認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
陶行知文集讀后感篇一
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,，教師要常讀書(shū),，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松,?！边@句話道出了讀書(shū)的重要性，尤其是對(duì)于教師,，讀好書(shū)更為必要,。
最近讀了《陶行知文集》受益匪淺。陶行知先生,，中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法,，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,。其中,，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論，值得我們借鑒,。
“沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育,、愛(ài)學(xué)校,、愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情,，帶給了我很深的觸動(dòng),。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài),、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài),、是無(wú)法教育好孩子的。對(duì)孩子的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài),，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。
總之,，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的,，是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí),、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的,。我作為一個(gè)教師,，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識(shí),，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友,，成為他們心目中優(yōu)秀的老師,！
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……。
陶行知文集讀后感篇二
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家,。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者,。“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去,。”他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展,、不斷進(jìn)步的教育思想,。
沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),，即使教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài),，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,，包括有生理缺陷或有病的難童,，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！?/p>
其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想,、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即父母想到的，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐,，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、深入進(jìn)行課程改革的今天,，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育,，為生活向前向上的需要而教育。”,。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念,，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)探究,，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始,，作為老師，要有生活教育的意識(shí),，追蹤觀察,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng),，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知,，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué),，就怎么教”,，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
陶行知文集讀后感篇三
近期我閱讀著名著《陶行知文集》,，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活,。在生活里找教育,，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活,。
基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然,、看生活；解放學(xué)生的`雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),，去做事情,，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),，開(kāi)動(dòng)腦筋,，積極思維,，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì),，接觸自然，給他們廣闊的天地,。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí)、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
成語(yǔ)義不容辭：容：允許,；辭：推托,。道義上不允許推辭。如：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼,，小婿義不容辭,。”又如：我們應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù),。
陶行知文集讀后感篇四
讀書(shū)節(jié),，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū),，我受益匪淺,。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家,，他以“以教人者教已”的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”,；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野,、博大的胸懷,，用溫情、智慧和愛(ài)詮釋教育的真諦,。對(duì)于我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō),，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師,，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài),、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化，或促進(jìn),，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn),，每天都有成功的喜悅。但是,，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生,，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài),，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài),。所以,，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的,、誠(chéng)實(shí)的,、公正的、穩(wěn)定的愛(ài),。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育,，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果,。
教育本身就必須是誠(chéng)實(shí)的,、追求真理的,。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：千教萬(wàn)教人學(xué)真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。記得有這樣一個(gè)故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察，用手指頭蘸了（其實(shí)沒(méi)蘸）了蓖麻油嘗了嘗,，之后讓學(xué)生跟著做------本書(shū)中美國(guó)的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯(cuò)誤的東西,，然后再在試卷上畫(huà)上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對(duì)的,，要用自己的頭腦思索,，思索之后對(duì)的才值得去堅(jiān)持，不要人云亦云,。教育和科學(xué),，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，要教會(huì)學(xué)生探究,。
近年來(lái)很多老師“信課件”,、“信教學(xué)時(shí)尚”、“信課改新潮概念”,、“信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”,、“信應(yīng)試指揮棒”，惟獨(dú)缺失了自信力,。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件,、課改理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的,，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘,。
(一)要努力。路遙說(shuō)：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí),，思想就會(huì)從生活的瑣碎中得到升華,。”的確如此,，人歸根結(jié)底是精神的存在物,。當(dāng)夜深人靜，萬(wàn)賴俱寂時(shí),，我們會(huì)在心底響起清脆的聲音,，直扣心靈，追問(wèn)每個(gè)當(dāng)下的日子究竟有何意義,。雖然,，我們似乎難以握住生命的真理，但當(dāng)我們努力于一份自覺(jué)有意義的事物時(shí),，我們的心就多了份安定,，少了份浮躁與空洞。要激勵(lì)學(xué)生多讀多寫(xiě),，語(yǔ)文教師就得多讀多寫(xiě),，讀好，寫(xiě)好，在讀書(shū)做文中享受語(yǔ)文,。如此才能將這份興趣,、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染,，親其師,，信其道，走上熱愛(ài)語(yǔ)文的路途,，終身受益,。王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》中說(shuō)：“教師所能教給學(xué)生的只有自我?！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行，唯教師學(xué)好,、學(xué)實(shí),，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場(chǎng)空而已,。錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r(jià)值》）中也說(shuō)：“老師自己愛(ài)讀書(shū),、會(huì)讀書(shū)，才能教出愛(ài)讀書(shū),、會(huì)讀書(shū)的學(xué)生,。”因而,，做教師,，首先自己要努力。
(二)要是思考,。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的,。”作為語(yǔ)文教師,，僅有閱讀與寫(xiě)作本身還不夠,，需有理性的反思，在反思中沉淀,，在反思中燭見(jiàn)理性之光,。諸如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)之爭(zhēng)（工具論、人文論,，亦或兩者兼顧）,，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字），都是值得每個(gè)語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題,；再如語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性等問(wèn)題,，都是語(yǔ)文教學(xué)中不可回避的問(wèn)題。
陶行知文集讀后感篇五
說(shuō)來(lái)非常的慚愧,，從教六年多了,，對(duì)于陶行知先生的認(rèn)識(shí),，還僅僅停留在“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,，還僅僅停留在四顆糖的故事,，對(duì)于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以，在讀這本書(shū)時(shí),，兩個(gè)感受特別強(qiáng)烈,，一是震撼，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范,，二是后悔,，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書(shū)是《中國(guó)人格讀庫(kù)》中的一本，面向的讀者主要是青少年,，內(nèi)容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對(duì)陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時(shí)間讀完,，實(shí)在是意猶未盡，便立即購(gòu)買了《陶行知文集》,，以求繼續(xù)和大師對(duì)話.
