寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來(lái)了解一下吧。

重讀陶行知讀后感篇一

好書就是好人生的導(dǎo)師,，它時(shí)時(shí)處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘,；為你鋪路建樹(shù),；為你剔除人生的“棘”,。人離開(kāi)了好書就是放棄了追求好人生,，放棄了向往新未來(lái)，就等于放棄了鮮活的生命,。

與好書形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡,，而是大智若愚。有好書相伴的人生,，更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲,，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲,；對(duì)其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很??；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對(duì)命運(yùn)多一份誠(chéng)謝,，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧?kù)o與平和,；從而認(rèn)真做事,，規(guī)矩做人，成就好人生。

蘇東坡詩(shī)曰：“舊書不厭百回讀”,，這“舊書”就是讀書人最心愛(ài)的書，是讀過(guò)不知多少回的書,，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪,，并成就好人生的好書,。

我早已深切地感悟到一本好書對(duì)人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際,，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路,，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時(shí),，我就走出了困惑中的我,，清除了前行的屏障,，改變了人生的追求,，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路,。

當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人,；千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭,，津津樂(lè)道,。正是它改變了我的追求,，改變了我的人生。

正是這本書,，我才理清了人生之路；正是這本書,，我才看清了人生之望；正是這本書,，我才揚(yáng)起了人生之帆,；正是這本書,，才成就了我好人生,。這本好書就是我美好人生的導(dǎo)師,，是這本好書為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。

好書,，就是好人生的導(dǎo)師,！

重讀陶行知讀后感篇二

陶行知先生在做校長(zhǎng)時(shí)，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個(gè)同學(xué),。陶行知及時(shí)制止同時(shí)令這個(gè)學(xué)生去自己的辦公室,。

在外了解情況后他回到辦公室,，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他,，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí),，比我先到了,。”接著又掏出第二顆糖：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人,，你立刻就住手，說(shuō)明你很尊重我,?！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖。

陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解,，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生,，說(shuō)明你有正義感,?！?/p>

這時(shí)那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了,。不管怎么說(shuō),，我用磚頭打人是不對(duì)的,?！?/p>

陶校長(zhǎng)這時(shí)掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò),，我們的談話也結(jié)束了,。”

陶先生以出其不意的'獎(jiǎng)勵(lì)感化教育,，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理,，圓滿的達(dá)到了教/育的目的,。

想要教育一個(gè)人首先要樹(shù)立平等的心態(tài),，寬容的胸懷,，對(duì)事不對(duì)人,，設(shè)喻服其心,。凌駕他人對(duì)立斥責(zé)只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此,，逆反心理就是這樣累積而成的。所以,，教育學(xué)生或者孩子時(shí)不應(yīng)用訓(xùn)斥,、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式,，而應(yīng)平心靜氣,，換位思考,，旁敲側(cè)擊，對(duì)比設(shè)喻,，導(dǎo)化對(duì)方心理,。很多時(shí)候,，微笑比嚴(yán)酷更有力量,，賞識(shí)比批評(píng)更具激勵(lì)。

滴水穿石,，勝過(guò)暴雨，和言良意,，默化潛移。

重讀陶行知讀后感篇三

在萬(wàn)物復(fù)蘇,，陽(yáng)春三月的日子里,，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》,，感受春意,，觸摸自然,，孕育未來(lái)。

著名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò),，“生活即教育,，一日生活皆課程”,。教育從生活中來(lái),，又到生活中去。生活即教育,，是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義和契機(jī)。給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育,。

教育無(wú)處不在,。

生活是教育的根基與土壤,，教育發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻、方方面面,。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的,。因此，教育要根據(jù)生活的需要,，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，過(guò)什么樣的生活,，便會(huì)有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習(xí)書本上的文字知識(shí),，而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí)，這樣的教育只能是假教育,，是沒(méi)有活力的教育,。這也不是說(shuō)生活等同于教育,，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過(guò)程,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育,，生活決定了教育的目的、原則,、內(nèi)容、方法,。教育使人天天改造、天天進(jìn)步,。教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活本身,，教育不能脫離生活，知識(shí)要從現(xiàn)實(shí)生活中躬行來(lái),。

