認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

陶行知文集讀后感篇一

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,，教師要常讀書,，平時積累的知識越多,，上課就越輕松,?！边@句話道出了讀書的重要性,，尤其是對于教師,，讀好書更為必要,。

最近讀了《陶行知文集》受益匪淺,。陶行知先生，中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論,、新觀點和新方法，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,。其中,，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論,，值得我們借鑒。

“沒有愛,，就沒有教育,?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,，他愛教育、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情,，帶給了我很深的觸動,。作為一名教師,，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛,、是無法教育好孩子的,。對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度,、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅,。教師如果缺少對學(xué)生的愛,，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧,。

總之,，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的,，是寶貴的經(jīng)驗和財富,，是我們學(xué)習(xí),、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的,。我作為一個教師,，更要向陶行知先生學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識,，多和學(xué)生們相處,，和他們成為親密的好朋友,，成為他們心目中優(yōu)秀的老師,！

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……,。

陶行知文集讀后感篇二

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者,。“捧著一顆心來,，不帶半根草去,?！彼┐蟮慕逃枷?，求真的教育實踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展,、不斷進(jìn)步的教育思想。

沒有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生,。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病的難童,，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！?/p>

其次,，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí),、思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的,，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個角色,，這是陳校長教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實踐,，我們必須認(rèn)真加以貫徹,。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、深入進(jìn)行課程改革的今天,，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義,。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育?！?。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念,，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性,，讓孩子學(xué)會生活,，學(xué)會探究,，學(xué)會表達(dá),，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。生活教育從一日活動開始,，作為老師,，要有生活教育的意識,，追蹤觀察,，及時發(fā)現(xiàn)問題,，及時回應(yīng),，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗,，豐富情感體驗,，發(fā)展認(rèn)知,，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做．就怎么學(xué),，就怎么教”,，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認(rèn)識,，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中,，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,，如學(xué)生自編、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報,，自己寫稿，自己設(shè)計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,，都力求收到盡可能好的實效,。

陶行知文集讀后感篇三

近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照，“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見，摸得著,，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，他提倡生活就是教育，教育源于生活,。在生活里找教育,，為生活而教育,，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活,。

基于這樣的認(rèn)識,，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然,、看生活,；解放學(xué)生的`雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋,，積極思維,，學(xué)會思維,；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然，給他們廣闊的天地,。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,，是我們學(xué)習(xí),、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

成語義不容辭：容：允許,；辭：推托,。道義上不允許推辭,。如：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼,，小婿義不容辭,?！庇秩纾何覀儜?yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個任務(wù),。

陶行知文集讀后感篇四

讀書節(jié),，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》,，讀罷這本書,，我受益匪淺,。他是一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”,；他以睿智的目光,、哲學(xué)的視野、博大的胸懷，用溫情,、智慧和愛詮釋教育的真諦。對于我們這些教書匠來說,，無疑是最明亮的指路燈,。

作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛,、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的,。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度,、和藹的語言對待他們，按規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助,，或催化,，或促進(jìn),，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點，每天都有成功的喜悅,。但是,，若教師只愛一部分學(xué)生,，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠,，這種愛是偏愛,，是一種非理智的情感,，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛,。所以,，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的,、誠實的、公正的,、穩(wěn)定的愛,。教師愛學(xué)生，才有教育,，學(xué)生愛教師,，才能教育產(chǎn)生效果,。

教育本身就必須是誠實的,、追求真理的,。陶行知先生曾說過：千教萬教人學(xué)真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。記得有這樣一個故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察,，用手指頭蘸了（其實沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗,，之后讓學(xué)生跟著做------本書中美國的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時間考試教師叫給學(xué)生的錯誤的東西,，然后再在試卷上畫上0分,，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的頭腦思索,，思索之后對的才值得去堅持，不要人云亦云,。教育和科學(xué),，來不得半點虛假,，要教會學(xué)生探究,。

近年來很多老師“信課件”,、“信教學(xué)時尚”,、“信課改新潮概念”,、“信評價標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”,，惟獨缺失了自信力。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件,、課改理念、評價標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的,，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘,。

(一)要努力。路遙說：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時,，思想就會從生活的瑣碎中得到升華,?！钡拇_如此,，人歸根結(jié)底是精神的存在物,。當(dāng)夜深人靜,，萬賴俱寂時,，我們會在心底響起清脆的聲音，直扣心靈,，追問每個當(dāng)下的日子究竟有何意義。雖然,，我們似乎難以握住生命的真理,，但當(dāng)我們努力于一份自覺有意義的事物時,，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞,。要激勵學(xué)生多讀多寫，語文教師就得多讀多寫,，讀好，寫好,，在讀書做文中享受語文,。如此才能將這份興趣,、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染,，親其師,，信其道,，走上熱愛語文的路途,，終身受益,。王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“教師所能教給學(xué)生的只有自我?！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行,，唯教師學(xué)好,、學(xué)實,，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場空而已,。錢夢龍在其新著《教師的價值》）中也說：“老師自己愛讀書,、會讀書，才能教出愛讀書,、會讀書的學(xué)生,?！币蚨?，做教師,，首先自己要努力,。