陶先生是一位行動(dòng)的巨人.家庭條件并不富裕,，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因?yàn)樗逃葒?guó)的理想從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已.他的每一個(gè)目標(biāo)都作了詳盡的計(jì)劃，并一步步落實(shí).求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地,，他都堅(jiān)持走下來(lái)了.但學(xué)成之后,，在積貧積弱且政治環(huán)境復(fù)雜的祖國(guó)的教育實(shí)踐才是真正的困難重重.務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方,，就是平民教育到的地方.”當(dāng)陶先生的”大本營(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí),，他毅然堅(jiān)持，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國(guó)教育找到的一條生路,，按照自己的教育理念造就一批師范人才,，將教育的火種撒向全國(guó)去.陶先生說(shuō)：”第一流的教育家應(yīng)該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開(kāi)化的邊疆’之人,！前者就是’創(chuàng)造精神’，后者就是’開(kāi)辟精神’.陶先生是一位特別的大師,，畢業(yè)于世界名校,，卻沒(méi)有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線，陶先生的實(shí)干精神著實(shí)讓人欽佩！而他的教育思想到現(xiàn)在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導(dǎo)員而無(wú)教師.陶先生說(shuō)：”我們相信沒(méi)有專能教的老師，只有經(jīng)驗(yàn)稍深或?qū)W習(xí)稍好的指導(dǎo).所以農(nóng)夫,、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導(dǎo)員,，因?yàn)槲覀兒懿患八麄冎?”他們是這么說(shuō)的，也是這么做的他們請(qǐng)來(lái)農(nóng)民來(lái)傳授種植經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)工匠來(lái)傳授做工的技術(shù).”會(huì)朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難,，而且每個(gè)人要找一兩位農(nóng)民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現(xiàn)：五歲的兒子成功教祖母識(shí)字,、兒童旅行團(tuán)等一系列小孩子的表現(xiàn)，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學(xué)習(xí)還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生教學(xué)生,，教的不亦樂(lè)乎，學(xué)的也不亦樂(lè)乎！
曉莊師范的日常學(xué)習(xí)與生活,，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現(xiàn).這一部分我讀時(shí)格外內(nèi)心澎湃，因?yàn)檫@幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習(xí)從”寅會(huì)”開(kāi)始,，寅會(huì)由師生輪流主持,，安排布置當(dāng)天的學(xué)習(xí)和工作.在周末還有”周會(huì)”,，總結(jié)一周的工作生活,，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問(wèn)題”.在我們271的學(xué)校,，有值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)這項(xiàng)事宜,，每晚都由當(dāng)天的值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)總結(jié),，寫(xiě)班級(jí)日志.每周都有值周班長(zhǎng)總結(jié)和晉級(jí)評(píng)價(jià),，班里的大事小情,，都是班級(jí)自主管理團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)班級(jí)同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀，重視勞動(dòng),，曉莊師范的校舍是師生自己建的,，招收女學(xué)生時(shí)的一項(xiàng)測(cè)試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會(huì)輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當(dāng)家實(shí)踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì)進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫(xiě)日記等等.我們271的學(xué)生會(huì)自主清底子,，自主預(yù)習(xí),，自主寫(xiě)成長(zhǎng)日記，先對(duì)當(dāng)天的計(jì)劃完成情況進(jìn)行分析,，再做出下一天的計(jì)劃.
陶先生說(shuō)：”我們應(yīng)該以教學(xué)法代替教授法,，先生教學(xué)生學(xué)，但教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來(lái),，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前,，陶先生即以學(xué)生為中心,，以學(xué)法定教法，他是真正的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)大師.這一點(diǎn)還體現(xiàn)在他的教材觀.