教育勃發(fā)生機(jī)。

今天我們的教育,，其實(shí)是在引導(dǎo)每一個(gè)孩子，如何去更好地認(rèn)識(shí)世界,、改造世界。每一個(gè)孩子,，都是未來(lái)世界的建設(shè)者，他們需要從當(dāng)下學(xué)習(xí)知識(shí),、汲取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn),、鍛煉品格,、提升能力。今天的世界,，就在他們閃動(dòng)的雙眸中,；未來(lái)的世界，就在他們成長(zhǎng)的心田里,。

教育需要激情,，絢爛的燃燒；教育需要溫情,，終身的熏陶,。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際,，不斷的去探究其實(shí)質(zhì),，付之于行動(dòng)。

美麗的花朵迎著朝陽(yáng)成長(zhǎng),，稚嫩的小臉透著無(wú)限希望,。用愛(ài)心澆灌嫩苗，愿孩子們?nèi)缌Ａ７N子般,，擁抱春天,，擁抱希望，迎向朝陽(yáng),，茁壯成長(zhǎng)！

重讀陶行知讀后感篇四

一段時(shí)間以來(lái),，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,，陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家，陶行知讀后感,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

我們要活的書,，不要死的書,；要真的.書，不要假的書,；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書,；要用的書，不要讀的書,?？偲饋?lái)說(shuō),，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,，多以學(xué)生生活,、活動(dòng)為主,，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”,，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,。

2.“六大解放”：

一是解放學(xué)生的頭腦,，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦,；

二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干,、善干，敢于動(dòng)手,，善于動(dòng)手,；

三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察,、善于觀察,，胸懷祖國(guó)，放眼世界,；

四是解放學(xué)生的嘴巴,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),，敢于提問(wèn),、善于提問(wèn)；

五是解放學(xué)生的空間,，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間,，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí),、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天,，陶行知先生提出的“六大解放”思想,，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：有了這六大解放,，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái).在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念,，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育,。徹底的解放學(xué)生,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。

陶行知的教育思想博大精深,，他的教育理念可謂極富前瞻性,，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一”等理論,，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒,。相信陶先生的教育思想,、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

重讀陶行知讀后感篇五

假期我認(rèn)真地讀了《點(diǎn)擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心,。在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”,，“社會(huì)即學(xué)校”,，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系,。在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程,，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,，他主張把教育與生活完全熔于一爐。

陶行知認(rèn)為,，“生活主義包含萬(wàn)狀,，凡人生一切所需皆屬之”,?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解,，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,，是生活決定教育，教育改造生活,。具體講，教育的目的,、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定,；教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行,；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的,，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展,。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用,。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里,，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量,。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系,，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響,。

“生活即教育”的.核心內(nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同,，因而所受的教育也不同,，“過(guò)好的生活,，便是受好的教育；過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育,，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育,?！彼€指出：“生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。出世便是破蒙,；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,?？梢?jiàn)，陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,，它以“生活”為前提,，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育,。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育,、死學(xué)校,、死書本,。

從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育用生活來(lái)教育為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育,。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會(huì)即學(xué)校"和"教學(xué)做合一",。

下面,，就陶行知先生的“生活即教育”談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育,；認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育,；健康的生活就是健康的教育,；勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育,；科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育；改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育,；有計(jì)劃的生活就是有計(jì)劃的教育。他同時(shí)又談到,，與“生活即教育”有連帶關(guān)系的就是“社會(huì)即學(xué)校”,。因?yàn)椋獙?shí)現(xiàn)一種教育的理想,，就要用教育的力量來(lái)解決民生問(wèn)題。陶行知先生為此在文中進(jìn)一步用實(shí)例證明，“生活即教育”與“社會(huì)即教育”是相連的,，是一個(gè)學(xué)理,。他進(jìn)而又提到,，要過(guò)現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育，辦今日之學(xué)校,，使小學(xué)生過(guò)今日之生活,，受今日這教育,。

作為一名教師，不僅傳道授業(yè)解惑,，更要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)做人,，學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與勞動(dòng),。這正是：千教萬(wàn)教,，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，教人做真人。自有人類生活便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化，是與時(shí)俱進(jìn)的,。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性,，脫離實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教,。

我作為一名人民的教師,，讀了陶知知先生的著作，既感覺(jué)受益匪淺，又感覺(jué)責(zé)任重大,，同時(shí)又得到了啟迪。在當(dāng)今社會(huì),，生活教育,，是社會(huì)所求；素質(zhì)教育,，是社會(huì)所需,；當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,，是社會(huì)所盼,。我只有竭盡全力，多學(xué),，多思,，多想,，多做,，按陶行知先生所言，努力做一名優(yōu)秀的教師,。