(二)要是思考,。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的,?！弊鳛檎Z文教師,，僅有閱讀與寫作本身還不夠,，需有理性的反思，在反思中沉淀,，在反思中燭見理性之光,。諸如語文教學(xué)的性質(zhì)之爭（工具論,、人文論,，亦或兩者兼顧）,，語文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運用祖國的語言文字）,，都是值得每個語文教師思考的問題,；再如語文教學(xué)的實效性等問題，都是語文教學(xué)中不可回避的問題,。

陶行知文集讀后感篇五

說來非常的慚愧,，從教六年多了,，對于陶行知先生的認(rèn)識,，還僅僅停留在“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,，還僅僅停留在四顆糖的故事,，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以,，在讀這本書時,，兩個感受特別強(qiáng)烈,，一是震撼，震撼于陶先生的實干家風(fēng)范,，二是后悔,，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書是《中國人格讀庫》中的一本,，面向的讀者主要是青少年,，內(nèi)容略簡單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時間讀完,，實在是意猶未盡，便立即購買了《陶行知文集》,，以求繼續(xù)和大師對話.

陶先生是一位行動的巨人.家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因為他教育救國的理想從來都不是嘴上說說而已.他的每一個目標(biāo)都作了詳盡的計劃,，并一步步落實.求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地,，他都堅持走下來了.但學(xué)成之后,，在積貧積弱且政治環(huán)境復(fù)雜的祖國的教育實踐才是真正的困難重重.務(wù)實和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶,，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方,，就是平民教育到的地方.”當(dāng)陶先生的”大本營”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時,，他毅然堅持,，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路,，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去.陶先生說：”第一流的教育家應(yīng)該是’敢探未發(fā)明的新理’之人,，’敢入未開化的邊疆’之人,！前者就是’創(chuàng)造精神’，后者就是’開辟精神’.陶先生是一位特別的大師,，畢業(yè)于世界名校,，卻沒有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線，陶先生的實干精神著實讓人欽佩,！而他的教育思想到現(xiàn)在都熠熠生輝！

在曉莊師范只有指導(dǎo)員而無教師.陶先生說：”我們相信沒有專能教的老師,，只有經(jīng)驗稍深或?qū)W習(xí)稍好的指導(dǎo).所以農(nóng)夫,、村婦,、漁人、樵夫都可以做我們的指導(dǎo)員,，因為我們很不及他們之處.”他們是這么說的,，也是這么做的他們請來農(nóng)民來傳授種植經(jīng)驗，請工匠來傳授做工的技術(shù).”會朋友去”的活動讓我很感興趣,，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難,，而且每個人要找一兩位農(nóng)民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現(xiàn)：五歲的兒子成功教祖母識字,、兒童旅行團(tuán)等一系列小孩子的表現(xiàn),，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢,！不管是日常學(xué)習(xí)還是備考,，學(xué)生組成一個個學(xué)習(xí)共同體,，學(xué)生教學(xué)生,，教的不亦樂乎,，學(xué)的也不亦樂乎,！

曉莊師范的日常學(xué)習(xí)與生活,，是陶先生”生活即教育”理念的真實體現(xiàn).這一部分我讀時格外內(nèi)心澎湃,，因為這幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習(xí)從”寅會”開始，寅會由師生輪流主持,，安排布置當(dāng)天的學(xué)習(xí)和工作.在周末還有”周會”，總結(jié)一周的工作生活,，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問題”.在我們271的學(xué)校,，有值日班長負(fù)責(zé)這項事宜,，每晚都由當(dāng)天的值日班長負(fù)責(zé)總結(jié),，寫班級日志.每周都有值周班長總結(jié)和晉級評價,，班里的大事小情,，都是班級自主管理團(tuán)隊帶領(lǐng)班級同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀，重視勞動,，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會輪流到餐廳幫廚,，假期里有今周我當(dāng)家實踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會進(jìn)行平民夜校的活動或是做筆記和寫日記等等.我們271的學(xué)生會自主清底子,，自主預(yù)習(xí),，自主寫成長日記，先對當(dāng)天的計劃完成情況進(jìn)行分析,，再做出下一天的計劃.

陶先生說：”我們應(yīng)該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué),，但教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來,，而且先生也不是什么都懂,，先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前,，陶先生即以學(xué)生為中心,，以學(xué)法定教法,，他是真正的學(xué)習(xí)設(shè)計大師.這一點還體現(xiàn)在他的教材觀.