陶先生總是站在為未來(lái)考慮的立場(chǎng)和高度來(lái)看待教育.遇事總能從大處著眼,，從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家,，他讓作為教師隊(duì)伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來(lái)----追逐陶先生的腳步，做務(wù)實(shí)的教育,！
陶行知文集讀后感篇六
作為一名教師,，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū),，可每讀一次，都會(huì)有新的體會(huì)和感受,，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中,，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”,，愛(ài)學(xué)生,，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育,，愛(ài)真理,，愛(ài)人民。因?yàn)閻?ài),，才能做到“為了孩子,，甘為駱駝。于人有益,，牛馬也做,。”因?yàn)閻?ài),，“教師乃一門(mén)快樂(lè)之事業(yè)”,，如孔子，一生誨人不倦,，至于發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至,。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè),，我也深深地愛(ài)著我的學(xué)生。因?yàn)閻?ài),，我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈,，有的靦腆內(nèi)秀，有的樂(lè)觀開(kāi)朗,，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn),，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞,。老師的愛(ài),，是公平、公正,、真誠(chéng)的愛(ài),，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,，以耐心、平等,、關(guān)心,、微笑、解惑,、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛(ài),，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈,。
“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭嫒?，即真、善,、美的人,。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,，負(fù)面問(wèn)題也隨之增加,，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對(duì)眼前的許多誘惑,，會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀,？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子,，做一名教書(shū)育人的教育工作者,，就要教會(huì)學(xué)生做真人。
“行動(dòng)是老子,，知識(shí)是兒子,，創(chuàng)造是孫子?！边@句話精辟,、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住,，細(xì)細(xì)品味下來(lái),，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》,，小馬第一次過(guò)河,，在河邊惴惴不安,，老水牛對(duì)它說(shuō)：“孩子,，你過(guò)去吧,，水淺得很，剛到小腿肚而已,?！睒?shù)上的松鼠喊到：“危險(xiǎn)，不能過(guò),，前兩天我的兄弟就被淹死了,。”最后,，小馬摸索著自己過(guò)了河,，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí),，“知是行之始,，行是知之成?！庇辛诵袆?dòng),，才有知識(shí)，在此基礎(chǔ)上,，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神,。
陶行知文集讀后感篇七
我有幸讀了《陶行知教育文集》，在上學(xué)的時(shí)候老師就就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步,，是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育,。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。
通過(guò)閱讀《陶行知教育文集》,，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所以在讀書(shū)的同時(shí),，我還認(rèn)真做了筆記,，做到學(xué)有所得。下面我對(duì)讀本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校,，開(kāi)辟了同一條改造中國(guó)教育的新路,，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾,，參與社會(huì)生活,，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物,，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室,，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的,，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎,，引起了世界教育家的注目,。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯,、新鮮,，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣,，研究問(wèn)題的深入,，另一方面也說(shuō)明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大。老教育觀念改變之難,！
陶行知的生活教育論,，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū),，讀書(shū)活,。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞,。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的,。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了,，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形,，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,，教師以傳受知識(shí)為已任,，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法,，情感、態(tài)度,、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。
教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了,。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué),。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái),。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果,；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。
興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,。
“人”是否真的符合社會(huì)發(fā)展的需要,。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”,，即教育的片面性,。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育,，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想,，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個(gè)核心觀點(diǎn)：“生活即教育”。
陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體,，把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體,，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待,。他指出“生活與教育是一個(gè)東西,，不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性,。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。我作為一個(gè)新教師,，更要向陶行知學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí),，多和孩子們相處,，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師,。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力,，祖國(guó)的明天更美好！
陶行知文集讀后感篇八
閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》,，他的很多教育思想、理念對(duì)我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā),。同時(shí)也讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
記得有這樣一則漫畫(huà),。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了,，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形,，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后,，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái),。這個(gè)漫畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺——把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育,。
陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū),，讀書(shū)活,。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞,。例如教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí),，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主,。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。
"教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子",，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā),，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平,、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。補(bǔ)偏救弊,。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。