重讀陶行知讀后感篇六

閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書,，本書共117位名家分7個(gè)不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公,，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長(zhǎng)傾其一生心血所做的種種努力,，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華印記的知識(shí)分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛(ài),。這些“大家”心中的陶先生宛如一個(gè)慈祥的長(zhǎng)者，話語(yǔ)中蘊(yùn)含的全都是樸素的真理,，是陶先生一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談,。讀來(lái)如沐春風(fēng),，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點(diǎn)認(rèn)識(shí),，談?wù)勛约洪喿x后的幾點(diǎn)膚淺感受：

陶行知一生提倡“愛(ài)滿天下”，這是他人生的信條,，也是他畢生生活的寫照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛(ài)德教育的真實(shí)寫照,，充分體現(xiàn)了他對(duì)平民,、對(duì)窮人,、對(duì)鄉(xiāng)村,、對(duì)農(nóng)民的博愛(ài),，他熱衷于創(chuàng)造真誠(chéng)、博愛(ài),、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界,，樹(shù)立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛(ài)心和人剃精神,。在這里,，我所理解的愛(ài)應(yīng)該是大愛(ài)而非小愛(ài),，大愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)愛(ài)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗,，通過(guò)與學(xué)生的真誠(chéng)溝通,，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo),。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈,，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。

記得班里有個(gè)孩子,，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚,。有一天早上,，我接到該媽媽的電話說(shuō)孩子怎么也不愿意來(lái)讀書了,，一直在家里哭，讓我快去勸勸她,。我迅速了解該生的家庭情況后,，及時(shí)與孩子溝通,，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼,，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳,?！昂⒆樱?huì)好起來(lái)的,，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),！老師相信你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘,。接著，我利用休息時(shí)間跟她媽媽單獨(dú)聊了聊,，希望家長(zhǎng)之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會(huì)寄予孩子無(wú)限的關(guān)愛(ài),，看到有的孩子眼里閃著淚花,，我的眼眶也濕潤(rùn)了。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速,，人們的感情也發(fā)生著不小的變化,。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈,，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說(shuō)：要散播陽(yáng)光到別人的心里,，先得自己心里有陽(yáng)光,。用愛(ài)心營(yíng)造陽(yáng)光,，讓我們的學(xué)生在陽(yáng)光燦爛的日子里健康成長(zhǎng),?！皫煇?ài)”如無(wú)聲的細(xì)雨,，在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛(ài)的同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生如何去愛(ài)別人。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師不經(jīng)意間的一句話,，都有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一生的影響,，而這種影響有可能是造就一個(gè)人才，也有可能是抹殺一個(gè)人才,。

是的,，陶先生的這一教學(xué)主張,，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合,?！敖虒W(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué),。先生拿做來(lái)教,，乃是真教,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫,，教固不成教,，學(xué)也不成學(xué),。”,，陶先生說(shuō)得多好,。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小,，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時(shí)代,，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的,，課外知識(shí)非常豐富,。由于他們年齡小,，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教,，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開(kāi)展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng),，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性,。

但在我們的教育教學(xué)過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育,，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái),，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念,，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合,？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化,，學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活,，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活,，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分,，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能,。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的,，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的`,，是為生活服務(wù)的,。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面,，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸,、去感悟生活,，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力,，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,。學(xué)生的生活離不開(kāi)社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校,，教育的對(duì)象才更豐富,，教育的意義才能取之不盡,、用之不竭。

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè),，提出的教育思想博大精深,，處處真理洋溢,，處處值得細(xì)思細(xì)品,，如人行于百花園中,，所過(guò)之處皆是芳草蛺蝶,、鮮花爭(zhēng)艷,，值得我們繼續(xù)研讀,。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子,，對(duì)當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用,。作為一名教師,，不能不讀陶行知,，不能不學(xué)陶行知,，讓我們?cè)谔招兄@盞明燈的指引下，繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索,。（朱慧英）,。

重讀陶行知讀后感篇七

《陶行知傳》一書以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理得道路,，其開(kāi)拓精神,、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神,，對(duì)于處于改革開(kāi)放時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用,。他以真實(shí)的形象凸顯了一個(gè)具有濃烈的愛(ài)的楷模,。讀了這本書,，不僅使我汲取了營(yíng)養(yǎng),，也使我的靈魂得到了凈化。

