在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

陶行知文集讀后感5000 陶行知文集讀后感500字篇一

讀完《陶行知文集》一書(shū),，我頓覺(jué)獲益匪淺,。 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,，他愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生,，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

要用愛(ài)心滋潤(rùn)學(xué)生,，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸,、真摯的師愛(ài),。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。他愛(ài)教育,、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生,，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“,，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣,，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。

愛(ài)是每個(gè)人都具有的一種情感,。作為一名教師,，我覺(jué)得自己很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,，愛(ài)乖巧聽(tīng)話的學(xué)生,，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生,？,？可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了,。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法,。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童,，做到了“漂亮的孩子人人喜歡,，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景,，他可能在某個(gè)方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之,，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué),，他特別調(diào)皮,，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥,，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反,，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹(shù)立他的自尊心,，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn),，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了,。

作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”,。

當(dāng)然,，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi),，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容,、仁愛(ài),；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德、情操,；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母,、愛(ài)他人,、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校,、愛(ài)祖國(guó),，心中充滿愛(ài)。

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓

學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài),，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

陶行知文集讀后感5000 陶行知文集讀后感500字篇二

作為一名教師,，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中,，我閱讀了名著《陶行知文集》,，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài),，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做.就怎么學(xué),，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活,。

基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),，如學(xué)生自編、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿,，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然,、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的`雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情,，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維,，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì),，接觸自然，給他們廣闊的天地,。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí)、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

陶行知文集讀后感5000 陶行知文集讀后感500字篇三

讀書(shū)節(jié),，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》,，讀罷這本書(shū),，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，他以“以教人者教已”的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光,、哲學(xué)的視野,、博大的胸懷，用溫情,、智慧和愛(ài)詮釋教育的真諦,。對(duì)于我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈,。

作為一名教師,，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的,。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，按規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn),，每天都有成功的喜悅,。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生,，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感,，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài),。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),，應(yīng)是一種理智的,、誠(chéng)實(shí)的、公正的,、穩(wěn)定的愛(ài),。教師愛(ài)學(xué)生,，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師,，才能教育產(chǎn)生效果,。

教育本身就必須是誠(chéng)實(shí)的、追求真理的,。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：千教萬(wàn)教人學(xué)真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。記得有這樣一個(gè)故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察，用手指頭蘸了（其實(shí)沒(méi)蘸）了蓖麻油嘗了嘗,，之后讓學(xué)生跟著做------本書(shū)中美國(guó)的教師也做了類(lèi)似的事：花一節(jié)課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯(cuò)誤的東西,，然后再在試卷上畫(huà)上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對(duì)的,，要用自己的頭腦思索,，思索之后對(duì)的才值得去堅(jiān)持，不要人云亦云,。教育和科學(xué),，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，要教會(huì)學(xué)生探究,。

近年來(lái)很多老師“信課件”,、“信教學(xué)時(shí)尚”、“信課改新潮概念”,、“信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”,、“信應(yīng)試指揮棒”，惟獨(dú)缺失了自信力,。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件,、課改理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的,，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘,。

(一)要努力。路遙說(shuō)：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí),，思想就會(huì)從生活的瑣碎中得到升華,。”的確如此,，人歸根結(jié)底是精神的存在物,。當(dāng)夜深人靜，萬(wàn)賴俱寂時(shí),，我們會(huì)在心底響起清脆的聲音,，直扣心靈，追問(wèn)每個(gè)當(dāng)下的日子究竟有何意義,。雖然,，我們似乎難以握住生命的真理,，但當(dāng)我們努力于一份自覺(jué)有意義的事物時(shí)，我們的心就多了份安定,，少了份浮躁與空洞,。要激勵(lì)學(xué)生多讀多寫(xiě)，語(yǔ)文教師就得多讀多寫(xiě),，讀好,，寫(xiě)好，在讀書(shū)做文中享受語(yǔ)文,。如此才能將這份興趣,、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染,，親其師,，信其道，走上熱愛(ài)語(yǔ)文的路途,，終身受益,。王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》中說(shuō)：“教師所能教給學(xué)生的只有自我?！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行,，唯教師學(xué)好、學(xué)實(shí),，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享,，否則只能是“水中撈月”一場(chǎng)空而已。錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r(jià)值》）中也說(shuō)：“老師自己愛(ài)讀書(shū),、會(huì)讀書(shū)，才能教出愛(ài)讀書(shū),、會(huì)讀書(shū)的學(xué)生,。”因而,，做教師,，首先自己要努力。