陶行知指出："怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢。"由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急,，拔苗助長(zhǎng),。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的.,。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識(shí)，多和孩子們相處,，和他們做好朋友,，而不再只是他們的老師。
陶行知文集讀后感篇九
最近,，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺,?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。每當(dāng)讀到一段精彩之處,，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蜴告傅纴?lái),，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)：“以教人者教已”是根本方法之一,，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”,。先生的言行理論對(duì)我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈,。
作為一名教師,，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì),、去實(shí)踐,，這樣才會(huì)進(jìn)步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步,？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步,？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎,？陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家,。他的一生是奉獻(xiàn)的一生,，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去,。我們抱著這種精神去教導(dǎo)學(xué)生,，總是不會(huì)錯(cuò)的?！彼┐蟮慕逃枷?，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力,。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神,，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn),，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉,，給予我們深刻的啟示,。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言,，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。其意義有二：第一,，“知行統(tǒng)一”,。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么,？這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題,。要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí),，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn),，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”,，成為真,、善、美的人,。第二,，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代,，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí),，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些,，學(xué)生既感興趣,，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙,，但在探索真理的過(guò)程中,，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞,。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面鼓勵(lì),，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題,，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì),，就會(huì)產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定,，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以塑造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感,，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造,。陶行知先生還說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生,?！边@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子,，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),，他們也會(huì)發(fā)展、變化,。即使他們不會(huì)成為瓦特,、牛頓、愛(ài)迪生,，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材,。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施?ài)的被動(dòng)對(duì)象,。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有可愛(ài)之處,。我們?cè)趯?duì)學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界,，冷靜地考慮學(xué)生需要什么,？要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn),，老師對(duì)他們給予深深的理解,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們值得你愛(ài)，你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)他們,，這樣才能收到更好的教育效果,。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育,，過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育,。”他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè),?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。
學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論,，自己感覺(jué)受益匪淺，他的著作又如一盞明燈,，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo),。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余,，更多的是佩服,，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn),，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū),，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己,，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì),。
陶行知文集讀后感篇十
最近又一次讀了《陶行知文集》，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。通過(guò)反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。
首先,，用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心,?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài),。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。他愛(ài)教育,、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣,，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌,。
教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心,。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想,、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即老師想到的，教師想到了,，父母未想到的,，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分,。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán),，愛(ài)里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容,、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德,、情操；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人,、愛(ài)家庭,、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó),，心中充滿愛(ài),。
其次，學(xué)生是主體,，教師是主導(dǎo),，讓每個(gè)孩子受益！“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng),、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益,。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死,；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了,，會(huì)被燒死,。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),，而予以適宜之肥料,、水分、太陽(yáng)光,，必須除害蟲(chóng),。這樣，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎,。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多,，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過(guò)急,，拔苗助長(zhǎng)。
陶行知的教育思想非常實(shí)用,，非常值得我們學(xué)習(xí),。在日常的教學(xué)工作中，如果能夠很好的滲透陶行知思想,，那么會(huì)為我們的教育生涯添色,。
陶行知文集讀后感篇十一