作為教育工作者,，尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師,，讀這本書感受最深刻的是陶先生身上所折射出來(lái)的美好品格,。他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“以德立教,，愛(ài)滿天下”是中國(guó)教育工作者奉行的箴言,，不管過(guò)去還是將來(lái),，他都是師之楷模,，是我們廣大教育工作者學(xué)習(xí)的典范。尤其是在這個(gè)浮躁功利的社會(huì)中,，我們老師一定要守住教育這片凈土,。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種難纏的學(xué)生或家長(zhǎng),，也會(huì)遇到一些非議誤解甚至中傷,。就在今年學(xué)期初,，學(xué)校按照上級(jí)要求安排學(xué)生保險(xiǎn)事宜,，我把通知發(fā)到班級(jí)群里,。沒(méi)想到一位家長(zhǎng)在群里說(shuō)我收的是什么補(bǔ)習(xí)費(fèi),。這種沒(méi)憑沒(méi)據(jù)的誣陷讓我覺(jué)得很氣憤,，我在群里對(duì)收費(fèi)情況作了詳細(xì)的解釋,，并希望家長(zhǎng)能主動(dòng)配合學(xué)校工作,?？蓻](méi)想到那位家長(zhǎng)居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內(nèi)容的視頻鏈接,，我感到非常氣憤想報(bào)警，甚至想讓他的孩子調(diào)離我班,。這件事給我很深的傷害,，我們校長(zhǎng)很重視,，通過(guò)和村里協(xié)調(diào)，由村主任出面妥善處理的這件事,。后來(lái)我平靜下來(lái),，想到孩子當(dāng)著這樣的父親（孩子的父親游手好閑,，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的,。因?yàn)榧彝サ淖児?，父親的負(fù)面影響，這個(gè)孩子平時(shí)衣著邋遢,，沒(méi)有好的行為習(xí)慣,，甚至有學(xué)生反映過(guò)這個(gè)孩子曾幾次偷窺女生廁所,，學(xué)習(xí)成績(jī)很差。也是經(jīng)過(guò)這件事之后,，我知道了孩子身上的這些問(wèn)題根源在于家庭的影響,，父母的失責(zé),，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢,？從那之后,，我更加關(guān)注關(guān)心這個(gè)孩子,，孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對(duì)我說(shuō)，沒(méi)想到我能這樣寬容大度,，不但沒(méi)有因?yàn)榧议L(zhǎng)的過(guò)失行為懷恨，反而對(duì)孩子更好了,。的確,，這個(gè)孩子在我的格外關(guān)愛(ài)下，變化很大,。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲,，我覺(jué)得我的心靈又得到了一次凈化,。有了“愛(ài)滿天下”的支撐，我也時(shí)刻告誡自己“愛(ài),，再多些，好嗎,？”對(duì)工作付出更多的愛(ài)心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛(ài)的教育事業(yè),，就能克服工作中的任何困難。

重讀陶行知讀后感篇八

我專心研讀了《陶行知文集》,。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論,，被文中深邃的思想所折服。我想我會(huì)再一次去閱讀,，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心,，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民,、半封建的舊中國(guó)的,，他畢生致力于人民的教育事業(yè),，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系,，作出了卓越的貢獻(xiàn),，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知,、走近陶行知,，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究,，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義,。陶行知的文集,，內(nèi)容豐富，娓娓道來(lái),，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái),。我談?wù)剝牲c(diǎn)感想:,。

生活教育就是“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿,。要學(xué)生學(xué)得“自得”,，學(xué)得“自動(dòng)”。并且,，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游,，帶著孩子來(lái)公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生,，不亂扔垃圾。然而到了公園,，孩子扔垃圾的時(shí)候,，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹,，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意,，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習(xí)慣,，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏,，蒼白無(wú)力。

陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子,。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢,。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?,。

陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想,，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng),，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義,。

重讀陶行知讀后感篇九

什么是享受？為什么享受,？這對(duì)于許多忙碌在學(xué)校家里兩點(diǎn)線的學(xué)生一點(diǎn)也不明白,。他們可能認(rèn)為，是玩著“蘋果系”手機(jī),，或者是沒(méi)有作業(yè),，甚至是不用讀書,，這就是他們認(rèn)為的享受,。