陶先生總是站在為未來考慮的立場和高度來看待教育.遇事總能從大處著眼，從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家,，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來----追逐陶先生的腳步，做務(wù)實的教育,！

陶行知文集讀后感篇六

作為一名教師,，我多次閱讀《陶行知文集》這本書,，可每讀一次,，都會有新的體會和感受,，在簡簡單單的字里行間中,，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷,？“愛”，愛學(xué)生,，愛科學(xué),，愛教育,，愛真理,，愛人民,。因為愛，才能做到“為了孩子,，甘為駱駝,。于人有益,，牛馬也做,。”因為愛,，“教師乃一門快樂之事業(yè)”,，如孔子，一生誨人不倦,，至于發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至,。我很高興我熱愛教師這一職業(yè),，我也深深地愛著我的學(xué)生。因為愛,，我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈,，有的靦腆內(nèi)秀,，有的樂觀開朗,，我能在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點,，找到他的優(yōu)點和長處，我能為他們所取得的每一個進(jìn)步歡呼鼓舞,。老師的愛,，是公平,、公正,、真誠的愛,，愛每一個學(xué)生,，以耐心,、平等,、關(guān)心、微笑,、解惑、鼓勵種種方式體現(xiàn)愛,，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個孩子的心靈。

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭嫒?，即真、善,、美的人,。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,，負(fù)面問題也隨之增加,，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上,，面對眼前的許多誘惑,，會形成什么樣的人生觀和價值觀,？需要老師及時幫他們指引方向,。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子,，做一名教書育人的教育工作者,，就要教會學(xué)生做真人,。

“行動是老子,，知識是兒子,，創(chuàng)造是孫子,?！边@句話精辟,、生動，初讀讓我忍俊不住,，細(xì)細(xì)品味下來,，卻是感觸良深,。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河,，在河邊惴惴不安,，老水牛對它說：“孩子,，你過去吧,，水淺得很,，剛到小腿肚而已,?！睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔ｋU，不能過,，前兩天我的兄弟就被淹死了,?！弊詈螅●R摸索著自己過了河,，水剛好到它的大腿,。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實,，“知是行之始,，行是知之成?！庇辛诵袆樱庞兄R,，在此基礎(chǔ)上,，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神,。

陶行知文集讀后感篇七

我有幸讀了《陶行知教育文集》,，在上學(xué)的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育,。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。

通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。所以在讀書的同時,，我還認(rèn)真做了筆記,，做到學(xué)有所得,。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校,，開辟了同一條改造中國教育的新路,，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說,，使教育貼近人民大眾,，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平,，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室,，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”,?！吧罱逃睂W(xué)說是從中國土地上生長起來的,，富有時代特色,，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎,，引起了世界教育家的注目,。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯,、新鮮,，仍有進(jìn)行試驗的價值,。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入,，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難,！

陶行知的生活教育論,，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書,，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育,。例如有一則漫畫這么形容的,。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了,，學(xué)生帶著長方形,，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后,，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來,。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器,，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識,，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康,，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,，過程與方法,，情感,、態(tài)度,、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

教學(xué)并非簡單的知識傳授,，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué),。陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來,。陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類的問題,。由此我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題,。

興趣等對學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個性,。

“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要,。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”,，即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育,，“考什么，教什么”,。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想,，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”,。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體,，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體,，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西,，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性,。

總之,，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。我作為一個新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識,，多和孩子們相處，和他們做好朋友,，而不再只是他們的老師,。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好,！

陶行知文集讀后感篇八

閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》,，他的很多教育思想、理念對我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā),。同時也讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

記得有這樣一則漫畫,。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了,，學(xué)生帶著長方形，正方形,，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來,。這個漫畫是對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺——把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器,，陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,，活讀書，讀書活,。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞,。例如教師以傳受知識為已任,，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康,，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主,。他倡導(dǎo)"動手實踐,，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識與技能,，過程與方法，情感,、態(tài)度,、價值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

"教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子",，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法,。補(bǔ)偏救弊,。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。

陶行知指出："怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢。"由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長。

總之,，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的.,。我作為一個新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識，多和孩子們相處,，和他們做好朋友,，而不再只是他們的老師。

陶行知文集讀后感篇九

最近,，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書，我受益匪淺,?！皼]有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。每當(dāng)讀到一段精彩之處,，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一,，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”,。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈,。

作為一名教師,，我覺得要用心去學(xué)、去體會,、去實踐,，這樣才會進(jìn)步,。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步,？三問我的工作有沒有進(jìn)步,？四問我的道德有沒有進(jìn)步？每天都問問自己進(jìn)步了嗎,？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家,、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生,，他說：“捧著一顆心來,，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)學(xué)生,，總是不會錯的,。”他博大的教育思想,，求真的教育實踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力,。他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神,，又極富人民教育思想的真知灼見,，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉,，給予我們深刻的啟示,。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題,。其意義有二：第一,，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人,？教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么,？這是揭示了教育目的的真諦問題。要強(qiáng)調(diào)的是,，我們在注重知行統(tǒng)一的同時,，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一,，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”,，成為真,、善、美的人,。第二,，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代,，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識,，瞬息萬變。面對這些,，學(xué)生既感興趣,，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙,，但在探索真理的過程中,，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞,。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面鼓勵,，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題,，認(rèn)識了事物的本質(zhì),，就會產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定,，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以塑造一個人的自信心和尊嚴(yán)感,，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造,。陶行知先生還說過這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生,?！边@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子,，因為隨著年齡的增長,，他們也會發(fā)展、變化,。即使他們不會成為瓦特,、牛頓、愛迪生,，也要努力把他們塑造成一個有用的人材,。我們教師要把學(xué)生看作是一個有思想能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施愛的被動對象,。?dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體,，用贊賞的眼光去看他們時，就會發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處,。我們在對學(xué)生教育時,，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么,？要多注意他們一點,，多關(guān)心他們一點，老師對他們給予深深的理解,，就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛,，你才會發(fā)自內(nèi)心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育,，過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育?！彼€指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè),。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。

