《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對鄉(xiāng)村社會學(xué)的講學(xué)中整理的論文，講述了鄉(xiāng)土中國的一些特色,。在中國的農(nóng)村,，生存延續(xù)了數(shù)千年,，在以農(nóng)業(yè)為主的社會里,，它有著穩(wěn)定的因素,，因而一直是在緩慢的前進,。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇鄉(xiāng)土中國讀書感悟600字,，有需要的同學(xué)們，可以參考一下,，希望對你有所幫助。

鄉(xiāng)土中國讀書感悟600字1

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年,，我國發(fā)生了翻天覆地的變化,，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨到的見解去看當(dāng)時的農(nóng)村,，還是頗具新鮮感的,。

開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進行了反駁。“土”不應(yīng)該是貶義詞,，中國的基層是鄉(xiāng)土性的,，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土,，土地孕育了世世代代的人,，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的,。“愚”也是由于所處環(huán)境的不同導(dǎo)致,。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措,，成里人認(rèn)為他“愚”,，城里人對于農(nóng)耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”,，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致,，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流,。一個動作,，一個神情，一句話就可以將想表達的表達的清清楚楚,，文字也就失去了存在的意義,。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗應(yīng)付,。于是,，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處,。

先生還解釋中國社會結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu),，就如一個石頭丟入水中，掀起一層層漣漪,，以己為中心,，人脈由權(quán)利和財富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺,，關(guān)系也薄,。但漣漪的范圍大，到哪都想找點關(guān)系。所以說中國人是“私”的,，缺少西方人的團結(jié)意識,。先生見解獨到，比喻生動,，一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題,。

書中還提到了很多當(dāng)時中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別,，長老秩序,，禮治秩序等，我就不一一贅述了,，大家有興趣可以自己去了解,，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。

其實書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在,，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受,。先生在書中提到自己出國留學(xué)時奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時可以給飯菜里放些,。讓我想到表妹出國時帶了一盆花,，我嫌麻煩，花在哪都可以買,。她告訴我“重要的不是花,，是這盆土，走到哪看到這一盆土,，都會覺得心安,。”這大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土,，中國不再是那個風(fēng)雨飄搖的中國!

鄉(xiāng)土中國讀書感悟600字2

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容整理的,。這本書跟我們平時接觸的社會調(diào)查報告有很大的不同。它不是一個具體社會的描寫,，而是從具體社會里提煉出的一些概念,。雖然說是概念，是概述,，但從他的論述看,，費先生卻是從具體的農(nóng)村生活細(xì)節(jié)出發(fā)，是在具體事物里核實的,，而不是簡單的泛泛而談,。

有人評論的好：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言,，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語,，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣,，將中國底層的鄉(xiāng)土社會進行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了,。雖然此書寫于幾十年前(1947年出版)，但在現(xiàn)在的中國社會,，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。

費孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進行了不同層面的描述,，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感,，而后微微一笑。費老雖然一再強調(diào),，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述,，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民,，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián),，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息,，如“熟人社會”,，“長幼有序”等，中國,，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國,。

城市的強大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿,。在這么一個注重三農(nóng)問題的時代,，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考,。接下來是我對此書的一些思考與分析,。

鄉(xiāng)土中國讀書感悟600字3

這本書很薄，但是可以讀得很厚,，第一遍我沒有太看懂,，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始,，它對中國的社會結(jié)構(gòu),、國民性格的形成做了基層的.分析，解讀,。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“,，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“,。它沒有“嘲諷”,，沒有“置身事外”,，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析,，這是一個學(xué)者的理性,，更是一種踏實研究的態(tài)度，光是這一點就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰,。

如果我們說文字有四個層級,，本能，情感,，哲學(xué),，審美，越往后越高級,，但受眾面也會越窄,，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個級別,，入不了俗,，也深刻不了，更達不到審美層面的高級,。