畢業(yè)以來(lái),，我都一直在鄉(xiāng)村任教，至今已有九年,。我親眼目睹了鄉(xiāng)村學(xué)校師生人數(shù)的大幅度減少,，加上農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)教育的不重視，不免為鄉(xiāng)村教育未來(lái)的發(fā)展擔(dān)憂,，自己也疲態(tài)盡顯,。近來(lái)讀了人民教育家陶行知先生的文集，讓我有所感悟,，也深感慚愧,！
《地方教育與鄉(xiāng)村改造》這一篇中提到：尤其在窮鄉(xiāng)僻壤中的小學(xué)有時(shí)只有一位教師，更覺(jué)得單槍匹馬不能有所作為,。他們說(shuō)：“教師豈能唱獨(dú)角戲,？”說(shuō)這話的人忘記了他們的四周都可以找著同志?？鬃诱f(shuō)：“十室之邑,，必有忠信?！庇终f(shuō)：“德不孤,，必有鄰?！碧招兄壬f(shuō)的這些話解決了我的思想問(wèn)題,，也讓我重新認(rèn)識(shí)到了教師堅(jiān)守的意義：不管外部條件如何變化，只要我們每一個(gè)人是一團(tuán)火,，記住我們是一名人民教師,，朝著夢(mèng)想的方向去努力，也定可成燎原之勢(shì),，為鄉(xiāng)村教育貢獻(xiàn)自己的力量,。
“培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問(wèn)題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問(wèn)題,，”陶行知先生認(rèn)為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展不在校舍的好壞,，而在教師的素質(zhì)上。
縣政府對(duì)教育的大力投資,，使得我縣成為國(guó)家教育均衡縣,，學(xué)校的校舍等硬件設(shè)施有了大幅度的改善；教育局每年都對(duì)全縣教師進(jìn)行師德師風(fēng)培訓(xùn)等繼續(xù)教育,。而我們教師自身也應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,，鉆研專業(yè)知識(shí)，提高自己的業(yè)務(wù)能力；多讀書(shū),，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，以我們的專業(yè)成就孩子的'學(xué)業(yè)，用我們的能力提高孩子的能力,。作為一名年輕教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才，把學(xué)生培養(yǎng)成祖國(guó)未來(lái)的合格接班人,！
鄉(xiāng)村教育是中國(guó)教育的短板,，也在一定程度上制約著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！皼](méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,，陶行知先生以其博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。我們也應(yīng)以莊嚴(yán)的使命感、扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力,，付出自己的愛(ài)心助推鄉(xiāng)村教育的發(fā)展,，助推中華民族的偉大復(fù)興！
陶行知文集讀后感篇十二
這個(gè)暑假拜讀了陶公的教育名篇,，激發(fā)了我對(duì)陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情,。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：偉大的人民教育家,。宋慶齡贊頌他是萬(wàn)世師表,。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊,，提出了生活教育理論,。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一,。教學(xué)理論的提出,，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué),，教,、學(xué)、做,、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一,，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂(lè)教學(xué)中，使我深受啟發(fā),，現(xiàn)把所讀,、所想、所悟記錄下來(lái),。
一,、“教學(xué)做合一”
陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心,，在做上教,，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。他說(shuō)：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做,，教而不做,，不能算教，學(xué)而不做,，不能算學(xué),，教與學(xué)都以做為中心。他以為,，做是教學(xué)的中心,，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義,。這種理論的提出,，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本,，也是唯一的出發(fā)點(diǎn),。我在教授孩子們音樂(lè)的同時(shí)，也不應(yīng)該只是為了教而教,，而是參與進(jìn)孩子們的世界,，與她們共同享受藝術(shù)帶來(lái)的樂(lè)趣和成長(zhǎng)。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié),，多次榮獲縣級(jí)一等獎(jiǎng),，看到孩子們燦爛的笑容,，瞬間我的內(nèi)心被融化了，覺(jué)得付出沒(méi)有白費(fèi),。孩子們走上更大的舞臺(tái),，體驗(yàn)成功帶來(lái)的快樂(lè)，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果,。
課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力,，給予她們自信心，與孩子們一起練習(xí),，一起揮灑汗水,，而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一,，才使我的教育之樹(shù)結(jié)出了一枚枚碩果,。
二、“生活即教育”
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心,。什么是生活教育,？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育,。
陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái),，有了生活教育就能打破死讀書(shū),、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),，都是本領(lǐng),，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量,，增加自己的信仰,。因此我們?cè)诮淌趯W(xué)生日常學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動(dòng)中,，做一名志愿者,，從勞動(dòng)中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說(shuō)著如何做一個(gè)勤勞的人來(lái)的更為實(shí)際。
三,、實(shí)施創(chuàng)新教育,。
早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時(shí)，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動(dòng)的影響,，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想,。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè),，開(kāi)始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域,，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家,，不是書(shū)生的教育家,，也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”,、“敢入未開(kāi)化的邊疆”的教育家,。
今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置,，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問(wèn)題,，激發(fā)教師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長(zhǎng)陳富林同志的帶領(lǐng)下,，大膽創(chuàng)新,，實(shí)施了體育、音樂(lè),、美術(shù),、英語(yǔ)學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動(dòng)，全鎮(zhèn)一盤(pán)棋,。我校音樂(lè),、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課,。我作為一名音樂(lè)教師,，面對(duì)這種新的教育形式，勇于接受,，欣喜于新的嘗試,，但同時(shí)又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無(wú)法勝任,。以前面對(duì)的是初中的大學(xué)生,，我開(kāi)始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動(dòng)作,，希望孩子們?cè)谏弦魳?lè)課的時(shí)候能夠邊唱邊做動(dòng)作,，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性,，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新,，我的教課也是一次創(chuàng)新,。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時(shí)，一切都是值得的,。
陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，使我們學(xué)習(xí)、研究,、傳承和發(fā)展永恒的課題,，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場(chǎng)春雨，讓我在音樂(lè)課堂上,，做出更多的嘗試和改變,，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤(rùn)和成長(zhǎng)！
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陶行知文集讀后感篇十三
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者,。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓,。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先,，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華,。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,，使他長(zhǎng)得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,，非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情：一是需要有充分的營(yíng)養(yǎng),，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,，解放小孩子的頭腦,、雙手,、眼睛、嘴巴,、時(shí)間,、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力,，以解放兒童高層次的潛能,，從事高級(jí)的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造,。三就是需要因材施教,。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)兒童,，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),，予以適宜的肥料、水分,、陽(yáng)光,，除去害蟲(chóng)，這樣,，他們才能夠欣欣向榮,。