(二)要是思考,。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的,。”作為語(yǔ)文教師,，僅有閱讀與寫(xiě)作本身還不夠,，需有理性的反思，在反思中沉淀,，在反思中燭見(jiàn)理性之光,。諸如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)之爭(zhēng)（工具論,、人文論，亦或兩者兼顧）,，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字）,，都是值得每個(gè)語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題；再如語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性等問(wèn)題,，都是語(yǔ)文教學(xué)中不可回避的問(wèn)題,。

（三）要境界。特別欣賞羅曼·羅蘭的一句話：“真正令人滿意的幸福是人伴隨自己最大潛能地改變世界”,。在羅曼·羅蘭的表述中,，我清晰地發(fā)現(xiàn)幸福的本質(zhì)在于個(gè)體實(shí)現(xiàn)改變、影響世界的價(jià)值,，這種價(jià)值的層次即為境界,。身為人師，我想呼喚我的學(xué)生,，走進(jìn)田野,，去感受一草一木的蓬發(fā)，激發(fā)他們閱讀優(yōu)秀的作品,，喚醒內(nèi)在沉睡的生命……

陶行知文集讀后感5000 陶行知文集讀后感500字篇四

上學(xué)的時(shí)候老師就就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步,，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育,。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。

陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題,。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類(lèi)旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類(lèi)的問(wèn)題,。

我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。 “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā),，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平,、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。補(bǔ)偏救弊,。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng),。同時(shí),，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志,、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響,。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照,。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

不管什么樣的學(xué)校，什么樣的班級(jí),，都會(huì)有一些成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生,，俗話說(shuō)：“一娘養(yǎng)九子，九子個(gè)九樣,?！薄拔鍌€(gè)拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學(xué)校的薄弱班級(jí)，這樣的現(xiàn)象特別的突出,，對(duì)這樣的學(xué)生,，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對(duì)他們進(jìn)行教育,，可總感覺(jué)收效甚微,。

面對(duì)這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵(lì),，多引導(dǎo),，教給他們一些比較適合的學(xué)習(xí)方法，就算我們的教學(xué)內(nèi)容他們還是聽(tīng)不懂,，但這些方法可能對(duì)他們今后學(xué)習(xí)其他知識(shí)技能會(huì)有很大的幫助,。在教學(xué)上，加強(qiáng)檢查督促,，讓他們認(rèn)真完成每一次作業(yè),，我相信，只要我們努力了,，就一定會(huì)取得較好的教學(xué)效果,。

陶行知文集讀后感5000 陶行知文集讀后感500字篇五

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者,?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去,?！彼┐蟮慕逃枷耄笳娴慕逃龑?shí)踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想,。

作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示

沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童,，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！?/p>

其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想,、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即父母想到的，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹,。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義,。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育,?！薄Ｕn程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念,，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性,，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究,，學(xué)會(huì)表達(dá),，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始,，作為老師,，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),，豐富情感體驗(yàn),，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ),。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化,。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做．就怎么學(xué),，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活,。

基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,，都力求收到盡可能好的實(shí)效。

陶行知文集讀后感5000 陶行知文集讀后感500字篇六

生活在災(zāi)難深重的半殖民,、半封建的舊中國(guó)的陶行知先生,，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè),，為改革中國(guó)教育,，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的"生活教育"的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn),。