從“鄉(xiāng)土性”來說,，其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示,，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展,。我們常常可以看到,，在鄉(xiāng)下,，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的,，各人做好各人的事,，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”,，這是因為中國傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟,、政治、宗教等納入到了這個社群所引起的結(jié)果,，這更像是一份事業(yè),，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律,，排斥私情的,，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”,，是負(fù)責(zé),，是服從,，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從“現(xiàn)代性”來說,，其實中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的,，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的,。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的,，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,，是把感情的激動,，不斷的變，作為生命的主脈,。戀愛是一項探險，是對未知的摸索,，是不停止的,，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下,，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對抗的,，但生命力也會因之越強,。

我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國，有這么一小群人有著對愛情美好的追尋,，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟等功能,，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量,。

當(dāng)然,，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對錯好壞,，全看個人追求和需要,，但我還是希望看到越來越多的人因為愛情而結(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中,，不斷的去克服阻礙,，不以實用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義,。

鄉(xiāng)土中國讀書感悟600字4

在讀《鄉(xiāng)土中國》的時候,，有個詞在腦海中一直揮之不去，那就是“原生家庭”,。原生家庭算是一個舶來詞,，特指父母的家庭,，與之相對應(yīng)則是新生家庭，也就是夫妻自己組建的家庭,，新生家庭并不包括夫妻雙方父母,，而這則與中國傳統(tǒng)觀念是相悖的。

費老在《鄉(xiāng)土中國》的《家族》一文中指出：“在中國鄉(xiāng)土社會中,，家并沒有嚴(yán)格的團體界限,，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大,。”也就是說,，中國的原生家庭和新生家庭的區(qū)分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭,，無法完成與原生家庭的割裂,。“我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間,，在婆媳之間,，是縱的，不是橫的,。夫婦成了配軸,。”費老如是說。

不可否認(rèn),，原生家庭與新生家庭融合成為一個“大家庭”在一定程度上可以實現(xiàn)生活,、養(yǎng)育等事務(wù)上的配合協(xié)作，加強家庭成員之間的感情溝通,，但也不可避免出現(xiàn)種種摩擦,，最重要的是在原生家庭的持續(xù)影響下新生家庭無法真正實現(xiàn)經(jīng)濟、人格,、思想上的獨立,。在我國歷代文學(xué)作品中，總是喜歡描繪主人公在失去雙親后馬上懂事,、肩負(fù)責(zé)任的故事,，但現(xiàn)實情況是大部分人終其一生也無法徹底“斷乳”。

“在西洋家庭團體中夫婦是主軸,，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù),，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體,。”費老并沒有明確說中西兩種家庭關(guān)系何為優(yōu)劣,，但可以看出他希望被固化的中國傳統(tǒng)家庭能夠做出些許改變。

鄉(xiāng)土中國讀書感悟600字5

在書香品讀中,、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國》,。

有人評論的好：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物,，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語,，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣,，將中國底層的鄉(xiāng)土社會進行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了,。雖然此書寫于幾十年前(1947年出版)，但在現(xiàn)在的中國社會,，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴,。

費孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感,，而后微微一笑,。費老雖然一再強調(diào)，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述,，可是,，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián),，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息,，如“熟人社會”,，“長幼有序”等，中國,，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國,。

城市的強大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿,。在這么一個注重三農(nóng)問題的時代,，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考,。接下來是我對此書的一些思考與分析,。

《鄉(xiāng)土中國》是在費老對幾個農(nóng)村社區(qū)進行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對社會結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作,，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對中國農(nóng)村的一個更加概括性的總結(jié),。

整本書呈獻給我們一個對中國基層社會認(rèn)識的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費老在講述某些問題時會舉出一些具體的實例,，讓讀者更好的了解他的觀點,。《鄉(xiāng)土中國》文字理論通俗易懂,，事例生動而貼近生活,，對于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用,，讓未免對農(nóng)村的平實生活有了一個基本的，深刻的了解,。

雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去,，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時會會心一笑,，因為《鄉(xiāng)土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西,，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現(xiàn)代的中國社會也是有基層發(fā)展起來的,，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡,。

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