我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥,，那便是享受,；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受,；聽(tīng)著雨點(diǎn)“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上,，那便是享受,。許多人抱怨著生活的不美好，學(xué)習(xí)的壓力大,，社會(huì)的不公平,，里面不乏有都市白領(lǐng)，名列前茅的好學(xué)生,，這是為什么,？這是他們不會(huì)享受生活,。天天享受忙忙碌碌的生活,，會(huì)給你帶來(lái)快節(jié)奏的動(dòng)力,；天天享受學(xué)習(xí)的巨大壓力，會(huì)讓你激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,?？偸潜г股畹娜耍粫?huì)更加認(rèn)為生活是多么殘酷,，漸漸失去生活的信心,。

我們現(xiàn)在是中學(xué)生,，每個(gè)學(xué)生都會(huì)抱怨壓力大,，作業(yè)多，可是每個(gè)人都一樣的呀,！沒(méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力，將壓力轉(zhuǎn)換為自己的動(dòng)力,，才能創(chuàng)制出自己的一片藍(lán)天！

重讀陶行知讀后感篇十

前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》,，故事的大意是這樣的：

陶行知先生當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué),，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)室去,。

陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生,，但是,，陶校長(zhǎng)先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖,，而是四塊糖,。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室,，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手,，第三塊糖是因?yàn)樗蛲瑢W(xué)是因?yàn)槟莻€(gè)男孩欺負(fù)女生,，第四塊糖是因?yàn)槟莻€(gè)男孩已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，獎(jiǎng)勵(lì)給他的糖,。

陶行知先生以“發(fā)糖”為獎(jiǎng)勵(lì)，而且這四塊糖有著的寬容之心,，一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人,，無(wú)論有什么理由，也屬于嚴(yán)重的違紀(jì)行為,，正如結(jié)尾：孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變,，無(wú)知可以變成有知,，單純可以變成復(fù)雜，莽撞可以變成老到,，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢,，小氣可以變成大度,，蠻橫可以變成理智,。變與不變,，大變與小變，既取決于自己,，也取決于家庭和學(xué)校,。一個(gè)充滿愛(ài)心的老師,，會(huì)創(chuàng)造無(wú)數(shù)的奇跡。因?yàn)閷捜菔且环`丹妙藥,，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻，矯正學(xué)生的人生之舵,。

陶校長(zhǎng)的那“四塊糖”,，雖然很渺小,，也很微不足道,，但是，讓那位男孩吃在了嘴里,，更甜在他的心里,。

男孩自己犯了錯(cuò)誤,，得到的竟是表?yè)P(yáng),。

陶校長(zhǎng)是一個(gè)充滿愛(ài)心的老師,，正是因?yàn)樗膶捜?、理解與教導(dǎo)有方才矯正了一個(gè)學(xué)生的人生之舵,。

重讀陶行知讀后感篇十一

今年暑假,，我認(rèn)真讀了《陶行知教育理論》。

陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,，閃耀著智慧的光芒,。按照陶行知先生的說(shuō)法，生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育,，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),，是生活決定教育,。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心,。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,。所謂過(guò)什么生活便是受什么教育,，過(guò)好的生活，便是受好的教育,；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育,。他還指出生活教育與生俱來(lái),，與生同去,，進(jìn)棺材才算畢業(yè),。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。,？教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話,。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教育,。

反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí),。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎,？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從活的書中能感受生活,，感受生命,。師者,，傳道,；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì),。

重讀陶行知讀后感篇十二

陶行知文集讀后感潘苗和最近我懷著對(duì)陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》,，受益匪淺,，陶行知文集讀后感潘苗和,。陶行知先生,，中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論,、新觀點(diǎn)和新方法,，其中，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論,，值得我們借鑒,?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓,。學(xué)生讀書是為了用書,，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學(xué)有效性的重要體現(xiàn),。在這方面,，陶行知先生一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)生既要讀書,，更要用書,。學(xué)生讀書是為了掌握一定的知識(shí)，獲得一定的技能,，以便更好的把知識(shí)與思想和行為結(jié)合起來(lái)，應(yīng)用到生活中去,，取得一定的經(jīng)驗(yàn)。為此,，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我注意讓學(xué)生在掌握了書本內(nèi)容之后,，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到生活中去,，真正把英語(yǔ)學(xué)以致用,。陶行知先生在孔子的`基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了“因材施教”的這一條有效教學(xué)原則，要求教師在教學(xué)中既要面向全體學(xué)生,，又要注重照顧差異,，堅(jiān)持從每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使他們都能得到有效的發(fā)展,，讀后感《陶行知文集讀后感潘苗和》,。