)。他認(rèn)為一個(gè)人只有孝順父母,,尊敬兄長(zhǎng)他才能做到不犯上作亂,,如果連孝順父母,尊敬兄長(zhǎng)都做不到,,又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢,?《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)的最多的就是孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),,師長(zhǎng),。“弟子入則孝,,出則弟,,謹(jǐn)而信,,汎愛(ài)眾,而親仁,,行有余力,,則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國(guó)之道,,用人之本,,而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。

孝順長(zhǎng)輩,,他指出,,父母在家就不要遠(yuǎn)游,“父母在,,不遠(yuǎn)游,,游必有方,”侍奉父母要竭盡全力,,他說(shuō):“對(duì)父母,,要特別為他們的疾病擔(dān)憂,這樣才算盡了孝道,?!边€有:“(當(dāng)子女的要盡到孝),最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色,,僅僅是有了事情,,兒女需要替父母去做,有了酒飯,,讓父母吃,,難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”這些都是他對(duì)孝道的理解和闡釋,,而這些,,也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,也是值得我們很多人去反省的,,當(dāng)今社會(huì),,這個(gè)問(wèn)題已越來(lái)越多的被人忽略了。

對(duì)于朋友,,首先要講誠(chéng)信,,他說(shuō):“一個(gè)人不講信用,是根本不可以的,。就好像大車沒(méi)有輗,、小車沒(méi)有軏一樣,它靠什么行走呢?”“講信用要符合于義,,(符合于義的)話才能實(shí)行,;恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱,;所依靠的都是可靠的人,,也就值得尊敬了?!绷x氣,、誠(chéng)信成了與人相處的基本,這與現(xiàn)在的“要?jiǎng)e人尊重你,,你就得先尊重別人”也是同樣的道理,。

孔子的思想,認(rèn)識(shí)和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在很多,,值得我們反省的也很多,,在現(xiàn)在的社會(huì)里,我們?nèi)笔У臇|西實(shí)在太多,,而現(xiàn)在提倡文化治國(guó),,就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化,而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回,,并學(xué)習(xí),,繼續(xù)傳承的東西,我想這對(duì)我們國(guó)民素質(zhì)的提高是很有必要的,。

當(dāng)然,,我現(xiàn)在看到的只是《論語(yǔ)》里面最表層的東西,甚至連表層的東西都還沒(méi)看到,。我對(duì)自己的知識(shí)體系,,也需要得到進(jìn)一步的提高?!墩撜Z(yǔ)》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的,。

高中論語(yǔ)十二章每一則感悟 高中論語(yǔ)十二章每一章的主要內(nèi)容篇二

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,儒家重要經(jīng)典之一,,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理,?!墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治,、經(jīng)濟(jì),,教育、文藝等諸多方面,,內(nèi)容非常豐富,,現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇,,內(nèi)容以倫理、教育為主,。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》,。

縱觀論語(yǔ),其實(shí)孔子本人的言論不多,,大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià),,整個(gè)論語(yǔ)分為二十章,看似一個(gè)松散的論集,,然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述,,緊密的形成了一個(gè)整體。

縱觀孔子一生,,他的政治是失敗的,,然而他的教育是成功的,他的門下既有“不遷怒,,不貳過(guò)”的顏淵,,又有急公好義的子路,既有可以“存魯,、亂齊,、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,,又有習(xí)于文學(xué)的子游,。所謂“弟子三千,賢人七十二,,四科十哲”,,作為萬(wàn)世師表,通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,,提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,,這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題,,在孔子看來(lái),,仁德是做人的根本,是處于第一位的,。子曰:“弟子入則孝,,出則弟,謹(jǐn)而信,,泛愛(ài)眾,,而親仁。行有余力,則以學(xué)文,?!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何,?人而不仁,,如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn),、學(xué)禮樂(lè)才有意義,。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng),正是外在能力的載體,。

“有教無(wú)類”——在孔門三千弟子中,,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛,、孟懿子),,有商人弟子(如子貢),然而大多數(shù)出生貧賤,,特別是在四科十哲中的,,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等,??梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想,打破了教育的等級(jí)界限,,使教育擴(kuò)及于廣大平民,,擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,,要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子,。

“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進(jìn)行教學(xué),,如“柴也是愚,,參也魯,師也辟,,由也喻”,。諸如“由也果”、“賜也達(dá)”,、“求也藝”(《雍也》),,“求也退,故進(jìn)之,;由也兼人,故退之?!保ā断冗M(jìn)》),。正是由于孔子實(shí)行因材施教,適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),,使其各盡其才,,培養(yǎng)出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)用人才。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科,,要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力,。

孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一,體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值,??鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代,我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí),,現(xiàn)今世上的各類譯注,讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,,我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙,,努力汲取最多的知識(shí)。

高中論語(yǔ)十二章每一則感悟 高中論語(yǔ)十二章每一章的主要內(nèi)容篇三

仔細(xì)讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》這本書,,雖不是大徹大悟,,但也觸動(dòng)心靈?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。

《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及,。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,,孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和,、平易近人,,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。

它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對(duì)話體里分離出“宗教性道德”和“社會(huì)性道德”,,前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求,而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,,由此培育人性情感,、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。

由此,,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。心靈幸福才是真正實(shí)在的,?!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。”所以我要放下多些煩惱,,努力去接近幸福,。

“胸懷無(wú)限大,很多事情自然就渺小了,?!毙腋2还饪啃袆?dòng)爭(zhēng)取,還需要正確的心理,。

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