學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論,，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈,，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo),。讀完此本名篇，我除了感動之余,，更多的是佩服,，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點,，也正如魯迅所說：“讀完此書,，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己,，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì),。

陶行知文集讀后感篇十

最近又一次讀了《陶行知文集》，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,。通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。

首先，用愛心去對待學(xué)生,，傳遞給學(xué)生一份愛心,。“捧著一顆心來,，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。他愛教育,、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌,。

教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心,。作為教師,，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分,。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓,、寬容、仁愛,；多灌輸一點理想,、道德、情操,；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人,、愛家庭,、愛學(xué)校、愛祖國,，心中充滿愛,。

其次，學(xué)生是主體,，教師是主導(dǎo),，讓每個孩子受益！“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng),、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死,；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了,，會被燒死,。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點,，而予以適宜之肥料、水分,、太陽光,，必須除害蟲。這樣,，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊,，長善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多,，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。

陶行知的教育思想非常實用，非常值得我們學(xué)習(xí),。在日常的教學(xué)工作中,，如果能夠很好的滲透陶行知思想，那么會為我們的教育生涯添色,。

陶行知文集讀后感篇十一

畢業(yè)以來,，我都一直在鄉(xiāng)村任教，至今已有九年,。我親眼目睹了鄉(xiāng)村學(xué)校師生人數(shù)的大幅度減少,，加上農(nóng)村家長對教育的不重視，不免為鄉(xiāng)村教育未來的發(fā)展擔(dān)憂,，自己也疲態(tài)盡顯,。近來讀了人民教育家陶行知先生的文集，讓我有所感悟,，也深感慚愧,！

《地方教育與鄉(xiāng)村改造》這一篇中提到：尤其在窮鄉(xiāng)僻壤中的小學(xué)有時只有一位教師，更覺得單槍匹馬不能有所作為,。他們說：“教師豈能唱獨角戲？”說這話的人忘記了他們的四周都可以找著同志?？鬃诱f：“十室之邑,，必有忠信?！庇终f：“德不孤,，必有鄰?！碧招兄壬f的這些話解決了我的思想問題,，也讓我重新認(rèn)識到了教師堅守的意義：不管外部條件如何變化，只要我們每一個人是一團(tuán)火,，記住我們是一名人民教師,，朝著夢想的方向去努力，也定可成燎原之勢,，為鄉(xiāng)村教育貢獻(xiàn)自己的力量,。

“培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問題,，”陶行知先生認(rèn)為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展不在校舍的好壞,，而在教師的素質(zhì)上。

縣政府對教育的大力投資,，使得我縣成為國家教育均衡縣,，學(xué)校的校舍等硬件設(shè)施有了大幅度的改善；教育局每年都對全縣教師進(jìn)行師德師風(fēng)培訓(xùn)等繼續(xù)教育,。而我們教師自身也應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,，鉆研專業(yè)知識，提高自己的業(yè)務(wù)能力,；多讀書,，增加自己的知識儲備，以我們的專業(yè)成就孩子的'學(xué)業(yè),，用我們的能力提高孩子的能力,。作為一名年輕教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,，把學(xué)生培養(yǎng)成祖國未來的合格接班人,！

鄉(xiāng)村教育是中國教育的短板,，也在一定程度上制約著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！皼]有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,，陶行知先生以其博大的胸襟，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。我們也應(yīng)以莊嚴(yán)的使命感,、扎實的業(yè)務(wù)能力，付出自己的愛心助推鄉(xiāng)村教育的發(fā)展,，助推中華民族的偉大復(fù)興,！

陶行知文集讀后感篇十二

這個暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了我對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情,。陶行知,，毛澤東贊揚他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬世師表,。他在1943年,，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論,。在生活教育理論中,，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出,，在宏觀上闡明怎樣教,，怎樣做，怎樣學(xué),，教,、學(xué)、做,、應(yīng)交互運用合三為一,，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂教學(xué)中，使我深受啟發(fā),，現(xiàn)把所讀,、所想、所悟記錄下來,。

一,、“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心,，在做上教,，在教上學(xué),，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。他說：是怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做,，不能算教，學(xué)而不做,，不能算學(xué),，教與學(xué)都以做為中心。他以為,，做是教學(xué)的中心,，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義,。這種理論的提出,，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本,，也是唯一的出發(fā)點,。我在教授孩子們音樂的同時，也不應(yīng)該只是為了教而教,，而是參與進(jìn)孩子們的世界,，與她們共同享受藝術(shù)帶來的樂趣和成長。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié),，多次榮獲縣級一等獎,，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內(nèi)心被融化了,，覺得付出沒有白費,。孩子們走上更大的舞臺，體驗成功帶來的快樂,，也很好的檢驗了我的教學(xué)成果,。