反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了,！每次開(kāi)夕會(huì)時(shí),，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做,，什么不能做,，學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會(huì),這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識(shí)時(shí),，沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程,，就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做，在做題時(shí)避免哪些可能出現(xiàn)的問(wèn)題,。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提前想到了,，堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”,，哪里還有創(chuàng)造力,？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的`作業(yè)：用圓畫(huà)出自己想畫(huà)的圖案。沒(méi)想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力,。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界,。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會(huì),，他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力,。
教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到：教師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者，誘導(dǎo)者,，帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地,；更應(yīng)該是一個(gè)培植者，培植學(xué)生的好奇心,，讓他們具有創(chuàng)新的原動(dòng)力,。
陶行知文集讀后感篇十四
陶行知是我國(guó)近代的教育家、思想家,，他的著名的一句名言是“為一大事來(lái),，做一大事去?！痹谒娜松?，這件大事就是為中國(guó)的孩子能夠讀書(shū)。
在這本書(shū)里,，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事,。
“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)下，為了放松心情,，開(kāi)始玩撲克牌,。陶行知校長(zhǎng)知道以后，十分氣憤,。為此他專門(mén)召開(kāi)了一次會(huì)議,，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽(tīng)后主動(dòng)上交了撲克牌,，令人沒(méi)想到的事,，他竟然當(dāng)著同學(xué)們的面把撲克牌都給燒掉了。
“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西,，甚至連家里新買來(lái)的表也給拆了,，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉,，甚至還經(jīng)常動(dòng)手打孩子,，陶行知校長(zhǎng)知道后便專門(mén)來(lái)到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師,，不但不能阻止孩子,，還要特別培養(yǎng)孩子的這一愛(ài)好，說(shuō)不定還能培養(yǎng)出一個(gè)中國(guó)的小愛(ài)迪生呢,！
這兩個(gè)故事給了我深深的感觸,，那就是：一要充分利用時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果,，二是告訴家長(zhǎng)們要有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛,，要根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子,。
多么優(yōu)秀的校長(zhǎng)啊,！多么偉大的人民教育家?。∥叶嘞胱屛覀兊陌职謰寢屢瞾?lái)讀一讀陶行知校長(zhǎng)的故事??！
陶行知文集讀后感篇十五
作為一名教師，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的,。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》,，從中受益非淺,。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者,。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展,、不斷進(jìn)步的教育思想。
一,、實(shí)施愛(ài)的教育,。
小學(xué)老師需要用愛(ài)心去溫暖孩子，用耐心去理解孩子,，用關(guān)心去照顧孩子,，用信心去鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心去觀察孩子,，這即所謂的“五心”,，用“五心”去對(duì)待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)不正是作為一名小學(xué)老師的職責(zé)嗎。
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二,、實(shí)施生活教育,。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天,，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義,。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育,，為生活向前向上的需要而教育,。”,。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念,，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)探究,，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始,，作為老師，要有生活教育的意識(shí),，追蹤觀察,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng),，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知,，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
三,、實(shí)踐創(chuàng)新教育,。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛――使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手――使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),，去做事情,，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦――使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),，開(kāi)動(dòng)腦筋,，積極思維，學(xué)會(huì)思維,；解放學(xué)生的嘴――給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間――除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì),，接觸自然,，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間――不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,，給他們活動(dòng)的自由,，把課堂之外的時(shí)間還給他們。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí),、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。
陶行知文集讀后感篇十六
作為一名教師，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》,，從中受益匪淺,。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言,，意即學(xué)高才能為人師,，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì),。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí),，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂,。
陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣,，是一本書(shū),，是一幅畫(huà),，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量,，提升他們的閱讀能力,，我始終在不斷摸索,、嘗試：
（1）,、給他們推薦好書(shū),，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū),，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊,，我都買來(lái)或借來(lái)讀,，以求和孩子們找到共鳴,，有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來(lái),，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小,，在班級(jí)中掀起了一股讀書(shū)的熱潮,，互相“攀比”,，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機(jī)開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì),、討論會(huì),，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化,。
（2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文,。老師教學(xué)時(shí)的出口成章,，讓學(xué)生深深地折服,，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩(shī)文,，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實(shí)處,。在作業(yè)不多的情況下,，堅(jiān)持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內(nèi)化,。