雖然時(shí)代在進(jìn)步,，教育在發(fā)展，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)陶行知的教育思想,，至今仍閃耀著奪眼的光芒,，具有十分重要的現(xiàn)代價(jià)值,。當(dāng)我第一眼翻看書(shū)本的時(shí)候才知道原來(lái)本書(shū)都是陶行知以信件的形式跟其他友人探討教育而留下的寶貴資料，有種重現(xiàn)當(dāng)時(shí)陶先生為教育事業(yè)憂心忡忡的心,，也讓我們讀者深切的感受到陶先生對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)和親力親為,。

書(shū)里有設(shè)計(jì)到陶先生對(duì)新中國(guó)成立后教育的發(fā)展的看法、有對(duì)如何創(chuàng)辦學(xué)校的建議,、有對(duì)發(fā)展平民教育的肯定,，在這里我主要談?wù)剷?shū)中的一些跟我自身教師發(fā)展有關(guān)的感想。

1919年2月,，陶先生研究了當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀,，把教師分為大致三種。第一種教師：只會(huì)教書(shū),。這種教師把學(xué)生當(dāng)成了書(shū)架子,、字紙蔞，書(shū)上的東西一鍋兒往學(xué)習(xí)腦袋里裝,；第二種教師：教學(xué)生,。這種教師所注意的中心已從書(shū)本移到學(xué)生上，果然比第一種好,，是一種進(jìn)步,，然而學(xué)生仍然是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受知識(shí),；第三種教師：教學(xué)生學(xué),。這種教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿,。要學(xué)生學(xué)得"自得",，學(xué)得"自動(dòng)"。對(duì)照每一位教師,，自己屬于哪一種教師呢,？的確值得大家深思一番。而這一點(diǎn)學(xué)軍中學(xué)的老師做的甚好,，一個(gè)學(xué)生不知道原理他不肯就這么死記硬背,，他非要打破沙鍋問(wèn)到底，再者是老師也有一定要教學(xué)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的沖勁,，他們也不屑于只教學(xué)生知識(shí)點(diǎn),，他們課堂貫穿的更多的事知識(shí)學(xué)習(xí)的方法，這樣一來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)的掌握自然很快,，要是以后我們的學(xué)生沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲,，那我們?cè)撊绾尾僮鳎窟@個(gè)需要我們?nèi)ズ煤蒙钏肌?/p>

陶先生又說(shuō)：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子,。教師不能只管自己教,，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子,。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多,；學(xué)得少教得少,；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢,。陶先生這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——"因材施教"嗎,？。而我們現(xiàn)今的教育,，特別是高中階段主要就是為了高考,，無(wú)法做到全面的素質(zhì)教育，所以我們的因材施教也只能是高考方面的因材施教,，所以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，可以適當(dāng)?shù)膭澐謳讉€(gè)行政部,，讓弱的學(xué)生接受慢進(jìn)度的教學(xué),，課后完成更加基礎(chǔ)的習(xí)題，而學(xué)習(xí)能力好的同學(xué)自然是進(jìn)入快節(jié)奏的班級(jí),，因?yàn)闀?shū)本上的知識(shí)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的渴望了,。在這里我們要跟家長(zhǎng)溝通好，學(xué)習(xí)能力差的孩子放在快節(jié)奏的環(huán)境里只是越學(xué)越?jīng)]樂(lè)趣,，最后喪失學(xué)習(xí)興趣,，在慢節(jié)奏的班級(jí)里不代表孩子差，而只是一個(gè)過(guò)渡,。

在"教學(xué)合一"的理論中,，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái),。他認(rèn)為,，教師不是販買(mǎi)知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的,，自己也要進(jìn)步,。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn),，就能時(shí)常找到新理,。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——"教學(xué)相長(zhǎng)"嗎？,。

陶行知的"教學(xué)合一"的教改思想,，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以"學(xué)生為中心"的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破,，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義,。

陶行知的教育理論很值得我們教師反復(fù)斟酌,，我想每次閱讀都會(huì)帶給我們?nèi)碌母形颉?/p>