課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力，給予她們自信心,，與孩子們一起練習(xí),，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅,。正是我將教學(xué)做合而為一,，才使我的教育之樹結(jié)出了一枚枚碩果。

二,、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心,。什么是生活教育,？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育社會的唯一出路。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破死讀書,、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育,，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng),，接受了生活教育就能增加自己的知識,，增加自己的力量，增加自己的信仰,。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習(xí)知識的同時,，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動中，做一名志愿者,，從勞動中獲得感悟和學(xué)習(xí),。我認(rèn)為這次生活實踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說著如何做一個勤勞的人來的更為實際。

三,、實施創(chuàng)新教育,。

早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時，受學(xué)校民主自由思想和新文化運動的影響,，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想,。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè),，開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域,，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家,，不是書生的教育家,，也不是經(jīng)驗的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教育家,。

今年是我縣實施“縣管校聘”的第一年,，為優(yōu)化教師資源配置，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問題,，激發(fā)教師活力,，我鎮(zhèn)在中心校校長陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng)新,，實施了體育,、音樂、美術(shù),、英語學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動,，全鎮(zhèn)一盤棋。我校音樂,、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課,。我作為一名音樂教師,，面對這種新的教育形式，勇于接受,，欣喜于新的嘗試,，但同時又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無法勝任,。以前面對的是初中的大學(xué)生,，我開始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動作,，希望孩子們在上音樂課的時候能夠邊唱邊做動作,，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣,。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項創(chuàng)新,，我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時,，一切都是值得的,。

陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗和財富，使我們學(xué)習(xí),、研究,、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場春雨,，讓我在音樂課堂上,，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤和成長,！

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陶行知文集讀后感篇十三

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者,。他博大的教育思想,，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓,。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先,，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華,。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響,，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,，非常重要的一項工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng),，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，解放小孩子的頭腦,、雙手,、眼睛、嘴巴,、時間,、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力,，以解放兒童高層次的潛能,，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造,。三就是需要因材施教,。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識兒童,，發(fā)現(xiàn)他們的特點,，予以適宜的肥料、水分、陽光,，除去害蟲,，這樣，他們才能夠欣欣向榮,。

反思日常的教育教學(xué)工作,，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時,，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框,，告訴他們什么可以做，什么不能做,，學(xué)生沒有足夠自由的時間供自己支配,，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機(jī)會,這是我們應(yīng)該反省的.有時上講新知識時，沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗知識的形成過程,，就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做,，在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學(xué)生提前想到了,，堵上了,。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”，哪里還有創(chuàng)造力,？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的`作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力,。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界,。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會,，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。

教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識到：教師應(yīng)該是一個啟發(fā)者,，誘導(dǎo)者,，帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地；更應(yīng)該是一個培植者,，培植學(xué)生的好奇心,，讓他們具有創(chuàng)新的原動力。

陶行知文集讀后感篇十四

陶行知是我國近代的教育家,、思想家,，他的著名的一句名言是“為一大事來，做一大事去,?！痹谒娜松铮@件大事就是為中國的孩子能夠讀書。

在這本書里,，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事,。

“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們在緊張的學(xué)習(xí)下，為了放松心情,，開始玩撲克牌,。陶行知校長知道以后，十分氣憤,。為此他專門召開了一次會議,，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽后主動上交了撲克牌,，令人沒想到的事,，他竟然當(dāng)著同學(xué)們的面把撲克牌都給燒掉了。

“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西,，甚至連家里新買來的表也給拆了,，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉,，甚至還經(jīng)常動手打孩子,，陶行知校長知道后便專門來到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師,，不但不能阻止孩子,，還要特別培養(yǎng)孩子的這一愛好，說不定還能培養(yǎng)出一個中國的小愛迪生呢,！

這兩個故事給了我深深的感觸,，那就是：一要充分利用時間讀書學(xué)習(xí)，以免造成“少壯不努力,，老大徒傷悲”的后果,，二是告訴家長們要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，要根據(jù)孩子的興趣愛好來培養(yǎng)和發(fā)展孩子,，而不是阻止孩子,。

多么優(yōu)秀的校長啊,！多么偉大的人民教育家?。∥叶嘞胱屛覀兊陌职謰寢屢瞾碜x一讀陶行知校長的故事??！

陶行知文集讀后感篇十五

作為一名教師，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的,。寒假期間,，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺,。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家,。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,，求真的教育實踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展,、不斷進(jìn)步的教育思想,。

一、實施愛的教育,。

小學(xué)老師需要用愛心去溫暖孩子,，用耐心去理解孩子，用關(guān)心去照顧孩子,，用信心去鼓勵孩子,，用細(xì)心去觀察孩子，這即所謂的“五心”,，用“五心”去對待每一個孩子和家長不正是作為一名小學(xué)老師的職責(zé)嗎,。