（3）優(yōu)秀的名家名篇,，不是太深?yuàn)W難懂的鼓勵(lì)學(xué)生背誦。如朱自清的《春》,，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái),，嫩嫩的，綠綠的,。”
那清新的文字,，詩(shī)一般的筆調(diào)，背著背著,，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力，充滿希望的春天里,。
陶行知文集讀后感篇十七
這個(gè)暑假我讀了《陶行知文集》,，里面的內(nèi)容讓我深有感觸,，很多觀點(diǎn)和我們的教學(xué)緊密相連，而且講的非常的確切和適用,，雖然時(shí)過(guò)境遷,，但這本書(shū)的教育思想,、理論觀點(diǎn)對(duì)今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，讀完這本書(shū)我感覺(jué)收獲很大,。
比如這篇《教學(xué)合一》,，陶行知先生認(rèn)為有三個(gè)理由：第一、先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。想到自己的教學(xué)課堂，深感慚愧,?！叭绻惆粗u脖子喂米給雞吃，它會(huì)掙扎著不肯吃,，如果你松開(kāi)雞,，它就會(huì)自己主動(dòng)去吃米”，教師讓學(xué)生的主體意識(shí)體現(xiàn)的越充分，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺(jué)性就越大,，學(xué)習(xí)效果就越好,。
第二，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。每個(gè)班級(jí)或多或少都有一些學(xué)生學(xué)習(xí)上“苦惱太多”的學(xué)生,，他們大多數(shù)是因?yàn)椴幌矚g這一門(mén)學(xué)科，不喜歡教這門(mén)學(xué)科的老師,。盡管我不完全茍同“沒(méi)有教不好的學(xué)生,，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學(xué)生的學(xué)情,，不關(guān)注學(xué)生的情緒變化,，不及時(shí)對(duì)自己教學(xué)做調(diào)整和改進(jìn)的話，他肯定是“教不好的老師”,，新課程要求我們“因材施教”,，這需要我們?nèi)缣障壬哉J(rèn)真去思考如何“讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子”。
第三,，“先生須一面教一面學(xué)”,。在當(dāng)今這個(gè)日新月異的科技信息時(shí)代，知識(shí)更新周期不斷縮短,，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),，終身學(xué)習(xí)。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,，可以讓課堂更加精彩,、有趣。做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師,，多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論,，多拓寬自己的知識(shí)面，甚至在某些方面,，學(xué)生可以成為我們的“老師”我們要學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”,，我們更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。言而總之,，教學(xué)合一就是學(xué)生樂(lè)學(xué),，教師樂(lè)教，教學(xué)相長(zhǎng),。只有做到教學(xué)合一,，我們的教育才是真正的教育，我們的教學(xué)才是真教實(shí)學(xué),。
比如《活的教育》是尊重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)的教育。陶先生深信小孩子是有能力的,，即使差一點(diǎn),，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來(lái)的,。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎,，陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo),，使他一天天進(jìn)步,，萬(wàn)不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步,，把它束縛起來(lái),。”而“活的教育”的要求則是：（1）“要用活的人去教活的人,?！保?）“要拿活的東西去教活的學(xué)生?！保?）“要拿活的書(shū)籍去教小孩子,。”
陶先生說(shuō)：“要用活的人去教活的人,?！边@就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體,，煥發(fā)師生的活力,，發(fā)展智力，提高能力,，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,，塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力,。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素,，只有同時(shí)煥發(fā)師生的生命活力，才能有利于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展,。其次,，“師生”和諧，充分參與,。在教學(xué)中,，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等,、融洽,、和諧的氛圍和條件，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性,，使師生之間,、生生之間相互配合，共同完成教與學(xué)的任務(wù),?！皫熒焙椭C的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門(mén)”,。因此,，活的教育應(yīng)當(dāng)是師生共同參與、相互作用,，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程,。再次，自主,、合作,、探究結(jié)合。心理學(xué)家?jiàn)W托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力,?！比说膭?chuàng)造潛能，僅僅是每個(gè)人展現(xiàn)的形態(tài),、程度,、質(zhì)量不同而已?；畹慕逃捅仨氉寣W(xué)生在自主,、合作、探究相結(jié)合的思想主導(dǎo)下,，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓課堂學(xué)習(xí)成為孩子們自主展現(xiàn)自己自尊,、自信,、自強(qiáng)、自創(chuàng)的人格精神的平臺(tái),。
陶先生說(shuō)：“拿活的東西去教活的學(xué)生,。”“要拿活的書(shū)籍去教小孩子,?！蹦俏覀?cè)诮虒W(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著無(wú)窮無(wú)盡的人類智慧,，我們要復(fù)活教材中原先就是活的西,，挖掘教材活的因素,，把枯燥的文字表達(dá)為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，為學(xué)生所接受,。
因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的,，無(wú)聲的變?yōu)橛新暤模o態(tài)的變?yōu)閯?dòng)態(tài)的,，把教材中能夠反映“變化”的內(nèi)容,，用生動(dòng)的畫(huà)面去勾勒。其次要了解學(xué)生實(shí)際,，分層次備課,。陶行知先生認(rèn)為，我們教育兒童,，就要以兒童的力量為轉(zhuǎn)移,。有的兒童天資很高，他的需要就大些,；有的兒童天資很鈍,，他的需要就小些。因此備課中首先需調(diào)查學(xué)生的實(shí)際能力,，調(diào)查他們學(xué)習(xí)上的差異,，在吃透教材和學(xué)生的實(shí)際后備課，并且要按學(xué)生能力差異分層次備課,。分層備課不僅體現(xiàn)了活的教育思想,，而且堅(jiān)持面向全體學(xué)生，把實(shí)施素質(zhì)教育落到了每個(gè)具體的教育對(duì)象,。分層備課,，要研究不同認(rèn)識(shí)層次，不同個(gè)性特點(diǎn)兒童的“個(gè)性差異”,，按他們的需要備課,，這是“活的教育”對(duì)我們備課的更高要求。細(xì)細(xì)體會(huì)和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述,，我們更要做到相信自己的教育對(duì)象是有生命,、有思想、有個(gè)性的活生生的人,，不能把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器,，進(jìn)行填鴨式、注入式教育,。
讀了《陶行知文集》,，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富,。在我國(guó)教育和改革不斷發(fā)展的今天，愈來(lái)愈顯示著它永恒的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力,，陶行知的教育思想,、理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，深入學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任,。
陶行知文集讀后感篇十八
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,，教師要常讀書(shū),，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松,。
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū),，平時(shí)積累的知識(shí)越多,，上課就越輕松?！?/p>
這句話不正道出了讀書(shū)的重要性,、學(xué)習(xí)的重要性嗎？作為教師的我們雖然現(xiàn)在正處于假期的狀態(tài),，但是我們的學(xué)習(xí)并沒(méi)有因此而停止,。利用這個(gè)假期，我讀了《陶行知文集》,，讓我獲益匪淺,。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài),，越是欽佩他的教育思想的深邃,，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
這本書(shū)讓我印象最深刻的就是:,。
一,、陶行知的生活教育論。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育,，過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育,。”
陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū),，活讀書(shū)，讀書(shū)活,。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞,。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人,，要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法，情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