教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

二,、實施生活教育。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、深入進(jìn)行課程改革的今天,，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。”,。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念,，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活,，學(xué)會探究,，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。生活教育從一日活動開始,，作為老師，要有生活教育的意識,，追蹤觀察,，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng),，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗,，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知,，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

三,、實踐創(chuàng)新教育,。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛――使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活,；解放學(xué)生的雙手――使他們閑置的雙手動起來,，去做事情，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦――使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋，積極思維,，學(xué)會思維,；解放學(xué)生的嘴――給他們說的自由，特別是問的自由,；解放學(xué)生的空間――除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地,；解放學(xué)生的時間――不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由,，把課堂之外的時間還給他們,。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí),、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。

陶行知文集讀后感篇十六

作為一名教師,，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用假期時間,，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺,。

“學(xué)高為師,，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師,，身正才能為人范,。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識,，較高的文化水準(zhǔn)外,，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學(xué)識育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識,，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂,。

陶行知先生是這么說的，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘,，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??！在學(xué)生面前,，教師是一個榜樣，是一本書,，是一幅畫,，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，如何調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣,，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力,，我始終在不斷摸索,、嘗試：

（1）、給他們推薦好書,，甚至到少兒圖書館給他們借書,，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊,，我都買來或借來讀,，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝},。這樣一來,，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮,，互相“攀比”,，看誰讀得書多。借機(jī)開展讀書交流會,、討論會,，使讀課外書常態(tài)化、自覺化,。

（2）誦讀經(jīng)典的古詩文,。老師教學(xué)時的出口成章，讓學(xué)生深深地折服,，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩文,，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實處。在作業(yè)不多的情況下,，堅持每周背誦2—3首古詩,，積累內(nèi)化。

（3）優(yōu)秀的名家名篇,，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦,。如朱自清的《春》,，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的,，綠綠的,。”

那清新的文字,，詩一般的筆調(diào),，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力,，充滿希望的春天里,。

陶行知文集讀后感篇十七

這個暑假我讀了《陶行知文集》，里面的內(nèi)容讓我深有感觸,，很多觀點和我們的教學(xué)緊密相連,，而且講的非常的確切和適用，雖然時過境遷,，但這本書的教育思想,、理論觀點對今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，讀完這本書我感覺收獲很大,。

比如這篇《教學(xué)合一》,，陶行知先生認(rèn)為有三個理由：第一、先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。想到自己的教學(xué)課堂，深感慚愧,?！叭绻惆粗u脖子喂米給雞吃，它會掙扎著不肯吃,，如果你松開雞,，它就會自己主動去吃米”，教師讓學(xué)生的主體意識體現(xiàn)的越充分,，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺性就越大,，學(xué)習(xí)效果就越好。

第二,，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。每個班級或多或少都有一些學(xué)生學(xué)習(xí)上“苦惱太多”的學(xué)生，他們大多數(shù)是因為不喜歡這一門學(xué)科,，不喜歡教這門學(xué)科的老師,。盡管我不完全茍同“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學(xué)生的學(xué)情,，不關(guān)注學(xué)生的情緒變化，不及時對自己教學(xué)做調(diào)整和改進(jìn)的話,，他肯定是“教不好的老師”,，新課程要求我們“因材施教”，這需要我們?nèi)缣障壬哉J(rèn)真去思考如何“讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子”,。

第三,，“先生須一面教一面學(xué)”。在當(dāng)今這個日新月異的科技信息時代,，知識更新周期不斷縮短,，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí),。一個有著廣博知識的老師,，可以讓課堂更加精彩、有趣,。做一個學(xué)習(xí)型的老師,，多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，多拓寬自己的知識面,，甚至在某些方面,，學(xué)生可以成為我們的“老師”我們要學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”，我們更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行,。言而總之,，教學(xué)合一就是學(xué)生樂學(xué)，教師樂教,，教學(xué)相長,。只有做到教學(xué)合一，我們的教育才是真正的教育,，我們的教學(xué)才是真教實學(xué),。

比如《活的教育》是尊重學(xué)生個性、發(fā)展學(xué)生特長的教育,。陶先生深信小孩子是有能力的,，即使差一點，也可以去鍛煉,，本領(lǐng)是鍛煉出來的,。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性,，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo),，使他一天天進(jìn)步，萬不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步,，把它束縛起來,。”而“活的教育”的要求則是：（1）“要用活的人去教活的人,?！保?）“要拿活的東西去教活的學(xué)生?！保?）“要拿活的書籍去教小孩子,。”