二,、在教學(xué)中要“教學(xué)做合一”,。什么是教學(xué)合一，所謂的教學(xué)合一:第一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),；第二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；第三,、先生須一面教一面學(xué),。第一種和第二種理由要說(shuō)先生的教要和學(xué)生的學(xué)相聯(lián)絡(luò)；第三種理由是說(shuō)先生的教要和先生的學(xué)相聯(lián)絡(luò),。這里的先生指的就是我們現(xiàn)在的教師,，教師不能一味地只顧自己的教，讓學(xué)生去跟著自己的節(jié)奏步調(diào)走,，而忽略了學(xué)生的學(xué),。好的教師應(yīng)該是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生教他自己找出解決問(wèn)題的方法,，并且能夠利用這種方法去解決別的問(wèn)題,，這樣學(xué)生才能探知識(shí)的根源，求知識(shí)的歸宿,，對(duì)于世間一切真理,，不難取之無(wú)盡，用之無(wú)窮了,。另外教師除了要教學(xué)生學(xué),，自己也要不斷的去學(xué)習(xí)，讓自己擁有無(wú)盡的寶藏,，才能讓學(xué)生擁有更多的知識(shí),，才能使自己的教學(xué)充滿活力，不枯燥,。就像孔子說(shuō)的:要學(xué)而不厭,，才能誨人不倦。
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論,。這一方法論是陶行知在杜威“做中學(xué)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考得出的,。陶行知認(rèn)為，也只有了教學(xué)做合一的方法論,，“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)?！辈拍軌蚓哂锌刹僮餍浴＝虒W(xué)做合一則解決了當(dāng)時(shí)中國(guó)教育與實(shí)際生活相脫離的問(wèn)題,，以及將教,、學(xué)、做三者分離的教育狀況,，而是將勞力與勞心相結(jié)合,，實(shí)現(xiàn)了教、學(xué),、做三者合一的目標(biāo),。
三,、“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”,，這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài),、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的,。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近,。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育,，學(xué)生愛(ài)教師,，才能教育產(chǎn)生效果,。那么作為一名教師,，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢,？“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大,?！碧招兄壬J(rèn)為,，作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是,，尊重不是放縱,，愛(ài)里要有嚴(yán)，尊重里要有教育,。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路,。由此我認(rèn)為,，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者,，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者,，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
俗話說(shuō)的好:“學(xué)無(wú)止境”,。作為一名新時(shí)代的教師,，我們更應(yīng)該不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去深造,，積累更多的知識(shí)去提升自己的教育素養(yǎng),、學(xué)習(xí)教育的真正內(nèi)涵、學(xué)習(xí)這些教育大家的教育真諦,。
陶行知文集讀后感篇十九
上學(xué)的時(shí)候老師就就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步,，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育,。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。
陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類的問(wèn)題,。
我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,?！敖痰梅ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實(shí)際出發(fā),，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平,、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急,，拔苗助長(zhǎng),。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。
“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的`溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。
不管什么樣的學(xué)校,，什么樣的班級(jí),，都會(huì)有一些成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生，俗話說(shuō)：“一娘養(yǎng)九子,，九子個(gè)九樣,。”“五個(gè)拇指還不一樣齊呢,？”特別是一些薄弱學(xué)校的薄弱班級(jí),，這樣的現(xiàn)象特別的突出，對(duì)這樣的學(xué)生,，老師們傷透腦筋,，想了許多辦法對(duì)他們進(jìn)行教育,，可總感覺(jué)收效甚微。
面對(duì)這樣的孩子,，我們還是不厭其煩的多鼓勵(lì),，多引導(dǎo)，教給他們一些比較適合的學(xué)習(xí)方法,，就算我們的教學(xué)內(nèi)容他們還是聽(tīng)不懂,，但這些方法可能對(duì)他們今后學(xué)習(xí)其他知識(shí)技能會(huì)有很大的幫助。在教學(xué)上,，加強(qiáng)檢查督促,，讓他們認(rèn)真完成每一次作業(yè)，我相信,，只要我們努力了,，就一定會(huì)取得較好的教學(xué)效果。
陶行知文集讀后感篇二十
陶行知作為教育大家,，其教育思想非常豐富,，對(duì)于我們這些年輕教師來(lái)說(shuō)更是不可多得的一份財(cái)富。讀完《陶行知文集》,，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了師愛(ài)的無(wú)私與偉大,。都說(shuō)一份耕耘,，就有一份收獲。平常人的付出都為回報(bào),，而作為一名教育者,，我們要以自己的一生做教育實(shí)踐，樹(shù)立起尚師德的典范,，加強(qiáng)對(duì)師德師風(fēng)的研究,。
首先教師要有奉獻(xiàn)精神，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做,，要認(rèn)定教育是大有可為的事情,，是永久有益于是的，故此教師要熱愛(ài)教育事業(yè),，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神,，他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神：“人生天地間,，各自有稟賦,，為一大事來(lái)，做一大事去,?！逼浯谓處熞袠?lè)業(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè),，有大快樂(lè),，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的,，雖然教育辛苦而薪水少,，但是看到小學(xué)生天天成長(zhǎng)，由沒(méi)有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí),，像一顆種子萌芽而生葉,，開(kāi)花而結(jié)果,，這里有極大的快樂(lè)。
“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言,，也是他所提倡的師德規(guī)范,。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心，熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,，無(wú)論家庭地位高低,，財(cái)富多寡，相貌丑俊都一樣看待,，不可偏愛(ài),，不抱成見(jiàn)，不循私情,。熱愛(ài)學(xué)生,，就要尊重學(xué)生，在這一點(diǎn)上陶行知為我們樹(shù)立了典范,，在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見(jiàn),。熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，他要求教師不僅上課時(shí)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),，課余時(shí)間也要要求學(xué)生,，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事，對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,，陶行知主張用愛(ài)心去感召他們,，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤，陶行知強(qiáng)調(diào),，熱愛(ài)學(xué)生,，要用真心真情,，因?yàn)檎娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),，才能打到心的深處,。
通力合作，同心協(xié)力是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范,，在1941年擬定的育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱里,，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范，陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的知識(shí)封鎖,，將教師不能放棄爭(zhēng)斗,，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為,，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，同心協(xié)力的境界。
以身作則,，為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容,，陶行知認(rèn)為教師的任務(wù)就是字畫(huà)人的，因此,，教師應(yīng)當(dāng)以身作則,，強(qiáng)調(diào)因身教重于言教，他曾經(jīng)說(shuō)千教萬(wàn)教,，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人真教師,，才能培養(yǎng)真人才,，陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù),，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養(yǎng)目標(biāo),，將真教師作為教師學(xué)習(xí)的楷模。
教育不僅是教育學(xué)生,，而且教育還是教育我們教師自己,，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解,，我們?cè)趯W(xué)習(xí)陶行知師德思想的.同時(shí),，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界,。