陶先生說：“要用活的人去教活的人,?！边@就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體,，煥發(fā)師生的活力,，發(fā)展智力，提高能力,，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,，塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力,。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素,，只有同時煥發(fā)師生的生命活力，才能有利于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展,。其次,，“師生”和諧，充分參與,。在教學(xué)中,，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等,、融洽,、和諧的氛圍和條件，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,、積極性,，使師生之間、生生之間相互配合,，共同完成教與學(xué)的任務(wù),。“師生”和諧的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融,，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門”,。因此，活的教育應(yīng)當(dāng)是師生共同參與、相互作用,，創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程,。再次，自主,、合作,、探究結(jié)合。心理學(xué)家奧托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力,?！比说膭?chuàng)造潛能,，僅僅是每個人展現(xiàn)的形態(tài),、程度、質(zhì)量不同而已,?；畹慕逃捅仨氉寣W(xué)生在自主、合作,、探究相結(jié)合的思想主導(dǎo)下,，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí),，讓課堂學(xué)習(xí)成為孩子們自主展現(xiàn)自己自尊,、自信、自強(qiáng),、自創(chuàng)的人格精神的平臺,。

陶先生說：“拿活的東西去教活的學(xué)生?！薄耙没畹臅ソ绦『⒆?。”那我們在教學(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”,，教材本身容納著無窮無盡的人類智慧,，我們要復(fù)活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素,，把枯燥的文字表達(dá)為一種活生生的,、形象具體化的東西才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生所接受,。

因此在備課中,，就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的，無聲的變?yōu)橛新暤?，靜態(tài)的變?yōu)閯討B(tài)的,，把教材中能夠反映“變化”的內(nèi)容，用生動的畫面去勾勒。其次要了解學(xué)生實際,，分層次備課,。陶行知先生認(rèn)為，我們教育兒童,，就要以兒童的力量為轉(zhuǎn)移,。有的兒童天資很高，他的需要就大些,；有的兒童天資很鈍,，他的需要就小些。因此備課中首先需調(diào)查學(xué)生的實際能力,，調(diào)查他們學(xué)習(xí)上的差異,，在吃透教材和學(xué)生的實際后備課，并且要按學(xué)生能力差異分層次備課,。分層備課不僅體現(xiàn)了活的教育思想,，而且堅持面向全體學(xué)生，把實施素質(zhì)教育落到了每個具體的教育對象,。分層備課,，要研究不同認(rèn)識層次，不同個性特點兒童的“個性差異”,，按他們的需要備課,，這是“活的教育”對我們備課的更高要求。細(xì)細(xì)體會和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述,，我們更要做到相信自己的教育對象是有生命,、有思想、有個性的活生生的人,，不能把學(xué)生當(dāng)作知識的容器,，進(jìn)行填鴨式、注入式教育,。

讀了《陶行知文集》,，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經(jīng)驗財富。在我國教育和改革不斷發(fā)展的今天,，愈來愈顯示著它永恒的價值和強(qiáng)大的生命力,，陶行知的教育思想、理論和實踐對于我們今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義,，深入學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想和實踐經(jīng)驗,，在今后的教育教學(xué)實踐中創(chuàng)新發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任,。

陶行知文集讀后感篇十八

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,，教師要常讀書，平時積累的知識越多,，上課就越輕松,。

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,，教師要常讀書,，平時積累的知識越多，上課就越輕松,?！?/p>

這句話不正道出了讀書的重要性、學(xué)習(xí)的重要性嗎,？作為教師的我們雖然現(xiàn)在正處于假期的狀態(tài),，但是我們的學(xué)習(xí)并沒有因此而停止,。利用這個假期,，我讀了《陶行知文集》,，讓我獲益匪淺,。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛,，越是欽佩他的教育思想的深邃,，越是感動于他人格的偉岸。

這本書讓我印象最深刻的就是:,。

一,、陶行知的生活教育論,。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么生活便是教育,，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育,?！?/p>

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,，活讀書，讀書活,。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞,。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育,。生活教育他教人做人，要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展,。

二、在教學(xué)中要“教學(xué)做合一”,。什么是教學(xué)合一,，所謂的教學(xué)合一:第一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),；第二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子,；第三、先生須一面教一面學(xué),。第一種和第二種理由要說先生的教要和學(xué)生的學(xué)相聯(lián)絡(luò),；第三種理由是說先生的教要和先生的學(xué)相聯(lián)絡(luò)。這里的先生指的就是我們現(xiàn)在的教師,，教師不能一味地只顧自己的教,，讓學(xué)生去跟著自己的節(jié)奏步調(diào)走，而忽略了學(xué)生的學(xué),。好的教師應(yīng)該是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來,，引導(dǎo)學(xué)生教他自己找出解決問題的方法，并且能夠利用這種方法去解決別的問題,，這樣學(xué)生才能探知識的根源,，求知識的歸宿，對于世間一切真理,，不難取之無盡,，用之無窮了。另外教師除了要教學(xué)生學(xué),，自己也要不斷的去學(xué)習(xí),，讓自己擁有無盡的寶藏，才能讓學(xué)生擁有更多的知識,，才能使自己的教學(xué)充滿活力,，不枯燥,。就像孔子說的:要學(xué)而不厭,，才能誨人不倦。

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論,。這一方法論是陶行知在杜威“做中學(xué)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考得出的,。陶行知認(rèn)為，也只有了教學(xué)做合一的方法論,，“生活即教育”和“社會即學(xué)?！辈拍軌蚓哂锌刹僮餍浴＝虒W(xué)做合一則解決了當(dāng)時中國教育與實際生活相脫離的問題,，以及將教,、學(xué)、做三者分離的教育狀況,，而是將勞力與勞心相結(jié)合,，實現(xiàn)了教、學(xué),、做三者合一的目標(biāo),。

三,、“沒有愛，就沒有教育”,，這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛,、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的,。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近,。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。教師愛學(xué)生,，才有教育，學(xué)生愛教師,，才能教育產(chǎn)生效果,。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實踐愛的教育呢,？“在我的教育里,，小孩和青年是最大，比什么偉人還大,?！碧招兄壬J(rèn)為，作為教師,，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性。但是,，尊重不是放縱,，愛里要有嚴(yán)，尊重里要有教育,。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,，教師要及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛的過程中找到正確前進(jìn)的路,。由此我認(rèn)為,，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者,，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者,，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

俗話說的好:“學(xué)無止境”,。作為一名新時代的教師,，我們更應(yīng)該不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去深造,，積累更多的知識去提升自己的教育素養(yǎng),、學(xué)習(xí)教育的真正內(nèi)涵、學(xué)習(xí)這些教育大家的教育真諦,。

陶行知文集讀后感篇十九

上學(xué)的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅持從中國國情出發(fā),，辦中國人民所需要的教育,。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。

陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果,；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類的問題。

我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊,。長善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的`溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

不管什么樣的學(xué)校,，什么樣的班級,，都會有一些成績相對較差的學(xué)生，俗話說：“一娘養(yǎng)九子,，九子個九樣,。”“五個拇指還不一樣齊呢,？”特別是一些薄弱學(xué)校的薄弱班級,，這樣的現(xiàn)象特別的突出，對這樣的學(xué)生,，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進(jìn)行教育，可總感覺收效甚微,。

面對這樣的孩子,，我們還是不厭其煩的多鼓勵，多引導(dǎo),，教給他們一些比較適合的學(xué)習(xí)方法,，就算我們的教學(xué)內(nèi)容他們還是聽不懂，但這些方法可能對他們今后學(xué)習(xí)其他知識技能會有很大的幫助,。在教學(xué)上,，加強(qiáng)檢查督促，讓他們認(rèn)真完成每一次作業(yè),，我相信,，只要我們努力了，就一定會取得較好的教學(xué)效果,。

陶行知文集讀后感篇二十

陶行知作為教育大家,，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來說更是不可多得的一份財富,。讀完《陶行知文集》,，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，樸實的語言道出了師愛的無私與偉大,。都說一份耕耘，就有一份收獲,。平常人的付出都為回報,，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實踐,，樹立起尚師德的典范,，加強(qiáng)對師德師風(fēng)的研究。

首先教師要有奉獻(xiàn)精神,，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做,，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的,，故此教師要熱愛教育事業(yè),，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，他曾經(jīng)賦詩來表達(dá)這種精神：“人生天地間,，各自有稟賦,，為一大事來，做一大事去,?！逼浯谓處熞袠窐I(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè),，有大快樂,，那無論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的,，雖然教育辛苦而薪水少,，但是看到小學(xué)生天天成長，由沒有知識變?yōu)橛兄R,，像一顆種子萌芽而生葉,，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂,。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言,，也是他所提倡的師德規(guī)范。師愛是陶行知師德思想的核心,，熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁,，無論家庭地位高低，財富多寡,，相貌丑俊都一樣看待,，不可偏愛，不抱成見,，不循私情,。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生,，在這一點上陶行知為我們樹立了典范,，在辦學(xué)實踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見,。熱愛學(xué)生就要對學(xué)生嚴(yán)格要求,，他要求教師不僅上課時對學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時間也要要求學(xué)生,，以免他們在閑暇時間做錯事,，對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生，陶行知主張用愛心去感召他們,，讓學(xué)生勇于改正錯誤,，陶行知強(qiáng)調(diào)，熱愛學(xué)生,，要用真心真情,，因為真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來,，才能打到心的深處,。

通力合作,，同心協(xié)力是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范，在1941年擬定的育才創(chuàng)造年計劃大綱里,，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項重要的師德規(guī)范,，陶行知堅決反對教師之間的知識封鎖,，將教師不能放棄爭斗,，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為,，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出精誠團(tuán)結(jié),，同心協(xié)力的境界。

以身作則,，為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容,，陶行知認(rèn)為教師的任務(wù)就是字畫人的，因此,，教師應(yīng)當(dāng)以身作則,，強(qiáng)調(diào)因身教重于言教，他曾經(jīng)說千教萬教,，教人求真,，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人真教師,，才能培養(yǎng)真人才,，陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù),，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養(yǎng)目標(biāo),，將真教師作為教師學(xué)習(xí)的楷模。

教育不僅是教育學(xué)生,，而且教育還是教育我們教師自己,，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解,，我們在學(xué)習(xí)陶行知師德思想的.同時,，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界,。